Ioannis Barclaii Paraenesis ad sectarios. Libri 2

221쪽

r 94 Io. BARCLA IIVerba sunt Augustini, Scripturam quaa pellatur . Machab eorum , non habent

Iudaei cui Legem, 9 Prophetas Ualmos . Addit porro. Sed recepta es ab Ecclesia non inutiliter, fl sobrie legatur elaudiatur . Quid illud recepta es, nisi,recepta ut habeatur sicut lex & propheta: Nam si receptam simpliciter velis,instar

librorum aliorum quos legimus Vulgo , nec tamen eo loco habemus, ut ex illis quid credendum, damnandumve colli gamus; nulla in hac re inter Iudaeos, Ecclesiamq; dissensio. Nam&recepti hi itabri a Iudasis ita erant, ut passim legerentur . Et tamen Augustinus ostendit, alia 1atione ab Ecclesia quam a Synagoga esse receptos ; ut latine intelligenti patet. Scripturam hanc non habent ludaei , Acut legem, c. Sed recepta ea ab Eccles a , . Sobrie porro legenda, ut & Canticum Canticorum, & pleraque in Scripturis,in quibus male feriati animi, possunt maximo suo damno versari. Nam & in Machabasis habentur eorum exempla, qui mortem sibimet consciuere, quae ita si brie idiat legenda, ne putentur ad imitationem esse trahenda . Nec secius pro

222쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. 193 ista Scriptura Tertullianus, Lib.aduersus Iudaeos, Cap.IV. Illic enim librorum eo. rum authoritatem iactat, in afferenda residet,eaque grauissima. Quippe probam

dum susceperat, legem Mosaycam, non aternam,non immutabilem esse; sed te poralem , & quae debuerit aliquando finiri ; probat autem ex eo,quod ipsis eam interdum violare licuerit. Nec dubium es, inquit, opus seruile eos Iudaeos operatos, cum praedao belli agerent ex Dei praescripto. Nam ct temporibus Machabaeorum Sabbatis pugnando fortiter fecerunt. Nec dubium est,ait. Hoc ut probet, nomne indubitata afferenda probationat quς indubitata illa Θ Ex Machabaeorum historia. Ergo ex Tertulliani sententia, &indubitatae veritatis hi Libri sunt; ne referri ei posset, non ita rem gestam, ut

illic memoratur; Et indubitatae authorit lis; ne quis argumentum posset euertere, negando,ex eorum Librorum pra scripto

Dei legem metiendam. Addit, knde ' manifestum es, ad tempus O praesentis

cause neces tatem conualuisse, vι non ad perpetui temporis obseruationem huiusmodi legem eis Deus ante dedisset. . Manisγ

223쪽

I9 , Io. BARC LAIIstum Θ quis eruditus scribat ex Libro aliquo manifestum quo modo intelligenda Lex Domini, praesertim in re adeo graui, nisi ex eo qui sit iustae & manifessae authoritatis ad res fidei explorandas Atqui nullus, Sectarie, etiam vestro iudicio

Liber eiusmodi, nisi qui jncere, & sine

exceptione, Canonicus. Igitur Tertuuliano sunt Machabarorum Libri eo modo Canonici. Nec nugentur haeretici, eos humano ingenio, non diuina vi,scriptos;quod A thor extremis Libri. II. Verbis Veniam deprecetur, si quid scripserit secus ac libstoricum decet. Constat enim non rein rum ipsarum er ores, sed styli humilit rem, modestum Authorem excusare.Quia semper rerum ipsarum, at non utique &Verborum,in Scripturis,proprie ac imm diate author Deus. Nec loquendi proprium morem exuere Prophetae, cum induerent Spiritum Sanctum. Isaias Orn te loquutus, qui nobilis, qui frequens in aula . Amos pro generis conditione 'humilius. Fatetur quoque Paulus se sermone imperitum. II. Cor.X I .Nisi sto--lide & impie velis, in ea Epistola Paulum

