장음표시 사용
201쪽
r 4 Io. BAR CLAI Ierit, illam ipsam Ecclesiam, quam unam& Catholicam esse, paulo ante probatu-mus, quae Francis, Hispanisque, Germanis, & Anglis, baptisma, fidemq; largita est, quae ad hos nostros dies illustris sanctitate atque scientia summorum homianum fuit, Romanum Pontificem semper in Patrem, in Pastorem, in Caput coluisse . Illi Bernardo, illi Thomae, caeteris illis, de quorum sanctitate, ingenioq; iam egimuS, eadem reuerentia in Apostoliacam Sedem fuit, quae hac aetate nobis. Eorum vestigia prosequimur, Vt ad eumdem exitum nostra nos fides, cholitas, humilitas, sed maxime gratia Domini, qui s perbis & curiosis resistit, cle-ρ' menti manu ducat.
202쪽
Haereticos fuctra iactare , maiorem
apud se quam in Ecclesia Otholica
honorem Scripturis haberi. AFritur
Sanctorum Librorum authoritas,
quoi ipsi ἀ banone rei ciunt. X his quidem lis statui posisit, quam mouere Sect
rii. Nam si Catholica Ecclesia Chi isti sponse est,&
vera Ecclesia ; Si Papa Christianorum Pastor; frustra est ea e pendere quae rebelles in eam Ecclesiam, in Pastorem illum iactant; Hereticos di- Neris,quotquot extra illam sunt:iugitiuos& errones , qui ab eo pastore declinant. Videre tamen iuuat quam in omnibus peccent. Ecclesiam lacerant. Pontifici maledicunt. Audi etiam quanta fide Scripturas attigerint.
203쪽
t 6 Io. BARC LAI ILibri diuini sunt a Spiritu Sancto concepti, illo j; suggerente selectorum aliquot hominum manu descripti. Hos C nonicos appellamus ; siue quod ita instituendus Christianus, ne illorum Canoni, id est, praeceptis ac regulis auersetur: Siue quod eo Canone, seu regula, ac cat logo sint recepti, quo illos annumerauit, ac conclusit Ecclesia, cuius est iudicare quid sacrum, quid profanum. Scripturas illas omnes, nemo ex Catholicis negat, authore Spiritu sancto traditas esse; ut ibiis repugnare non possit,qui statim Deum hostem non habeat. Sanctiones quippe sunt latae a Deo . &quem auctorem,Vi dicem quoque habent. Vt Iectissimi t men flores, vespis aut serpentibus ven norum materia sunt . ita ex Dei verbo semper inuenerui Sectarij, quo se & alios mactarent. Omitto quae olim haeretici inde in Ecclesiae ruinam quaesiuere. Satis cum nostra aetate depugnare, quae &seipsam hoc ense consedit; haereticorum superbia eam speciem pietatis nunc quaerente, ut videatur Scripturas propugnare. Aiunt itaque caetera frustra esse. VNtae pr.escriptum, normamq; salutis,in illis haberi.
