Ioannis Barclaii Paraenesis ad sectarios. Libri 2

101쪽

retici. Vnde autem hoc probant Arianiὸ unde huius aeui hin elicibUna,eademque ratione . Afferunt verba Scripturae,ca examinant, de ijs disceptant, de ijs iudicant, quod ipsorum iudicio est consonum audaci maiestate pronunciant. Tumhςc verba intonant Ariani, Pater maior

me s. ω non quaero voluntatem meam ssed voluntatem eius qui mi t me, &c. Alia in errorum suorum sundamentum Protestantes assumunt, Anabaptista D: Iia, alia molles , alia rigidi Luthcrani. Quod si ab Arianis petieris, cur in illos suos sensus Scripturas exponant , rese rent, faciles legentibus esse Scripturas,sIbique liquido tam ex primae antiquitatis studio, quam . ex ipsarum lectione & collatione constare ita esse exponendaS. Iam interroga Protestantes Lutheranos, di Protestantes Caluinistas, cur Cum Scripturarum sensium teneant quem se-q uuntur, no responsum aliud feres, quam

illud Arianorum; imo non aliud dedere vllili retici,non aliud unquam dabunt.' At vero nos ad disputationem iam prouocant isti , scilicet probaturi se ex mente Scripturarum, & sentire, & loqui.

102쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. 73 Quid mirum Θ nonne &olim acres ad dia sputandum Ariani Θ nonne in discepta

do Scripturas, argumenta,Philosophiam, pertinaciam, attulere Θ quae illorum in Concilio Nicaeno certamina λ qui tribus& amplius seculis, libri, clamores Nihil est quod non possit aliquo pr teXtu defendi, ab ijs pr cipue qui iudices vi-

uos, loquentesque defugiunt. Omnino Scripturae sunt certae, diuinae, colendae; quis negat P sed sunt mutae, sed sunt eo lumine quod superbos oculos fallat. Ijs tacentibus potest imponi; eas facile torqueas I eius denique tales tibi sententiae videantur, quales in animo ipse habes. ut ob oculos colorati vitri positu, domos,

homines, campos, eo colore censeas quo

tinctum est vitrum. In Philosophorum scholis inualuit ne quis in Aristotelem pugnet. num ideo non diueris in illis sententiae Θ hi istud, hi aliud asserunt, & a

se utrique Aristotciem stare contendunt . Interpretes iuris pro oraculis habent Authores Digestorum:pax tamen inter illos

Vtique rara. In Vlpiani, in Papinij verba consentiunt: De Vlpiant,de Papinij mente dissentiunt. In omni disciplina, eadem

- ' ratio

103쪽

ratio erit; quae interpretatione constant semper dubia, ac perplexa sunt, semper dissertationis in varios sensus, & arguendi subtilitate, plenissima. Et hinc omniabus semper haereticis materia, ut Scripturas ex sui animi sententia loqui credant, aut credere fingant. Hinc etiam causa ut Ecclesiam semper accusent, quasi non sit illa legitima, atque Catholica, cuius iudicio acquiescendum. Neque quid plus istius seculi haeretici, quam olim Ariani. Imo qui non ex haereticis extorto ex Scripturis velo tecti Θ Ethnici pro sus sint, neque ullos Christianorum alliciant, qui non profiteantur ex mente Scripturarum sapere velle. Igitur cum Sectariis disceptatio nurula utilior, quam ut doceantur non fidere disputationis aestui quo toti incalescunt, aut argumentis quae incitato i genio in ipsis nastuntur, non denique dulcedini qua suas partes , suasque sententias, tanquam charissima pignora amant. Haec enim omnia adfuere sing Eς haereseon. sectis; neque illae ideo m liores; Imo his olim armis instructi in Iudaismum Ethnici, Iudaei etiam, atque i n i Sentes

104쪽

PARAENE sis. LIB. I - gentes in nascentem Christi fidem. Nec

iam istis animus magis ardet, tutandis partibus suis , quam antiquis olim haereticis . Testis Macharius Monothelitata, Episcopus Antiochenus, qui coram Oecumenica Synodo v I . loqui sic ausus. Action.vI II. Non dico auaa naturales

voluntates, aut duas operationes natura

les , in incarnationis dissositione Dominino ri Iesu Chrisi ; nec si membratim incidar, ct mittar in mare . t ecte de eius, modi disceptatoribus Hieremias Cap.X. Stultus factus es omnis homo is scientia , idest ut exponit Ambrosius lib. I .ΗeXXmer. Cap. iij.) infatuatus es versutae disputationis asutia. Audi pr monentem Apostolum ad Ephes. IV.) ne circumferamur omni vento doctrinae in nequitiata, hominum, in asutia, ad circumuentionem

erroris .

