장음표시 사용
431쪽
ΡΠ0xini nomen a luce , quae Graecis dic,
tur , originem habet. Verum Photinus ille, cujus historiam brevi hac disscrtatione exponere aggredimur, a tenebris potius, qVae Graecis dicuntur, nominari debuisset. Atque hinc , thanasius de nod.Arim.&Set c. p. 69I. edit. Comme lin. seu potius Patres concilii Antiochenii A. 344. cete hrati in fidei formuli, quam ibi Athanasius recitat, Phintintim eleganti nominis mutatione Scotinum appellant, etsi qui Parisiiensem Athanasii editionem procurarunt, existimantes librariorum vitio pro Photino Scotinum positum fuisse, Photini nomen reposuerint, qVOd et iam apud Socratem in illa fidei formula libr. a. c. I9. legitur. Utra ieetio sit praeferenda, in medio relinqVit Sirmondus in diatriba a. examen dissertationis PenaViana continente. Observat tamen etiam a Lucifero C laritanonia libro de non pascendo in Deum delinq entihus Photinum per ludibrium Scotinum appellari. Ba-luZilas autem in pnefatione ad opuscula Petri de Marcathes 6. non obscure innuit, Commetinianae editionis lecto-
432쪽
lemonem sibi magis arridere. Sane inmisitatum antiquis ecclesiiae Doctoribus non fuit, ejusmodi nominum in contrariam significationem flexorum allusionibus haereticos perstringere. Nam Athanasius, ut unicum exemplum asseramus, in epistola ad Solitarios p. edit. Paris. Meletianos Epicritianos appellat, seu potius,
ut Cotelerius T. 3. monument. eccl. graecae pag. 636. l cum illum emendat, Cum enim Meletiani seu Melitiani quasi mellei dicti viderentur, Athanasiius eos dignos arbitratus est, qui --πικρως seu amaritudine Pieritiani & fellei diceren-II. Patriam Photini Sirmium suisse asserit Epipha.nlus seu potius latinus Epiphanii interpres Janus Corvinarius, qui verba Epiphanii haeres I -Σιρμιιι ita interpretatus est, ac si Photinus a Sirmio originem duxerit. Verum, ut a Petavio in notis ad Epiphanium animadversuta est, graeca VOX potius innuit, quod Photinus a Sirmio irruerit & impetum fecerit, nempe quatenus ibi saam haeresin vulgavit. Neque enim Sirmium patria eius fuit, quam Ancyrae in Galatia habuit , tinde in Antiochena fidei formula, cujus supra mentionem fecimus, Marcellus & Photinus Ancyrani seu AncyrOGalatae appellantur. III. Et hunc ipsum Marcellum, qui cum Photinoe in hae fidei formula coniungitur, Photinus Praeceptorem ha,uit. Fuit autem ille Marcellus Episcopus Ancyranus, qui ab Episcopis post Tyriam Synodum ad Hierosolymitana encaenia prosectis, indeque ab Imperatore Cplin accersitis Samosatenismi accusatus, 3c ab ossicio depositus, sed postea a Sardicensi & Roma-Hhh et , no
433쪽
satenismum occultaverit,eum tamen postea usque adeo
prodiitit, ut etiam Athanasilas, a quoin epistola ad stalitarios defensus fuerat, a communione sua illum suspenderit, ut legitur apud Sulpitium Severum libr. a. hist. sac. cap. 3 . AtqVe hinc passim Marcellum haereseos argui videmus, quod non solum ab Eusebio in libris contra Marcellum factum est, sed etiam ab Hilario in libro ad Constantium , Basilio M. in epistolis aliquot aliisque Scriptoribus , quorum sententias recenset,&eruditis amplius diiudicandas relinquit Petavius libr. I. de Trinit. c. 13.Si Nicephoro fides adhibendalesset,dicendum foret, Marcellu etiam ab Origene refutatum fui fle. Scribit enim lib. Iin cap. 36. Origenem adversus Mamcellum & Porphyrium scripsisse. Verum cum illa Nicephorus striberet, dubio procul Eusebium in animo habuit, a quo&Marcellum dc Porphyrium scriptis pugnatum fuisse constat. Cum autem de Marcello hie prolixe agere instituti nostri non sit, conferantur praeter alios Natalis Alexander diss ety. ul. 4. Garnerius in dissert. ad opera Marii Mercatoris T. II. p. 3Ia. MOntacutius in notis ad Eusebii libros contra Marcellum,
Papebrochius invita Athanasii c. 19. p. aio. Cotelerius T. 3. monument. eccl. graecae. p. 63o. Pearsonius vindici episto ignat. p. 30.3I. Larroqvanus in observationibus
ad Pearsonianas Ignatii vindicias . pagina I 6 a. 3c alii. IV. Hoc igitur Praeceptote usus Photinus, quod
Hieronymus in catalogo Script. ecclos aliique testan.
