Ioannis Barclaii Paraenesis ad sectarios. Libri 2

111쪽

rum, Pelagianorum Ecclesias, nunquam a corpore verae Ecclesiae discessisse, cui omnino ante susceptam heresim erant inserte . Sin re ulla haec scissura fieri potest, certe schis nate, aut haeresi fiet. Qua ergo ratione Ecclesias, quae schismate a atroci dissentiunt, imo quae de maximis fidei partibus aliter atque aliter statuunt , ac proinde quarum aliquae necessario haeretic dicendae sunt,ad unius Ecclesiae Catholicae corpus reuocat, qua ideo Catholica dicitur, quia haeresii patere non potest Θ Vt ceteras nunc Omitta; nonne Romana, atque Greca Ecclesia

de ij s dissentiunt, in quibus errare sit haeresis Θ Romana Ecclesia docet,totius Ecclesiae curam Petro Apostolo, ac per hoc successoribus demandatam.Negant Grq-ci. Romana Ecclesia sentit Spiritum san- duim a Patre, Filioq; procedere. Graeci aselo Patre volunt. Antiochena autem .

Ecclesia, nonne Iacobitarum est, id est, Eutychiana heresi insectorum Θ De alijs Ecclesijs sileo, quς & a Latini s,&Gra cis recesserunt. An Ecclesiae igitur quς

contraria sentiunt de Fidei tantis rebus, vere sentire omnes possunte an illae non

esse

112쪽

PARAENESIs. LIII, r. 8 Iesse a Catholico corpore separatae, quae schismate , ac heresibus seipsas corrupe

Peto deinde , num credat Caseub nus, nullam heresim Romanae Ecclesiae insidere: Si sic credit; cur tam fami ab ea Ecclesia abiere hoc amo Sectarij ; quid tot contumelijs, tam tumultuario odio opus ὸ Sin existimat eam ulla hqresi esse pollutam ; quare illam Ecclesiae Catholicae membris annumerat, clim haec duo nulla ratione conueniant, esse Cathol, cam, & esse hereticam ξSed est scilicet Lydius lapis quo pro duntur haeretici, de Ecelsa dissutaret , aut illam designare: Adeo ut anxij, tur batique, non inania modo, vel Alia effutiant, sed inter se pugnantia ; & nunc quidem ita vulgarem cum Casaubono Ecclesiam fingant, ut vix ab ea Christia norum ullos excludant; quo laxatis adeo septis possint & ipsi in illa contineri Nunc e contrario inuisibilem faciant, in deserto fugitium, oculis mortalium su ductam, seculis ut minimum decem;Vt encusationem audaciae sue parent, qua Ecclesiam carpunt, quς illis seculis viguit,

113쪽

& aliam fingunt, quae tunc nullibi visata. Caluinus in illis est, qui in eam rem mulinta, &maxime Pr latione Institutionum. Vbi & ait, Deum interdum Ecclesia sua exteriorem notitiam ab hominum assectia auferre: Vt igitur modo ostendimus has omnes quas recenset Casaubonus Ecclesias esse non posse Ecclesiae Catholicae membra,cum essentialiter inter se de fide dissentiant. Ita iam & carpendus Caluini foedus error, qui Ecclesiam Catholicam

per multaS etates, a luce, ab exteriori notitia, ab hominum aspectu sublatam asseruit. Nam e contrario sentimus Catho-

Iici, nunquam desiisse Christi Ecclesiam, nunquam ita delituish, ut non cognosci

Clim igitur disceptamus utrum Ecclesia ad hanc statem a Christo durauerit, nihil aliud qu rimus, quam Vtrum in aliquot semper hominibus, voluerit Christus suam fidem incolumem elle. Et vero voluisse quis sanus dubitabit Θ Iam non semel protulimus Scripturarum Ora.

cula. Matth.xva. Portae inferi non prau lebunt aduersus eram Ecclesiam. Mattia XXVI II. Es ecce ego vobiscum sum usque