224쪽

PARAE N EsIs. LIIL I. Is ex humilitate mentitum. En autem illa ex Machabaris verba. Ego quoque in his faciam finem fermonis. Et Auidem ahene O ut bisoriae competit, hoc ct i e

velim Gn autem minus digne, concede dum es mibi. Sicut enim vinum sempe bibere, aut semper aquam, contrarium

e se alternis autem uti, delectabile: ita legentibus si semper exactus At sermo, non erit gratus. Viden disertis verbis, de sermone, idest, de verbis, & stylo loquutum Sed & aliter inepta fuerit similitudo quam prosert. Nam ut vino interdum, interdum aqua uti delectat, ita & varij tenoris in historia stilus placet. At serio homini, in graui historia , quis nisi neb

Io, aut nugator, veris falsa misceri place- re existimet ΘDe Novi Testamenti Scriptura leuius agam; quod in omnes eius partes Calubnistae consentiant, ex quibus haeretic rum pars hodie propemodum maior. In reliquos, quo breuis sim, Uno author pugnabo, cuius ingens apud cordatos a thoritas. Is erit.Augustinus. Ac ne per Omnia eius scripta nunc vager: en quid

in Libris de Ciuitate Dei. Primum Lib. N a XX. Cap.

225쪽

198 Io. BARC LAI IXX. Cap.XXI. ut exponat illud quarti ad Hebraeos, Visus es enim sermo Dei, incax, ct penetrabilior omni gladio ancipiti, sic loquitur. Etsermonem Dei diacit Scriptura gladium bis acutum,propter aciem geminam Testamentorum duum is En ut in Scripturis, Lutherane, computat Augustinus Epistolam ad Hebraeos. Iam de Iacobi Epistola. Lib.XXI. Cap. XYD. De Civitat. Ergo O adhocgenus Eleemosnarum pertinet, quod ais Ap solus Iacobus ; Iudicium futurum Me misericordia ei qui non fecit misericordia. quae sententia est Iacobi Cap. I I. Episto. Iar suae Catholicae. Viden Augustini i dicio,Iacobum Apostolum Epistolae illius authorem Θ Aeque diserte de Epistolae . Iudae. Libro Xv. de Civit. Cap. XXI II. Scripsisse quidem nonnulla diuina Enocθillum septimum ab Adam, negare non

possumus , cum hoc in Epiuola Canonica Iudas Apsolus dicat . Apocalypsim autem non semel iterat Ioannis Apostoli Librum esse. Ita Lib.XX.De Civit.Cap. VI II. ubi de quibusdam Apocalypseos mysterijs,Neque enim frusra 1dem Ioannes Amsolus, qui O banc Apocalypsem a feri-

226쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. I99

scripsit, in Epsola sua de quibusdam dixit, &c. Neque negat secundam,& ter tiam Ioannis Epistolam, qui de prima siς meminit, Ioannes in Episula sua de quibusdam dixit, &c. Nunquid enim caeteras Pauli Epistolas negare putandus est, qui dixerit, Paulus in Epistola sua ait, fiadem sine charitate non prodesse Θ Adde, quod prolixior illa prima Ioannis, pleniorq; praeceptis est; caeterae duae, breues omnino, & de quibus subdubitabant adhuc aliqui, ea aetate; Vt non mirum si eam primam appellarit per excellentram, ut loquuntur, Ioannis Epistolam. Cae- tertim ipse & secundam, & tertiam quoque agnoscit, Lib. II. De Doctr. Christian. Cap.V III. in Catalogo Scripturarum . Illic enim Canonicas Epistolas temminari isto numero ait, quatuordCcim I.

Epistolis Pauli Apostoli, Petri duabus,

tribus Ioannis, una Iudae, & una Iacobi. Sed abeo ab hac arena.Cum Lutheranis Caluinistae disputent de harum Scripturam veritate. Operaeprecium erit An- dabatarum ille concursus. Na repudiata authoritate Ecclesiς tam hi sciunt cur hos libros admittant, quam illi cur contenant.

227쪽

CAP. XII.

