장음표시 사용
391쪽
386 HISTORIA SCHISMATIs, Italia versaretur, vidit Iohannes Mabillon, ut ipse in Itinere suo Italico pag. x77. retulit. Interim hoc meis . um qualecunque Donatisticae historiae compendium, ut historiae ecclesiasticae studiosi aequi bonique consu
Ritu festum nativitatis Christist et s. Decembr. celebrandi ej
IN constitutionibus, quae apostolicae vocantur, libris. e. Ir. seuJuxta Bovianam editionem c. I3. Christia- nilubentur dies sestos agere, dc imprimis diem natalem die a. s. mensis noni celebrandum. Convenit autem inter plerosque per mensem nonum in hac constitutione Deeembrem intelligi debere. Quae computatio ut eo selicius procedar, LabbeuStom. I. conci . cui constitutiones apostolicae etiam insertae sunt,in margine pro nono mense decimum reponit,cum Autor constitutionii apostolicaru a menseMartio menses Romano more numerare ex ipsius sententia coeperit, quam tamen
statim corrigit, asserens,videri potius, quod Autor hujus
392쪽
jus constitutionisa Xanthico, qui Aprili respondet, initium numerandorumnensium fecerit, quo posito ab . que mutatione numeri constitutio haee apostolica cum hodierna praxi conciliari poterit. Nec multum abest ab hac sententia Rich. Monta liuS. Is enim in anale- .ctis exercitationum ecclesiasticarum, quae postea secundis curisrecognita sub titulo apparatus ad origines ecclesiasticas vulgavit, exe caeuapyrat. XI statuit, per
nonum mensem in praedictaeonstitutione nor Novembrem sed Decembrem intelligi, cum Autor ci stituti num apostolicarum,avem hararo dc forte ut Ico apud λReformatos exemplo Clementem Romanum fuisse minimedubitat,ab ανα- Servatoris vel etiam ab eiu dem conceptione annum exorsus fuerit; verum si haec omnia concedamus, nondum tamen pro ri poterit, quod A postoli diem Christi natalem das.. Dec. celebram dum dotistituerint, constitutiones enim apostolicas Apostolorum autoritate sancitas,dca Clemefite Romano
collectas, digestas, literisque mandatas fuisse, nondum
II: In notis Francisti Mariae Florentiniiad vetustum ecclesiae occidentalis martyrologium a nonnullis Hieronymo tributu p.ao3.ex stagmento quodam vetustissimo Romanoapud Bucherium haec allegantur verba. 8.
tem Florentinius stagmentum illud Romanum fiab Tiberio concinnatum credi. Er haec legens cogitare posse tam antiquum fuisse morem festi nativitatis d. ets. Dec. stud. 8. Cal. Ianuar. celebrandi, ut jam sub Tiberii imperio ille ritus in usu fuerit. Verum non dubito prob/rio esse legendum ti rio. Nam in serie canonum p . ccc a sina-
393쪽
388 HISTORIA fCHISMATIS Rhalium aBucherio indoctrina temporum editorum is
p. re Uberii Papae 'riptum, illo ipso. calendario .: deprompta sunt verba, quae Florenti nius allegar.Quam, lobrem hoc in Tolentinii notis currigendum est,iqvod. breviter hoc Ioco annotare placuit, qVia hoc derratum in largo erratorvmindice ad calcem illi operis assi 'o .
