Ioannis Barclaii Paraenesis ad sectarios. Libri 2

301쪽

' cumulata gratia, haec est vere superexce Iens gloria, Saeerdotem Deum suum ι nere , O aliis dando porrigere. Sed testimonia illa submoueantur a Vobis exceptionibus,Vt plerunque inanibus. Nafingitis incubuisse tunc noctem mortaliabus, quae eos in errorem propulerit) repetamus quae intemerata vestro quoque iudicio secula extiterunt.

S.Augustini sententiam modo protulimus;imo Ecclesiae mentem & usum ab iula descriptum ; Eucharistiam esse victrumam qua deleta sunt nostra peccata ;esse sacrificium ; esse propitiationem quae Deo pro mortuis offertur. Vis antiqui res Augustino Θ S. Iustinus Martyr, primo ab Apostolis seculo, Apolog. II. ad

Antoninum Imperatorem. βuemadm dum per verbum Dei incarnatus Ious

chrisus Saluator noser , ct carnem Osanguinem pro salute nos habuit: μetiam per preces verbi Dei ab ipso Euchari iam factum cibum, ex quo sanguis ct

carnes no a per mutationem aluntur Llius incarnati Iesu ct carnem O sanguinem esse edocti sumus. S. Hilarius, tertii

302쪽

PARAE NE SIS . LIB. II. 273 Ecclesiae seculi vir. Lib. VIII. de Trinit te . De veritate carnis ct sanguinis non es relictus ambigendi locus. Nunc enim

ipsius Tomini professione, O Me no-sra, vere caro es, O vere sanguis. Sanctus Gregorius Nyssenus eiusdem aetatis in Oratione catechetica , Cap.XXXVII. Recte , Dei verbo sanctificatum panem, in Dei Verbi eorpus eredimus immutari. Sanctus Chrysostomus Homil. LII. in Matth. aut maius, id es anima uam pro te posuit , quare dedignabisur suum: tibi tradere corpus udiamus igitu

sam Sacerdotes, quam alij, --gna , qNam admirabilis res nobis concessa es; audiamus, oro , O perhorres mus, carnes sura nobis tradidis oeipsum immolatum proposuit.Sanctus vero Cyrillus Hierosolymitanus, Chrysostomo ille antiquioriCateches1 IN.dici cire,oprocerissimo habere Christianum hominem, panem hune qui videtur ἀ nobis , non esse

panem, etiam se gusus panem esse Ientiat taed in e corpus Christi: ct vinum, quod ὼ nobis constieitur, tamet sensui g.

sus vinum esse videatur ; non tamen via

rum ,sed sanguinem Cbrisi esse . Quid

303쪽

multis Nulla primae Ecclesiae aetas, nurulus Patrum discrepavit. Testimonia omnium seculorum, atque Scriptorum illi antea tibi dedere, quibus hoc argumentum fusius prosequi visum. Liceat nunc te affari, si quis sanari e optas, Sectarie. Vnum hoc est ex in mentis fidei Christianς grauissimis,utrum in Eucharistia sit ipsemet Christus, an tantummodo panis, qui figura sit corpo ris Christi. In tanta re, & qua labi sit certa pernicies, Vide utra pars tutioribus argumentis accincta sit. Quod ad Scrupturas est, sit animi impudentis asserereliquidiora, imo aeque liquida, pro vobis verba esse, quam illa pro nobis, Hoc en/ corpus meum, Hic es sanguis meus. P piis quem ego dabo, caro mea es. Qua,

dam itaque loca ex se perplexa non sunt; Alia autem quibus interpretatio adhubenda, exponimus , ex hominum certe Maiorum,pluriumq; sententia, in quibus ingenium, scientia, pietas,insignia fuere. Mesro denique aptius institutioni diuinae, Hoc es corpus meum . Iam si Ecclesiae mentem qualis ab Apostolis fuit, in