tur , cum felici ingenio & insigni eloquentia , quam SOZomenus ς.Whisb eccos. & Epiphanius haeres
434쪽
' commendant, polleret, facile obtinuis, ut sacro mini. sterio admoveretur.Εt primum quidem, ut ex Hilarii stagmentis constat, sub Marcello in Ancytalia ecclesia Diaconi munere functus est, postea vero Sirmiensi Episcopatui praefectus ; qx od adeo notum est, ut vel' calami sestinantis lapsu vel typographi Nitio contigisse putem, quod noster Photinus a nonnemine Presbyter Smyrnensis appellatur. Sirmium autem ubi Photinus
Episcopus fuit ab Anemio Photini post Germinium successore in actis concilii Aquileiensis apud AmbrocΤ. lI. pag. 79o. Illyrici eaput appellatur, quod de occidentali Illyrico intelligendum est, vel, si etiam de orientali, dicendum erit, sedem Thessalonicensem non dum tum in metropolis dignitatem evectam misse , ut post Hermantium in vita Ambrosii Benedimni in notis ad Ambros T. II. pag. 8oo. observarunt. Nec d bium, quin pseudo-Hieronymus in haeresium indiculo Photinum Sirmii Episcopum dicere voluerit, etsi in codice, quem Menardi editio expressit, Semiepiscopus appelletur. V. Imprimis autem Photinum impia,quam' dict- minavit,haeresis celebrem effecit, in eo potis vim sita quod Christi divinitate negata solam humanitatem agnovit, Christumque in constitutione mundi no 'dum extitisse asseruit, sed ejus initium in Maria statuit. inem errorem Hilarius lib. 7. de Trinit. c. a. his verbis
perstringit: pestifere natum Iesῖm risum ex Maria Pan-mnia de dii, quae verba non ita accipienda sunt, quasi pestifer error fuerit, quod Photinus Sirmit in Pannonia' Episcopus Christum ex Maria natum docuerit, sed illud
435쪽
tantum in Photino damnatur, quod solam ex Mariana.
VI: Et Mariusquidem Mercator p. I6s. edit. Balu-2ianae asserit, quod Photinus Christum more communi conjugum ex Maria natum 4qcueriti Epiphanius autem haeres i. Photinum Chiisti initium in Virgine Maria statuisse dicit. alitercunque tamen conciliari illas sententias posse nonnulli dicunt, si statuatur, Epiphanium Mariam Virginem appellaiue, ne debito honore eam privaret, etsi ipsi non ignotum fiterit, quod Photinus Christum ex carnalicongressu Mariae cum Josepho natum censuerit. Verum huic conciliationi ob. stare videtur, quod Photinus ex Epiphanii sententia Christum a Spiritu genitum docuit. VI L C um autem Photinus Christum merum hominem essedocuerit, passim apud antiqvos Scriptores
cum Ebione comparatur. Hieronymus enim in cat,
logo Script.eccleseum Dionis hara esin instaurasse dicit. Nec aliam ob causem Hilarius i. a. de Trinit. c. 3. Photinum Ebionem appellar. inod autem Petreius in ca talogo haereticorum p. I7q. Photinum Ebione priorem fuisse dicit, cum Ebion Christum omnino fuisse negaverit, Photinus autem Christum ante incarnationem suam fuisse inficiatus fuerit, indignum fere est,quod reis feratur. Heu do-Ηieronymus in indiculo haeresium p. 23. non solum Ebione ed etiam Beryllum inter Photini maiores numerat, cum Sc ille Christum ante incarnationem extitisse negaverit. Hunc enim Autor ille
quisqvis fuit Berylli errorem fuisse asse in , quem post ea Origehis disputatione convictus deposuerit. inae dubio procul ex veri Hieronymi catalogo Scripti ecclec
