Ioannis Barclaii Paraenesis ad sectarios. Libri 2

291쪽

telligendi vi metiris, quam debilem, , 'quam obscurum, quam a te pendentemefinxerisi Pendet ab eo tua intelligendi vis; non illius a tuo intellectu potentia. Num operosius autem, in diuersis i cis statui unum corpus, quam duo corpora in eodem ; siue , ut loquuntur Philos phi, quam penetrationem dimensonum dari Θ Par omnino dissicultas . Atqui Christus per ipsum lapidem, qui erat ma- gnus valde ad ostium monumentι, redi uiuum corpus eduxit,id est dimensionum penetrationem, ubi vellet, dari ostendit. Nam tunc demum reuolutus est ab Angelo lapis, clan ungendo Domino venisset Magdalena. Matth. XXVIII. Venit

Maria Magdalene, O altera Maria videre sepulchrum. ct ecce terraemotus factus es magnus. Angelus enim Domini descendit de caelo, ct accedens reuoluit lapidem, ct sedebat super eum,&c. Respondens autem Angelus dixit mulieribus,Nolite timere vos. Per solidos deinde parietes ad discipulos venit Christus. Ioannis XX. Cum ergo sero esset die illo, una Sabbatorum, fores essent claussae, ubi erant discipuli congregati propter metum

Iudae

292쪽

PARAE NE SIS . LIB. I I. 26s Iudaeorum , venit Iesus, ct setis in m dio, dcc. Iterum. Venit Iesus ianuis clam

Ai, O setit in medio, o dixit,dec. Nugas hic, sed indignas,quosdam V strum comminisci non puduit, per senestras forsitan Christum intrasse, vel per camini descendisse spiracula, foresve sol

uisse,quae antea clausae erant. Impudens

dictum, & fallor an ab hominibus intempestiuae dicacitatis famam amantibus. An superuacuum quod tam sedulo repeti audis, Cum fores essent clausae .lanuis clausis i Quo haec verba, nisi ut designaret Ioannes mirum Christi introitum, cui ipse interfuit aut cur non adderet sen stra, vel camino soribusve laxatis irrupis-s e, qui signanter de foribus clausis ξ Intrasse foribus obseratis, Sectarie, nihil est aliud, quam intrasse praeter naturae leges, per solidas fores . Hieronymus, Aduers Iovinian. Lib.I. Porro A clausis ingressustes sys , quod humanorum corporum natura non patitur; ergo PeIrum 9 Domi num negabimus vera habuisse corpora, quia ambulauerunt super aqvad , quo coutra naturam es I Ambrosius in Cap. XXIV. Lucae. Habuit autem admirandi causam

293쪽

eausam Thomas, cum videret clausis omnibus per invia septa corporibus, inoffensa compage, corpus issertum. Et ideo miarum quomodo se natura corporea per impenetrabile corpus infuderit, inui bili adiam , visibili confectu, tangi facilis, di

ellis aesimari. Ibidem. Et Petrus de resurrectione erediderat, turbari tamen potuit , cum videret, quod se Dominus cum corpore, in ea quae vesibulis obseratis , O obfructis erant septa parietibus improuisus infunderet. Neque tantum cum resurge et ChΗ-stus , sed & cum nasceretur penetrati nem dimensionum dedit, intactis virginitatis claustris e sanctissimae Mati4s utero in lucem erumpens . Refert in eam

rem insigne sui temporis miraculum Ai gustinus, Lib.XXII. De Civit. Cap. VIII.

Petroniam, matronam Carthaginensem, nescio quem annulum a Iudam habuisse, quem in morbi remedium nudo corporizona praecingente apponeret. Hanc d inde ad S. Stephani Reliquias iter eXOmsam. Tunc vero Zona illaesa, annulum

quem gestabat decidiisse, &ipsum illae sum, ut prius Christiano miraculo Iudai-

294쪽

PARAE N EsIs. LIB. II. 267ca remedia ab ea submouerentur muliere, quam impetrante Maryre sanaretur. Addit. Non credunt hoc qui etiam vominum Iesum per integra virginalia Matris enixum, O ad discipulos suos oni clausis ingressum fuisse non credunt. Sed

hoc certe quaerant, ct fl verum inuenerint, ista credant. Clarissima foemina e nobiliter nata, nobiliter nupta ; Cartha- gine habitat: Ampia ciuitas uela persona, rem quarentes latere non Munt .