spicias ; sciri non melius illa possit, quam

304쪽

PARAE NE SIS . LIB. I I. Tx Patrum, qui tum vixere scriptisά Adiqui nullus est Patrum, qui de Eucharistia scripserit,quem ipsi non probemus,quem iudicem defugiamus . Licet enim qui, dam ex illis sint interdum obscuris verbis usi, quibus etiam ad haereses vestras abuti studuistis ;Nemo tamen eorum est qui hoc modo anxie sit loquutus, cuius alia pro nobis verba non extent, liquidaac aperta: Plurimi vero ita scripsere, ut

cum sententiam nostram asserant , ne

fingi quidem possint,vlla circuitione ver borum haeresi vestrae fauisse. Iam si ad Christianorum consensum respicias ; in consesso est, Latinam, Graecamq; Ecclesiam, ubique denique per orbem Christianos,vno suffragio in nostram sententia conuenisse : Vt si undequaque argumeta respicias,plura a nobis sint; si eruditione, multo plures doctrina insignes; si secula , haud dubie plura : si hominum n

merum , vos partibus nostris conserri puduerit . Ita per omnia inseriores nobis, Vna pertinacist restatis, & vitio incredulae vonitatis, quae a vobis prudentia, aut si

pientia appellatur; & tota in eiusmodi

305쪽

2 8 Io. BARC LAIIphilosephia est, possitne hoc Deus; an sit

verisimile voluisse ; quae illinc incommoda nascantur; quam hoc indignum maiestate diuina; Eodem prorsus more , quo Ethnici quaesiere in Christum, Ari ni in Trinitatem. Apage importunae industriae curam. Dei opera cur fiant,intemdum agnoueris, quomodo fiant, neutia quam scies . Vtar Ambrosii verbis. II. Hexaem. Cap. I. auis hae videns possibilitatem rationis in mo ingenio rimetur qua omnia vis diuina incomprehen bilis humanis mentibus, ct in abilis Iermonibus nouris , voluntatis sua authoritate

connexuit.

Si te vero, Sectarie, non mouebit nostra consensio, at moueat caeca inter vos

pugna , dum diuisi in sectas , dum quid

de Sacramento sentiendum,acerbe certatis . Utinam scias,quam dulce ad altare procumbere, ubi Angeli linquit. Chrysostomus Homil.III. in Epist. Ad Ephes. hostiam eum tremore susticiunt ; quam dulce illic Dominum adorare,qui Augustini verbis, In Comment.Psal.XCVIII. in ipsa carne hie ambulauit, O ipsam

caruem manducandam nobis ad salutem

306쪽

PARAE NE SIS . LIB. II. dedit . quam denique omni humana su uitate prsstantius , relictis ambagibus Gdere Dei verbo, cui tot antea secula sunt assensa; agnoscere esse hoc Domini compus, quod Dominus suum corpus esse as. struit; &ore carneo carnem Domini ido-inea humilitate suscipere,ut effectu Sacra. meti,& Spiritu qui vivificat, animas nostras alat. Nemo haec gaudia ante Antichristi trrannidem a fidei, bus tollesincimo nisi

pertus deprehendet o

307쪽

CAP. III.

Propugnatur Liberum hominis arbia trium. Ex sententia Sectariorum sequiret Deus, peccati author , imo proprie peccator fit. L V R ES olim Sectarij ore Upet pugnarunt plures fidei parites; is in hoc seculo pene

omnes; siue diuinae iracum diae fuit, ut infelicitas sup forum aetatum in istam confluerensiue beneficij loco hanc cautionem dedit, ut& illorum miseriae phs lachrymis ingemeremus , & horror esset ad eorum fiadem accedere, qui in omnibus a nobis abhorrent. Ecclesiam euertunt, in S cramenta pugnant, Pastorem incessunt maledictis. Traditiones omnes, Script rarum etiam partem, eripi volunt. Ecce .. a

308쪽

PARAE NE SIS . LIB. I I. 28 Iautem nobis quoque nos ipsbs non relinquunt ; Liberumq; arbitrium, quo nihil

in humana natura praestantius incesi sunt iniurijs, Ut seruum, Ut captiuum . Ita una opera & hominibus bona adimunt, & in Deum conserunt mala; cuius partes in hominis peccato eas statuunt, ut ipsemet necessario peccati author sit, ct cum peccatoribus peccet.

