장음표시 사용
201쪽
passionem, est is qui viriliter certat ε iacit ea duae passioni sunt contraria
Porrh ni tres status m suam habene latitudinem. Verbi grati dicite mili i
que excutiamus Vuliispe dicanius de fo= nicatione , aut vultis potius ut dicamus de vana gloria , quandoquidem omnino in ipsi superamur. ob vanam floriam'
, non otest quis audire verbum a fratre
RQ, Hinc fit, ut dum quis unicum audin .st verbum, poturbetur, A quinque aut e
iam decem, pro uno Verbo reponat, con-rendaxque ac turbas cieat: cumque quie-
uerit a contentione , . non cenar tamen.
. mala cogitare de eo qui verbum illud irotulit , estque memor iniuriarum , ω tristatur quod non plura ipsi dixerit, coquitie in adhuc verdit duriora, quax
ipsi rependat:& sibi jugiter ait : cur illud
ipsi non dixi a Possem ει hoe ipsi dicere
En primum statum , qu i mali habitum
quia 'mne peccatu actuale inferni reu tacit. sed nec talis, si voluerit poeniten' riam agere, solus poterit passionem stipo
raxe, nis Sanctorum quorumdam ope
gatis exscindere passiones, Priusquam in babitum traiiseant. AERS est, qui verbum cum audierit,
202쪽
turbatur quidem , rependit et in ipse Passon i arr. quinque aut decem verba pro uno, doletque quὁd non triplis pejora addiderit,
citque injuriae recordatur sed paticos transior 'post dies sententiam .mutat.' Alius per hebdomadam in his moratur , .EC po modum respisciti; alius r .unum diem his inhaeret, ac deinde mutatur. Nius conuitiatur, pugnat,.turbatur, & turbater versim illico resipiscit. Ecce quot sint stotuum differentiae. Attamen hi omnes in tantum inferno sunt obnoxij, in quantum
Dicamus etiam de his qui ipassionem cohibent. Interdum suis verbum audit,&Migitur quidem in semetipso; merumt men non dolet; 'qubd iniuriam passus sit. sed quὁd nono q*o animo eam tulerit. Hic est de statu certantiar in eorum qui Ossionem istunt. Alius decertai, &labGrat, sed tamdein superatnrruum pallioliis ponderi succumbit. Alius non vult quidem malo respondere, sed i consuetudine abripitur. Alius nititur quidem ne pense quid mali dicat. tristatui tamen quod an sitiis iniuria , verumtamen reprehendi: demetipssim . quia' tristetur , Echuius rei ipsum poenitet. Alius non dolet quidem quδd injuriam perpessus si, at orte non gauderi Ecce hi omnes passionem sistunt. Hi duo tamen ceteris prae stant. qui scillaetiti eratur in cellamiae, qui trahitur nolens avnsuetudine ac
semetipsum reprehendi riuod injuriam
203쪽
reo VP-orma INsTi τro non tuleiit cum gratiarum actione.Ret, qui autem versantur in timore periculi operantium.. Dixi aurunc hos esse ex ijs qui cohibent passionem ; siquidem iam animi proposito passionem cohibuerunt, α nolunt eam opere complere sed dolent etiam dum certant. . Ceterum Patres. dixerunt, quidquid , anima non vult non esse diuturum. De bent autem excutere semetipses,ne sorte licet non ipsam passionem, aliquam tar. λ οπι - - men causam passionis tueantur,& idcirco μή vincantur α abripiantur. Sunt eti m *li', qua qui contendandushere passionem,led
per passionem. Na in alius quidem flet
i ob vanam gloriam; alius vero ob humastia Mam complacentiam , aut propter aliam similem passionem. Hi malo malum currant, Dicebat autem Abbas Pinor, ma attia malitiam numquam e medio tollit. Hi cum operantibus censentur, quan umuis rideant, Ceterum volumus aliquid dicere de ijs qui eradicant passionem. Fit interdum
ut quis gaudeat quidem quod injuriam
perpessu sit, sed quia mercedem habiturus est. Hic est ex iis qui passionemer dicant,sed non cum scientia. Alius autem mmili V affectus injqtia, gaudet, & loco debiti &talionis eam habe qui causam eius dederit ό ρtque hic secundum scien- . x in extirpyx passionem. empiam enim assici contumelia , sbique metipsi
204쪽
M rχocansNno iN . tamquam propria suscipere, scientiaeeli. f. Quisquis ei lim Deum rogat, dicens: Do
mine da mihi humilitatem , seire debet hoc ipsum esse quod precatur, ut scilic
aliquem mittat, qui contumeliis eum arficiat. . Clim igitur quis contumeliam ab aliquo accipit, debet & ipse sibi contu- melia sn istam imputare, & propria cosi itatione semetipsum vilipendere, ut ille quidem ipsum exterius, ipse verδ semetipsum interius humiliet. Est M alius, qui non sollim gaudet affectus injuria,& caasam in se transfert, sed etiam dolet quo a turbetur is qui injuriam intulit. Deus au talem statum uos adducat, .
