Ioannis Barclaii Paraenesis ad sectarios. Libri 2

81쪽

amicitias non modo ad ciuile commet cium, sed&plusquam probe deposcere . Nec ex haereticis desunt, qui in multis suos damnent, &ad nos accedant. Sic utrique se decernunt arbitros rerum, ne scio qua animi vana fiducia. Alia deinde pernicies, ex hac iudicandi licentiata; ut cum diu se supra religionis rebus in

utrumque Verseuerint, quaerant tandem an omnino sit ulla religio, an vita caelestis, an anima immortalis. Quos deinde ad infanda haec studia mens infelix deduxerit ; hi paulatim vix Deum ullum esse , aut vix praeterea aliquid credunt. Pudet dicere; Vereor ut haec sensim se publice haeresis prodat. Nam & ingenti contemptu sacrorum ab unis partibus ad alias transilire iam quibusdam pro ludo est. Spes lucri, spes dignitatis,ultionis dulcedo arriserit, non deeerunt qui haec credant vili emi, si non amplius quam religionis mutatione constiterint. Nec du- dubium eiusmodi mentes haeresis vitio ad tropica illa actas. Sciunt me vera dicere illi etiam in quos dico. Et haec deflent innumeri ex Gallica gente viri, incorru pii, antiquae fidei, morumq; illorum , quos

82쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. II quos is Deus , extincta haeresi, caeteris quoque qui ab ij s desecerunt, restituat. In Anglia dum insinuaretur haec pestis, obiecere aliquem sucum haeretici , quo pene nesciret miserum vulgus ab Duorum religione se deijci. Illic igitur, quanquam in Caluiniana secta, abrogare

non visum vesperarum,c terarumq; quas vocamus Horarum solemnia, aut potius

umbram illarum.Hoc quippe duntaxat in Episcopalibus templis,& in uno prςterea, aut altero sorte, quod attribuere Canonicis . Sed & in ipsis languida omnia: &pro monstro sit, luce profesta de populo illic plures ad orationem procumbere. . Saepe nec Vnum inuenias. Qui populi autem mores Θ Nullus adeo festus dies,quo si a templo abfuerint, in leges Ecclesiae necessitate salutis obseruandas peccasse se credant. Iam cogita quos ectetus pariat illa libertas in rudioribus animis,aut

Ocio, vel Voluptate marcentibus. Serui autem, ancillaeque, quas apud nos nefas est die Dominico, aut ob aliam causam festo, a sacro officio abfuisse,ut raro & incuriose adeunt sua templa, ut licenter ab .

83쪽

mus, haec toto decennio sumus experti. Iam de licentia addam quam ubique sibi fecere Sectarii,violandi Quadrages1-mam ; diebus promiscue omnibus cibis utendi,quoscunque gula optauerit ξ Ac

plerunque nec laborant excusare,vel te gere, belluinos hos mores, & qui rudiorum animoS, tanquam exleges, paulatim efferauerunt. Imo ultro haec rident

Ecclesiasticae disciplinae praecepta; ac etiasuperstitionis accusant; nihil reueriti pria mitiuam saltem Ecclesiam, & Martyrum sanguine purpuratam , quae docuit haec eadem quae nos hodie obseruamus iei nia, non consilii modo esse, sed omnino prςcepti. Sed haec paulo post: suo loco ;ubi & Ministri Angliae refutandi, qui obseruari apud se quadragesimale ieiuniu,

c terosq; abstinentiae dies, asserere a dent, impudenti, ludicroq; mendacio. . At Sectariorum aliquos orationibus,& eleemosynis deditos dices . Haud negem . Non enim de unoquoque nobis hic sermo ; sed in genere, apud viros Pietas quam vulgo deuotionem, & Domini timorem, appellamus) in pretio magis sit;& num illam isti restauratores Ecesesiae

84쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. I

auXerint, an vero perdiderint. Nec quid mirum eorum aliquos exerceri eiusmodi pietatis ossicijs . Natura est quae ad ea hominem propellat: & quam multi in is haereticis bona indole, rectisq; quantum

fert Natura ingenij sὸ Ne in Ethnicis quidem desunt, aut Turcis, qui hςc vltro faciant, & quidem Numinis causa. Sed si coetuum omnium veluti corpus spectes, videbis haec propria Ecclesiae Catholicς bona esse ; in illis autem sectis, ea esse in priuatis aliquot dona Naturae,non religionis in genere. Sed quo ego argumenta ξ Ipsi Luthero, Caluinoq; fidem habete de vestrorum hominum impietate, Sectarii. Lutherus in Postilla domestiaca lenae impressa, conc. I I .Primae Dominicae Aduentus; de doctrina sua loquens: Ciuundus, inquit, ex hac doctrina quoti, die redditur deterior; iam homine inguinii septenis diabolis obsidentur, cum antea

in Papatu ) unico tantum diabolo obsessi

fuissent . Diabolus iam cateruatim in homines ingreditur, υt nunc in tam Jundida Euangelν luce, sint auariores, calli

diores, iniustores, crudeliores, protervio. res, multo denique deteriores, quam priu/in Pa-

85쪽

su Papatu fuerant. Caluinus in Cap.M. Daniel. vers xxx I v. In exiguo illorum numero, qui sese ab idololatrys Papatus subduxerunι, maior pars plena es per dia O dolis. Praeclarum quidem zelum uiant; β tamen intus excutias, reperies plenos esse fraudibus . En vel consessione hostium enormes Sectarias,tune etiam cum ipsa Sectarum exordia,rece ti ac praecipuo Zelo flagrare deberent. Quid nunc de hs credas, exhausto imp tu nouitatis, studijsque vetustate tepe

tibus ΘVnde hoc autem Sectarii s films, & a

pietate diuortium ; ratio est non vel una,

vel abdita . Omitto quod hqreseos vitio a gratia Dei seclusi sunt, sine qua quid superba, & sapere quidem credens, sed

reuera enervis & caeca mortalitas possit tum etiam quod multi has sectas ipsius licentiς causa subluerint; aut de shq religionis integritate incerti, & certi tamen in ea haerere,plus fiaudandae conscientiae laborant,quam colendae pietati. Alie prPterea causi sunt,earci; liquido ex ipsarum haereseon vitio natae. Nempe, quod doceantur, intuem ad salutem in cerein '

86쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. 39 meritoria luseriam esse rem, ct commentum Papi Harum; Certos esse se de salute: Peccata omnia Electorum υenialia esse. Nae sapiunt, si dum haec credunt indulgent liberius genio, nec animum cingunt in arctam disciplinam, quae voluptates secludit,& corporis pondus assidua pietate cogit ad caelum. Nam si certo crediderim me esse electum, O praedesinatum ad vitam , ideoq; quicquid deliquerim mihi a Deo certissima venia esse donandum, cur impetum animi ullum frangam, quod diuitias, dignitates, aut delicias promittat Si credo nullum opus meritorium esse, cur orando, meditando, cur vigilus, cur ieiunijs, domitum animum eXerceam, corpus emacerem ξ Hi

sunt fontes ex quibus soluta procurandae salutis incuria in multis haereticorum profluxit. Neque minus nocuit sublata

disciplina, de qua nos paulo ante, quae in Ecclesia Catholica pro fraeno est fragili

naturae, &semper in terram propendenti, nempe ieiunia, abstinentia a carnibus , statuta tempora, quibus religiosius ad Dominum redeamus. Nostros enim hos mores pervicaci superbia contemnui S ' - clarij;

87쪽

co Io. B ARC LAI Iet ij; quasi certis aliquot diebus auste

ri, credamus toto deinde anno licere a Deo, ac virtute recedere. Alij negant haec ardentioris pietatis opera, sub annuam Dominicae passionis memoriam procuranda, ne nobiscum qui tunc maxime Deo vacamus, videantur Vlla in re

coniuncti. At quis eiusmodi sententi rum est exitus ξ nempe ut delicatuli sitis, Sectarij;& nec nostro, nec alieno tempΟ-re,mollia corpora, & iam scilicet de salute certa, vexetis . Lutheranus nobilis haec secta plus caeteris de veteri disciplina retinet) ipso die Parasceves cum Viam obiret, sorte Caluinistarum templum o uium habuit, ratusq; ad memoriam illos Dominicae passionis conuenisse, equo relicto se in illorum coetum intrusit. Ecce autem longe alia Ministri thesis erat; nepe de nuptijs ad Canam Galilaeae. nimbrum ut nobis in salubres lachrymas mer sis, illi e contrario laetiori concione atria stitia sensum auerterent. EXcanduit Lu- theranus, remq; postea amicis sic retulit, ut eam risu& indignatione exciper mus. In Anglia nunquam hilarius comuiuia exercent, omni carnium & sercul

88쪽

PARAE N EsΙs. LIB. I. strum pompa, quam seria sexta. Ludus ille magnatum est, ac veluti pietas,sese ν. a Papistis scilicet abhorrere testantium. In pauca rem conseram. Exfructibus eorum cognoscetis eos. Si Lutherum, si Caluinum, caeterosque Sectarios vis Numinis sacra ad restituendam Ecclesiam

Orbi dedit; omnino &i3s qui ipsis sunt assensi, addenda luculentius pietas fuit, quam alijs qui in Romana haeserunt Ecclesia. At contra omnia: Nos corrupti

scilicet; nos ut aiunt Romanis poculis ebrij ; tamen humiles, timidiq; salutem speramus, & de ea, ex Scripturarum, &Ecclesiae norma timemus . nos castigando corpori, fraenandisque animis incumbimus ; Eucharistiam ministramus quotidie ; ieiunia , atque abstinentias sedulo colimus,quas olim pastores Ecclesiae statuerunt: multa ex nobis millia habemus,

quae diu, noctuq; assiduis precibus Deum

propitient: multi ex nobis propter regnum Dei castrantur, subeunt paupertatem , voluntatis propriae dulcedinem abij ciunt, nos denique propter verba labiorum Domini custodimus vias durass.

Illi autem qui a nobis recesserunt,illi can-

89쪽

pturarum sunt iudices;de salute, ut certa, non laborant; ieiunia, poenitentias , as-flictiones carnis, que a prisca Ecclesia

indictae sunt, pro nihilo habent, & ad Iibitum a seipsis volunt indici. castimonia vota passim violant, ac quod magis est, publice docet posse impune violari. Quid caetera enumerem λ O miseram, pude damq; restaurationem Ecclesiael 'I ti Domine consitue Sectarios , ut loquitur Augustinus, faciem suam, ut videanι quam turpes quam di orto Osordidi, maculosi ulceros.

Impingaε eos in oculos ipsorum , ut inueinniant iniqui

tatem

suas

90쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. 63

CAP. V.

Ex praecipuis Sectariorum fundamem .

ris necessario sequi , mi cuilibet fit licitum sibi religionem fingere . IL

los non alterius generis argumentis inniti, quam rianos , caeterosque

primi haereticos.

A B E M V S igitur istius

schismatis duces , non insignes fuisse miraculis, non inusitata sanctitate conspicuos . Sed nec illi maioribus, aut alterius generis telis Vsi, quam quibus veterum seculorum haer lici , quorum in inseris animae, & in terris damnata memoria. Liceat enim i terrogare Sectarium, cuiuscunque ille sit sectis, quis concinnaverit illam credendi sermulam cui adhaeret. Caluin omnino, aut Lutherus, vel homines e -dem,