장음표시 사용
181쪽
a DE MENDACIO. Volo vos fratres paucis de mendacio
commoneficere , quoniam video Vos non admodum linguae custodiendae studio s. ex quo facilis est in multa lapsus. Videte fratres mei, in omni opere, ut assidue kobis inculco , constretudinem esse, tam ad bonum , quam ad malum. Multa igitur opus est vigilantia , ne a. i mendacio decipiamur. Nnllus enim me-dax unitur Deo. Alienum est a Deo mendacium. Scriptum est enim : Quoniam mendacium a maligno est. Item amniax es se patur ejus Ecce patrem meri-dach diabolum vocat. Veritas autem eae 'QU. Α '- Deus. Ipse enim ait: uosum via , veritor,
et, vita. Videte a quo nosmetipsos separemus, & cui per mendacium adt tinemur ' cellum est , qu diabolis hi
Ν tur vere salvari cupimus debemus totis vitibus omnique studio diligere verita, tem, & nobilipsis ab omni mendacio ca-vere, ne nos a veritate, vitaque separareta. a rei mιdacii Sunt autem mendacij differentiae tres..ilfς ς' -- enim qui animo, est & qui vetbo,cae denique qui & ipta vita sua mentiatur Qui mentitur anitiab , admittit suspiciones. Si hic viderit quempiam cum fratre suo loquentem , sulpiciatui, & ait: De me linuuntur; si colloquium abruperint, iterum
182쪽
iterum suspicatur, sui causa abrupisse. Si uis verbulum dixerit, id ad te laedenum dixisse suspicatur: & absolute in re qualibet, de proximo suo sic loquitur, dicens: propter me hoc fecit, propter melso e dixit: propter hoc & illud fecit.Hic riami, aest animo mendax. Nihil enim veri dicit, sed omnia ex suspicione. Ceterum hinc existunt curiositates,
distractiones, murmurationes , conten- tiones, condemnationes. Nonnumquam
autem accidit, ut quis aliquid suspicetur,
quod ex eventu rerum inveniatur , .
quasi ex hoc semetipsum corrigere Vo' ilens , curiosὁ agat, ac secum ratiocinando, dicat: Quia si contra me loquatur quispiam , video quis sit lapsus meus, in quo me reprehendit , de memetipsuna corrigo. Atqui primum, boc ipsiam principium a maligno est. Nam per mendacium incepit, & ignorans suspicatus est' id quod non sciebat. Qu0modo βgitur potest arbor mala honos fructus facerer Si autem omnino velit corrigi: quandom ter ipsi dixeriti ne hoc feceris : vel, signari e cur hoc fecisti Z minime turbetur, sed
petat veniam, illi qtie gratias agaps tunc
emendabitur. Et si Deus istiusmodi pro- . . upostum eius adverterit, haudquaquam permittet eum errare; sed omnino mittet illi aliquem qui dirigat eum d corrigat. Dicere vero , ut corrigar suspicionibus meis credo, δc deinceps non obedire, curioseque agere , iustificatio ea iliaboli insidias molientis. Quon -
183쪽
igo s. DOROTAzI INsTIT 'Io IX. Quondam cum essem in coenobio , tentabar ut ex motu hominis statum ejus perciperem. occurrit itaque mihi ressuiuicc modi. dam vice dum subsisterem, transibat mulier quaedam gestans hydriam aquae, ac nescio qKo pacto cor reptus ad oculos eius attendi, statimque suggerit mihi cogitatio, scortium esse. Vt igitur hoc mihi cogitatio suggessit, valdὰ affigebar, rem que seniori Abbati Ioanni manifesto , dicens: Domine , si