장음표시 사용
51쪽
M APPENDIT AD DISS. DE HAERES. ad Tertullianum de praescript. Blastum arguat, quod Iudaismum latenter introducere conatus pascha eodem cum Judaeis tempore necessario celebrandum docuerit, merito ecclesias vias Asiaticas, quae eodem eum Judaeis tempore pascha celebrarunt , a Victore excommunica
tu nonnullis visum est. Qv9d ut plenius intelligatur, controversiam de tempore celebrandi paschalis, quae seculo secundo inter ecclesias quasdam astata fuit , paucis exponemus, quod ab instituto nostro etiam eo nomine non alienum est , quia Florinum.& Blastum hule certamini occasionem dedisse Dod Vellus in dissert. a. ad Iren. asserit, cum illi etiam Romae pascha Judaeorum &Asiaticorum more celebrandum censuissent. LXI. Nimirum ecclesiae quaedam luna I4.
mensis primi pascha celebrandum statuebant , in quemcunque hebdomadis diem tempus illud incidisset. Aliae contra die dominica paschale festum agere solebant.
Qui priorem consuetudinem observabant, eam a Johaniane, Philippo&virisquibusdam apostolicis se accepisse
obtendebant, ut ex Polycratis ad Victorem epistola 'manifestum est. Nec minus ad apostolicam traditi nem provocabant, quibus posterior consuetudo magis arridebat, unde&Eusebius libr. s. hist. eccl. c. 23. mo. . rem die dominica pascha celebrandi exapostolica traditione a plerisqve per totum Orbem ecclesiis observatum restri.
LXlL Et sevet quidem huic posteriori consuetudinieanon septimus apostolicus quo Episcopi, Pres. byteri vel Diaconi pascha cum Iudatis Gebrantes de poni iubentur. Qvrsum etiam facit canon o. quo
ii piPresbyteri velDiaconi aliivetaericidi cu Judans
52쪽
ieiunent ,vel cum ipsis festos dies agant, vel ab ipsis festi
Xenia ut verbi gratia azyma vel tale quid accipiant, d poni ,laici vero, si tale quid committant, segregari jubentur. Non minus huic consuetudini nuent constitutiones apostolicae, quae libr. s. c. I6 christianis injungunt, ne tempus celebrandi pascha amplius cum Judaeis observent, nee ullam cum illis communitatem habeant. LXIlI. Contra alteri consuetudini pascha e dem cum Iudaeis tempore celebrandi severit antiqua constitutionum apostolicarum editio qualis Epiphanii tempore extabat. In illa enim christianimonebantur, ne temporum rationes subdiicerent, sed simul cum tribus ipsorum, qVi ex circumcisione erant, pascha celebrarent, ut Epiphanius haeres 7o. n. in. testatur, qvi etiam refert Audianos apostolicae hujus constitutionis autoritate pascha cum Iudaeis celebrasse. Verum neque illas constitutiones,quas Epiphanius habuit, neque hodiernas, quas Bovius & Turrianus in lucem produxerunt, ab Apostolis Onchas misse certum est, ideoque non magis ex illis constitutionibus probari potest, quo tem pore pascha celebrari debeat quam exi
ctis Pilati probari poterat, quo die Christus passus suerit.
Etsi enim & quartadecimani Christuκcal. Apr. passum,& orthodoxi is. cal. Aprilis Christi passionem conti- rgisse ex Pilati actis prodare conarentur, acta tamen
illa, quae penes christianos vel erant vel esse dicebantur, partim spuria partim plane fictilia & ima- ginaria fiuisse non levia produnt indicta,ut in dissertati ne sua de Iegione fulmiliatrice observavit Daniel La
roqvanus, Mem ante paucosam &musseum meum ;α auditorium dc mensem praesentia sua dignatum non
53쪽
ιε Ap DIX AD DIss. DE ILs s. sine delectatione recordarer . nisisiucundam illius tem-ῖ poris memoriam sinistri de illo rumores perturbarent. LXIV. Solent praeter canones &constitutiones
apostoliuas alii quoque testes allegari ab illis, qui diem domjnicam ab ipsis Apostolis festivitati paschali destina- .
tam probar*escontendunt. Adducunt enim duasi .
epistoia Villioris Episcopi Romani unam ad Delta lxium, seu ut aliqui legendum existimant, Dionysium Viennensem, & alteram ad Paracodam, quas ex Flo riacensis bibliothecae monumentis Iohannes a Bosco 'primus edidit, ac postea suis annalibus ad A. C. 98. Baronius, suo pseudo- Isidoro Blondellus p. 23a aliique aliis operibus inseruerunt. Nam in his epistolis ritusine dominica pascha celebrandi tanquam ab Apostolis iustitutus commendatur,quod etiam iactum legitur a V ilfrido apud Bedam histor. eccles gentis Angl. libria c. as. & a Ceolfrido Uud eundem Bedam libr. s. c. 11. dc ab ipso Beda in retractat. act. apostol. c sto. Nam illas.
