장음표시 사용
261쪽
e videt cme peccaquanto magis qtanto magis se
Qui sunt autem parvuli, de quibus lex, Obsitatis,ta tecto cadant Z Parvuli isti sine sent pari ulis cogitationes, qux in anima gignuntur, /-- quas oportet custodire per humilitatem, ne ab ipse tecto decidant. Ecce domus squam diximus esse per sectionem in consummata est clari habor colligationes, habet tectum virtutum. Ecce & corona , atque absolutὰ loquendo tota domus persecta est. Numquid
et quidquam deest 3 Vnicum prosecto est quod omisimus d porro istud ' Vt
D;s, tiο Hi scilicet architectus ηt etiam peritusῖ nisi' Hice rario im enim peritus sit, aedificium vitiat, α aliquando domus ruit. Ille autem peritusAjest, qui agit ex sesentia.. Nonnumquam enim accidit, ut quis etiam laborem virtutis faciat, sed quia si, ne scientia procedit, eumdem destruat, aut anceps haereat , &nta inveniat quo pacto sium opus absolvat, sed dum unu lapidem ponit, eumdem tollit. Est & alius qui unicum mittit & duos - ulari. Exempli causa: ecce venit frater tuus,& dicit tibi verbum, quo te affigit,
. aut pungit,& taces, dc Veniam petis. Ecce
lapidem unum apposuisti: postmodum abis, & dicis alteri fratri: ille me injuria assecit, & hoc & illud mihi dixit, & non . solum tacui,sed etiam venia postulavi. En lapide unumposueras,& duos abstulisti.
262쪽
vo TvM'Amrrero. cr Rursis petit quis veniam, volens inde immitiis honorari; & invenitur sumilitas vana gloria: hoc utique est lapidem unu ponere M illum ipsum auferre. Qui au- item ex scientia veniam petie , serio sibi perseadet, se errasse, α certo credit, se esse reum, quod est cum scientia veniam postulare. Alius exercet silentium, sed noneta scientia. Credit enim talis se virtutem tam . . cere, sed nihil facit: qui autem in scientia silet, talis credit se indignum qui l ' quatur,quemadmodum Patres dicebant. atque hoc est silentium in scientia. Rursum aliquis. semetipsiam non me titur , & magnum i id agere se arbitratur, seque se humiliate, de nescit se nihil obtinere, cum inescientia hoc agat. Memtiri autem semetipsum curn scientia, soc . est censere semεtipsum nihil esse, M indy gnum qui inter nomines computetur: quemadmodum Abbas Moyses sibimetipsi dicebat: nigra pellis cinericia , cum
non sis homo, quid venis in medium hominum' -
Rursus ministrat quis aegroto,sed met- .cedis gretia ministrat, neque etiam hoc
est cum scientia. Hiue si quid ipsi postea
molestum acciderit , facild a bono suo opere desistit, & non conatur illud per
ficere, quia non agit cum agnitione. Qui autem cum cognitiohe ministrat , propterea ministrat , quia babet affectum cQmmiserationis , quia possidet viscera
263쪽
pum lubet quidquid ipsi contigerit, sive
id suerit affliAio extrinseca, sive ipsemet infirmus ipsum: contempserit, imperturbate sustinet, proprio attendens scopo Mprobe sciens aegrotum ipsi maius teserre beneficium, quam ab ipsse receperit. Cerib credite illum qui cum scientia. aegroto ministrat, a pallionibus quoque M impugnationibus relevari.Novi equi
dem fratrem a turpi concupistentia oppugnatum,dum cuidam dysente ia labo ranti cum scientia esinistraret, ab impugnatione fuisse liberatum;& Evagrius de
quodam mapno sene narrat, eum fratrem
uempiam istiusnodi imaginationibus liberasse, praecipiendo illi ut infirmis cum ieiunio min;strarer. Atque huius rei ratiotiem interrogatum respondisse , nihil aeqM huiuscemodi passiones cxtinguere,
ac misericordiam. 'Si quis irem sese exerceat aut propter vanam gloriam,aut blandiens tibi de actu virtutis, neque talis se cum scientia exercet; propterea incipit fratrem suum contemnere , putans seipsum aliquid esse, Scinvenitur non soliim unum lapidem iac
re ac duos auferre, verum etiam periclitari ne totum murum dehciat, quia proximum iudicati autem cum dilaretione sibi moderatur . non existimat se
virtutem exercere, c neque ut asceta lau
dari cupit; sed credit per istam continentiam se obtinerς mentis ianitatem , per quam
264쪽
na HaetvrvM xorrcto. et quam pervenit ad humilitatem, quemad modii Patres aiunt viain humilitatis e se labores corporales cum discretione, &c. Denique sic oportet quemque virtu- , tem quamlibet mercere , ut illam possi- deat, & eius habitum acquirat, atque honus &peritus sui diximus) architectus u . inveniatur, qui cum securitate domum , .