204쪽
PARAE N EsIS . LIB. I. III haberi. Solas esse quibus haerere, quas audire debeamus . Tum in nos contumeliosissime debacchantur ; Deo scilicet hoc ipso detraxisse,quod Scripturis Traditi
nes addidimus: ritus a nobis inuectos, humanos, inutiles ; quibus occupati negligamus aut etiam corrumpamus, quaestini caelestis disciplinae. Quid illis vocibus praeclarius i aut ad suggerendas vulgi animis flammas instructius Θ Patrocinari Scripturis, & per hoc Deo; eruere de Ecclesiae campo mores, praecepta, solemnia, quae humana curiosit s insaeuit. N, hil pulchrius. Sed iam vide, Sectarie , quanto scelere & nobis imponatis,& illis, quos per haec maledicta ab Ecclesiae sinu
auertitis. 'Non pietatis, non Scripturae, non Numinis, sed vestrae superbiae causam egistis: Sciant enim illi quos fallitis, sciant om nes qui Christi nomen colunt,nullibi l co maiori quam apud Catholicos esse is Scripturas: credere eos,quae in Scripturis sunt, a Deo omnia esse ; summo flagitio deuinci qui his addi, aut detrahi velit; Denique tanquam Spiritus sanctus Io- quatur, ita Catholicos Scripturas audire M ac
205쪽
ac vereri. Quem igitur praeter nos hon rem Scripturis habetis Θ Nullum omnino . Quaestio est, non de earum authoriatate, sed sensu; Nempe viri peritius illas CXponant. Hinc pugnatis, non pro illis quas & Patres coluerunt, & sancte nos colimus) sed pro ambitu vestro , & interpretatione quam ipsis assingitis; ut a v stro scilicet sensu Orbis pendeat; pendeat& Scriptum. Tria tantum sunt quae in controuersiam cadere possunt: Quinam libri sint in Scripturis Canonicis num randi: Tum quorum sit Scripturas exponere, cui annecti potest, an eius, sine is
legentium discrimine, lectio utilis passim Vtrum denique lex omnis Christiana ,& omnia Christi prςcepta, Apostolorumque instituta, ita in Scripturis sint,vi Tr ditionibus non sit fides habenda . De his
tribus differendum. - Plures libros deletis ex Canone Scripturarum ; siue quod vobis ossiciant, siue ea nouitate quaesituri ingenii famam et sorte etiam ut per omnia in nos pugne tis . Libri illi sunt, Tobiae, Iudith, Sapientiae, Ecclesiastici, Baruch, Mach barorum . Etiam Iacobi Epistola adeo
206쪽
PARAE N EsIs. LIB. I. 179 Parenti vestro Luthero non placuit, ut stramineam appellaret . nec maioris illi momenti Iudae Epistola, Pauliq; ad Hebraeos. Petri secundam, Ioannis secundam, & tertiam, recipere dubitat . Ap calypsi vero non parcit. Nobis igitur hie pro Scripturis pugnandum est, in vos scialicet qui Scripturarum assertores vultis
Ac priusquam de singulis libris: peto
a te,Sectarie, cuius existimes, iudicare
qui sint libri Canonici,quive Apocryphi. An hoc a iudicio singulorum, an a co sensu Ecclesiae ξ Iterum peto , an Omnes hi libri quos vel ipsi recipitis, primae E clesiae temporibus pro Canonicis publico consensu sint habiti. Imperitus qui hoc dicat. Certe de Epistola Iacobi, &I dar,& de secunda Petri, quas omnes CaLuinistae recipiunt, orthodoxis olim omnibus non conueniebat. Latini etiam de Epistola ad Hebraeos ambigebant; Graecide Apocalypsi . Potest ergo Ecclesia ibbris authoritatem tribuere, & Canonicos declarare, qui antea illius auctoritatis haud erant; vel certe erratis vos, Galli, Britanniq; heretici, qui scripta quae con
207쪽
stat apud multos, magnosq; Catholicos publice olim, impune, libere,a Sacrorum Canone suisse reiecta, iam sacra, iam Canonica esse fatemini. Vnde enim habetis libros eiusmodi esse Canonicos Θ a i dicio vestro ὸ ergo & meo iudicio ipse decernam; quid sacrum, quid profanum; quid certum, quid incertum; Ab Ecclesiae consensu & decreto Θ ergo in ea Ecclesiae iudicium valet. Si valet, cur Sapiensam, Ecclesiasticum,&c. repudi iis Θ Cprie, si ad initium respicitis, tam de dua s postremis Ioannis Epistolia, de Petri securia, de Pauli ad Hebraeos, dubitabatur, quam de Sapientia, caeterisq; quae Vobis iam non placenti Si ad sequentes aetates, tam hi quam isti ab Ecclesia sunt probati. Quid dicetis ξ Priusne ab Ecclesia s cundam Epistolam Petri,& alia quς recipitis, esse laudata, quam Sapientiam , di caeteros libros de quibus disceptatis λο mirifici roboris etrgumentum Quidni&dica ξ Quatuor Euangelia prius Ecclesia agnouit,quam Epistola ad Hebreos,&Petri secundam: ergo nec admittenda
Epistola ad Hebrgos,nec Petri secunda.