nolens 'ideo motum alicuius, & cogitatio stig- serit mihi statum eius, quid facto opus est 3 Responditque mihi senex in hunc modum. d igitur 3 Numquid accidit nonnumquam , ut quis habeat desectum naturalem, & per certamen illum corrigat i Haudquaquam inde licet statum cuiusquam cognoscere. numquam igitux credas suspicionibus tuis. Regula enim obliqua, etiam quae recta sunt, obliquat. mendaces sunt suspiciones , & damnum adserunt. Ex eo tempore si mihi cogitatio mea dixisset lem esse solem, vel tenebras esse tenebras, vix illi credidissem. Nihil gravius est suspicionibus , qui adeo noxiae sunt, ut si in nobis aliquantulum haeserint, incipiant nobis persuam
dere, & cssicaciter probare nos videre ea. quae neque sunt, nque fieri possunt.. De hoc argumento , rem vobis narro prorsus admirabilem, quam ego assecutus: lum, cum adhuc in coenobio versarer. Pra
trem quemdam illic habebamus ista pas
184쪽
isone valde exagitatum,qui suspicionibus Exemplum propriis tantam fidem adhibebat , ut illi a qualibet suspicione sea prorsas peiura deretur, rem omnino ita se habere,proin cogitatio ejus illam depingebar , neque aliter fieri posse. Tempote igitur saccre- ascente malo , istiusta odi error in illi dae- : mones imposuerunt. Cum is udam Vice hortum speculandi causa ingressus esset fletus nempe custos erat,& decipiebatur, ac videre sibi videbatur fratrem quempiam ficus sulfurantem & comedentems erat autem parasceve ,& hora vixdum secunda. ut e d sibi persuasit, se revera privatim rem vidisse, abscondit semetipsum , & silens egreditur ι observatque denuo sab horam ccunmunionis, ut vi- Oret quid frater iste in commnnione ageret, utpote qui ficus itissuratus esset
ac comedisset. Atqui cum videret ipsanii ' manus abluentem, ut ad communioneni accederet, accurrit ad Abbatem, eique
dicit recce quo ingreditur stater iste ad 'sacram communionem una cum fratribus sumendam ; verumtamen prohibe illam
ipsi dari : No enim vidi ipsum mane ficus
ex horto surripientem ac comedentem. . Interea frater ille cum magna compunctione ad sacram oblationem ingre- ditur, terat enim valdὰ pius. ' Vt igitur vidit eum Abbas, vocat ipsunt priusquam
ad sacerdotcm communicantem accede redvatque accipit cum seorsum,dicitqRe .
illi: dic mihi frater, quid est quod hodie fecisti
185쪽
fecistir ille obsi upiuit , ac petiit ab eo: ubi Domine ' Cui Abbas: quando hodie mane in hortum intrasti , quid ibi egisti εTum frater quasi attonitus iterum ait:. Domine neque vidi hortum hodie, neque mane hic eram in eo nobio, sed modo ecce recens veni de via. Mox enim uexigilias . lveram , b misit me oeconomiis ad tale negotium. Res autem ista de qua agebat , multis inde milliaribus distabat,& sub ipsim horam communionis frater ille recens advenerat. Asbas deinde oeconomiam accersit, eumque rosat; quo misisti hunc fratrem 3 Cui respondet oeconomus idem quod na- ter dixerat , quoniam ad talem pagum ipsum misi , petitque veniam dicens: Ignosce Domine, quia a vigiliis quiescebas, & idcirco non pernat si ipsum accipere a te dimissionem.