III. Duo auctaria bibliothecae Patrum Graecodatinorum edidit Franc. Conabefisius, quorum unum nin: vum, alterum novissimum inscribitur & utriumviqiniet. tomos dispescitur In prio .auctarii topa. a. peg. 297ὼ
graec. dc latine, legitur Johannis Archiepiscopi Nicaeni itractatus de nativitate Domini, dc quando festum illud seorsima festo Epiphaniae celebrari coeperit ,- ad chariam Catholicum majoris Armeniae. Et in hoc epi- , stolico tractatu resert Johannes NieMnus, extat e Onstitutionem apostolicam Jacobi, ut nativitas ct baptimiusChristi simul d. 6. Ianuar. celebrentur. Postea naris rat Apostolos propter septem haereses ex Iudaeiy prs ignatas uni versa ecclesiae officia speciatim atque midine haudqvaqvam exponere potuisse. . Tand*m vero meis morat, Cyrilli cuiusdam Hierosolymitani aevo inveh- tum fuisse in probatis monumentis, qua die nativitas Vir isti celebrari debeat. Cum enim Cyrillus Iulium Episcopum Rom. per literas rogasset, ut. Onania Judaeorum scripta, quae Titus Hierosolymis Romam abduxit, evolvi, ac in illis monumentis diem nativitatis Domini. caeperquiri procuraret, Iulius Cyrillo morem gerens
quandam Joshphi. Chronographi Scrippuram invenit, in qua dies illa consignata fuit, qua Dei Angelus Zacha
394쪽
riae Iohannis Baptistae Patri nti apparuit . exqvajuxta Julii calculaum , Avi a Ioianne: Njc; p re
censetur, firmiter colligi potuit, Cliristum d. as. Martii conceptum & d. 13. Decembr. natum esse: Abeo itaque tempore juxta Johannis Nicaeni narratiqnem Romana ecclesia natalem Mariae d.' M. I c. celebravit, versis Ecclesiis celebrandum injunxit. Addst Johannes Nicaenus Basilium M. inlib moralium scripsisse, duodnatalis Domini in d. as. Dec incidat. &Gπgorio Th*ologomanosse, ut inisn qVplitana di silla promulgaretur. , Res,rt inruper Honorium Imp r. cum aliquando Byzantium venisse; t, fr/tri suo Arcadio narran se, quod Romanisti sinum nativitaus non amplius si- mul cum die Baptismi sed seorsim celebrarent, Arcadium autem eum haes audivisht.eam rem Johanni Chry-finorno'Indiciisset, hanc' consuetudinem se-stum nativitatis propria die cessebrandi cum gaudio Q. stepisse, accersitum exCypro Epiphanium ex Hebrae. orum scriptis 3c Inpht Chronographia eandem confirmasse , , Siptum quoque fuissead Theophilum Alexandrinum , Diu lim Hieroselymitanum invia
num Antiochenum, omnesque adeo Patriarchas in Romanae ecclesiae sententia acquievisse. : Simile quid huic harratiqni Jbhannis Nicaeni refertur in legatione Manuelista,miani ad Armenos sive Theoriani disputatione cum Catholico a Leunclavio graeci & latine edita. Nam in ea pag. I 4. refertur, Epiphanium cum es set Hebraeus natione ex Hebraeorum literis &annalium Scriptore Josepho confimasse; quod natalis Servatoris stas. Dec. celebrari debeat. δc cum eo consentire scripta, quae Titus Hiero2lymis, cum urbem illam caperet,n. Ccc 3 Ro-
395쪽
HIsTORIA SCHISMATismam deportavit. Equidem in latina versione sto. Dec. legitur, qui error postqJam semel in Lelmesavii verissionem irrepsit, in novissima Patrum bibliotheea Lugdunensi tom.22. p. 8o7. retentus fuit. Eundem errorem
in bibliothecis Patrum Severini Binii deprehendi notavit Montacutius in apparatu pag. ubi tamen &ip erravit, cum Severinum Binium pro Marormode ulligne nominavit. Verum in bibliothecae Patrum .
tomo I. graeco-latino, qui Parisiis r6M. lucem publicam adspexit p. 4 r. recte error ille emendatus fuit; & as. Dec. positus, cum graecus texitis ita se habeat : istisis,
ηχα λωτευαν Caeterum ut ad J'hannem Nicae num redeamus, etsi Combessiua hunc striptorem modum recentem esse agnoscat, . nec dissimulet, non
nuba in isto tractatu legi, quae cum ntiqvis Scriptori. bus male conven*Rt, o egregia tam indicit, quae a Iohanne narr/nt , di saltem aliqya eaque non minima probabilitare niti statuit. Verum putidis fabulis ae-eensenda mihi ea omnia Videntur , . quae a Iohanne Nic. in isto tractatu: men mut . inamobrem illi Iosephum suum Ebronographum,aliaque Hebraeorum monumenta,quae a Tito Romam .dducta&postea a P pa Iulio inventa fingit,cum caeteris quae narrat somniis merito relinquimus, . rv. Euodius,'qui Petri in Antioclieno Episcopa tu successor creditur in epistola. quam lumen inscripsit. de Maria agens dicit eam, cum aetatis decimum quin-
396쪽
DONATIsTARUM. tum annum ageret, Christum peperissed.-Decembr. - Verba ejus leguntur apud Nicephorum l. a. hist. eccl. c.