Neque hic tamen disputandi subtil, talem excludo. Quo nobis a Deo ingenium, nisi ut illius lumine in perplexis utamurὸ Ne nos quidem absque rati nis auxilio, unamsanctam Catholicam, O . solicam Ecessam credimus. Sed

illa vis disputandi ni sebria, prudensq;

105쪽

8 IO. BARC LAI Isit, exerrat in gentilium Philosephorum

mores, & superbia, incredulitate, coni macia laborat. Eadem pene sunt ad Amgelum Gabrielem verba Lachariae, Mariaeque; & hec tamen caecitatem, illa prς-mium meruerunt; quia diuersus erat sub eodem sermone interrogantium, ac propemodum disputantium sensus . Hoc igii tu dico inquit Apostolus, ad Ephes. I v.)O isscor in Domino, ut Iam non ambuletis, cui o' gentes ambulant , in vanitate sensus sui. Audi Augustini ad Ha

reticos verba De Morib. Eccl. Cathol. diuamobrem adesole animis, inquit, forte illa supersitione ita tenemini , ut euadere aliquando possitis. Aristote , inquam, ne pertinacia , ne sudio re Bendi: nam aliter vobis perniciosissimum es iudicare. Et Serm.LI. In Ioannem . Fides debet praecedere intellectum, ut Mintellectus fidei praemium . Propheta enim apertissime dixit; Nis enim credideritis , non intel etis . Ita est in his rebus disputandum, ut sciamus agi de fide, non de mathesi aliqua quam scire oportet, non credere. Ita est disputandum- ,

ut in illa inuestigatione veritatis paratuS

106쪽

PARAENEsIs. LIB I. 7 1 11t sibi imperare animus, nec ad pertina clam contentio succedat; & post sobriam diligentiam lis componatur Vtique semper eorum authoritate legitima, quorum

est de fide, ac moribus iudicare. Atqui ostendimus Sectarijs omnibus longe alios mores esse; quippe illos , vel pertinaci superbia credere sibi ipsis ; veIeiusmodi viris, qui propria temeritate sibi finxerunt Ecclesias; denique in disputando parem esse Sectarum omnium rationem quanquam illae inter se con-

trariae) pari, inquam, ratione, & authoritate agere Pelagianos, Arianos,Lutheranos, Caluinistas, c terosque hqreticos; adeo ut vel omnes hae sectar, vel nullae,

probandae sint, & homini synceri iudicii

sit multo facilius omnium misereri,quam ad ullam accedere. Nunc porro exequendum, quam nos

in sancta Ecclesia, quae a Conditoribus Apostolica appellatur; a magnitudine , Catholica; a sede, Romana, alterius sortis simus,quam de nostra fide certi,quam denique solis nobis Christianorum n menin coetui nostro soli Ecclesiς signa

conueniant.

107쪽

Esse inicam meram Ecclesiam. Non

psis geri mi Audii Setitari, sint in

Ecclesia, qua non diuiditur . Se ta- i rios nullam habere a prisca Ecclesia successisnem Nun antea siculo istos

homines ita de De sensisse , mi hac

aetate Sectarij. 1

CCLESIAM Gnici dia

Xerunt , quod Latini Comcionem. Sed profano v Mbulo sanctitas & veneratio accessit, ex usu maxime Christianorum , qui vi suos a Iudaeis codi

tus distinguerent, pro Synagoga diaere Ecclesiam; sive verbi arcanam vim se quuti sunt, quod euocationeis significat cum nemo Ecclesiam intret, nisi quem suo spiritu Deus impulerit donis muni