Videte quanta sit in tribus hilce itatibus latitudo. Vnusquisque strum, ut dixi , discat, cuius ipse sit status; utium volens adhuc operetur lecundum passionem, eamque tueatur ; an non
volens quidem agat, sed victus & a coicsuetudine abreptus eam operetur, ac polh opus affigiitur ac poenitentiam agat de facto suo, an contendat passionem cohibere in scientia, aut per aliam passionem oppugnet, uti diximus. Lod quidem nr, cum quis tacet vel propter vanam glometiam, vel propter humanam complacentiam , aut absolute loquendo , propter aliquam rationem humanam. Discat iremi unusquisq; an in ceperit eradicare passio- nem, utium cum scientia illam eradicet, 3c exerceat passioni contraria, & ubinam sit, auc quotum agat milliare. Non pan'
205쪽
, s. foRornai Iussietvoto αtum enim debemus nos in dies sngulos -discutere, sed etiam in quodlibet tempus, in mensem, in hebdomadam , actobis 'ipsis dicere: primaequidem hebdomata
taliter ista paruone gravabar , nunc vero quomodo me habeo . Similiter pergula tempora dicendum :. olim taliten vincebar ab hac passibne, nunc quomodo me i habeo λ Atque hoc modo quotidienosinetipses exercere debemus,num quantulum profecerimus , aut in iisdem auercamus, aut in deteriora lapsi Deus det nobis virtutem, ut si nondum eradicaverimus pallionem , altem illam, non exequamur,sed cohibeamus.Revera aenim gravd est; passionem in actum proserre , neque cam comprimere; Rem vobis per exeniplum declaro. Ιω
qui explet passionem , smilis est hominii sagittis hossilibus confosso , qui sagittas
illas manibus arreptas cordi proprio infigit. Qui veris passionem comprimit, simi-
lis es ili qui sigillis quidem hostilibus.
. impetitus est,sed loricam indutus , nuI lana sagittam penetrare sinit. Qui autem,
eradicat pasti onem , similis estalli qui sagittis impetitus, easdem accipit, conterit, que, aut illas in cor inimici retorquet, ysis. 34. s. iuxta illud Psalmi: Gladius eorum iniret in dis ipsorum arcus eorum confrivatur. Salagamus igitur 3c nos statres, etsi nondum possumus 'avertere gladium ip- forum in corda eorum , ut saltem sagittas
206쪽
DE PROeRoauno im amus. Quin potiustorica assumamu* . ne quam plagam ab illis recipiamus. Deus ibonus protegat nos ab ipsis , tribuat uenobis vigil intiam, ac dirigat nos in viam',
est it Seneea lib. de brevitam vitae calli. 8. qui stoniachalis, graViusque ferens otiantes' quibus ea vili iactura est , in hinc in duna Eiclamaic: R, ' on ..Huni pretio MA luditur. sed audiamus potius Pittes nostros , illo stoico longe sapientioles s. Ambrosius lib. .epist. rs. sc divine monet : Non igniam detrimen ium Vr vel uniiij. . Et mis h ra tulit u lita
portio est. Sed prior ilso Apostolus, qui
tertio caelo' magnae mentis effata retule
rat, piὰ omnes & patern ξ obtestatur , hieaut ε& sapienter ambulent , te Iuredi mentes. Videtur quasi Aelcatores omnes esse velle, & ab Euangelib trapezitas,qiuinaesime in tempore coemendo versari debeamus. Eiusnodi autem illud est, ut recte Sapientes πολυτελες sumpto sum impcndium vocaverint: tant alio, mii dignitatis , ut' cum in eo momentanni prope infinita unumquodque aeter nae g ix pondus ad ferre queat. 11όnstigitur clarissimus Doctor gentium, ut
non solum in tempore bene con cabd., quod
207쪽
sua bonitate concedet , summa cura in-dnstriaque laboremus;vertim etiam in eo cuperando, quod. maximo animi dam- no de manibus . fuit nobis ereptum : hoc
enim redimere proprie. dicimus. Id ipsem quoque Dor*yneus hac institutione nobis inculcat.b Non dilo distrahi me animo vagari ista
Graeco , qu Nox sensum' quidam habet tuum , , qVeio antiquusi' Wrpres, non, setis expressit vertendo
ου Hi sumes, ut ut lihi 'ex tit dormitare. Significat entiri solimia Gai e, vel ut proverbio dici solet , casi risibi in nubibui fatificare, id est, animo. es e vago & dissipato, & mi ius ad ossiciu a. intento . sic sequenti Institutione xi. de vigilantia &ρpimi attentioqe inter psalliendum adhibenda loquens , ait ἔμη άφηκε τα ὁ ωκκ άρις quod Hilarion vertit: si interruperis uitia nodiam, inanitier extra Ecc iam