Oius sit Scripturas exponere. uuam

in eo absurde errent Semrij . Da prudentia ,-moderatione Ecclesiae, in permittenda lectione Scripturarii; mira Sectariorum calumnias. IDE N D V M nunc cui

sit Scripturas exponere a imo an opus aliquo qui ibias exponat. Inde enimia facilis tot rixarum sit exiatus;ctim proculdubio eius sensui standum sit, cuius est de sensu Scripturarum ferre sententiam. Aiunt Sectarii, Scriptur rum esse ipsarum de Scripturis iudicare: Fatentur & Ecclesta esse, modo sit vera, atque legitima; modo quoque Scripturas ex sensu & norma Scripturarum eXρο- nat . Quae quam sint ludicra, paucis expende Sectarie . - Scr,

228쪽

PARAE N Es Is . LIB. I. 2o I scripturarum est ais Scripturas em ponere ; id est, ex Scripturarum uno loco alius explicandus. At peto, num Scripturarum ille alius locus quem expone do alteri sumis, expositione ipse nor egeat. Eget omnino. Alioqui nullae olim haereses extitissent, nulla hodie lis inter nos; si, inquam, aliqui Scripturarum loci essent, qui ita caeterorum interpretationi seruirent, ut ipsimet nec sumi in varios sensus possent, nec interpretatione com rumpi . Cur modo disputamus de sensu Scripturarum, si Scripturae ita se habent sin secus; cur enormem hanc regulam de Scripturis exponendis concinnastis Cur aut vobis, aut vestris imponitis Dices, Imo Ecclesiae potestatem hane facimus, ut Scripturas exponat . Utinam faceretis. Sed ut omittam,vos Ecclesiam

quaerere qualis in hunc diem haud suit, nempe quae nihil crediderit, pr ter id

quod vos modo; conditionem praeterea a

additis, quae iudicium illius Ecclesiae ludiciorum vestrorum examini multo fastu subijciat. Dicitis enim, modo Ecclesi ex praescripto verbi iei, O mente Scripturarum, Scripturas evonat. Quis au

229쪽

2o1 Io. BARC LAIItem iudex erit virum hanc in interpretationibus suis legem implerit Ecclesia e Scripturae ipse, inquis. Dic vero, Sect rie, an in Insomniis quicquam absurdiusὸ Ecclesiae est Scripturas exponere;& Scripturarum est de illa interpretatione Ecclesiae iudicare. Quis hic circulus Θ quae corona sine exitu se conuoluens ξ qua denique ratione Scripturae de illa interpretatione Ecclesiae sententiam serent Suane an aliena voce Aliena P Ergo aliquis erit maioris authoritatis in interpretatione Scripturarum, quam sit ipsa Ecclesia; aliquis , inquam, cuius voce Scripturae viantur in arguenda Ecclesia;& cui plusquam Ecclesiae sit credendum. Sua ξ At qua ratione loquentur ξ Quia Ainquis, res liquida erit ex contextu ipsa rum. Quomodo autem liquida res,si eum contextum Ecclesia non intellexit ξ si in expositione decepta estὸ Adeone absumdam fingis Ecclesiam, ut rem quam Omnibus perulam putas, rem omnibus claram, rem de qua tu,aut ego,sat possumus iudicare, sola non capiat ξAge autem cui credes de huiusmodi Ecclesiae errore referenti P Caluino, L

230쪽

PARAE N EsIS. LIB. I. 2 3thero, vicino tuo, tuo Ministro ὸ quam tu vero humilis, caeciq; ingenij, qui eiusta di authoribus credere malis, quam Vnia

uersae & antiquae Ecclesiael At inquies

trutino ipse Ecclesiae sensum, & deinde Caluini ; Vtrumque ad Scripturas eXigo: Tunc quia mihi videtur melius, magisci; ex sensu Scripturarum dixisse Caluinus, iaccedo ad illum; Romanae Ecclesiae repudium mitto. At at hoc illud est; hinc omne odium in Ecclesiae disciplinam; superbus nempe animus, &sibi uni credere volens. Quantum enim inde, Sectarie,

iudicio tuo priuato imperium t Quicquid sit, quisquis Scripturas exponat, nisi ipse

iudicas rite expositas , in alios sensus abis Θ Ea norma , omnes Pastores sibi erunti singuli se docebunt ; alios in consilium sorte de fidei rebus admittent, sed de ijsdem ipsi singuli iudices erunt. Tu vero qui ex Ecclesiae iudicio iudicium tuum regere non vis, visne alios

cogi, Ut iudicium tuum ipsi sequantur; id est, ita credant eYponendas este Scripti ras, ut ipse exponis P Si ita vis, quae tyrannis, ut tibi priuato deserri plus postulas, quam tantae Ecclesiae ipse detuleris ξSi non