Ioannis Barclaii Paraenesis ad sectarios. Libri 2

251쪽

124 Io. BARC LAII pr terea libros Apostolorum nomine cIa. ros , spuria scripta esse, furtoq; in dignitatem tantorum nominum adoptata , Θ

Ecce ut vel recipiendae Traditiones sunt; vel & abigendae Scripturς,quas sola Troditionum fide agnoscitis. Ne in solo hoc moreri In Scripturis ubi concessum ne obserues Sabbati diem, Illum tamen non obseruas. Dominicus dies illi successit. Vnde hoc tibi Sectarie Non, inquam, a Scripturis. Vnde igitur Z Non aliunde quam a Traditione Ecclesiae. Quidam isthic ex vestris misseri ima subtilitate se torquent; Iussisse

nempe Deum, ut ex diebus septem se ctus sit nobis unus: nihil porro rcferre virum Sabbatinus, an Dominicus, a salius dies; dummodo unus eX septem . Id ex Caluini sententia; apud quem agitatum diu serunt,de transferenda solemnitate Dominica, in feriam quintam. At hqc quam vanae temeritatis argumeninta, atque consiliat Non refert, ais, quis dies; dummodo unus ex septem.ΘΟ m rime refert. Non enim Deus in Dec, logo unum ex septem tantum, sed expresse septimum coli iussit . Et quis septimus esset I

252쪽

esset, non reliquit Iuc brum aibitrio; sed prorsus ostendri, vel ipsis seris, quibus nec de casso Manna cadebat , nec peribat pridiana. Licitumne Iudaeis ab ea insta. tutione diuertere,ut neglecto illo die prismam Sabbati colerent, qui nobis Dominicus dies , vel aliam ullam lucem Ne hoc quidem dicitis. In concesso est,illum ipsum Deo auiliore diem, & aue s qm Aegypto excesserunt, & iride eorum po

steris uisi olendum . . s' 'Si hanc igitur de obseruando Sabbato Dei legem ad ceremonias retuleris; scis legales ceremonias Agni fanguine esse deletas. tu eum chrisianus As Iudai. gas I Sin ad mores praeceptum hoc refers, cur id mutare ausus cur aliter o, seruas, quam Deus instituite Cur dies, equem diserte iussus es venerari , tibi est in pmianis ξ cur ille qui sequitur,a lab tibus tibi immunis e In Scripturis nisquam authoritatem reperies. Legimus Dominico die Ioanni reuelata mysteria .

Apocal.L)sed non legimus Domini milIum diem calcato Sabbito debere re gnare. Legimus Paulum cum discipulis,aa frangendum panem, una Sabbati coini.

253쪽

uenisse. sed non legimus illum diem, ex

euersi Sabbati ruina creuisse. Cense omnes te te in facies. Cur Sabbatum negligas, cur Resurrectionis diem obserues, neutiquam habes, nisi ex Traditione

& institutione Ecclesiae. Cur porro illum diem plerique Sectariorum, Sabbatum .

appellatis Si celebratis quia Sabb

tum ; celebratis quia eessauit ab opere suo Teus.Celebrandum ergo Sabbatum, in quo cessauit, non dies Dominicus inis quo incepit operari. Si celebratis, ut diem Resurrectione Christi dignatum, cur Sabbatum appellatis λ Non cessauit hie Christus, sed sortissime cum morte pugnauit. At, inquis,cessamus ab opere. Egregia vero causa f Quasi dictum in Scripturis Sabbatum, a quiete fidelium . Imo a cessatione Numinis ab Orbe co dendo . Exodi XX. Sex diebus operaberM, O facies omnia opera tua . Septimo autem die Sabbatum Domini tui est, c. Sex enim diebus fecit Dominus calum ,

ct terram, O mare , O omnia qua in eosunt, O requievis in die septimo, idcirco benedixit Dominus diei Sabbati, ct sancti auit eu m a