O.chorum edussc Asit ibi de examine, quo quilibet in semetipsum inquirere debet: an non omiseris psalinodiam. , O egressui sit implo mente distractus, sive ipanibus rebus intentus. Eodem sense Institutione x M. dixit. id est,
D egrinari animo circa con us suavitatem, α quod praecipuum est omittere. Iaio EM Interpres antiquus unum ver-
208쪽
scholiis , nec non a, Pachynaera in Para- phrasi eleganter expolitum atque ςH'li' incatum.: ubi etiam quaedam in hanc rem annotavimus, quae huic loco Dorqthei
reddit curvi lantia necessaria sit, de tan- ita ne Meli ropere omnibus commendata : quia ni- nem
mirum mortalibus nihil fragilius est, ni hil proclivius ad ruinam, ut nisi adsit nobis, dili entia oculata, ruamus subitὁ insteius, a virtutis medio declinantes mi -ctum es Pittaci unius e Graecia sapientis, γλιχ νεξλ ἔμμ α Dissicilies boni per-Quod attulit S. Basilius hom. x . .ctim ad solertiam, curam &industriam adboitatur, sugiendamque inertiam.Noverat quippὰ hominum fragilitatem, qui nec ab ullo agitati, & impulsi per se ta- men diu non possen consistere.Accedit ad hane mirificam imbecillae mentis levi,
ratem , quod ubique reperiuntur, qui ad casum & tuinam impellunt Circumstandάos multa domi & foris invitamenta ad isiclus quae cum opes .c consilia sua, cum
209쪽
etoc s. dissetnir IssTITurro i mann natura depravata conserepi, ad turban COEPERI dum animum,&labefactandam constantiam, ouis tutus re in grada firmius diuesci possit, nisi in continuis velut excurbiis ut industria , laqueos ubique
fere,, enim in corporibussanitas, in animo est virtus , ut sapientissimὰ docuit Aristoteles ἰ N'm ut rectὰ Medicinam definit '. mi, ablationem eorumque odundant,o oppositionem eorum qua desunt: - . ἱta gravissimi viri sentiunt , vim virtutis distorein consistere in excellenti quadam taediocritate , omnesque in eo laborare opotiere qui sent virtutis studiosi,ut tot
Hum , ut auiuii sanatas , ,& bona valetudo existat.
An vertite animum vestrum fratres , quό pacto sese res habeat do videte ne vosmetipses negligatis , quando uidentu m*gnis perlaesis exponit nos eti m. parva ne Ii et ita. Incidi nuper in manesti δε- treny quemdam , quem riseri jam que asi' ' nos com e tanVulesceritem, dumDe hos, ' i' pς exciperet, cognovi quod septem' tantum
diesribri laborassee; ecce jam aliis
210쪽
F1sseto tos Oadraginta diebus elapsis , vixi adhuE pristinas recuperare vires sitas posset.vid.te fratres, quam miserum sit jncidere' iquempiam in- dispositionem inaeqRalem. Contemnit quis plerumq*e parvas in- ordinationes; S: n5 novit, quod si corpus eius male habere Perrexit , praeservim . si fuerit imbecillius , mulio δc labore, α
tempore opus in antequam valetudini a rcstituatur. Septem diebus miser iste se-
bricitaverat,& ecce tot dies sunt, quibus neque reperit quietem, neque semetipsum instaurare omnino potuit. Ita se res habet etiam in anima. Paululum quis peccat, & quantum temporis transigi stillando sanguinem suum .' an-
'tequam semetipsum erigat 3 Et in corporea quidem infirmitate varias causas roperimus vel quod nedi cinae rancidae vim ras an . am amiserunt, vel quὁd medicus non satis expertus, aliam pro alia medicinarii praebet, vel 'udd aegrotus inordinate se gerit, neque servat ea quae a medico praecipiuntur : in anima veid non ita se res habet: non enim dicere possumus, quod .. medicus sit imperitus, qui minim E convenientes dederit medicinas. Nam Chri- ' ρμγ sus nimarum medicus est,qui A Omnia , i ilium. n it, & unicuique passioni covenientem exhibuit medicinam. Exempli causa: vanae gloriae praecepta de humilitate, luxu- ilae continentiam,avaritiae eleemosynam
apposuit, & absolutὸ loquendo quaelibet passio suo medicina habet praeceptum