장음표시 사용
221쪽
S. DOR Har gesseti vetio XI. nobis dicat: utilitas insa Et ine mea. dum descendero incorruptionem ZDisci iam vobis diversimodo quomodo quis in habitum incidat. neque enim qui semel irascitur, jam dicitur iracundus is neque qui semel sornicatur, dicitur sornicato , neque qui semes miseretur, dici
tur misericors: sed tam , virtus , quam vi- aiositas ex assidua operati ohe habitum ' quemdam animae ingenerant,atque ipse mei habitus deinde animam vel cruciata
tranquillat. modo autem virtus nimam tranquillet & quomodo malitia ipsam excruciet, diverus jam vicibus exposuimus. Quoniam virtus quidem a natura nobis auest ; indelebilia sunt enim semina vi tutis a dixi igitur nos quamdiu bona operamur,esse inhabitu virtutis, id est proprium habitum resumere ad propriam redire sanitatem , velut a quadani caecitate ad proprium lumen , vel a quavis aegritudine, ad propriam ac naturalem valetudinem. In vitimitate vero non ita se res habet : sed peregrinum quem dam praeter naturam habitum suscipiamus . per mali operationem, ac si in ha-hitu cuiusdam pestilentis infirmitatis v
siremur, ut jam amplius convalescere n- queamus , sin e m ltis lacrymis eo rum ut eommovere clitasti miserationes ex--.ga nos valuerint. Hoc item in rebus corporeis videre
icet. Sunt quidam cibi qui v. g. humo-ἔςmgiguunt in mucholicum. Exempli
222쪽
.causa brassica Si lentes , , quaedam alia huiuscemodi quae melaEEqlica sunt.Non sigituri quod quis brassicam vellentem si
mel iterumve comedat, generatur in eo humor melancholicus, sed si cotinue his utatur, ita ut deinceps abundet, tunc febres movet,quae sui possessorem adurunt, M in alias innumeras molestias quem piam inducunt. Eodem modo in animale res habet: si quis peccare perseverave rit, habitus quidam pravus in anima generatur, qui ipsam discruciat. Ceterum & hoc considerate, quom ido nimirum aliquando reperiatur ani- .ma usque adeo in passionem propensia,ut
s vel sernet dumtaxat in passionis illius operationem inciderit, statim periclitetur ne inhabitum deveniat; id quod
vi in rebus corporeis usia venit. Invenitur
enim quispiam interdum ex praecedenti negligentia evasisse temperamenti adedmelancholici , ut vel unica istiusmodi comessatio humorem statim melancholicum in ip irritet M accendat. multa igitur vigilantia , & studio, M timore opus est,ne quis in pravum habitu incidata Credite fratres , si quis habuerit .
cam passionem A exercuerit decem ope
ra bona ι illud ipsiim unicum ex pravo habitu tactum, reliqua decem bona supe-xare madmodum enim aquila , si
rota laqueum evaserit , selus autem uum: guis ipnus reperiatur illigatus peristarn cyarticulam minimam omnes eius vires
223쪽
S. DOROTHEI IN set I Turio XL de ij ciuntur. Qitam vis enim corpus to tum sit exrra laqueum , & unguis solus devinctus sit , numquid non aquila ipsa est in laqueo nonne auceps quacumque hora voluerit ipsam dehcit 3 Eodem modo in anima se res habet; unica dumtaxat passio habituata ipsam occupet, quacunseque bora placuerit inimico, ipsam .dej-cit; habet enim eam per passionem istamsbi mancipatam. Idcirco assidue vos mo- neo , ne passionem in vobis habitum fa- cere sinatis 3 sed connitamur Deum rogare die ac nocte , ne in tentationem incidamus.