254쪽

PARAENE SIS LIB. I. 22 Qui autem hi Iudi, ut Traditiones irim deas,&tamen obserues Ecce enim & alia quam in commodum tuum usurpas; suς socatorum nempe, & sanguinis essem ;Quae duo Christianis vetita legimus non semel in Scripturis. Audi Apostolos loquentes Christianis. Acit. U. Uisum es Spiritui sancto, ct nobis, nihil ultra imponere vobis oneris quam haec necessaria Ivit ab ineatis vos ab immolatis Amula'

fornicatione. Et Cap.XXI. De his autem qui crediderunt ex gentibus, nos serips mus , iudicantes ut ab Aineant se ab idolis , O sanguine, O sumcato, O fornia

casione . Rem perpende. Uisum es Spiritui sancto; visium & Apostolis,necessarium, ut a suffocato, &sanguine abstinerent Christiani. Haec sunt legis nouae de-.creta, hqc verba Scripturarum; quibus se sancte teneri senserunt primarum aeta tum Christiani. Nec magis abominata Iudaeis suilla, quam Christianis hae dapes . Vt enim in experimentum resi3iorinis his suilla, ita illis ex sanguine esca ab hostibus offerebatur; Et utrisque morsi potior conuiuio illo visa. Inde Tertullia'

255쪽

Io. BARC LAI Inus,ApoIogetico;nis animalium quidem

sanguinem in epulis esculentis habemus. Et mox ita Gentilibus. Θenique inter tentamenta Chrisianorum, botulos etiam eruore diuentos admouetis; certi misit cet illicitum e penes illos, per quod exor hilare eos vultis. Audis hoc illicitum

Christianis. Neque putes hos cibos edere non licuisse publice; at licuisse priuatim. Ante Tertullianum nempe Antonino Vero regnate ) Blandina Christi Mamtyr,ut crimen dilueret quo Christiani di ferebantur, quas1 pueri carnibus epulari consueti, βuomodo ulcinquit,l rassuos vorent,quibus ne licitu quidem ijangui

nem animalium ratione carentium com

Hre Habes fuse in Epistola Lugdunensis &Viennensis Ecclesiarum, eodem

aruo scripta ad Ecclesias Asiae, Phrygiaeque; quae apud Eusebium descripta est, Lib.V. Hist. Cap. I. Neque intelligi potest,de publico esu; sed de priuato. Non enim dicebantur Christiani, pueros coram populo mactare , & his vesci; sed clam, & priuatim inter sei Ergo &neceς sario intelligenda Blandina, non licuisse Christianis, ne priuatim quidem anim

256쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. 22stium sanguinem in cibis habere . At, inquies, hqc ita obseruata nasce te adhuc Ecclesia, vel gemente sub s rh s Ethnicorum; Sed aliam rationem initam ubi adoleuit,& a malis respirauit. Nihil minus. Durauit sanctio illa etiam sub florente Ecclesia. Gangrense Conc, lium, Constantini Magni temporibus celebratum , ita habet Can. II. Si quis eum qui carnem , prater sanguinem ct idol istum , O su catum, cum pietate, O

Me comediti, condemnat , tanquam eo

quod ea vescatur θem non habeat , μι

anathema. En Vt Patres carnium Vsum

in quosdam haereticos asserturi, illa tamen excipiunt, Sanguinem, idolot0tum,

suffocatum. Habes & Leonis Philosophi,

Imperatoris, sanctionem, aliquot postea seculis latam; qua sanguinis eius, tamquam res ex Apostolorum prςcepto illiscita, castigatur. Ea inter Leonis Consti- tutiones quinquagesima octaua est . Et titulus, Me, ex Ianguine cibus consci tur: causa autem, quia ita is praeconibus gratia es consitutum. Vocat deinde hunc cibum, vetitum , detestandum, qui hominem contaminet ait, diuino mandate i P 3 pr

257쪽

prohibitu. Atrocibus denique poenis eos plecti vult,qui has dapes aut emerint,aut venales habuerint. Nimis multa. Historiae expers sit, qui neget compluribus sericulis sanguinem pro esse nefando fuisse Christianis. Cur tu ergo Protestans, cur tu Puritane, hoc vesceris λ Omnino mi nori iniuria reuocas ctis hanc legem ,

quam Quadragesimae ieiunia sustulistis. Sed licentiae scilicet, non disciplinae studebatur.

