장음표시 사용
231쪽
Q8 S. DOROTHar INs Tet TvTio. XII anima passionibus affecta perpetuo a pro pria mala habitudine misera torquetur ,
habens semper amaram memoriam , α molestam occupationem passionum quae ipsam assidue adurunt, & inflammant. ιEt praeter haec, fratres, quis enarrare Valeat loca illa horribilia, corpora ista torturae animarum ad talem tantunaque cru ciatum perpetuo subservientia , nec um quam deficientia r ignem illum inexplicabilem, tenebras, crudeles illas potestate sultii eqs', aliaque innumera tormenta quae in variis Scripturae divinae locis memorantur., omnia proportione quadam pravae animarum actioni &. perversis earum cogitationibus respondere. Quem
admodum scilicet sancti sortiuntur loca qu ardam lucida , & angelicam delectauonem bonae ipsorum adtioni congruen rem uesta etiam peς catores ut sancti tradunt, sortiuntur loca teri ebricosa & caliginissa, horrore dc extasi plena. Quid enim horribilius ac miserabilius istis locis ad quae dotanones . ablegantur λ Quid uerbius eo supplicio; quo isti aludicantur λ α tamen peccatores etiam cum ipsis daemonibus plectuntur iuxta illud: Disce- ΑΙ- dite in ignem aeternum,quip rami oi diriolo
Illud autem maximς terribile. Hi quod dicit S. Ioannes Chrysostomus, scilicet, quod etsi illic neque fluviui ignis flueret, neque angeli horribiles adessent, sed ex
hominibus qui vociti sunt , alii Midem
232쪽
ni Tr MORE FUTxRI CLWCIA Tvs. et ast laudarentur & glorificarentur ; ali) vero sine honore dimitterentur , & gloriam
non viderent: numquid tormentum con-
fusionis ac dedecoris illius, 3c dolor frustrationis istiusmodi bonorum omniger c., Aesiti lienna gravius accidereti Tunc enim & termis.l ipsemet conscientiae remorsi & ipsa bfacinorum memoriae sut supra diximus
molestior vi infinitis & ineffabilibus
suppliciis.Nam animae, ut Patres tradunt, illie distincte meminerunt omnium quae hic egerunt, tam verborum , quam operum, & cogitationum, nec ullius horum
obliVisci possunt. Ceterum quod in Psalmo ait: In illa
peribunt cogitationes eorum ;. cogitationes dicit huius seculi, veluti aedificationis, agrorum, parentum, filiorum, & omnis commercij. Haec simul atq anima ccorpore egressa est , pereunt . & nullius horum meminit vel curata vero ex Virtutis revirtute, aut ex passione sevit, horum viti, mr Preminiscitur , & nihil ex his perit. Sed si quis etiam alique ju Verit, aut ab aliquo
adjutus fuerit, semper est memor, & adjuti,M adjutoris sui.Simili modo si quem laeserit, aut laesus a quoquam fuerit, sem- per A lard intis se, & a se laesi ieminiscitur: & nihil ut dixi) perdit.anima eorum quae: in hoc mundo gessit, sed omnium , ubi e corpore egressa est, distine d teco datur quin imo clarius,plucidiusque , quippu a corpore hoc terreno liberata. ἔς cum magno quodam sene
233쪽
, Mo s. Donor si a I ivsTITVTro XII. aliquando loquebamur; & dicebat iste
senex animam c corpore egressam remi-
aisci passionis & peccati perpetrati , α
personae cum qua deliquit. Ego verὁ aie- bam ei ; Fortasse non esse ita: sed verosimilitet habituram esse habitum ex pecca ii perpetr tione sibi insitum cuius recordaretur. Et mansimus hoc modo dudum contendentes, huiusce' rei rationem alis quam intelligere cupientes: & senex minimὰ mihi acquiescebat dicensa quod etiam speciei ipsius peccati meminisset , nec non loci ac personae cum qua pec-- casset. Et sane si ita se res habet , adhuc multo deteriora nobis futura sint novissi- .ma. Propterea temper dico vobis, ut studeatis fovere bonas cogitationes , quas
is hie postmodum inveniatis. Si quis enim hic a siquid habeat, illud ipsum cum
eo egreditur, & isthic habiturus est. Omni cura studeamus & satagamus fratres ut ab istiusta odi necessitate liberemur, & Deus faciet nobiseum misericordiam stam . Ipse enim est jes omnium umiArra, ct in mari longe. Hi sunt infnibus terrae, qui sunt in persecta malitia. Illi vero sunt in mari longe, qui in extrema versentur ignorantia. Et ta nen Chrisus est spes talium. Parvo labore opus est , laboremus ut misericordiam cόnsequamur.
