장음표시 사용
241쪽
ctorem non recosnoscit., facile addit a- NOTAE tientiam, aut indignationem stimulatur. Comata unde Paulus ad Hebraeos scribςns op- portune illis hoc in memoriam revocat et obliti estis consolarionis, qua v bis tamquam Hebr. D. s. Alijs loquitur , diems 2 Fidi mi tinti kogliga, o disciplinam Domini , meque fatigem, dum ab .eo argueris. Huem erim diligit Dominus ca- , Aeaci fuerit auten, omnem filium quem recipit. Haec tamen consolatio, licet vehementissima sit , nihil aut certe parsim in aerumnis levat eos, qui non sunt praest- ti quadam virtute praediti, aded madinum stupo rem non selum vitia atque flagitia, sed etiam non bene sedatae pertur, bationes mentibus adserunt, uti in de cursu huius doctrinae pluribus probaru
b Ipsemet conscientia remor , &c.j Hoe
nempe primum neque minimum est pec- sin eo, a,cati incommodum , quod tollit pacem . vehementissimeque perturbat, vim ani- ino inserente conscientia , quae horribilem metum & infandam undique perniciem intentat; nam subito ac scelus hominem occupavit, ut Tisiphone poEtica, ferro & flamma & multiplici dracone . - : cincta, furiali motu circumsistit, nec te
rificus illius aspectus & crudeles minae vitati possunt. Hanc taculi quoque sapientes summam esse criminum poenam atque ultionem putant , tametsi alia nulla constitueretur, ut eleganter Iuvena
242쪽
dfiion: posteriore imperarisuarum: in am-' mum coerceri, hἱc incitaris istic fecisse, hicncnfecissecia biis est. O 'bdemm .dann natio immineat non solum prohibita patrantibus, verum etiam iussa praetermittentibus, S. Basilius homilia de judicio; ist ut Ad ilitudinem soci id quod essecμο- ti virtutem. J Ita quoque S. Gregorius
Psal.a. - per . flumen vultus lusi, per illud lumen vutilius Dei, notis vel uti & veluti linea mentis expressum in nobis , non a uua
vult όntelligi quam virtutes , quibus inquit τη ρμον ' species', augusta ista forma exprimitur. Hoc cecinit quoque luatas , citius ore I - lόquens Deus, ait se pinxisse muros Ie rusalem , hoc est animae. Quod illustrat D. Ambrosius lib. de bono mortis dicenS. Virtutibus imago acquiritur . ideo qui nos Tinxit
243쪽
m TIMORa rv Tvnr c crΑτvs pinxit quasi auctor, pinxit virtutum coloribui. Nor et Ecce inquit ad Ierusalem, pinxi myoi t i. Coκor AIdetergamus penicillo negligEmia depicta animam a muralia, dcc. Et inron cap.7. cum eumdem vatis locum attulisset: Ista , inquit, Ma Deo . pingitur , qua habet in se virtutum gratiam renitentem plendoremi pietatis.
P Raeclare dixit Abbas Pastor, fgnum
monachi in tentationibus apparere. Debet enim monachus qui cum veritate ad serviendum Domino accedit, iuxta sapienriam praeparare animam suam adtentationes, ne in his quae accidunt percellatur umquam, aut perturbetur, certo
credens nil fieri absque Dei providentia. ubi autem Dei providentia esst , prorsus bonum & ad utilitatem animae est id quoά fit. A Omnia enim quaecumque nobiscum agit Deus pro utilitare nostra facit, cum nos diligat , nobisque parcat. QPre in omnibus . ut ait Apostolusteius bonitati gratias agere debemus, nec umquam animum abucere aut despondere
in his quae nobis etccidunt, sed cum ii militate ac spe in Deum imperturbatὸ si scipere quidquid advenerit, cetid yers
244쪽
et 1 no sto rugi Isset immo XIII. si s ut dixi in Deum omnia quaecumque'.
nobiscum agit, pro bonitate sua , & ex . amore nostri, ac rectὸ facere, neque ali- . ter ipsa recte fieri potuisse,nisi hoc modo Deus fuisset nostri misertus.