propriam aedificare possit. Quisquis igi- tur juvante Deo ad huiusinodi statum
pervenire . desiderat , non debet dicere adeo magnas escte *irtutes, ut ad eas pertingere non valeat. Hoc enim cst . vel non sperantis in auxilium Dei., aut boni quidpiam aggredi detrectantis. Quo parantur. niam qualemcumque tamdem velitis virtutem, si eam cxerceamus, videbitis in i nostra esse potestate recte agere. Ecce Scriptura dicit . Dilige, proximum tuum , sum te'sum. Noli attendere quantum absis a virtute, ne incipias animo deficere ac dicere : quomodo possim amare proximum sicut meipsum' modo possim pii, stamini
eius amictiones curare t quam meas, cogitat ra& maxime in eius corde occultas , quas neque video, neque cognose', ut meas' .Ne occupes temetipsiim hisce cogitan- .dis, d neque virtutem nimis arduam & ..
dissicilςm esse arbitreris sed ex nunc ip- . sam auspicare fretus Deo , cui fi proposi-itum studiumque tuum exhibeas, videbis
illicd auxilium quod tibi praebebit ad
Lxempli gratia suppone binas essesca-
265쪽
5. Doll REI IusTI TIONIV. das, quarum una in caelum sursum tendat, altera deorsum vergat ad infernum , te- que inter ambas scalas medium in terra constitutum, Numquid 'oles tecum eo-gitare ac dicere : Quomodo evolare
possim aeterra, atque subiid in apthe huius scalae inveniri ' Etenim hoc fieri non potest, neque hoc abs te postulat Deus, sed cave prius ne deorsum descedas , ne proximo malum irroges, meque ipsiam pes'
cutias, neque ipsi detrahas, neque calum- nieris aut contemnas eum: & uc tamdem
rincipe etiam sensim bene mereri de fratre tuo, sermone medendo, illi compatiendo & si requΡiam indiguerit, eam ipsi largiendo,dc Dc gradatim ascendens, adjuvante Deo tamdem ad scalae fastigium pertinges. Ex hoc enim quod paulatim proximo opituleris , ed etiam progrederis ut velis id quod ipsi conduci , arquὰ ac tibi, atque utilitatem eius non secus ac tuam optes: & hoc est : Diliges proximum tuum, sicut te um. Si quaesiveranus . inveniemus , & si Deum rogaverimus, illuminabit nos. Ait enim in Evangelio : Petite, dabitur vobis,quarii e ct invenietis; pulsate, is aperietur vobis. Petite, ira ruit, ut per orationem flagitemus. vero dictum est, ut in- vestigemus quo pacto virtus haec ad Ve- niat, quidnam sit quod eam asserat, quid agere debeamus, ut eam pbssideamus. Ita sngulas virtutes perscrutari , est istud et
266쪽
vepta opere implere. Quicumque enim pulsat, manibus pulsat; mamis autem su- muntur pro operatione. Debemus igitur non sqlum petere, sed etiam q rrere M facere, satagentes, ut liuxta dictum Apo- Tit. 3 et stoli in ad omne opus bonum parati simus. Quid est , paralis ui 3 Quando quis mairim fabricare cupit, primum praepar x amisiari e somnia quae ad eam necesiaria sunt, et qam usque ad parvos clavos , & exiguam picem,&exilem stupam Similiter ω mi lier si textrinam erigere voluerit, Omnia praeparat etiam usq; ad minimum suum et . . idque dicitur praeparatio scilicet haberem omnia parata, quae ad rem sunt necessaria. Sic ergo dixit: ut & uos parati simus