Victoris epistolas pseudepigrapnas esse Labbeus T. L concilior. p. 39S. GOdeaVjustom. I. histori eccles p. 3o dcalii agnoseunt. Neque, si epistolae illae genuinae so- .rent, Victor in p*opria causa testis audiendus esset. ilfridi autem, Ceolfridi & Bedae testimonia recentiora sunt, quam ut illis tuto inniti possimus, dc longe,
verior est Socratis sententia qui libr. . e. 22. asserit, neque Christum neque Apostolos lege aliqua Paschatis
festum observandum praecepisse, sed festorum tempo-a ra ecclesiae arbitrio reliqVise. ἰLXV. Praxin autem Apostolorum quantum attinet. Scaliger libr. t. de emendatione temporum . p. tw. asserere non dubitat, quod in primordiis ecclesiae
54쪽
Apostoli qui eos centum annis postea secuti sunt, pascha semper judaice colebraVerint,cuius rei testes alle gat Eusebium, historiam veterem ecclesiasticam &Nicephorum. Loca autem Eusebii& Nicephori non indicavit, neque, ut puto, indicare potuit. At nee Beveregius probare poterit, quod libr. a. codicis c nonum Vinalcati c. 3. n. 3.verisimillimum videri asserit. nempe aliquem si non plures ex Apostolis vel exemplo vel praecepto tradidisse, quod canon I. apost licus decernu. Mihi sane magnam ecclesiae naiascentis cum iudaicis ritibus consermitatem contem planti verisimilius videtur Apostolas in ecelesiae priambrciis eodem cum Iudaeis tempore paschalem solen nitatem pexegisse, quemadmodum Paulum pente costes causa Hierosolymam prosectum ex actis aposto licisnuvimus. ira Ess autem postea 'nonnullae ecclesine die dominica pasci, celebrandum duxerint, nullatamen ob istam diversitatem inter ecclesias discordia ab initio filii, sed sua quaeque aliis quoque libertate iaci Jibertatem suam non invidit. Sane inter .
arguruenta, quibus Ignatii ad Philimnses episto
ra νοθ μαε arguitur, hoc etiam ab eruditis merito, ponjtur, qVod autor hujus epistolae omnes pascha cum Iudaeis agentes eodem locoxum illis habeat qui Chri stum Sc Apostolos eius occiderunt. Quis enim credat, quod Jgnatius S. Polycarpum aliosque eodem cum Iudaeis tempore pascha observantes cum illis. qui Chri stum & Apostolos eius occiderunt, comparaverit Imo
nus ac Asiae proconsularis christianos celebrando pa sciatis tempore Iudaicam gentem imitatos fuisse Atha G nasius
55쪽
34 APpENDIX D DIss. DE HAERES. nasius in tractatu de Synodis testetur, probabile non nullis estipsum Ignarium cum Iudaeis palatia celebrasse.' inod cum concedat Halloixtus,ne Ignatii ad Philippe sesepistolam Ignatio abjudicare cogeretur, commentus est, Ignatium in isto loco non eos damnare, qui eodem tempore cum Iudaeis pascha celebrant, sed illos potius, qui in eadem mensa cum Judaeis agnum iudaico ritu comedebant , aut eius partes ad se missas manducabant, quasi vero Judaei christianos incircumcisos ad communem agni paschalis esum admittere, aut agni paschuis partes this mitte repotissent, quodadaeorum moribus 3c lege divinitus nis des proris abhorrebat, ut Armachaniis Praesul recti me dicat, qui in suis ad ignatii e pistolas protegomens c. sq. ista Halloixit figmenta prolistius resellit.. LXVII.Spuria ovoq'e dubio cui gestiuolaPii Pontificis Romani ad omnes eccle laesinesis fid δω-ctrina manentes,in qua decernit annuam 'sblennitatem
paschatis dominici die dominica celebrandam esse, asditque, cum nonnulli ea de re dubitassent, a gelum Domini Hermae in habitu pastoris apparuissedipi a popisae, ut pascha ab omnibus die dominica ceIebraretur. Unde Pius, vel qui ejus personam in hac epistola agit,
omnes ecclesias apostolica autoritate instruit, ut se' Romanae ecclesiae conserment, cum membris a capite dissidere non conveniat. Visio autem ista angelicaddumpta est ex vita Pii in libro Pontificali, ubi haee