114쪽

ad consummationem seculi. His adde Apostolum. I. Cor. XI. mortem CDomini annuntiabitis donec veniat. & I. ad Timoth. I II. Ecclesia Dei vivi columna, Osrmamentum veritatis. Nam quς illa ,

columna, aut quod genus firmamenti, si visibilium & marmorearum columnarum saltem starem serre non potuit Θ Quot enim a Christi aeuo columns in nostra tempora durauerunt, superstites seculis, bellis, incendijsὰ At spiritualis hςc c lumna , erecta Deo artifice, & Deum, id est veritatem sustinens, columna Christi sanguine empta, sola Christi hereditas , solum Christi clim hominibus tabernacumlum , impar aetati, tyrannis & haereticis impar, miserabili ruina perierit ξ Quid pluris ὸ adeo absurdum cogitare veram fidem ullo tempore prorsus extincta adeo Scripturis aduersum , ut liberalis ingenii hominem in tanta prodigia non iturum existimem . presertim cum vel ipse tempore Antichristi quo nomine isti scilicet Papam intelligunt) fore fideles, atque electos, Christus pronunciet Mat thaei xx lv. ) nisi breuiati fuissent dies illi non fleret salua omnis caro; sed pro-

115쪽

8 8 . Io. B A R C L A I Ipter electos breviabuntur dies illi . Est unica ergo Ecclesia, quia veritas una est, & unica unius Christi sponsa , . Non debetis exi Iimare inquit Hieronymus in Psalm. lxv II.) plures ine Eccle-

ου, quae habeam ubera doctrinarum a so possint credentes Icienιia lacte nutrire. V na es Ecclesa, ct unus chini ι sponsus Eccles . Durabit & illa Ecclesia ad extremum seculorum, quandoquidem duraturam Spiritus sanctus in Scripturis asseruit. Videamus nunc quae sit illa Ee,clesia, quq nempe & exorta a Christo, &ad nos continua serie sit perducta. Ne gas, Sectarie , esse Latinam, negas &Graecam esse;ais denique illam esse quam

sequeris . Atqui iam ante ostendimus non fieri posse ut verae Ecclesiae nomeI conueniat omnibus sectis, quae hoc seculo sunt exortae; cum sint inter se contrariae , Demus' igitur , dicis causa, unam illa rum esse veram Ecclesiam ; at caeterae fa tem erunt in haeresibiis numerandae. Nec

quae sit illa candida ullo argumento satis

eviceris . Omnes enim uno Ore prouo- ,

cant ad Scripturas. Putesne itaque in in certo vivendum,Sectarie, donec linguam

116쪽

PARAE N Es Is . LIB. I. 89 Dominus Scriptu tribuerit, quae viva& publica voce sententiam de tanta re raserat, non literis ut nunc mutis, quas in suos semper sensus corrupere hqretici Sed ut nunc gratiam fecerim illius i ter vos discordiae. Peto a te Sectarie , icuiuscunque sis Seste, saltem ut probes omni aeuo extitisse , qui idem senserint quod tu modo, quibus in fide successeris, quorum Ecclesiam iam impleas . Nihil hac postulatione est aequius. Cum enim

conueneritis derepente in nouam credendi rationem, & hunc vestrum coetum dixeritis veram esse,& perennem a Christo Ecclesiam, quid iustius quam a vobis exigi, ut probetis hanc vestram Ecclesiam semper a Christo, saltem in quibus dam mortalibus, constitisseὸ Voluere I risconsulti, & ita natura fert ut onus

probationis in petitorem incumberet. Nos autem, ut vel ipsi fatemini,in posses,sione eramus, longa, antiqua, multorum seculorum, cum vos vindicias scilicet pro veritate postulauistis. De possessione nos vultis extrudi. Quid cessatis ergo proba re, vos legitimos haeredes Ecclesiae Θ In. dicate successioni. ius, maiorum seriem

117쪽

'o Io. B A R CL Ar ra quibus accepistis hanc quam colitis fidem . Noa maligne vobiscum, non scrupulose agam; neque iam quaeram,Vtrum

multi omni aeuo adlia serint Eccles1ς vestrae, sed utrum pauci aliqui,imo vel unus saltem; ut quod de collegio Iurisconsulti dixerunt, ad Ecclesiam referamuS, coia legio consituendo plures me oportere; conseruando unicum latis esse. Datriinquam, vel omnibus seculis unum, qui vestrarum partium fuerit; neque quaeram haereticus , Orthodoxus , Philosophus P Atheus fuerit; sed omnino manus dabo, vos sequar,vobis applaudam. Pudebit vos antiquorum ti reticorum authoritate Vti, quorum tamen haeresibus uti non pudet. Sed nec pudeat. Ipsos omnino consulite. Aetius orationes pro mortuis vobiscum explosit. At ubi ille in Eucharistiam, in pium cultum imaginum , in Sanctorum suffragia Θ Nusquam gentium. Non igitur ab illo vestra fides. Vigilantius in Sanctorum reliquias inuectus est ; Iovinianus virginitati detraxit. Vtrique in his rebus consentitis.Sed non