436쪽
c. 6o. depromptassiunt. Hieronymus autem suam de Beryllonarrationem ex Eusebio hausit, qui libr. 6. hist. eccles. c. 33. Berylli errorem sic describit, quod Christumante suam inter homines conversationem in propriae personae disserentia non substitisse , nec propriam sed paternam tantum divinitatem in se residentem habe re docuerit. Verum ad Photinum redeamus. VIII. Eam nonnulli veterum etiam cum Artemone conferunt. Nam Autor Praedestinati a Sirmondo editus libr. a. haeres 44. perinde esse dicit, sive quis A temonitas, sive Paulianos, sive Phocinianos audia An
telligit autem per Paulianos Pauli Samosateni asseclas, quem eum itidem Christi veram divinitatem negave. rit , cum Photino ab antiqvis Scriptoritas frequentere6Mungi videa Sane Philastrius cum in Mohaereti eorum catalogo de Paulo Samosateno egisset, statim Photinum subjungit , quem ejus doctrinam iecutum in omnibus similiter praedicasse dicit. Epiphanius autem haeres. II. Photinum non similia tantum, sed atrociora etiam quam Samosatenum de Christo, cuisse inibit. Unde Augustinus in libelli, de haeresibusc. 43. HotAnus, inquit . ab 'banio non eontinuopis' mulum sid aliis interpositis ponitur , non tacetur an milia credidisse, secundum aliquid'O'mei adversatus dici in Id prid i ipsim
tino Sabellis sensus tribu it At Sulpitius Se verus l. a C. a Sabellio in unione Photinum dissensisse refert. Unde Vigilius Tapsensis in dialogo quem ab Athanasio, Arrio, Sabellio, Photino& Probo Judice interlocutoribus habitum fingit pag. reti. Photinum ita loquentem introducit:
437쪽
4 a ' HINORIA ducit: impie Sabessius professus es, Deum Patrem per Visonem notum ne si is quodpraetensionu vitium tanta ingerens majestati, ut per id,quod extensim es in Virginei sibi Pater,
ipsique se Fuius , qvod nusius uris norum ei concessest. Unde magis ego dico , Deum Patrem Hisum habere Dominum ysum Christum ex tauaria Virgine mitiumsumentem , qui per sanctae sonuersationis excellan imum atque inimitast δeatitudinis meritum a Deo Patre inFilium es adoptatus ,
eximio disinitatis sonore donatus. Caterum Deus inviola
bilis s immensus , nec ex se alium genuit , nec usi unquam genitus fuit , ut merito aut de se Limim habere , auin ipse si Filius esse credatur. , sedes Micuaus euiaris, nec generam do passioni obnoxins, nec se ipsum protendendo cumulatus, nec siuam in Virgine portionem deristando divisionis beritus.
Quam Photini sententiam Probus judex in sententia fluaqua hic dialogus ciauditur, aliis verbis repetit& explodit. Neque minus Hilarius i. 7 de Trinit. c. 7. PhOtinum tam ab Ario quam a Sabellio dissensisse innuit, etsi apud eundem Hilarium in fragmentis Episeopi Italiae in epistola ad lilyrjcanos Photinum partiaria Sabellii haereditate damnari dicant, Verum de Photini cum Sabellio consensu, dc quantum ab eo dissenserit, in dissertatione de Sabelliana haereti Deo volente, plenius dicemus. Nunc illud tantum addimus, Ambrosium L scomment. in Lucam scribere, quod Christus insanatione leprosi dixerit,volo propter Photinum c imperave. rit propter Arimn, & tetigerit ob Manichaeum, & hunc Ambrosii locum a Benedictinis ita explicari, quasi Am- brosius Photini errorem ex Sabellii doctrina obscure notaverit.