Si quis habuerit agrum, & neglexerit illum, atque culturam subtraxerit,numquid quaatum ipsum negligit, tantum-
234쪽
dem spinis ac tribulis repletur t Qvsed si
autem ad expurgandum illum accesserit, labiano quis magis spinis redundaverit,ed magis sanguine fluent manus eius , dum vult evellere malam illam Eectam,quam
permisit silccrescere in tempore. neglim tentiae si aer Fieri enim non potest, xit i quis aliud metat quam quod sominarit, nictori Oportet autem eum qui optime faunda Te agrum suum velit , primum quidem radicitus herba; omnes malas, evellere. Nisi enim recte ac sanditus omnes radi S earum evulserit, sed tantum superficie tenus eas amputaverit, rursus pullu-
lant. Vult igitur , ut quis ipsas radices , sicut dixi,evellati&.pinquam ritE agrum ab herbis malis ac spinis , tribulisque emundaverit, ebas invertat , & frangat
atque aratro subigat , ac tum demums
men optimum s gat Nams postquam tantam industriam adhibuerit, 'xiosum vacare permiserit , pullulant actutiiri herbae, quin terram illam mollem do bene subactam invenientes, radices suas altius iaciunt, dc magis invalestum , . si in ipsa
Pari modo res animae sese habet. Pri . 'mum quidem vult a se excidi omnem ve- , terem assectum, & malas consuetudine . Hinc D. Basilius ait, haud parvum cer tamen esse sui ipsiti superare consuetudines. Nam consuetudo longo tempore roborata, naturae ut plurimum vim obti
net. Vult igitur , ut quis certet, sicuti dixi,
235쪽
ί32 s. DOROTH a I IssTI TvTro XII. dixi, contra malas consuetudines, & contra passiones , atque non solum hoc, verum etiam contra causas ips,um , quae sunt radices , nam nisi radices extirpatae fuerint, necesse est spinas iterum excre- Masint,a. scere. Sunt enim quaedam passiones quae
nihil possunt, si quis causas earum amputaverit. Veluti invidia in se nihil est, sed habet quasdam causas quarum una est appetitus inanis gloriae. Nam dum
quis appetit honorari, invidet honorato, aut sibi in honore praelato. Similiter Mira oritur ex aliis causis , & potissimum ex amore voluptatis. Huius meminit Euagrius , dum narrat . quemdam Sanctum dicere solitum:idciria voluptates amoveo, ut occasiones irae pisci lani. Quin α omnes patres uno ore asserunt quamlibet passionem trium horum nasci ex al uo , scilicet, amore gloriae, amore pecuniae , vel amore voluptatis, prout diversis vicibus dixi. Vult igitur ut quis non solum passiones , sediniam causas earum extirpet, ac sic per poenitentiam lacrymasque rite mores componat suos, atque tunc incipiat si
minare semen bonum, quae sunt bona opera. . niam sui de agro diximus nisi quis bonum semen iecerit, emergunt herbae malae, quae clim bonam & ex cis
cultura monem terrani invenerint,altiores in ea radices agunt.