illi vobiscum in caeteris. neque enim eueserebant liberum arbitrium, non Crant a

Misis

118쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. 9 IMisis sacrificio alieni. Docuit vobiscum Eunomius homini fidem habenti peccata non obesse : sed & ille male de Christi, diuinitate sensit. Non vos igitur, Λ Caluinistae, Lutheranique, Eunomianos dici feretis. Proclus, concupiscentiam ipsam in homine, peccatum esse dixit; idem diacitis. Sed in Proclo caetera quae in V bis, nunquam inuenit, aut damnauit Ecclesia. Denique quo quid amplius ad

vestrarum sectarum infamiamὸ pene si gula, in quibus erratis, authores habuerunt aliquos ex veteri aetate haereticos ;qui autem simul omnia, quae vos hodie, in unum coegerit, nec primis secutis e. titit, nec omnino ante vos ullus. Non igitur ab haereticorum illorum aliquo vestra religio: Vt iterum eSagi tare liceat vestrae sectar parentes, seriem, aeuum. Graecosne proferetis Illi enim a

Romana Ecclesia desciuere , & diu est quod Romano Pontifici maledicunt. Ita est; & vos hac parte fateor similes Grς cis: Sed num & in caetera sidcὸ Nihil mi

nus . Graeci de transubstantiatione, die inuocatione Sanctorum, de imaginum cultu, nihil a nobis dissentiunt. Vobis de . nique

119쪽

Ιo. BARC LAI Inique adeo non iunguntur, ut nihil dismmulato nomine, vos haereticos palam iam clament. Nam solicitatus a vobis Ieremias Constantinopolitanus Patriarchara, inter caetera in haec verba rescripsit in

nobis propositum fuit ad sa Vesra, nec

respondere vobis quicquam. qui adeo aper- se tum Scripturam, tum Doctorum San-. Elorum interpretationes ad vesram voluntatem transferatis: cum Paulum habeamus nos μ hortantem: Haereticum hominem post unam, atque alteram ad-.

monitionem reisee. Uerum quia silentio nos o futurum fuisset, vi vobis assentiri videremur, o c. Ergo Graeci ut vel hinc constat diuersi a vobis . nec eXemplo esse possunt fuisse omni aeuo aliquos qui vobiscum in fide sentirent. ipsi enim ne que semper in ea quam profitentur secta, neque ullo tempore in vestra fuere. Qui igitur vestri authores Θ qui parentes Θ Bertramum nescio quem habetis& deinde Berengarium, qui de Euchari stia senserint quod sentitis. Quid tum , an legitur ille Berengarius, ille Bertram ,controuersiam de Purgatorio, de

120쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. 93 inuocatione Sanctorum, de veneratione imaginum, de Pontificis potestate, m uisset Fides itaque vestra non eadem quae

illorum. Ad Uvaldenses, & Albigenses respicitis P oppido seri hi vestri parentes; scilicet illi anno Domini M. C. LXX.

hi vero post annum M. CC. nati. Vacauit igitur tot seculis ante illos Christisdes Sed demus vacavisse. Libet enim indulgere plus iusto. Num cum Uva densibus creditis, iudicium sanguinis omnibus interdictum; laicos is peccatis posse ab uere,Eucharisiamq; conficere; semel in anno, idq; in Domini coena,Euebarisia

consecrandam; non quidem prolatione verborum, quae in coena Christis insiluit; sed recitatione orationis Dominicae I Num vero cum Albigensibus, creditis duo principia,unum bonum,alterum malum; dic, tis Christum, nec verum Deum extitisse, nec hominem verum e Forte negabitis

has fuisse Uvaldensium,aut Albigensium

Voces : quia non extant eorum volum,na, & quid senserint, ex OrthodoXis ta tum habemus. At eadem opera &de Ario,& de Manichaeo subdubites,&pene de omnibus quotquot olim vixerunt liet