si quis amicum habeat. dc certissimus sit ab eo se diligi , quamquam aliquid ab
eo patiatur interdum molesti , id tamen putat amanter factum, nec umquam cre- di sibi ab amico parati damnum: quanto MM-- magis Deum qui nos formavit,& e nihi- io in verum naturam produxit,&propter
nos homo factus, ac pro nobis mortuus test, omnia nobiscum pro honestate sua Mamore nostri iacere credendum est. Et amicus quidem coaltari possit vel amore vel connivetitia mei quidquam agere: sed
novi omnino etiam tanta pollere prudentia ut res meas gubernare commode-va-- deat,adeoque etiam nolens fortasse mihi noxeat: de Deo autem non possvinus hoc idicere , ipse enim fons est iapienti*, novitquc Qmnia quae nobisc0nducunt, at- que thape vique ad minutissima quae que nostra dispouit. Liceat item de amico dicere ipsum qui- dem me alligere , ac mecum connivere , stiteque res meas administrare verumtamen 'carere opitulandi facultate in his quae mihi commoda fore iudicat. Sed nec hoc de Deo dicere possumus. Omnia
enim ipsi possibilia sunt, & nihil impossit - - οι bile est in eonspectu eius. b Cum igitur sciamus Deum nos diligere dc curam ha
245쪽
bere sui plasmatis, ipsamque esse senteni iapientiar, ae quo res nostrae pacto dirigendae sint,probe nosse, nihilque ipsi eae inipossibile,sed omnia eius subservire voluntati. sciendum quoque ipsum omnia - quaecumque agit, pro utilitate nostra facere , adeoque illa cum gratiarum actione 'uti praediximus in suscipienda esse tamquam a benefactore, bonoque Domino, quantumvis molesta fuerint. Om nia enim iusto judicio fiunt, neque tam misericors Deus despicit afflictionem quae nos premit. Ceterum cepenumero dubitat quis in semetipso dicens: quod si in malis in- gruentibus ex afflictione quis peccet . quomodo possit credere hocὰ resia effer Certe in isti usinodi . ingruentiis minime peccamus , nisi quia laboris impatientes sumus ,α parvam aliquam affictionem
, ferre, vel praeter intentionem nostram
quidquam pexpeti nolumus. Quoniam
non sinit Deus evenire nobis quidquam supra vires nostras, ut ait Apostolus: Fi- g. r. io.Iadelis Deus qui non patietur nos tentaris ipsa id quod possumus. Sed nos stimus, qui patientiam non habemus, neque paululum laborare volumus, neque cum hu- ' .
militate aliquid suscipere lustinemus, quamobrem conterimur , & quantum tentationes effugere studemus . tantum nobis ipsis graves sumus , & pusillanimes evadimus, neque ri osmetipsses extricMe possumus.
246쪽
i s. Dono τMar INsrirviibam. Sunt nonnulli qui ex necessitate aliqua in mari natant , & si quidem periti nimurinandi cum contra eos unda venerit , molliter illi se Abmittunt, donecte transierit, ac deinde sine nocumenro na- . tare pergunt : si vero undae reluctari voluerint, utique expellit eos & ad longum spatium eiaculatur. Rursus cum natare incipiunt, supervenit iis alia unda, cui si aterum obnitantur , haec iterum expellieeos , cumque nihil prosici ni, tantum'
modo conteruntur. Si verδ ut dixi )undae se submitterent sub eadem humiliarent, praeteriret illa, nec eos omnino laederet , sed natando pergerent qud vel lent, & opus suum perficerent. Idem et iam iii tentationibus usu venit. c si quisi enim tentationem cum patientia & nu- militare sustinuerit, absque damno tran asst: si autem affigi , turbari, atque unum , quenque accusare: perrexerit, semetipsumi cruciat,gravioremque sibi reddens ipsam
tentationem , loco lucri exinde damnum refert. Plurimum enim prosint tentatioines imperturbate ipsas sustinenti ceterunt etsi passio nos insester, per turbari nos propictea non debemus. od enim quispiam a passione agitatus perturbetur, argumentumHgnorantiae est atque saperbiae, eo quὁd sitam ripsius con-
. ditionem non noverit , di laborem seb- terfugiat. Oti Patres tradiderunt: pro- ρος ori non proficimus quia menseras no-
247쪽
- τεκτATIbNIBVs suprERannis. perseveramus , sed absque labore virtu- obtinere volumus. Cur enim is qui passionibus obnoxius est , miratur se aipassione exagitari Quare perturbatur . cum exercuit passionem ' Habes ipsam,&turbaris' Pignora eius habes, Sc ais,quare me conturbat i Potius sustine, certa ,
Denm invoca. Nam impossibile est eum non habere molestiam passionum, qui in earum actum incidit. Vasa ipsarum sicut dixit Abbus si es) intra te runt, da illis pignus suum, & abeunt. Vasa dixit caulas. Quamdiu igiturdias dilexerimus, at- Tenta nes que exercuerimus,impossibile est n5 cap tivari nos avitiolis cogitationibus, qu* fi ibis, res cogunt nos etiam nolentes exercere pasessiones, quandoquidem sponte nosmetidi
sis in manus earum tradiderimus.
Hoc est quod ait Propheta de Ephraim superante adversarium situm, id
est propriam conscientiam, & concul-
cante judicium, quoniam quaesivit pium, & vi comprehensus est: inter Assyrios. AEgyptum vocant Patres carnalem voluntatem , quae nos ad coxporalem quietem inclinat, & mentem docet vacare voluntati : Assyrios verδ appellant vitiol cogitatione, , quae men. rem perturbant & confundunt , atque spurcis replent, imaginationibus, eamque vi etiam nolentem ad actum peccati adigun t. Si quis igitur sponte semetipsum .. addixerit corporis voluptati, cogitur etiam noleas vi trahi ad Assirrios, atque L et Nabu-
248쪽
Nabuchodono ri servire. Quod cum. Propheta cognovisset affigebatur, ipsi a. que dicebat: Ne descendatis in se stum. . . id farisu miseri, humiliamini parumper.