Age, inquam,sint aliqui quia sanguia

ne desuffocato Christianorum gulam hodie putent arcendam; qui Scripturas co suetudini nostrae opponant; qui eas solas vestro more velint admitti . Quid vobis in eos argumentiὸ Proseretis verba Apostoli, qui I. Cor.VI I I. & X. aliquo casu idolothyta edi permittit. At vobis reponetur, ne illic quidem verbum,de sangui ne & suffocato essse: Sed di primos Christianos non ignorasse Pauli haec Verba ;& nihil tamen minus ex prohibitione , quae Apostolico Concilio est sanditata,

Act. XV. credidisse sanguinis, & suffocatorum esum esse illicitum; Ipsum quoque Lutherum, Libro de Concilijs, ita dispu-

258쪽

PHAENE II S. LIB. I. 2 3ttare, ut velit , vel non teneri nos decretis

Conciliorum Ecclesiae, vel teneri ad a, stinentiam illam a suffocato, & sanguine. Omnino cogemini usu niti, consens que, & traditione Ecclesiae, ita Concilium Apostolicum exponentis , ut haec sanctio ad rationem seculi lata , success res non tenear;& Ecclesiae quidemssius, quae Missam admittit ; quae Pontificem pro Capite habet, quae imagines extruit,quq Purgatorium credit; quandoquidem illis demum seculis coeperunt Christiani sanguine vesci, quibus ex vestra confessione, iam Missa, iam Pontifex, iam imagines,iam de Purgatorio fides erat ea ipsa quae hodie Romae. Necessaria ergo Traditio illa Ecclesiae ; necessarium praeter Scripturas aliquid quo asseras tuam fidem. Num tu autem tantus in Ecclesia Imperator, ut dicas, volo in illa, aut illa re Traditiones valere; inc teris nolo Imo, Sectarie, legitimae Traditiones, vel omnes admittend* vel omnes respuendae; Legitimae, inquam. Nam&has solas admittimus. Quae illae sint quaeris quae in Ecclesia,vel expressis legibus, vel irreprehenso P 4 P

259쪽

23α Io. BARC LAI IPastorum , Ouiumque consensu inualuerunt ι siue illae a Christo institutae, siue ab Apostolis , siue a succedentium 1 eculorum Ecclesia. Quae a Christo sunt, diuinas appellamus ; Apostolicas, quae ab Apostolis; Ecclesiasticas quae ab ipsa Ecclesia, in instituendis moribus, eXpone disve Scripturis, nunquam errante .

Facessat igitur vestra responsio, ubi argumentis vrgemini ab antiquo usu Patrum,& Traditione Ecclesiae, ideo vos ad illa non teneri, quod non legantur in scripto Dei verbo. Nam & Traditiones in Scripturis commendantur; & vos multa seruatis, quae in Scripturis neutiquam insunt; & omni denique aeuo receptum est, ut Traditionum quae Ecclesiae placuiLsent, summa vis esset,& cui parere Christiani tenerentur. Irenaeus, Antiquissiamus Doctor&Martyr, Lib. III. Cap. IV. Ei fl de aliqua modica quaesione discepta tio esset, nonne oportet in antiquissimas recurrere Ecclesas, in quibus Apsoli con-

uersati sunt, ct ab eis de praesenti quaesio ne sumere quod certum, O re liquidum

pturaa quidem tradidissent, nonne opori

260쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. 23 bat ordinem sequi Tradisionis, quem radiderunt ij quibus committebant Eccle-sas I Cui ordinationi assentiant multa

gen es Barbarorum, eorum qui in Chr sum credunt, Me charactere, vel atramento scriptam habentes per Spiritum in cordibus suis salutemin veterem Trad

rionem diligenter custodientes . Tertullianus, De corona Militis. His igitur exemplis renunciatum erit, posse etiam nonscriptam Traditionem in obseruatione des di , consirmatam consuetudine idonea toti

probatae tunc Traditionis , ex perseueran tia obseruatιonis. Et Hieronymus ad L cinium, Epist.XXVI I I .vult, Vt quisque - , praecepta maiorum leges Apostolicas arbitretur . Omitto in eam rem cςteros P tres ; quos iam ante eruditissimorum virurorum diligentia collegit. Nos itaque utrique Dei verbo hon rem habemus ; vos autem scriptum ta liun laboratis agnoscere; Re ipsa tam seriaptum , quam non scriptum miro lacinore ex parte sequimini, ex parte damnatis. Nam & totos ex Scripturis libros eraditis; & Traditiones e contrario quas Videmini omnes abigeret, haud paucas seruauistis.