Longe ab hac impietate Scripturae donge Patres; in quibus nihil usqua frequentius , quam datam homini optionem ad uirtutes aut vitia;vt ideo in culpa sit qua-do peccat,quia potuit non peccare; ideba crimine insons Deus, quia hominem nunqua cogit ad crimen.Sed nec homini sollim in hac parte ius sui, ut libere peccet;vertim ut & ips1 in bene agendo liber tas sit; qua gratia Dei, utique ad omnia

bona necessariam , aut repudiet, aut admittat . Hoc adeo ex naturae lumine, eκ

Scripturarum, & Ecclesiae sensu; ut d t nebris conculcatos dixeris, quos illa lux fugit. Consensus vero Patrum in eo mirabilis ; nec modo illorum qui ante Pelagii haeresim, sed etiam qui postea florue Ac . Ipse Caluinus,in Responsione ad Pisghium,

309쪽

282 Io. BARC LAI Ighium, qui erudite egerat Liberi Arbitrii causam, ultro fatetur, Hilarium, Hieronymum, Chrysostomum,a Liberi Arbitru

partibus stare . Ita me amet bona mens,

ut illorum sanctitatem, atque scientiam, Caluino praetulerim. Et his. tribus, alios Patres bono iure addere potuisset, si tam verum amasset quam haeresim suam. Sed iam fortissime depugnatum in hac arena Est, ab egregijs viris . Nos veluti ad spicilegium relicti, quaedam ex Scripturis argumenta, ex rationibus etiam, Patribusq; hic dabimus, ut scias in re adeo liquida deesse nunquam posse argu menta quaerentibus. Primum nobis a gumentum eA II. Paralip. Cap. XXIV . Spiritus itaque Dei induit Zachariam. filium Ioiada Sacerdotem, O setis et . conspectu populi, O dixit eis, Haec dicis Dominus Deus, AEuare transigredimini praeceptum vomini, quod vobis non proderis, O dereliquistis Dominum,ut derelinqueret vos Vides,ut prius derelique rit Deum populus,quam populum De , priusq; ab auxilio ipsi recesserint,quam ab illis auxiIium. Quandiu vero nomo

recesserat ab illis diuinim auxilium,quis. dubiis

310쪽

PARAE N EsIs. LIB. II 283 dubitat quin potuerint cum Deo perma

nere ξ Cum ergo permanere potuerint, neque tamen permanserint, liberum arbitrium omnino illis fuit , inclinandi in utram vellent partem. Adhuc apertius ΙΙ. Paralipom. Cap. XXXVI. Mittebat autem Dominus Deva Patrum suorum ad illos, per manum nun-eiorum suorum, de nocte consurgens, O quotidie commonens ἰ eo quod parceret populo , O babitaculo suo. At illi subfannabant nuncios vel , parvipendebant

sermones eius , illudebantq; propbetis, δε- nec ascenderet furor Domini in populum eius, ct esset nulla curatio. Atqui vel his vocibus Prophetarum,c terisq; remedijs quae tunc Deus Iudaicae perfidiae adhibebat, ita Iudaei poterant uti ut Deus illis parceret, O habitaculo suo; Vel non poterant. Si poterant, nec secerunt. ecce

illam,quam modo propugnamus liberi tem arbitrij. Si non poterant, non ine pia modo Scriptura est, sed prorsus a vero exerrat , dum asserit, ideo his illos moniatis a Deo oneratos, ut parceret populo habitaculo suo . . A Paralipomenis ad Isaiam diuerta