Ceterum si etiam ait homi ncs succubuerimus ,& in delictum aliquod impe- gerimus, satagamus illicd resurgere, &
pro eo poenitentiam agamus, ploremus coram divina bonitate, vigilemus, certe mus , ac Deus intuens propos uin nostrum & humilitatem nostram, & contritionem nostram , manum nobis porriget&faciet nobiscum misericordiam suam. Amen. ia
ρrinci i/ cio Aristoteles ii s. Politicorum cap. r. ρ ineu dit exemplis multa gravissima mala enasci cis μικρῶν Di vis ur ipse appellat. Praeterea cap. 8.ejusdem libri, ad conseruaudam rempub.hoc imprimis du
224쪽
parvam intendere , cavendum ne id quod Cognaxa parvum est negligatur, nόve in re parva peccetur. Sciebat enim Philosophus ille nobilissimus natur linbecillitatem,com- munemque hunc hominum naevum, qui ι γ solent, quae ingrata sunt atque displicent, ut ignotos homines praeterire,& ne aspe ctu quidem suo dignari. Cumque illa ta- mensaepὰ sint graviori, momenti, ex eo- rum contemptu & ignoratione multa mala & incommoda pullulant. Itaquelib 6. Politicorum, sic etiam praeclare diacit:ολιο ν ηρο παρο in , pusillam ma-bim non attenditur , neque cemitur, auectum
ero de propagatum in oculos demum incurrit. Est autem prudentiae maxime Christianae , nihil exiguum ducere , aut negligendum, quod nimae bonum attingit: & alis, quale vj tium & peccatum
est , Oleriter occurrere, ne tenuibus Cprincipiis, velut ἡ scintilla, periculosum& magnum incendaum nascatur quod dissicile possit extingui. Pisi ulos, inquit Hilarius in Psal. 136.) sunt jam robustae
cupiditates, disculter adulta quaeque peri, muntur. Id qnod Dorotheus hac institu- tione plurimis rationibus ti exemplis
Possumus enim dum adhuc tenera sunt passiones nostra si s abscindere. J Hoc etiam Seneca scite animadvertit,& explicuit in hunc modum. Non obtinebis
incipere permiseris. Imbec stis es ,rimbomnis
225쪽
111 s. Donor Agi Iris TITVTro XI N α tus, deinde ipse se concitat, vires dum Costor stl procedisparat, excluditurfacilius , quam empeditur. Sed humana Philosophia maior Vates regius hic a Dorotheo citatus , ad ' mirandis symbolis suis, longὰ antὸ id praeceptum insignierar, cum cecinit , Babylonicos sortus dum adhuc molles tenerique sunt, esse ad petram clidendos . . Hoc qui fecerint, beatos pronuntiat, ut , qui liberi snt suturi a molesto & crudeli Delio , quod essecti robustiores inimici, omni virium contentione inferrent. Vbi Propheta sanctus excellenti judicio duo. ponit: tenebit, is allidit. Si potes, ut Hercules in cunis, ab hostili genio immissos' angues,triumphali manu elide, & praeso- ca : si non tantum est animi robur , α herois constantia , tene saltem & coerce: in utroque beatus , sed longe illud feli,
cius, quod palmam & nobilem victoriam tribuit. Quare ut dixi omni eui & re ut dixi omni eviri & Ω-pienti animadversione providendum est,
ut si quando primi existent motus, dc ut in ventis quos appellant an - cedentes, praecurrentes, ij prius, quam vire cypiant, extinguantur.
per exanitu actam rationem examinandi conscien
tiam, ut qui studet puritati ci victoris: de vitio reportandae, in se inquirat,& latebras animi omnes perscrutetnx, in quibus sorte malum delitescit, cui tollendo incumbendum sit. Agnoscendus enim imorbus
226쪽
imorbus , ut curetur , ne serpat ignotus , animaeque vitam interimat. Vere ac si ' COAsa rpienter Seneca epist. 28. Deprehendas te 'oportet , antequam emendes. Et epist. 6. Hoc argumentum est in melius transeati animi, quod vilia sua, quia adhuc ignorabat, videt. Idem sene evenire in animis, quod in corporibus solet, ut ignotum ulcus in deterius abeat, & curatione destituatur. . Vere proinde Alexander Trallianus do- έtissimus & expertissimus medicus lib. 9. cap. r. v ῆς λυπείας η λαγνωστς. ω- ternotio, inquit, curarionis fundamentum es. Vnde eleganter Chryselogus serm So. Si vis curam, agnosce languorem Si quod autem vitium deprehendoris , si latentis peccati vestigum & turpitudinem, non dissimulandum est , Me cunctandum, aut expectandum ut vim majorem in dies capiat , & cprrobore tur. Peccatum enim nisi continuo & promptieehciatur, alia prope infinita progignit. Non est igitur differendum dum infausta
proles generetur,& amplificetur malum, se)quod aiebat sepienter D. Gregorius' N1sienus de vita Moysis , animo magno interficienda sint primogenixa AEgyptio rum,& serpentis caput conterendum, α
illiniendi postes cruore Agni immaculae ii , ut salvi esse possimus. . A Etiam post eoasibet sex horm nosmetipso perscrutemur,&c. Iuxta hoc Dorothoi pr aecep tum S. P. N.Ignatius duplex quotidie examen conscientiae nobis praecepit,
227쪽
eta s. DOROTHEI INsTITumo M. unum scilicet meridianum ante prandium, & alterum vespertinum antequam
cubitum nos conseramus. ,. ac praeterea particulare, ut vocat, examen in certum
aliquod quocum singulare certamen do- nuc penitus debellatum fit ineatur. De quo e sule aureum : ipsius. libellum Exercitiorum , dc Pr in eorumdem per Patrem de Palma Plantinianis typis editam. Plura quoque a nobis tomo primo Expositionis Patrum Graecorum in Psalmi quarti versia quintum ; & in Iob caripite T. vers. 13. dicta de sui examine silube vide.