Abbas igitur I de re tora J c rtior fi'
ctus, dimisit eos ut accedere ut ad com- munionern vocatque fratrem suspicio nibus laborantem , ipsumque increpat, rcet aditu sacrae conamunionis. Neque solum hoc, verum etiam omnibus m0nachis post communionem congregatis, rem totam ut contigerat, cum lacrimis narravit, δc fratrem i in coram omnibus publicd confuditi Tria ex hoc essiciens, ut scilicet diabolus confunderetur, ac suspicionum seminator traduceretur, eatque per illam ignominiam peccatum fratris condoliaretur , & in futurum a
186쪽
. Da Ma Nn A ero Deo auxiliuna acciperet , ceterique fra-
tres evaderent cautiores, neque nos unis
quam propriis credere suspicionibus prς- sumeremus, multis ergδ hac de re nos, M. fratrem hortat iis, aiebat nihil esse perni inciosius suspicionibus, idque praesenti er-emplo commonstrabat. Alia quoque similia Patres exellenter dixerunt,contra suspicionum detrimentanos munientes. Omnibus igitur viribus suI Anti nostris id satagamus , ne umquam pro- β' - , priis suspici ortibus fidem adhibeamus. ' 'Nihil enim aeque removet hominem a Deo , essicitque ut peccatis propriis mi- .nime attendat, quam si curiosὸ semper inquirat ea quae ad se non pertinent. At qui hinc nullum bonum, sed infinitae as- , flictiones pro manant, nec umquam ho mo vacat timori divino adipiscendb. Quod si igitur per malitiam nostram pra in nobis Cispiciones fuerint seminator, statim eas ita bonani opitii. nem convertamus & minime nos laedent. Suspi- ciones enim pravae siuiit, nec umquam sinunt animum quiescere. Ecce hoc est
quando v.g- quis pigrescit surgere ad gilias, & non dicit : Ignosce mihi, quda 'piger fuerint, ad surgendum , sed ait: se-hricitavi, Vertigine aboravi , non potui surgere, debilis iram; & mentitur decies, heu Essemel fateatur culpam, & humilietur. Quod si quis isum in re qua-
187쪽
piam reprehenderit,uerba eius contumaciter retorquere pergit, di altercari, ne
ferat eius reprehensionem. Similiter si contigerit ipsum h bere verba cum stari e suo, non cessat causari ac dicere : sed tu dixisti , sed tu fecisti : at ego non dixi, sed ille dixit: sed hoc, sed illud a tantum ne humilietur. Rursus si rem quampiam concupiverit, non sustinet dicere : Hoc desidero , sed ciuuitionibus utitur, di ' cens: hoc patior, & hac re mihi opus est: vel isti rei obnoxiim seni , & plurima discit mendacia , donec concupiscentiam
Omne enim peccatum , vel ob volup- ' tatem, vel ob avaritiam , vel ob inanem , gloriam committitur. Similiter & mendacium ex his tribus nascitur. Vel enim mentitur qui s. ne teprehendatur dc humilietur, vel ut voluntatem perficiat, vel ut aliquid lueretur. neque cessat se huc vel illuc vertere,. omniaque molitur, ut quid asserat, quo scopum assequa-. xur. Tali nninuam credendum est. Imo f A verbum aliquod Merum dixerit, nemo illi potest credere:nam & veritas eius dubia invenitur. , Interdum vero alicuius rei necessitas incumbit, quam 'isi qMis parumper 'c- . cui e Cires di majo em perru hation 3 & siuionem vergit. Quandpigi' aut ii iusmodi circumstantia inciderit,dcviderit homo se istiusinodi inecinitato coactum , tunc P0terit m ic 'erbu ,
188쪽
ne,sicut dixi, maior turbatio & affictio, aut periculum eveniat. Quemadmodum dixit Abbas Alonius Abbati Agathoni: Ecce , inquit, duo viri apud te caedem commiserunt , & unus init in cellam quanti a seruam, & ecce Princeps quaerit eum, at- dio loqμ que te interrogat, dicens: Caedξsne apud te ficta est ' nisi prudentet te gereris , hominem illum ad mortem tradis. Quan- do igitur magna quaedam necessitas ingruerit, neque tunc quis sui curam de ponere debet , sed poenitendum & li