ad omne opus bonum, habentes omnem promptitudinem ad faciendam P ei νο-luntatem cum scientia, pi out vult α ψῆ placet. Quid est, quod ait Apostolus : tas Dei bolia, ct beneplace si perfect arom- Rom.renia quaecumque fiunt vel divina perniis. sione fiunt, vel eius ex beneplacito,que- , . admodum in Propheta dicitur : Dominus forma tacem creanstenebrin. Et iterum. Non es malitia incivitate quam Do minua non fecerit. vocat omnia Padversa illa quae ad nostram castigatio,. nem propter malitiam nostram perquam molesta nobis accidunt: ut sint fames terraemotus, sic itasanorbi, bella. e Haec non fiunt ex Dei beneplacito , sed eius p missione ue quia permittit Deus nobis . M haec , ,
267쪽
haec inserri ad nostiam utilitatem. H
p tu, tau Dii Exempli gratia voluntas Dei permn is siva ut diximus; est uti civitas evertat .ma Ninta initur voluntas Dei sit subverti ci
vitatent, .numquid vult nos etiam ignem. illi inucere , eamque accender aut se
Rursus est permissio De ut aliquis si,
sigatur aut aegrotet Nuinquid quin vo
sati subserviis Vult nos esse probos,quis quid ipse ic facit, non vult nos item vel-
ae , sed quid vulni vult nos .velle volunta' tem suam bonam quae sit diximus se-
Gundum eius beneplacitum ;hoc est,quae .cumque ex pra ceptio eius fiunt, ut sese
ocere, atque alia hue smodi. i Ecce γο-
' Quid autem est , beneplacem N
Ita mi re ρος Cnim hoc pso quo quis bonum faciti ir, ctiin bis eo ipso illud beneplacens e ddit. Explico mi exempta. Accidit . ut puellam quis
Orphanam inveniat, i opem quidem, sed formosam , Qquae placeat propter formae
elegantiam , ob quam assumit do nutris eam. . Ecce in .noc quod si scipiat ut or-
Iunias Dei est, ut is amigatur, vult paria iter ut & nos eum affligamus'vel ut dica anus : Quandoquidem voluntas Dei est iura Gotet, non misereamur eiusὶHoc no
268쪽
quidem Dei, eaque bona est, non tamen beneplacens. Est aute beneplacens, quando quis facic eleemosyna, non ob aliqua cogitationem humanam, sed propter co- miterationem; hoc est Deo beneplacens. . Perfecta autem est, quando quis facit
eleemosynam , non parce, non torpidd, 'f' non per contesmptum,sed tota facultate, tota intentione, sic praebens, ut accipere, i r . lx
sic beneficio assiciens , ut beneficio assici videatur. Tunc nempὸ fit persecta volun etas Dei, atque hoc modo invenitur quis faceresut Paulus ait) voluntatem Dei b nam, benefacentem di persectam. o. Ecce hoc est agere cum scientia. De bet enim quis ipsam eleemos, nar bonita- tem,eiusque gratiam agnoscere , utpote tam magnam, ut possit etiam peccata dimittere, quemadmodum ait Propheta: Redomptio viri propria divitia. Et iterum alibii dico: Eleemos nis redime peccata tua Et ipse Dominus dixit : ote misericordes. Prov.r3. v scut pater vester caelestis misericors est. N on Dan. q. z . dixit is unate, sicut pater vester caelestisi unat: Pauperes estote sicut pater vester caelestis pauper est; sed quid ait' uio re misericordes , sicut Pater vester caelestis ies. meoialiter haec vitius Deum imitatur, ipuamque exprimit.