Verum epistola illa Evodit nihil fidei meretur, in qua
inter alia B. Virginem, cum trimula esset, in templo . praesentatam, & per undecim annos in sancto sango
rum commoratam aurit. Unde Casaubonus in exere. I. ad appar. Baronitdc inexerc. a. ad annales c. et . illud Evodii scriptum antiquis ignoratum nullius autoritatis esse monet. Praeterea Evodius tantum Christum d. q. Dec. natum esse dicit, quae sententia, si vera esset, non-dtim tamen ex Evodio constaret dam ipsius aevo festum nativitatis illa die celebratum fuisse. V. Meminit sesti nativitatis Τelesphorus Ponti. sex Romanus in epistola ad Charissimos fratres & dii ctissimos Episcopos, quippe in qua decernit nocte sancta nati, itaris Domini Salvatoris missam celebrari de hymnum angelicum solemter decantari. Verum hanc Telesphori epistolam non minus quam caeteras veterum Pontificum epistolas decretales ex Isidori Mericatoris officina emictas spurias esse, satis constat, neque
dubitare licet, quin ea quae in Telesphori epistola de festo
nativitatis decernuntur, ex libro pontificali deprompta fuerint, quem autor epistolarum decretalium sympersere ante oculos habuit. Si quis enim librum Pontificalem cum his Pontificum epistolis conserat, non dissiculter deprehendet, quod epistolae Pontificum ad eorundem gesta in libro Pontificali descripta eMrmatae fuerint,quod exemplis nonnullis demonstravit Pearsonius i n dissere.de succest. Pontis p. IILVI. Rudolphus Hospinianus in tractat. de οἱ igine festorum de festo nativitatis agens asserit primum
397쪽
gyi HISTORIA SCHIsMATIs hujus sestimeminisse Theophilum, qui cirea Commodidi Severi Imperatorum tempora vixit, in epistola paschali, δι paulo post subjungit, jam ab antiquissimis tem- . poribus natalem Christid as. Dec. celebratum fuisse, idque ex Theophilo Caesareae Palaestinae Episcopo constare, qui doceat, Gallos festum paschatos die R.Cal. April. celebrassae, idque factum hac ratione defendisset
ficut Dominu nataom , a vocunmae δ. I. Jan. venerit , ritat. Cal. Apr. quando resi rectio accidit, Christi debemιυ ρ
scha celebrare. Et certum quiden est,epistolam quandam de controversia paschali, quae tum temporis non sine gravi ecclesiarum motu agitata fuit, a Sacerdotibus in
Palaestina praeside Theophilo Caesariensi & Narcisso Hierosolymorum Episcopo congregatis editam fuisse,
ut refert Eusebius i. s. c. 13. eamque epistolam totius Synodi nomine a Theophilo Caerariensi constriptam suisse, quo nomine Hieronymus in catalogo suo hunc I heophilum inter scriptores ecclesiasticos retulit. Notum etiam est apud Bedam ad calcem tom. a. post tractatum de aequinoctio verno legi acta synodi illius Caesari. ensis hoc titulo insignita : de. ordinarisinoferiarum H a- iam per Theopsitam Caesariens in Episcopumstreisqvorum Ascoporum Synodum. Verum etsi in actis illis legatur, q uod Galli semper d. 8. Cal. April stud. as. Martii pascha celebraverint, nullam tamen natalis Dominici mentio. nem in illis actis invenire potui. Eadem acta in suo de doctrina temporum commentario edidit Bucherius hoe titulo praefixo: epistola Philhpide pascha, Sc in margine notat ignotum sibi esse, quis Philippus ille fuerit, cui codex MSC. quo usus est epistolam hane de actis concilii Caesariensis sub Theophilo habiti assignavit. Verum
398쪽
DONATISTARUM. assin ista quoque editione nihil amplius legitur, quam veteres Gallos pascha fixum d. 8. Cal. Anr. celebrasse, neque de festo nativitatis quicquam additur. Ex iisdem actis Synodi Caesariensis nonnulla excerpit Beda in tra. ctam de ratione temporum cap. 43. verum ibi quoque altum de die Christi natali silentium occurrit. Unde
olini. quod non dissimulo, suspicabar sorte Hospinianum Theophili Caesariensis epistolam Synodicam cum Theophili Alexandrini epistolis paschalibus confudisse. Verum cum Theophili Mexandrini epistolas paschales
semel iterumque legerem, in his quoque reperire verba illa non potui, quae de Gallis diem Christi natalem d. 23. Dec. celebrantibus ex Theophili epistola paschali
Hospinianus allegavit. Nondum tamen Hospinianum . memoriae Iansu absolvebam, cum praesertim multos