108쪽

PARAE N EsIs. LI B. r. ' 8 imenire ad me , nisi Pater qui misit me

traxerit eum . Ioan . v I. siue de Graeciae more collectam multitudinem ita dixerunt , cum in Ecclesiam Christiani conuenirent, percipiendo Dei verbo, peragendisq; mysterijs. Eκκλεα α Ο inquit Hieronymus initio Coment. in Ecclesiasten ) Graeco sermone appellatur, qui coetum , id est, Ecclesiam congregat. Quicquid sit illud inualuit , ut Ecclesia sit congregatio sancita sidelium, congregatio inquam, seu adunatio consentientium in fidei rebus quae generalis est, & omnium una, ab antiquis Orthodoxa & C tholica dicta; cuius omnes Christiani sunt

membra, quos neque heresis, neque schisma, neque anathema a tanti corporis communione submouerit . Vbicumque, inquam,sint, & quoquo nomine appellentur veri fideles, sunt illius Ecclesiae partes. Tributum est &Ecclesiae nomen, fidelium coetui, qui in eadem Prouincia, aut etiam urbe vivunt. Hinc illae in Asia

septem Ecclesie, de quibus in Apocalypsi

Ioannes Apostolus: Sed eiusmodi Ecclesiae, nisi membra sint uniuersalis istius, id est, nisi sint in ipsius communione, ac

109쪽

Io. BARC LAII fide, iam non sunt Christi Ecclesiae, sed

Antichristi Synagogae. Nam cum C tholica , siue orthodoxa Ecclesia, sit recte de Christo,& fide,sentientium coetus, necesse est omnes qui ab illius Ecclesia sensu diuertunt, male sentire, veram Gdem non habere. Ecclesia, inquit Hieronymus in Psalm.xxiij. ex pluribus perinsonis congregatur, O tamen una dicitur propter unitatem ei. Ea quanquam clarissima, turbari S ctarii volunt i & unitatem Ecclesiae, in diuersarum religionum disciplinas exte-di. Isaacus Cusaubonus in Respon. ad Epist. Illustriss. Card. Peronij,quam iussis Serenissimi Britanniarum Regis scripsit, Obseruatione prima, in Catholicae Ecclesiς gremium pene omnes eorum, qui sevocant Christianos, sectas admittit. Hi vigente Romanorum imperio fuisse duntaxat unum Eorissae Catholica corpus et

Sed, inquit, Disractionem Imperi= d fractio Ecclesiae Catholisae es sequuta ,

Oc. Romana igitur Ecclesia, Graeca, Antiochena, Aegyptia, Abυsina, Iuoseou rica, O plures alia, membra sunt, δε-

Lirina quidem, O sdei Anceritate mul-

110쪽

PARAENESIs. LIB. I. 83rum praestantia alia alijs,sed tamen mem. hra Ecblesiae catholicae; cuius compages quod ad formam exteriorem, dudum en Ioluta. Paucis haec eXpendamuS. Sisentit Casaubonus has omnes quas recenset Ecclesias, fuisse quidem olim membra Orthodoxae Ecclesiae, iam vero ab illa, ob schisma, vel hinesim,esse recisas, nihil dixerit nouum, nec quid pro se

effecerit. Nam &Marcionistas, &Manichaeos,& Arianos, scimus eadem rati ne membra Ecclesiae Catholicae posse vocari : Siquidem in ea suerunt, & ab Cata,

per haeresim discesserunt. Sin ut reuera vult, & loquendi ratione conficituo intelligit Orthodoxam Ecclesiam, quae sub

Romano erat imperio, ita in has quas recenset Ecclesias esse diuisam, ut unaquae' que earum Ecclesiarum, maneat adhuc parS, atque membrum illius Catholicae

Ecclesiae, non puto vel ipsi qui hoc scripsit tam alienam a iudicio, rerumq; natura, prCbari potuisse sententiam.

Nam si nihil est quo effci possit, ut Ecclesiae alique particulares desinant esse Ecclesiae Catholicae membra, sequitur, Manichsorum, Arianorum, Donatista-F a m