Necesse est igitur ut di imus in. huic
scopo semper attendere, & eleemosynam iacere cum scientia. Magna enim in ipsa Eli etiam intentione eleemost irae disseientia eam Penio est.. Nam est qui facit et mo j nam ut Dcisv K. M a ager
269쪽
ager eius henς sicatus Ic Peusa,cnedicit agro eius. Alius facit elaemo sInaim pro-- pter navim suam, Se D is navim eius se vat. Alius cana facit pro liberis suis, Deus servat & custodit liberos eius. A-uius eam facit, ut honoretur, & Deus ir' i sum honore assicit, neque Deus quempiam asperuatur, sed quod quisque --
luerit, hoc ei praebet, dummodo ex eo anima eiu non laedatur: verumtamen hi omnes receperunt mercedem sitam. Nihil enim sibi ipsis repositeruntapud oeu, quandoquidem scopus ille quem sibi
aeroposuerant, non erat ex utilitate ani- , mae ipserum. Fecisti ut ager tuus benediceretvxtDeus agro tuo benedixit. Fecisur liberis tuis 3 Deus liberos tuos serva
Vir. .Fecisti ut gloriam consequereris Deus te glorificavit. Qui digitur debe tibi Deus 8 Reddidit tibi mercedem eo- xum quae socisti. - . Porrδ est alius qui s civicemosynam,
ut a suturo supplicio liberetur: ecce hic propteranimam suam facit, hic secun- dum Deum facit, verumtamen nondum in servili conditione vcrsatur. Servus non
facit voluntatem Domini sui volens , sed timens ne vapulet. Similiter & hie facit. ut a supplicio liberetur, dc Deus ipsum ab eo liberat. Alius facit eleemosynam vom,ru. ut mercedem recipiat. Hoc quidem est meron se i primo sublimius , sed necdum tale. Deus. Nondum enim est
270쪽
in statu situ ; sed sicut mercenarius facit .
voluntatem Domini, ut mercedem a Domino recipiat ac lucretur similiter&hiesicit, ut lucretur, & habeat mercedem. Tres enim sunt status in quibus b' num apere debemus, ut ait S. Gregorius,& alibi vobis dixi. vel enim supplicium metuentes bonum agimias& sumus in statu servili 3 vel ut melcedem recipiamus , & sumus in stata mercenarij, vel propter bonum ipsum, & sumus in statu iiij. Filius enim non Acis voluntatem pa- .
vis ob timorena , neque ut ab eo merce
dem accipiat, sed animo ipsi obsequenda volεs illum honorare ac recreare. Et nos igitur sic eleemosynam facere de mus, propter bonum ipsum,nobis inviZm, ut membris propalis compatientes: sicque alteri obsequentes ac si ab illo nobis.obsequium exhiberetur:ita dantes quasi ipsi reciperemus: &Iaec est eleemosyna cum cognitione;atque hoc pacto ut diximusὶ in statu filij reperimur. Nemo potest dicere; pauper sim , ὰ Marcii ad non habeo unde tribuam eleemosynam. L ις' uEtsi enim non potes dare sicut illi diuites , qui ampla dona sua mittunt in gazophylacium , da duo miMuta, ut vidua illa paupercula, & Deus ea prae divitum muneribus accipiet. Non babes tantum λAe vires habes , & potes per obsequium aegrotantis misereri. N qn potes & hoc 3 Potes verbo statrem consolaxi. Miserere