doctissimos celeberrimosque viros, qui pro antiquitate festi natalis varia testimonia collegerunt, nullam Theophili aut Caesariensis Synodi mentionem fecisse cernerem, donec tandem post longam inquisitionem in novam collectionem conciliorum a Steph. Balvetio adornatam inciderem, in qua pag. 13. refert, se in MSC. codice monasterii S. Galli in Helvetia nec non in MSC. codice bibliothecae Coibertinae narrationem gestorum concilii Caesariensis a vulgatis editionibus diversamosendisse, dca viro docto accepisse, quod simile exemplar in Anglia quoque reperiatur. Narratio autem illa in Bajuziana conciliorum collectione sic incipit: cum
omnes Apostoli ex hoc mundo transsissent, per universim orbem Hversa erant jejunia. Nam omnes Galgi unum diem annia versarium VIII Kal. Apr. celebrabant dicentes e id nobis
es ad lunae computum cum Iudaeis facere pascha ' sed sicut Domini natalem , rvocunque die venerit VIII. Cal. Ian. ita '
399쪽
F. GLApr. ρ'vando resiurrectio traditur Chrsi, debemus P
Fcha tenere. Non est igitur dubium,quin etiam Hospi-- nianus simile actorum Synodi Caesariensis exemplar habuerit. Videtur autem Hospinianus in ea sententia fu- isae , quod haec narratio Theophilum Caesariensem au torem habeat, mihilque aliud sit quam epistola Caesari. 'ensis concilii Synodica a Theophilo conscripta , dc ab Eusebio & Hieronymo commemorata. Verum ex illa epistola nihil amplius superest quam exiguum fragmentum ab Eusebio servatum. Neque etiam extra du- hitationis aleam positum est, num acta ista Caesariensis Synodi, sive a Philippo quodam, sive ab alio autore quocunque seripta cum veritate consentiant. inantum enim ex Eusebii l. s. histor. eccl. c., & et 4. colligi potest, Gallicana ecclesia Theophili aetate ad morem ecclesiae Romanae, Caesariensis & plurium aliarum festum paschae die dominica celebravit; unde suspecta redditur illa sivePhilippi si ve alterius cujusdam scriptoris narratio , juxta quam Galli sestum paschae d. 8. Cal. Apr. . hi quamcunque hebdomadis diem incidisset, celebraς, se referuntur. Atque hinc patet ex illa narratione firmiter colligi non posse, quod jam Theophili aetate se-stum nativitatis Dominicae d. as Dec. celebratum fuerit. VII. Clemens Alexandrinus l. i. strOm. nonnullos sua aetate fuisse dicit, qui diem Christi natalem curiosius inquirentes eum add. 23. mensis Pachon retulerint, dc paulo post addit nonnullos statuisse , quod Christus d. 14. velas. mensis Pharmuthi natus fuerit. Et Pa melius quidem in notis ad Tertulliani tractatum adversus Iudaeos n. 78. mensem Pachon Decembri responis
400쪽
DONATISTARUM. 39, spondere existimavit. Verum mensem Pachon non Decembri sed Maio potius respondere, ab aliis jam pridem animadversum est, dc novissime a Basinagio in eraercitationibus ad Baronium p. a17. ubi plura de illo Clementis loco videantur. VIII. Edidit dum viveret Christianus Daumius Philologus in lignis variorum Patrum homilias sive meditationes infestum nativitatis Christi, & in praefatione monuit, plures se addere potuisse si per Typographum
licuisset. Nominat autem inter eas,quas omisit, nomiliam Hippolyti Portuensis Epistopi, qui tertio seculo floruit. Neque me fugit Holstentum Hippolyti homiliam in S. Theophaniam penes se habuisse, deque ea 'edenda cogitasse, etsi morte praeventus consilium illud exequi non potuerit. Eademne fuerit Hippolyti homilia, quam Daumius sibi ad manus fuisse significat,
cum ea cujus editionem Holstentus meditatus est, an diversa, dicere non possum , cum neutrani viderim, nec aliunde de ea quicquam constet, unde etiam diiscere non possum ,' num in ilIa h'milia aliqua as. Dec. mentio occurrat Aliis ergo hoc dispiciendum δι simul diiudicandum relinquo, verene Hippolytus uuam aut plures homilias in. sestum nativitatis habuerit, an spuriae sint, quae sub nomine ejus in bibliothecis quibusdam extant de festo nativitatis homiliae , quemadmodum sermo in nativitate Domini Cypriano adscriptus omnium eruditorum confessione Cypriani nomen mentitur, Arnoldo potius Carnotensi tribuendus. IX. inarto seculo ecclesias nonnullas festum nais tivitatis d. as. Dec. celebrasse, etsi apud alias dies C
mensis Januarii huic solennitati sacra esset, dubium non Ddd L est.