Sic etiam sese habent res hominis, si mores suos recte composuit,
236쪽
ae de pristinis suis facinoribns poeniten' orbis iam egit,bona opera exercere, M virtu- amal b-tes comparam neglexerit. Tunc enim fit in ipso iuxta illud Euangelicum : Cum mi dispiri tus exierit de homi ne, peram- eiendum. butitier loca mariosa, quaerens requiem, LRς λ' non inveniens , Eisis: Revertar in domum meam unde exivit it cum venerit , invenis. eam , videlicet omni virtute ,
scopis munitatam, O ornatam. Tunc vadit assumit septem alios spirisus nequioresse , is ingressi habitant ibi ,.sunt mυissima hominis istius pejora prioribus Impos Tibile emiam est animam in eodem statu permanere , 'sed promovetur semper sivesu bono, sive
Proindὸ quisquis vult salvari, ne-
cesse habet non tantum malum nou. agere , sed M bonuria o ara quviIMd . .
modum in Psaluio dicitur : e Declina a malo, o fac bonum Non dixit declina a ysal. 36.ι
malo antum, sed etiam fac bonum, verbi gratia : consae verat quis iniustus esse,
f non silum desinat es e iniustus J sed et
iam iusta facere. pergat. Si erat lascivus, vult non Alum, ut non lasciviat, sed etiam se continenter gerat. Si erat iracundus , visi non solum ut non irascatur ; verum etiam marisuetudinem amplectatur. frquis insolens erat, vult non solum ut non insolescat,versim etiam humilietur atque ' hoc est declinare a malo , & facere bo -
num. Quaelibet enim passio habet opp0stam sibi xiitu tem , . superbia humilit
237쪽
α34 DOROTHEt INsTI Turio XII. tem ; avaritia eleemosynam ; lascivia , continentiam ; acedia patientiam; ira mansuetudinem ; odium dilectionem. unaquaeque absolute passio sui dixiὰ habet contrariam suam vi tutem. Haec sae- pe dixi vobis. Quemadmodum igitur virtutes expu simus es contrarias eatum passiones induximus ue ita vicissim nobis laborandum utaron solum passiones euciamus, ver
etiam virtutes introducamus easque loco 'Virretei sint suo proprio collocemus. Naturaliterna r- ιμ- enim habemus. virtutes a Deo nobis do-
γ δ Nam simul atque fecit Deus bominem, inseruit illi virtutes, quemad-Sen. λε. modum ait v Faciamus hominem adrum nostram, O ad ilitudinem. Ad ima- ginem dixit: quoniam incorruptibilem d αc sui cus animam Od ad simi-
litudihem, vocat ita quod est secundum Me ι ι Fixtutem. Aizenim; miseruoris,cui ct pater vestre ea iis miserisuris Emie saniti, xylius .ar, quoniam ego sanctus sum. Et iterum Apostolus dicit: ute invicem benigni.Et PQ-mus ait: Bonus Dominus expectantibus eum,& quaecumque talia. Atque hoc sibi Vult illud ad tu in . . itaque naturaliter dedit nobis Dnx
virtutes ; passiones vero non habemus ris 1 1 naturaliter. . neque enim' habent sebstan-μης ρω tr tiam aliquam , aut subsistentiam ; sed μ' - seudi tenebrae non subsistunt secundum
substantiam, sed sunt passio circa aerem ut ait magnus Baslius in privatione tu minis
238쪽
minis apparenter subsistens, eodem mo sese nabent passiones. Animi pervo- aliptatis amorem a virtutibus declinans. viam stiavit passionibus, easque contra semetipsam roboravit. Vitur necesse esti si cui dixi 2 ut quemadmodum in agro, postquam omnem industriam ad eum. excolendum contulerimus , statim bo- num semen seminemus quo deinde bo- num fluctum faciat. Debet praeterea'. is qui seminat agrum suum , simul ac semen iecerit, obtegere illud , & profunde ita terram ipsem de- , mergere. Quoniam s alioquin i veniunt volucres, semenque rapiunt,ac perit: ubi , vero illud absconderit, expectat Dei misericordiam donec pluviam mittat, Screrescat semen. si enim agricola innumeros impendata laborea cari in agros purgando, & industriE colendo, tumet-jam seminando nisi tamen Deus in se- mentem eius desuper compluerit, totus eius labor cassus abit. Ita & nos satag
mus , ut si quid boni egerimus, illud per
humilitatem obtegamus ,& infirmitatem nostram in Deum proh ciamus, rogantes
eum, ut annuat labori nostro, ne in I ..
