Ioannis Barclaii Paraenesis ad sectarios. Libri 2

281쪽

Christi tibi realitei communicari; resero,sidem illam, vel te iudice, falsam , atque ridiculam. quandoquidem tibi rem quae non est persuadet; cima ex tua sententia non alibi realiter quam iiij caeso sit Domini corpus, tu autem nore alibi realis ter quam in terra. Sed quoniam ad Scripturas prouocare soletis, en illas audiamus. Apud Masthaeum est Cap. XXVI. Hoc es porpus meum. Hic e anguis meus. Apud Masecum Cap.XIV. Hoc es corpus meum. Hir es sanguis meus . Apud. Lucania,Cap.XXII. mos corpus meum . Hic escalix nouum isamentum in sanguine meo. Apud Ioannem Cap.VI. Ni ma ducatieritis carnem MV hominis , O biberitis eius sanguinem, non habebitis vitam in vobis. Paulus vero. LCorinth.XL infdigne ad Euchatistiam accedentem, pro manciat reum corporis ac fari uinis Domini. En verba aperta, testimonia non perplexa , non semel repetita. Quibus apertissime profligati, ad expositionem, nempe confugitis ; tanquam vestri iudbcij , vestrae authoritatis sit , ubi libebit, nunc ex Scripturae verbia: absque interprete

282쪽

PARARNE SIS . LIB. II. 233

prete delite decernere. Saepe enim si aliquid arridere vobis visum, in verbis haeretis, nihil vultis exponi; proclamatis in verbo Dei standum.) Nunc ad explicationem prouocare, & illam quidem v

stram .

Sed ecce ; quid nobis obijcitis ξ A gumenta , inquitis , ex Scripturis. Priamum,quod Eucharistia interdum in Scrupturis appelletur panis, O vinum. D inde quod dixerit Christus, Ioan.VL via ritus es qui vivificas , caro non prodes quicquam . Verba qua ego locutus sum mobis stiritus O vita sunt. Denique quod Christus sit ad 1exteram Patris,

inde venturus iudicare vivos & mortuoS. At resero obscuriora illa esse, quam Veseba quae ex illis vultis exponi; nempe , Hoc es corpus meum. Caro mea vere scibus. Quod hoc autem Philosophiae genus, per obscurius obscurum eXponere raut Verius, rei apertae sensum ex obscura

velle colligere ξ Quid vero si dicamus, haec quae obijcitis loca, per ea quae retes, mus exponenda ξ quid si negamus v strum potius esse quam nostrum illa e ponere ξ Dubijs argumentis agitis, & in

283쪽

uos ruituris. Neque operosum paucis si

gula diluisse. In Scripturis dicitis appellatur E

charistia panis ac vinum. Ergo Scripturae in Eucharistia agnoscunt vere panem ac vinum . Age, Sectarie , & eo argumento multo in nos pressius ita decerne. Catholici sepe Eucharistiam thter sermones, inter preces, panem appellant. ergo credunt verum illic panem esse ἔ &non istantum Domini corpus. Nonne eadem ratio; nonne vis eadem argumenti Num potius efficietis Scripturas,chm Euchari stiam nomine panis ac vini designant,Verum in ea panem aut vinu asserere, quam

nos Cathoicos, cum illam ijsdem nominibus appellamusξLiceat igitur hoc ipsum argumentum

in vo aptare. In Catholica Ecclesia saepe Eucharistiam, panem ac Vinum a pellamus ; neque tamen credimus vllam panis, aut vini substantiam illic esse a. Ergo ex eo quod Scripturae ijsdem viantur nominibus, non colligi potest, eas in Eucharistia verum panem, aut Vinum sagnoscere. Pone praeiudicium factionis, Sectarie: quo argumento nos petebas ,