qvo 3-udatu continetur, qvod ei praecepis A gestu Domini, crem veniret ad eum in Babisu Pastoris, et praecepit eι, is sanctum pUM die domi, iso ceubaretur.Fuerit nenie Her
56쪽
mes idem cum Herma, cujus librum pastoris nominesnsignitum Irenaeus stib scripturae nomine allega vir Origenes divinitus hispiratum credidit, dc Eusebius in nonnullis ecclesis publice lectum tradidit, contra vero Tertullianus plane respuit, Hieronymus stultitiae condemnavit, Pro sper contemptui habuit, & Gela sius Pontifex Roman' inter apocrypha rejecit,1sputandum aliis iam relinquimus. Id certum est, quod in hodiernis Hermae scriptis visio illa angelica de paschatis sesto ad diem dominicam adstringendo non legatur. Nec minus certum, quod Pius tale decretum de pascha tis sesso die d*minica celebrando non ediderit. Nam ex Ire taei ad Victore epistola constat, Episcopos Romanos, qui ante solerem Romanae cathedre praefuerunt& inter hos etiam Pium tempus paschalis festi pro adia' phoro habuisse,nec cum aliis ecclesiis aRomana ecclesia dissentientibus pacis vinculum rupisse.
LXVIII. In eadem epistola Irenaei ad Vii fo-
rem referturi eo tempore qVO Anicetus ecclesiae Romanae pontificatum tenuit, S. Polycarpum Romam ve-
. nisse. dccuminter alia colloquia de paschatis tempore inter se contulissent, neqVe Polycarpo Anicetum persuadere potuisse, ut a pristino Asiaticarum eCClesiarum moreimposterum desisteret,neq; Polycarpum Aniceto persuadere voluisse, ut imposterum Asiaticarum ecclesiari in consuetudinem seq veretur, cum Aniceistus majorum suorum morem sibi retinendum diceret, nihilominus tamen pacem & coneordiam inter se coluisse, & Anicetum Polycarpo honoris causa in ecclesia sua consecrandi munus concessisse , ut Valesius gra 'ca Eusebii verba interpretatus est, etsi verba
57쪽
paret, quod in libello Synodico omnes unodos tam
orthodoxas quam haereticas ab Apostolorum tempore usque ad octavain generalem ' habitas complectente,
quem Johannes Pappus sub initium hujus seculi graece dilatine edidit, & postea Voellus & Justellus bibliothecae suae canonicae inseruerunt, refertur, nempe in
Synodo quadam Romana abAniceto & Polycarpo aliis: MeEpiscopis decem contra eos qyi Judaico in Guna: Μ. pascha celebrabant definitum a decretum fui*e, ut Battia Domini in sancta parasceve, reserrectio 'autem, die dominica celebraretur. Nam ex praedicto B enaei Ioco constat, Anicetum &Polycarpum ae tempore celshrandi festi paschalis minime consensisse , etsi salva, inter utrumque pace Polycarpus ab Aniceto dimissi
LXX. Verum illa pax et concordia inter , ecclesias diversb tempore pasch/ celebrantes perpetua non fulti. Nam Servilio Paulo Asiae Proconsule,. quo temp.re Sagaris martyrium pe pessus estiue sestivit inpasonali magna controversia orta est, ut Melito in suo libro de pascha apud Eusebium libr. 4. e. G. testisu , &hic Melitonis liber eodem Eusebio referente etiam Clementi flexandrino, ut opus de pascha scriberet, occasicinem dedit. i LXXI. Exiguae tamen fuerunt turbae istae Laodicenae scib M. Aurelii Antonini imperio &Soteris ponti fit mi eYortae , si cum illis comparentur, quae litisici ih Commodi imperio & Victoris' pontificam
58쪽
AD sECTIONIS II. CAPUT VI. 1 natae sunt, quo tempore ob istam controversam varia
concilia in Oriente & occidente coacta sunt. Et illi qui dem concilio, quod in Palaestina congregatum fuit, Theophilus Caesriensis& Narcissius Hiero lymitanus Episcopus praefuerunt, ex qVo concilio autor libelli Synodici paulo ante allegatus duo fecit,umim Caesari ense sub Theophilo , dc alterum Hierosblymitan unisub Narcio. Num vero genuina sint acta Synodi h jus Palaestinae apud Bedam post tractatum de aequinoctio verno tom. a. operum, item a Bucherio in tractatis de doctrina temporum p. 469. Ic a Baiurio in nova collectione conciliorum edita non immerito dubitaturi.