. an certe irae quo impetrante illa δε- nata es in filium permanentis Virginis credidit, in eum qui oujs elauin ad di Apulos inve sese, credidit. Hae sunt igitur de natiuitate, & reser rectione Domini ex Scripturis historiae; hic illarum historiarum ex veteri Ecclesia sensus; duo corpora, Deo iubente, simul eodem loco pos e consistere , siue, ut loquuntur Philosophi , penetrationem diamen onum ex diuina potentia dari . A qui certum 116 minus in sensus humanos, naturantve pugnare, ita duo corpora inuicem inseri posse , quam unum in pluribus locis sisti. Non par modo utrobique, sed eadem dissicultas. Vtrumque supra

295쪽

16 8 Io. BARC LAII naturae Vires, utrumque insta Dei pote tiam agnouit Ecclesia, quae & Christum penetrasse parietes, & variis simul locis in Sacramento adesse, suos semper ed

cuit .

Sed sunt tria, quae vos, Sectarij, aegre decoquitis. Nomen Misse ; Eucharistiam dici bacri tum propitiatorium; ipsam denique de Transubstantiatione doctrinam. Missa adeo inuisa vox vobis; ut ib flam odisse, amoris inter vos sit tessera . At sanctam hanc vocem pro celebrati ne Eucharistiae usurpata doceri fuse pos sit; nisi compendio quo coepi me tenerem. Mille circiter ac treceti anni sunt, eX

quo vixit Ambrosius, qui Epist. Ad Mamcellina. Mi a facere coepi,inquit, Et moXorare in oblatione Deu coepi, ut subueniret,&c. S.Telesphorus Papa, & Martyr, qui per aetatem Ioannem Apostolum videre potuerat, iam suo tempore , a. agnoscit, & in ijs celebrandis multa disponit r& hoc ipsum fatentur Sectarij. Magde- burgenses enim Centur.II. Cap. X. vitio illi vertunt, quod Missas cumulat, O MA

296쪽

PARAE N EsΙS. LIB. I I. i 26 9phorum,Missarum vetustatem agnoscunt; imo & nomen, in ipse Ecclesiae nascentis exordio. Sed quicquid sit de nomine,rem ipsam videamus . ADicimus Eucharistiae celebrationem, esse sacrificium, vere, propriE, propitiatorium. Vos negatis; aut potius quidam ex vestris . Nobis enim saltem tacite, eruditiores consentiunt. U. Casaubonus paucis ante obitum mensibus, in Serenisi simi Britanniarum Regis triclinio erat. ego illi colloquebar,& alius prςterea non

Catholicus homo, Aulicus, adhuc hodie in Regis familia; & quem, si opus, faciblime indicem . Tunc igitur ut sermo i ciderat, contigit de Eucharistia internos agi; quam ego dum propugno; Nihil, inquit Casaubonus, opus est ut labores.sponte profiteor, & ex antiquae Ecclesiae ritibus constare contendo, Eucharistiam esse sacrificium; Nec sacrificium modo laudis, ut pIurimi nostrum volunt, sed sacrificium propitiatorium, sacrificium ιλαmκον. Haec ipsius verba fuere: ita gemina lingua, cuius generis hoc sacrificium censeret exposuit . Gaudio ego

persundi; ille alter qui tertius colloquio

297쪽

aderat, ita sentientem vehementer mira ri ι & vero plus hac Voce se perculsum asserere, quam centum Papisarum argumentis. Potest ille veritati tesimonium perhibere . Vivit enim, & est cum Rege assiduus. Catholicus autem adeo numquam fuit,ut timeri non possit,ne ex conruposito, illa fiaude nos iuuet. Et Eucharistiae quidem oblatio adeo crebro sacrificium a Patribus dicta, ut iam non de nomine Sectarij disputent ; sed quid intelligendum hoc nomine. Negari non polen ait Kemnitius veteres

quando loquuntur de celebratione coena

Dominicae, usurpare vocabula sacrifcj , immolationis, oblationis, hosia,victima: item vii Uerbis,uferreinacrisicare, immolare. Audi porro vel unum Augustinum, Sectarie; Dices illius aeui Ecclesiam, non usurpasse haec verba tanquam tralatitia,