Inclinate humerum vectrum , operamini Regi d stlonis, is sedete in terra Patrum ve- frorum. Rursus excitat eos , dicens :timeatis a facie eius, quia nobiscum es Deus , Mi eruat nos de manibus eius. Deinde praedicit etiam adventuram ipsis acti stionem,s Deo non obediverint. Si enisis, inquit, ingressi fueritis in AEgnium, eritis in invium subditi, in masedititionem, in opprobrium. Et dicunt ei illi: Non sedebimus in terrahae, quia in tum ingrediemur,stnonii debimus iactam, vocem tuba non audie- istis, in pnuibus non esuriemus. Descenderunt itaque & ultrδ servierunt Pharaoni : Postmodiim vi adducti sunt ad Assyrios,& servieruat illis etiamolentes. Advertite animum vestrum ad id quod dictum est. Antequam quis passionem
opere expleat, etsi cogitationes adversiis eum militant , tamen in sta civitate adhuc liber est , & Deum habct opitulanetem sibi. Si igitur Deo sese humiliaverit, ν & jugum affictionis atque'ntationis , cum gratiaruns actione sustilarit, ac parumper certaverit , auxilium Dei eripiet eum. Si vero laborem subterlagerit , α in voluptatem corporis sese immerserit; tunc vi ae necessitate abducitur in terram
Assyriorum , & servit illis etiam nolens.
ia Tuac deinceps ait iis Propheta : Oraie
249쪽
silui vestra. Nabuchodonoser idem est τε af--, quod non deficere quempiam iii assii
ctione alicuius tentacionis stipervenien iis , neque recalcitrare, &a se illam e cutere, sed cum humilitate, serre & pati illam nstar debitoris, ita ut censeat se indignum qui isto onere liberetur,sed di - .gnu potius ut tentatio duret, atq; adverius ipsum con, alescat sive sibi conscius sit cause , quod ad praesens , sive mon sii conscius illiu et cria eos ni id ablaue judicio , nil, que litiustum esse apud bDeum. Quemadmodum frater ille moerens ac flens, quia Deus ab eo abstulerat tentationem, dicebat . Domine non sum
dignus affigi pariimper 8 Item scriptum est discipulum magni senis incitatum fuisse ad sornicationem , ac senem curi idisset illum laborantem , dixisse ipsi ς vssine rogem Deum ut pugnam hanc tibi reddat leviorem T Cui ille respondit . etsi
laborem Abba ,. video tamen: ex' labore
fructum in me redundare. Quare Deum potius ora, ut mihi patientiam largiatur. Ecce hi sunt qui lario salvari volunt. Hoc est portare jugum cum humilitate, α orare pro vita Nabuchodono x, quapropter dicit Propheta: quia in vita eius satus velim. -d ergo stater ait: videostumini in me exclabore: simile est: ac si dicerer: in vita eius salus mea, quemad modum etiam senex ipsi declarat,dicens:
250쪽
et 8 s. DOROTHai INsτrTvTro XIII. peres. Clim enim quis infestatur ac pro vocatur ad actum peccati , atque etiam vitiosis animi cogitationibus repugnare coeperit: humiliatur, conteritur, certar, &per affictionem certaminum paulatim purgatur, & redit ad statum natutae consentaneum.
Itaque, ut diximus , ab ignorantia superbia quis turbatur,quando a passione agitatur, cum potius mensuram suam h militer a noscere deberet, atque in oratione perseverare , donec Deus cum4ubsaciat misericordiam suam. Nisi enim tentatus quis fuerit, noveritque affictionem passionum, numquam eontendit ut mentis obtineat puritatem. De tali Psalmus ait: Cum exorti fuerint peccatoressimi foenum,' apparuerini omnes qu; operantur iniquitatem, ut intereant issemium scidi. Peccatores qui ut scenum oriuntur, sunt cogitationes turbulentae. Fornum enim est infirmum viribus caret. QiUndo igitur exor suexint in anima cogitationes pertnrbatae. tunc emergunt,id est,apparent omnes qui operantur iniquitatem,
id est p ssiones vitioste, ut intereant in saeculum saeculi. Cum enim passiones modo dictis apparuerint, statim ab ipsis
perimuntur. . . . Considerate sermonis consequentiam. Primitin oriuntur vitiosae c0gitationes ,
deinde emergunt passiones, q*ae denique
sic exterminantur. Haec omnia certantium sunt. Hos, autem dum peccatum, tu