284쪽

PARAE NE SIS . LIB. I I. 23 num non aequiori iure cecideris ὸ Nam quod sepe panem appellemus, aut Vinu, ita familiare inter nos viventibus, ut sit inuerecudiae id negare,& nescire inscitiae. Quoties huius panis non tantummodo esum, sed effectum concedi postulamus ξquoties ut is panis non in mortis,sed gloriae pignus, nobis sit, a Deo Patre exposcimus Sed haec omnia, per similitudines, per figuras: Quae locutionum genera nec ipsi negatis in Scripturis esse fi quentia . Ita Bernardus quem nostra rum partium esse, nisi ex inverecundis nemo negauerit. Eucharistiam panem appellat. Sem.I.Dominicae VI.post Pentecosten . qui panem in diuersas species distribuens . yorro, inquit ineptimus p nis es Euebarisia, quoniam panis inquit quem ego do, caro mea es pro mundi vita. Panem igitur cu Scripturis nominamus ἔquod ut ex pane animalis homo vivit, ita

ex Eucharistia spiritualis Quo symbolo

ex pane ac vino Eucharistia confici Christus iussit: & plurimi Patrum, per panem nostrum quotidianum , aut supersub annalem, quem petere edocemur, hoc leste alimentum intelligunt. Tum etiam

285쪽

118 Io. BARC LAIIob figuram ipsam panis:& maxime, quod antea panis fuit. Saepe enim quod iam est, ex eo quod fuit appellamus. Et quoties Iam a nostrarum partium viris,exemθplum audistis virgae Aaron Exod. VII.

quae versae in colubrum certe Virga non serat: alioqui fascinatos a Deo Pharaonis oculos diceres, non vero miraculo de sua Maiestate admonitos ; tunc tamen dicitur virga. Nimirum, quia eX Virga mu' lata in serpentem: proieceruntq; guli virg- Dau, quae versa sunt in dracones ;sed deuorauit virga Aaron virgad eorum. Sed ne multa in fragile argumentum .

Scriptura Eucharistiam panem appellat. Esto. Idem Patres antiqui Depe fecere; idem & facimus. Cur igitur cum quibus nos loquimur, credamur non sentire Neque validius in nos telum expediuta Domini verbis: Spiritus es qui viui cat, caro non prodes o cquam. Nam si simpliciter velint intelligi, carnem chri si nil prodesse; quaeram ab ipsis, cur igiatur dicant in Eucharistia a se sumi Domini corpus)imo cur dixerit Christus: Numanducauerisis carnem Mij bominis, o Hiaritis eius sanguinem, non habebitis

II ' . vitam

286쪽

PARAE NE SIS . LIB. II. 239oiiam in vobis λ Sibine repugnantem

autumant Christum Θ An negent semper in Ecclesia suis. receptum, Christi camnem prodesse fumentibus I omnino cogentur distinguere de modo quo sumpta Domini caro prosit, O de modo quo non prosit: Nempe Capharnaitas qui Chri- 'stum audiebant, finxisse animis pinguem aliquam, indignamq; rationem, & omnino carnalem, qua is se manducandum .

assereret. Ideoq; in hunc sensum loquutum esse Christum ; Non prodest caro sic sumpta, Vt intra vos cogitatis. Altiori, magisq; spirituali quam creditis ratione me tradam, & a vobis sumptus in cibum viviscabo animas vespas. Ita de modo sumptionis, non de ipsa simpliciter sumptione, dixit Christus, caro nil prodes. Nunc autem en is vestrum scilicet argumentum. Dicit Christus carnem hoc morido sumptam quem Capharnaitae sibi fi gebant , neutiquam profuturam: Ergo non proderit eo modo percepta quem Catholici volunt. Atqui,probandu ante, Sectarie,nos eadem sentire quae Capha naitae sensere , nos spiritum qui vivificat nolle audire. Porro utrumque falsum , ωR a CD

287쪽

16o Io. BARC LAII Capharnaitae nil altius cogitabant ut ex

Scripturis constat) quam Christum ut alij cibi eduntur, ita Corpus promittere ;vt in partes scinderetur, ut saporis carnei esset, ut sumptum deficeret. Nos,ssir suasi, O vivificanti ratione sentimus,u re quidem atque realiter, sed spirituali &incomprehens1bili modo , in Eucharistia Christum adesse, sumi a nobis totum, i uiolatum, nunquam deficientem. Sic virinque consentient Domini verba, tam, illa quibus docet, Carnem suam vere in cibum dari; quam alia quibus ostendit, si rem carnaliter cum Capharnaitis intellia

gas, carnem omnino non prodese . Vos a

te si negatis ullo modo prodesse Domini carne, in haec verba pugnabilis,Nisi manducaueritis carne, Sin aliquo modo, sed non Capharnaitico illo, sumi carnem dicitis S prodesser concedemus hoc quide, sed & addemus in nostra Ecclesia esse sanctum hunc modum.Nec quid in cotr rium istae Scripturae, aut aliae ullae habent. Aitis denique crebro Scripturas asi rere,Christum in caelis esse,ac sore,donec in ultimo Mundi actu, Q idabili Maiestate adueniat. Ergo non esse in terris, in E