gendum coram Deo, ac tale tempusve Nut tentationis habendum, neque id con- . Hii nud, sed semel elapta multo tempore ' .agendum:quemadmodum enim theriaca atque purgatio, quando frequenter se' .muntur, laedunt; si quis veria illa semel
tempore magnae necessiratis acceperit,
ipsi prosunt. Pati modo hac re quis uti . debet : ut si quid ob necesshatem variare 'Voluerit, non frequenter id fiat; sed semel elapso longo tempore, si viderit, ut dixi,
magnam necessitatem,& tunc opportune cum timore ac tremore, Deo, animi sui propositum ac necessitatem exponat, &
sic protegetur; quoniam alias etiam isto tempore laeditur. Ecce diximus, quis mente ,. quis item verbo mendax sie: volumus deinceps dicere , quis etiam in vitam suam mendax . sit. Mentitur quis in vitam suam, quando lascivus cum iit , simulat continentiam , aut ci im avarus sit, loquitur de eleemo-
189쪽
i8 6 S. nosor HEi INsTiτvTIO IX. syna , laudatque commiserationem; vel clim superbus sit,humilitatem admiratur. Hic non quasi virtutem laudare velit, ip-dam admiratur ; si enim hoc fine id diceret: ptimum c in humilitate confiteretur propriam infirmitalcm dicens:heu misero mihi, quoniam omni bono privatus sum: Et sic postquam propriam infirmitat mconfestus fuisset, tunc demum admirari potuisset,ac laudate virtutem. sed neque hoc fine viri em laudat, ne quempiam standalizet. Debuerat enim sic ratiocia nari, ego san miser sum& passionibus obnoxius: quare etiam alium scandalizo8Q re alterius animam laedo, atque mihi ipsi alienum etiam onus impono Ita sa- teretur peccatum, quod in alterum commist, non in bono proprio floriaretur. Humilitatis enim est, semetipsiam miserum censere ; Sc commiseratibnis est, proximo parcere. Ceterum talis ut dixi secundum nullum dictorum modorum virtutem admiratur, sed ut propriam turpitudinem tegat,assumit nomen virtutis ac de ea loquitur, ac si ipse talis esset,aut sepe etiam ut laedat, & aliquem alliciat. Nulla enim malitia, neque ulla haeresis,
neque ipse diabolus potest quemquam
decipere, nisi fingendo virtutem, quemadmodum Apostolus ait: Ipse mi Manastransfigura eis angelam lucis. Haud igitur magnum si de ministri eius, transfigurant se in ministros iustitiae.Sic igitur & men-Zix, sive timuerit ignominiam , ne hu-
190쪽
milietur ; sive, sui diximus in quempiam .
allicere ac decipere voluerit, loquitur de virtutibus , easque laudat ω admiratur, ac si ipsius propriae forent, earumque 1 γνω- coepisset experimentum. Hic est qui in litis di pis ipsam mei vita suam mendax est. Hic non est homo sint plex , sed duplex ; alius est cinterius, Sc filius exterius. Duplicem is agit vitam, totamque ridiculam. Ecce diximus de mendacio quod a malo sit, diximus eriam de veritate, quia
Deus veritas est. Fugiam uulgi rur me . - dacium , fratres , ut liberemur. ex parte . Mimmici,atque veritatem obtinere contε-
damus,ut uniantur illi qui ait EDI--ri- ιο- - ,..tin. Deus nos sta veritate dignos ossicia
ATTAe Institutionemendacium, quod I Atellariani di Vidit, tamqua simmum et Emmalum, omni studio fugiendum monet; quippὰ cuius parens & auctor est fons
malorum satani quem in Evangelio Chri- stus mendach patrem nominavit. Itaque ' illa divinis littetis stylo a cano, Idolum, daemon, mendacium, idem sitnt, uno & eodem vocabulo nominantur. illius satuvitiorum densa si ges pullulat, quae sementem gratiae penitus se cat. Nam os sa ior. qtad metuitur, inquit sapiens, occidit mimam. Quod Eusebius Gallicanus exhorrescens & vehementissimὰ demirans in , . exhortatione ad plebem; M--, in ahiriari quit, ciau.