Ioannis Barclaii Paraenesis ad sectarios. Libri 2

231쪽

Si non vis; ergo & mihi sensus alios tua pace licet inire ;& vel Arium sequi, vel Pelagium, quorum uterque non negando Scripturas ted ex sua mente eXpone do, peccauit, vel mihi quoque ipsi fas nouam semitam aperire. Sed de illius immanitate sententiae, qua omnis religio, omnis ordo colanditur, supra Cap.II I. satis multa . Τantum hic addo, sectarie, si haec insanda libertas insedisset animo meo, Vt Scripturas ex meo ingenio vellem audi, re , non sortasse Catholicus, sed nec vestrarum Sectarum homo essem. Abnuerem in Caluini, in Lutheri, iis Ecclesiae Anglicanae,in Hugonnoticae leges ire M. Author ego mihi essem credendi , sentiendi. Sed quia necesse existimo auth ritatem alicuius Ecclesiae sequi, & ad il- Iam iudicium cogere, quamuis sorte re pugnans ι malo Catholicae Ecclesiae credere, quae antiqua, quae una, quae Omni bus seculis sanctitate multorum insignis , a qua denique ipsi vos omnes, non in unum, sed in diuersa, ut caeci & errantes, existis ; quam Sectarum vestrarum alicui ceruices submittere; quarum omnium

Vnus

232쪽

PARAE N EsIS. LIB. I. 2 IVnus duntaxat nexus, ut a nobis dissentiant; una sententia, ut Scripturas ad sua mentem intelligant; sed multo deinde grauiores, quam nobiscum, inter se rixari quas denique constat ex Ecclesiae nostrae corpore exivisse , & ab ea,tanquam ins na, ac tabentia membra,esse praecisas.

Nos vero sub Christi,& Ecclesiae iugo, submoti ab eiusmodi fastu, de Scripturis,

ct earum expositione, ita sentimus ; Esse illas diuina oracula, Spiritus sanctivemba . Sed omnium oculos non ferre tam tam lucem. Multa in illis esse obscurata, multa ambigua ; ut eodem Spiritu qui his author est, opus sit exponendis. Eum Spiritum Ecclesiae datum scimus, eum illivsque ad eonsumationem seculi adfuturum. Standum igitur expositioni ipsiust cum ea alendum, negandumque. Ex, Me Augustinus Lib.De Quantit. Ammq. . quthvitati credere magnum compendiue A, O nullus labor. Ecclesiam autem nostram, veram illam & unicam esse E cIesiam, suse ante probatum est, Capp.

I. VII. VIII. Sed hic quaedam arcenda a fama E clesiae maledictar quidam errores in v

233쪽

xo 6 Io. BARC LAI Ibis carpendi sunt. Dicitis apud Cath licos latere Scripturas; ab hoc pastu arceri Christi oves; vix unis Sacerdotibus eam lectionem concedi. At haec quanta iniuria i Imo ex Catholicis viris nemo, nulla ex mulierum grege, prohibetur a probatis Scripturarum codicibus,qui Hebraice, qui Graece, qui Latine sunt editi. Vulgatis autem linguis ut cautio adhiberetur, prudens consilium suit ,& ex plebeculae malis ortum. Decretum igitur, ne Scripturas in vernaculam linguam

Versas, aut Vir, aut foemina legeret, nisi annuente Episcopo. Illum enim iudicaturum , cui sit stomachus patiens tanti cibi. Quid hic autem non prorsus laudabile ξ Certe enim cur vernacula prohiberetur editio,potius quam Latina vel Gri Ca, magna ac celebris causa; quod qui Latine sciunt, saltem aliquo modo mitia garint literis animum,& aptiores videantur ad legendum discendumque: At

vulgus quod hic non ex genere , aut opibus, sed imperitia metior facilius in scandalum possit offendere ,& dissicilius

234쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. a. 7bus ad haec studia opus. Vnde enim, nisi a promiscua ista Scripturarum lectione , tot inter haereticos

noui hqrctici, in Gallia, Anglia, Belgio,

ubicunque denique inualuerunt ξ Vivit adhuc tu Anglia non postremae sortis anus, quae &suo,& delirorum aliquot iudicio, sapit. Haec non ignobili Sectario , qui vi conscientiae victus in m litis ad nos accesserat, sorte de Scripturarum difficultate disserenti, ita obloqui ausa; nullum in Scripturis locum sibi obscurum videri; nullum. esse cuius sensum probissime non calle et . Obstupuit ille ad tantam amentiam ; & se vero non tanto lumine a Deqdonatum; sed dc multum laborasse Patres

omnes, Ut oculos mitterent in arcana

Scripturarum . Eadem autem mulier, tristi prorsus amentia, utinam,inquit, Omnium Patrum libri, excepta Arcadia ea est apud Anglos amantium Pastorum s bula) igne perissent, Neque haec sola eo modo insanit. Legendi libertas, suiq; fiducia, multorum animos ad has sutias agit. Nam quae semel ex tenuioribus ingensis ut sunt plorunque mulierum , adi virorum indoctorum

235쪽

1o8 Io. B ARC LAI Irum sibi ipsis sanxerunt expositionem

Scripturarum, Vel aegre, Vel nunquam

contra suum iudicium ad Ecclesiae se tentiam, iusta ac humili deuotione accedent. Recte Ambrosius Comment. in II I. Cap.Lucae) verendum es e ait, ne Scripturarum Lector ignaruS, metis vuLasus ex imprudenιia, quam salutem ex le- . ctione sentiat.

Nam nec negari potest, in Scripturis obscurissima multa esse, in quibus & pr uectae scientiae homines sape caligent. Summa illa ingenia, Augustinus, Chrysostomus, &caeteri Patres, quo labore in illas quaesiuerunt ξ quae inuenere, quot paginis diffuderunt Nec aliqua modo in Scripturis sparsim obscura, sed S tota Capita, imo Libri. De veteris Testamenti Scriptura uniuerse pronunciat in his stu- dijs summe experins Hieronymus Ad

cultatissis , O futuro=ium xypti obuolutata es, ut omnis interpretatione egeat. Iam

in Nouo Testamelo; quam profunda Dei consilia, quam arcana maiestate destriapta sunt ξ Laborant Sanctissimi Patres, ut Euangelistas inter se concilient: non ,

quod

236쪽

quod illic aliud preter verum; Sed quod

nunc rerum ordo turbatus, nunc res strictim expositae, nunc denique non plene reserata mysteria, ab aquilis tantum possint inter tot radios deprehendi. De Epiastolis autem Pauli crede saltem Petro Apostolo H Cap.II I. In iis ait esse quadam di illia intellectu,quae indocti ct iminabiles deprauant. Etiam nominatim de Epist. ad Romanos,Hieronymus, Qvsst. Vr tr. Ad Algasiam. Totus hie Apostoli Deus ct insuperioribus, ct in conseque uribus ; imo omnis Epimia eius ad Roma- ωos , nimi=s obscuritatibus inuoluta es. De Apocalypsi non loquor. Hanc asuersarij vltro fatentur, numero mysteri rum, & magnitudine, humani ingenij v,

res excedere.

Neque obscura modo Scriptura sed &ab obscuritate illa occasio, & argume tum, haeresiarchis quidem, ut a legitimo sensu deflecterent, simplicibus autem animis ut illis adhaererent. Num igitur non sapientissime constitutum, ut imbecillioribus manibus ille mucro non credatur ξ Vides autem quam prudenti m deratione usa Ecclesia . Neminem, Vt.