288쪽

PAR LENE SIS . LIB. II. 26 Iin Eucharistia, in manibus Sacerdotum . Expedita responsio. Christus in caelo est, atque erit, magna illa & visibili inalest te,vsque ad consummationem seculi. Novidetur a nobis publice illo splendor ,

ac ne versatur quidem inter nos obnoxius officijs, quae reuera corpori prosint. qualia olim unguento diffuso Magdalena exhibuit,quorumqῆ respectu Dominus di- Nit: Pauperes semper habebitis vobiscum; me autem non semper habebitis . Non de caelo igitur ante descendet in gloria maresatis , quam omnium seculorum hominibus ad iudicium conuocatis. Sed in terest saepenumero rebus nostris alia specie, alio cultu, pompa minore; adest, inquam, cepe nobis in terris, ipse,Vere,reMliter. Paulo Damascum eunti in via a paruit, in virioquutus est. Act. IX. Itae Ananias ad Paulum: Dominus misit me Iesus, qui apparuit tibi in via qua venie-bM . Et Barnabas narrauit Apostolis , quomodo Paulus in Gia vidisset Dominis ,

O quia loquutus es et . Et Aist. XXIII .

Sequenti autem nocte, ast seni ei Dominus,ait Conuans e scut enim res cama es de me in Ierusale e te oportet Ro-

289쪽

sum Iesus, quem tu persequeris. Sed exurege sta super pedes tuos: ad hoc enim apparui tibi, ut consituam te ministrum , ct testem eorum qua vidisi, er eorum quibus πρarebo tibi. Neque Angelum

dicas, induisse speciem Christi, ut Paulo

appareret.' Nam ut praeteream in Ap

stolorum Actibus signate distingui,quando Christus, aut Angelus , Paulo an reat. Dubitationem ipse Paulus exemit . I. Cor. XV. I ubi Christi resurrectionem Corinthiis probaturus, ait eum post re. surrectionem visum Apostolis , atque di scipulis . Noui me autem omnium, in quit, tanquam abortivo visus es ct mihi. At certum est visum hunc Paulo aliquotannis post Ascensionis diem. Diu enim Persequutor, non Apostolus, Paulus fuit; Certum etiam , non Angelum fuisse; sed Christum, qui sic Paulo apparuit, cum fuisse eundem illum dicat, qui Petro, &Apostolis visus, ad faciendam resurrectio nis suae fidem. Neque enim Angelum dixeris, sed Dominum ipsuin, apparuisse Apostolis, quadraginta diebus quae ad Ascensionem intercesserunt a Paschate. Ludi-

290쪽

PARAE REII s. LIB. II. 263 Ludicrum praeterea sit Pauli argumen

tum ; Si sic intelligas; proculdubio resum rexisse Christum, quandoquidem Ang tum ipse viderat specie eius tectum. Ad fuit igitur Paulo Christus,adfuit & pluribus Sanctis, in Terea: In Sacramento etiam nobis adest , sed tectus , sed crea turomagine, atque velis Creatorem ce

lantibus L '.

Dubitas tamen; & corpus quod in caelo est, inquis, an & poterit esse in terris omnino, Seciarie. potest Domini Cor pus duobus locis esse i Quod si duobus; quidni innumerisὸ Nam quid corpor bus nostris obest, ne in varia simul consistant Θ Nonne naturae condisio Que

vero naturam sic condidit,quidni mutare

in alias leges possctHςc est humilis disse L. plina; haec Philosephia Christiana antiquae Ecclesiae. Ambrosius.Lib.II.Ι-Xern., Cap. II. Ctim sermo eius ortus natura sit mre Uurpat dare legem naturae, qui ori ginem dedit. Et Lib.III. Hexaem. Cap.II. Vox autem mei inriens naturae es. Sed hoc sine non potes satis mente concipere: Certe lac Deum potes ; Neque ideo minus est Deus. Dpi opera si ex tua in- i