Rursus interdum accidit, ut post plu' a. . p. aviam, M seminis germinationem , non furit humire decidat iterum pluvia tempore opportu .no, & arescat germen ae pereat. Etenim
ut semen, ita & germen indiget pluvia qua succrescat dynec firmatum suexit.sia
239쪽
z36 Dogo et Hai IssTITu Tio XII. . neque etiam posthaec securus esse quis potest. Nonnumquam enim etiam cum excreverint & aristam fecerint, superve nil vel bruchus vel grando , vel aliud
quippiam huiuscemodi quod fructum
perdat & perimat. Sio etiam animae usu venit. Quando enim quis strenue labora erit, eamque ab omnibus , uti diximus , passionibus emundaverit, & om . nibus virtutibus studuerit, debet omnino
ψ . . ad misericordiam atque protectionem
Dei artesidere , ne ipsam derelinquat, &pei eat. Nam, ur diximus de semine quod etiam cum germininerit, & excreverit, fructumque fecerit . , nisi rursus per in te valla temporis pluvia descenderit, exare - .m .lini se si*t & pereat. tur homo a L ' Idem etiam homini usi venit a mio .si fecerit , vel paululumosin inflatis protectione suam averterit Deus, ipsum-s que deieliquerit, protinus perit. Derelinquitur autem homo, quando facit aliquid contra statum suum. ut si quis exempli gratia, cum sit relitrosus, delabatur ad vitam vulgarem ; aut cum esset humilis, insolens evadat ; neque adeo deserit Deus hominem vulgarcna, si xulgariter vivat, ne ue audacem, si insolenter se gerat; ut deserit hominem religiosum, clim indis E ferenter seu vulgariter se gerit, & humi- p h. lem dum insolescit. Hoc nempe est pec- tum gro' care quempiam contra statum suum ; unde existit derelictio. Hinc D. Baslius ali-
' ter dijudicat peccatum religosi, & liter
240쪽
hominis vulgaris. Quando autem quis p. etiam ab hoc se custodierit , advertere c. debet ne bonum quamvis minimum ρι- ciat cum vana gloria , vel humana com
placentia, vel quovis alio intuitu huma- no ,& perdat illud ipsim exiguum bonum quod fecit, prout diximus de brucho, grandine , & similibus. εRursiis ut si nihil mali passa si in terra seges, sed conservata suerit illaesa usque ail ophra
essem, nequaquam tamen vel fic absque cιnservat cura esse debet agricola. Nam accidit interdum , .ut postquam quis agrum suum omnem messuerit, laborem omnem . cxanclarit, veniat homo pravus odio Minvidia accensus, & itnem immittat infructum, omnemque hominis illius Iaborem , fructum perdat, Onζοῦ ςrgo viderit se totum rite purgas se &.in . 'horreum misisse, non potest este securus. Ita & homo, cum ex his omnibus quae diximus, evadere potuerit, non aebet propterea securus agere. Contingit enim
post haec omnia, ut diabolus aliquid inveniat , quo ipsum decipiat, vel per id- Dia ui ρο- stificationes, vel per superbiam, vel hes suggestiones infidelium cogitationum , Eatur. aut haereticae pravitatis , & non solum omnes labores eius perdat, sed ipsum mei 'etiam a Deo separet: & si quid non potuerit ipsi per actionem, hoc facit ei per unicam cogitationem. Potest enim veI unica cogitatio quempiam a. Dco sepa-