208쪽
ΡΑRAENESIS . LIB. I. III - At inquies ) Scripturarum libros ad mittimus , quos S. Hieronymus, author est suo aevo adnissos. Frustra ergo culpamur. Vana ratio. Primum enim Pa
li Epistolam ad Hebr os in Sacris numeratis: Atis docet non indubie in Sacris suo amo numeratam. Epistola ad Paulinum, Paulus poscitus, inquit, ad δε- piem scribit EcclesiM . Octaua enim ad Hebraeos, is pleri que extra numerum ponitur . Et planius ad Dardanum,De terra repromimonis: eam Epistiam Latinorum tonsuraudo non recipit inter Scripturaε Canonica . Praeterea, an putatis ad Hier
nymi tempora potuisse Ecelesiam statuere qui sint Canonici libri ; nec postea potuisse ξ Valuerat, eius authoritas in afferendis Epistolis Iacobi, & Iudae, Petriq; secunda, quibusdam praeterea alijs .
Tum subito hoc posse desierit Z Quod
monstruὸquis exitus potestatis Ecclesiaeὸ Sed est tamen reuerentia seculis, &res plerunque vetustate conciliantur. P tes itaque , quam antiqua de libris Canonicis nostra sententia . Antiquissima is illa, Sectarie . Libri enim de quibus disceptamus, omnibus aetatibus habuere
209쪽
eximios viros , imo Ecclesias semper totas , easq; Catholicas, qui eos pro Can nicis celebrarent, qui iis tribuerent Spia ritum sanctum authorem ; & id quidem publice, libere, sine offensione uniuersa- Iis Ecclesiae, quae profanis, & humana scientia editis libris, hunc honorem haberi non ferret. Testis nobis Augustinus Lib. II .de Doctr.Christ.Cap. VI II . qui& omnes hos libros quos hodie Canonicos Romana vocat Ecclesia, ipse nominatim Canonicos vocat, & docet ex ijs nullum esse quem pro sacro atque Can 'aico alicubi terrarum Ecclesia Catholica non admittat. Et ne dubites quid per Scripturam Canonicam veliti liquido ait, Lib. κI .de Civit. Dei Cap. III. Christum esse, qui Scripturam condidit, qua Canonica appellatur, eminentis a authoritatis,cui sedem habeamus, M. Discrimen tame dices)inter libros Canonicos constituit,De Doctr.Chiist. Ibid. Ita enim erudit Scripturarii indagatore o Tenebit igitur hunc modum in Scripturis
canonicis, ut eas qua ab omnibus accipia
tur Ecclesis Catholicis , praeponat eis quas' quaedam non accipiuns. In eis vero qua
210쪽
PARAENESIs. LIB.y I. I 83 non accipiuntur ab omnibus, praeponar eat quas plures, grauioresq; accipiunι, eis quas pauciori minorisq; authoritatis ΕΘ
cis fla tenent. Si autem alias inuenerit dpluribus, alias ἀ grauioribus haberi, qua quam hoe facile inueniri nonpossit, aquatis tamen authoritatis eas habendas puto.
Imo vides, Sectarie, illa praelationis, &authoritatis discrimina, respectu temporum , locorumque, ab Augustino statui; non librorum. In ipsis nempe libris discrimen haud ponit; sed in usu Ecclesiarumr Adeo ut si tunc Epistola ad Hebraeos in pluribus recepta esset Ecclesijs, quam
Apocalypsis,eam illi Augustinus pr serri
iuberet; stn contrarium,etiam valere m rem vellet. Neque enim libros numerat,
designatue nominatim,qui sint alijs pr ferendi : cum & hoc tamen maxime ex re, nec homini, qualis is erat, in diuina scientia summe perito, dissicite; si qui r uera ex Canonicis libris sua natura extitissent eiusmodi , ut uni alijs praeserri debuerint. Vsui id reliquit Augustinus, de Ecclesiarum arbitrio. ratus ipse a Spiritu sancto omnibus esse originem; ut vel hinc constat quod enumeratis qui ex nostra