Oe Hurate sumpta, sed ea intellexisse

proprio,Vero, ac usitato sensu; ut Eucharistia sit sacrificium, verum, proprie di enim, propitiatorium, non modo pro Vi uis, sed etiam pro defunctis. . Igitur morituram matrem suam ita Io, quutam refert. Lib.IX. Confess. Cap.XL

298쪽

PARAE NE SIS . LIB. I I. 27 IPonite hoc corpus ubicunque.nihil vos eius cura conturbet. Tantum illud vos rogo, τι ad Domini altare memineritis mei Ubi fuerisis. Deinde Cap.XIII. De eadem. Non cogitauit corpusDumsumptuose contegi, oc. N n ista mandauit nobis bed santummodo memoriam sui ad altare tuufleri desiderauit, cui nullius diei praetem missione seruierat, unde sciret di Uari victimam sanctam, qua deletum es ch

rographum quod erat contrarium nobis . Apertius etiam ante,Cap. XII. Cum ecce

corpus elatum es muta O redimus ne lachvmis. Nam neque in eis precibus qu- tibi fudimus, cum osserretur pro ea D AAcium preti= nsrhiam iuxta sepulchrumpo to cadauere, priusquam deponeretur, cui illic fleri solet; nec in eis precibus emgo sevi ,sed toto die grauiter in occultomae s eram ctc. Iam audis, Sectarie, non Augustini tantum matrem, non tantum Augustinum, sed ipsum illo seculo Ecclesiae morem, ac sensum, Cum osse retur pro ea sacrificium pret= nostri. Tria hic habes. Eucharistiae oblationem sacri tum esse; propitiatorium etiam . Nam aut frustra , aut impie ab Ecclesia

sacri in

299쪽

Io. BAR CLAI Isacrificium Domino offerretur pro mo tuis , quod Dominum mortuis propiti re non posset. Denique habes, eo tempore puram adhuc, ut dicere soletis,Ecclesiam , pro mortuis publico consensuorauisse. Res hinc adeo liquidae,adeo certae, ut ingemiscendum sit caecitati ad eius. modi lucem caligare volentium. Iam de Transubstantiatione quid queruntur λ An eos nomen offendit ξ an quod significatur hoc nomine Θ Aiunt commentum esse Papisticum, sub lan centio III. ortum in Lateranensi Concilio . Nimirum, quia illic de Transubsta tiatione aperte decernitur. Quaero a tem, Sectarie, si hanc nobis Innocentius fidem tradidit,quis tradidit GraecisὸCerite enim prorsus illi nobiscum in hac parte conueniunt. An qui communioni nostrae repudium miserunt, qui Pontificum Romanorum nomen odere , doctrinam eiusmodi, tanti momenti , tam recenter ut vultis) a Latinis excogitatam, Omnes, omnes apud se admisissent, inuiol tam tenuissent ὸ At Transubstantiationis

nomen haud habent. Quid tum ξ at rem, at fidem habent. Credunt enim panem,

in , .

300쪽

PARAE NE SIS . LIB. h I. 273 ac vinum, post consecrationem desinere este panem ac vinum : illicq; succedere verum Domini corpus ac sanguine l.

Quidni igitur quod nunc sentit Romana Ecclesia , & sensisse credenda s1t antequam in usu poneretur Transubstantia tionis vocabulum ; cum Graeci in hunc diem Transubstantiationis vocem non ahabeant, & nihilo tamen minus in hac Parte Romanis consentiant Prius quam vulgo usurparetur Homous1j nome,an no Sancta Trinitas a Christianis credebatur

homousia ξ Quid ad rem interest, si sero

signi alium aliquod nomen, repertum a Theologis, usuq; receptum est; modo prius res eadem in Christiana fide iam fuerit, verbis aliis , alia phrasi concepta Quod autem ante Innocentij III. aeuu, de Eucharistia crediderint Christiani, quae & nos modo. Facile ex illis ostendere, qui ante Innocentium probati Scriptores . Quinquaginta circiter annis, prius expleuit Bernardus mortalitatem , quam Innocentius III.in Pontificem eue. heretur. Quid autem his illius verbis ex pressius ermone in Coena DominiΘΗ-