CVm pedibus laborarem, & ex illis infirmarer quidam fratres qui ad
'isitandum me accedebant, causam morbi sibi jndidati postulabant , duo, ut arbitror satagentes , uitiac ratione me solarentur, mentem parumper a dolore ab ducendo ; tum ut occasionem mihi praeberent quid iam quod ex re ipse rum foret exponendi. sed quoniam tunc dolor, me loqui vobis volentem impediebat, nunc opus est ut eadem de re verba facientem audiatis. Est enim de affictione, post afflictionem ipsam periucunda nar-xatio. . Et in mari dum tempestas excita, tur Omnes continenter affliguntur, post,
228쪽
ruam vero tempestas de viii, continuo bi invicena cum gaudio qyia in ea c'n'
tigerint, narrant. . ' a Bonum est statres , sicut vobis assi- ,s duc dico, rena quamlibet in Deum refer- re, ac dicere nil fieri sine Deo; sed omni-ndiic novisse Deum id bonum sore atque utile , & hoc modo fecisse , etiamsi res ipsa causam aliquam exteriorem habere videretur. Exempli causa, poteram dicere me postquam cum hospitibus comedissEm , eosdemque recreandi gratia ipse mihi vim aliquam intulissem, stoma cho fuisse gravatum humoremque ad 'pedem meum defluxisse; unde gravedine ista infestabar. vel alias etiam diversas causas adferre poteram , non enim deficetent modo vesom. Sed perfectius & utilius est dicere sic nosse Deum animae 'meae conducere, atque ita fassium esse. Nihil enim est illorinii q u ae facit Deus , quod non sit bonum , sed omnia bona valdὰ. Non oportet igitur quem qiram despondere animum in his quae accidunt, sed omnia, ut dixi, ad Dei providςntiam
reserenda, eique acquiescendum. Sunt aliqui in amictionibus occurren- - .
tibus aded dejecti, ut vitam ipsam repu- dient, & mortem ipsam eligant qua liberentur. Hoc autem ex pusillo animo ac multa ignorantia quis patitur, ignorans terribilem necessitatem , quae animae post 'exitum e corpore incumbit. Magna benignitas Dei fratres , quod sinus in hoc P. Κ 1 mundo p
229쪽
1Σ6 S. DonoTHEI Issaei TvTIO XII. mundo: sed nos ignorantes quae illic sint, gravia consideramus quae hic sunt, & non est ita. . Nescitis quid dicatur in libro senio-rum; ut quidam frater admodum laboriosius, rogarit quemdam senem , dicens anima mea mortem desiderat Z cui se x, idcircδ, inquit , mortem desideras, quia fugis assilistionem, & nescis suturam affflictionem hae praesenti irrulto esse gra'
Alius item rogavit senem, dicens : de tordio assicior clim sedeo in cella meMe cui senex; quia, inquit., nondum conspexisti , vel speratam requiem , vel suturam punitionem. Si enim haec accuratὶρ lusitares, etiam si cella tua ita vermibus scateret , ut in ipsis collo tenus immergeretris , absque loedio sustineres. sed nos etiam dormietes volumus salvari, & idcircis parvi cinimi sumus in assit -ctionibus, cum potius deberemus Deo gratias agere , α nosnetipsos beatos exi Mimare, quod viniand digni habeamur.
parumper hic affigi , vi modicam isthic requiem inveniamus. Euasxius quoque mebat hominem passionibus obnoxium , qui optaret celer tiorem sibi ex hac vita emifrationem, flamitem esse homini, qui fabrum advocati ut lectulum aegroti statim confringat. Anima enim per hocce corpusculum a passionibus suis distrahitur, & recreatur, comedit, bibit, dormit, conversatur,
230쪽
Da TIMORa FvTV I clivora Tvj - .cum amicis ambulat z ubi vero egressa Q . fuerit e corpore , ipsa manet sola cum pallionibus luis , a quibus deinceps iugi ρ,IImorram, ter punitur, in ipsis occupata, & ex il)5- ae s υν-rum perturbatione exardescens, atque ab Θ'
ipsis ita distracta , ut nec ipsius Dei meminisse queat. Ipsa enim memori Dei recreat animam, quemadmodum in PsAmo dicitur: Memor fui Dei, o Llectatus sum. Et tamen neque hoc permittunt ei
Vultisne tamquam n exemplo addis scere quid sit quod dico λ Veniat aliquis
vestrum recludat semetipsum in cellulam obscuram,& ad triduum dumtaxae non comedat, neque bibat, neque dosemiat, neque cum ullo conversetur,neque
pallat, neque orer, neque Dei prorsus recordetur & ducat quid in se essiciant passiones. Atqui hoc patitur dum adhuc iest hie : quan id igitur magis postfluam
anima e corpore migraverit , ic passionibus suis tradita, solaque cum ipsis dere'.
licta fuerit Z Certe quid tunc misera ab ipsis perpessura sit,& quaesit sutura isth cia Hictio , ex praesentibus aliquo modo cranoscere licet. n obticatar, quid est quod illum comburit, compara--
qualis ignis , vel qualia ligna ardorem istum essiciunt 8 Si quis autem reperiatur qui habet corpus melancholicum male temperatum , numquid ipsa eius intemperies ipsum intus comburit & turbat omathis, & actigit vitam eius 3 sic Manima