237쪽

monuimus, arceri voluit ν Latinis, Gn cisve codicibus;at a vernaculis bos repollit, qui cerdotum iudicio tantae essic, ciar alimentum concoquere non sat pia'

sunt: Sed his quoque prouidit,Concioni bus in quibus Euangelia referuntur, J,bris etiam in quibus describuntur; tum Psalmorum paraphrasi; scriptis denique pijs, in quibus ex diuinis literis multa . Quod vero ad historiam veteris Testa menti, eam fuse, & magis ex vesgi .intellectu, in Iosepho inueniunt . Sed iam & experimento didicimus, si, centiam illam Sectarie non eiusmodi utilitatis esse quam si pe iactatis. Nam, quid maioris pietatis populo Angliae,

aut Hugonottis,aut Lutheranis, ex ea lectioneὸ Conserantur cum nostris Cath sicis . Apud nos pietatem, ac Dei tim rem , videbis excellere; Apud illos inem ttilam quandam superbiam,2 opinionem scientiar, qua disputent, qua trita sophisemata ridicule urgeant, supr ingenij,aut

sic lentiar suae sortem. Vt Omittam apud multos illorum iam Scripturas vilescerer qui angusto animo quicquid commun . temnunt ἱ ali)5 ainem Etiam suorum Mini-

238쪽

ΡΑRAENESIS . LIB. I. DIMinistrorum venire sestidium; cum tam suum , quam illorum existiment , & Scripturas legere , & ad illorum notitiam

peruenire.

Quam denique multa, vel rudibus MDimis, vel sibi credere, aut altum sapere superbe volentibus, in Scripturis scanda- Io erunt Θ Mors sibi oblata a Samsene, &alijs aliquot Iudaeorum ; Deus pseud prophetae loquens ; Iacobi mendacio et his genitor , fraterq; fraudasus ; Agar superinducta Sane, in matrimonio Iacobi simul duae sorores , totidemq; ancillae; Tot coniuges,tot concubinae Dauidi,pl res quoque Salomoni ; Propheta unus

pro alio ab Euangelista prolatus. Quid de libro Ruth dicam ξ quid de Cantico

Canticorum ξ Ac ne parua existimes ;mira haec facies rerum, Manichaeis causa fui cur in totum a reuerentia veteris T stamenti recederent, negarentq; vel tu stum esse Deum, vel Dei spiritu conscripta illa esse. Nunquam enumerem in hoc diuino ascensu paratas inexpertis voragines. . Submouet ergo, quantum in se est, periculum Eccleha, non fructum auertit.

239쪽

ΣΙΣ ΙΟ. BARC LAII Dispensat illa Scripturas, non adimit vlli Quod si caecus Scripturas vitio corporis haud legere potest; & si ad hoc malum accedat deinde surditas, ne legentes quidem audire ; & est tamen Christianus: quanto magis obtusi, aut impote iis iudicij homo, animi vitio ab ijsdem , utpote nocituris, possit excludi Omnestamen de illis communicant, in Omnes diuidunturisiue ipsi has legant, siue alios legentes percipiant, catechismis, conci nibus, libris. Superest non accusatio dicam, sed maledictum in nos. Indices expurgatorios ab Ecclesia esse compositos, quibuS ea quae Romanae Religioni ossiciunt, e Bbblijs iubeamur eradere. At hoc una Uerum est cum Homeri fabulis, cum Her

doti nugis. Nihil salsius, nihil iniquius dictum. Sunt indices quidem, qui edistiones Bibliorum haereticas notent, ac in totum prohibeant; sunt indices, quibus suspectar aliquot ad Bibliorum mamginem notae damnentur; quae vel Omniano scilicet malae, vel propter ambiguum sensum ab haereticis in peius detortae sunt. Sed vel syllabam ex Scripturarum

textu

240쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. 2I3 textu truncare, nobis nefas, Sectarie .

Non hoc licet, non hoc libet Ecclesiae. Anathema sacrilegri dicit, qui eo fur

ris peruaserint. Diximus, quae Scripturae sint; Τum a quibus exponendae. Tertium restat;Num Traditiones in Ecclesia admittendata

De Traditionibus. His inique a Sontari' exagitari. In ista quae-fitione Sectarios di ipsis repugnare. v AERIMUS, virum, Christi, & Apostolorum , , Omnia, quae ad salutem &legem Christianam faciat, instituta, in Scripturis habeantur; ut nihil nos teneat, nihil sit o seruandum, nisi quod illis expresse literis continetur . An vero sit aliud praeter