X. Apud Marium Mercatorem in dissertatione
438쪽
UNTINI : y33 contra a. anathemat os Nestorii*mel legitur,quc s. Photinus Verbum Dei non negaverit esse sis substantia, .& paulo post contrarium asseritur, nempe quod Plio. tinus verbum Dei in substantia esse negaverit. Unde Natalis Alarrander secul. .sare. I. P. 2 ια . .e istimat,in priori loco negativam particulam esse ζexpurigendam. ubi etiam probat, . fallam esse Iohannis Garnerii senia .rentiam, qVix II. Oper. Me cat. in disserti de hiaeres Sc libr. Nestorii asserit, quod Psorinus c)sta se incon- .sessione υι horid persti erit, eos que ob husam ab Arianis vertatus dc in Sirmiensi ncilio depositus suerit: Contra Balvetius etiam iis poster ri loqo Marii Merca toris negativam addidit, idemque iacitGarnerius, cum. In notUI, 3 3. yer illa allegans utroque loco particu iam negativam addidit, quipse. librariorum vitio pa=aiculam negativam posteriqri in loco omissam sus iea-itus, ut pag. 3IS. indicat. inica vid vero Marius Mer- tur dη Photino scripserit , probare tamen Garnerius non poterit . . qV .Pb tinys ob c6ofessionem consubstantialjs Trinitatis iis Sirmiensi concilio damnatus fue-
. rit. Alias enim damptionisillius causas extitisse inserius ex actis concilii Sirmientis audiemus. De caete o
haud mirum est, . Vetes *s in x censenda Photini de . Christo doctrina nun ubique iister se convenire , cum. 1ipse Photinus non sempςr coiistans in doctrina sua sileanrit. Interdum enim Invitus & Orthodoxorum argu-
orbentisqpactus Vmbum in P trepuisse dixit, sod statim addidit Verbum Uei Filium non sui ' .
Palmarium a utem istum Phisti filerrorem, in eo situm,quod Christum ante suam incarnatione non extr-
tisse, seu ui Uria initiu sirum habuisse docuit, praeterl'-
439쪽
3ε HISTORI, ea Patriim saperius allegata', 'multa alia connrmanti Nam Ambrbsius 2 ut aliqua saltem adducam, in apologia a. Davidis c. 4: Photinum, qui Christum Davidis non Dei emeFilium dicit', voce caelesti damnatum tacere jubet. 3c libr. t um Finiex Hirgiue dyssure v. Idem lib. I. comment. in Lucam Photinum cum tinea conmarat, quia verba, Johannis c. r. Christi divitiitatem asserentia mutilavit, non legens Inrsum aras. Deum V Deus erat Verimnsed: Arela ne inpudmira De eodem Pho- . tino Hilarius in libr. de synbdis c. 83. refert. quod ad tuendam suam de me a humanitate Christi sententiam ye rbis Pauli abusus fuerit dicentis , . unum 6'mi re hominum mediato ominem 'fum umi, Tim. I. Vincentius Lirinefisis ih commonitorio edit. Ba. luet. Photini sectam hanc esse dicit: dicit Deum singulum
o Parium, mor9udaico eo tendum , minitatis plenitudinem negat . neqυδ udum Dei Versi,' 'Iu/
nii pari. I. pag. I8o. Iegstin. ahithematigat Photinum, qui Ebionis haeresin instauraris Dominum. Jesum C i. stum tantum ex Maria confitetur. Lucifer Calaric: in
is erat, qui in creaturam credunt.' Conferatur etiam Hieronymus ih cap. I. eplis ad Galatas , Augustinus epist. ita. ad Paulinum, Leo M.ferm. 4 in Nativit. DO-
440쪽
ad Thrassim dum c. 6. NaZianzen. Orat. II. contra Arianos & de seipso, Cyrillus Alex. de fid. qui Photinum. pro verbo hypostatico evanidum & nuxum, quale orq, presertur agativisse docet,&plures alii. tu F
XII Ut autem aetern4 ristinativitatem,sicta aeternu Christiregnum negavit Pi tinus,docens regnu C hristi ab ea ex M4ria nMivitate initium t buimi&post consummation*m , Ut indicant Aumres ran*ssi is A Fhenae: quae di. utur apud bsecrat*m i. a. Ist. D trinam autem illam a Praeceptore sito Marcell0 Ancyrano hausit, cum quo in illa confessionς cui ungitur biam etiam Marcellus aeternum Christi regnum nςga' Unde etiarii in concilio creumenico a. seu Cptanse l. cujus canone I. cum aliis haereticis Marcelliani Photiniani perstringuntur4 imprimis ob Mar luci Photini errorem detem. porali rigi rpmqψ6 M JU Nicaenum verba illa .' addita sunt: cujus regni non erit sinis, ut notat Beveregiistis in annot. ad can. r. concilii CHMgmodo allegati. ad coniectura sane verissimilior est quam illorum, qui veriba illa Chiliastis op sita Notandum vero de hoc, quod illa verba : cujus regni non erusinis non primum a Patribus concilii C plani bynibolo fidei addita fuerint,cum ex cytalli catechesibus, quas iuxta Hieronymum adolescens composuit, dc Epiphanii Ancorato, qui anno 3 4 adeoqVeseptem annis ante Cpnaniam
concilium scrjptus est, Nadjhmum sit, jam illa aetate Iii a illa