Extat tamin fragmentum actorum hujus concilii apud Eusebium libr. s. histor, eccles c. as. Resert enim ibi Eusebius, quod Theophilus&Narcissus, item Cassius Tyri & Clarus Ptolemaidis Epistopus aliique cum ipsis congregati literas synodicas scripstrint, & in his inter alia significaverint. Alexandriae eodem die, quo apud Palaestinos, pascha celebrari. LXXII. Praeter Caesariense concilium habitum quoque Romanum stab Victore, Ponticum prae fide Palina Amastra dis Episcopo, Gallicanum praeside Irenaeo Lugdunensi Epistropo,Achaicum praeside Bac chylo Corinthi Episcopo,dc Ostoenum sub incerto praeside, quae omnia pascha die dominica celebrandum sanxerunt,ut refertEusebius libr. C.23.ex quo non difficulter corrigi possunt,q vae in libelloSynodico perperam reseruntur. Contra vero Polycrates aliique Episcopi Asiatici in Ephesino concilio congregati hoc festum lunara, mensis paschalis, in Guamcunque hebdomadis diem incideret , celebrandum statuerunt, ut ex
59쪽
M APPENDIX AD DISS. DE HAERES.
Polycratis epistola ad Victorem narrat Eusebius eiu dem libri c. 24. LXXIILSunt qui hoc tempore etiam Cilices Syros dc Mesopotamiae incolas christianos cum ecclesiis Α-siaticis conspirasse existimant,cumAthanasius eosu'; ad concilii Nicaeni tempora hunc Asiaticam ecclesiarum ri. tum tenuisse scribat,Cujus rei mentioneia supra secimus. Verum cum Eusebius paschale hoc schisina commemorans solas ecclesias Asiaticas isto tempore luna decima quarta paschalem Plennitatem celedrasse, dc reliquas totius orbis ecclesias alio ritu usas fuisse scribat, Valesio& nonnullis aliis probabilius videtur, Syros Cilices 3ci Mesbpotamenos tempore huius certaminis die dominica pascha celebrasse, dc postea demum,sed tamen ante sempora concilii Nicaeni, ad Asiaticarum ecclesiarum ri- tum transisse. LXXIV. Mirum autem videtur Dod vello in diss6. ad Iren. p. 4 3. quod in hac controx ersia Asiani, etsi traditionem apostolicam prae se ferrent,iam paucos tamen astipulatores haberent,& vix ullos praeter ros, nempe Mesopotam enos, cujus rei testem Epiphani. um in haeresi o. allegat; contra vero aliae I er thum Orbem ecclesiae ad exemplum Romanae festum paschalia diei dominicae alligarint. Causam autem ejus rei esse
putat novaS Romanorum civium colonias ab Hadriano
post immensam Judaeorum stragem deductas, quae suae
ecclesiae ritus aliis etiam ecclesiis intulerunt.
LXXV. Cum igitur Victor Episcopus Roma- 'nus omnes sere ecclesias in hac causat sibi faventes animadverteret,insolentior factus in Asiae Ly diatae seu proeconsularis ecclesias excommunicationis fulmen vibra-
60쪽
AD SECTIONIS II. CAPUT VI. suinqyam insolentiam Irenaeus etsi in ipsa causa Victori
consentiens graviter improbavit, ut Eusebius libr. s. c. 24. memoriae prodidit. Cujus certaminis historia Romanae ecclesiae addictis non parumnegotii facessit, cum Pontificis Romani autoritatem non parum periclitari
videant, &ex ipsis Pontificiis Launotus in epistola ad Henricum Baritonium dc Maimburgius in tractatu de
praerogativis ecclesiae Romanae c. 8. ex hujus controversiae gestis Romani Pontificis infallibilitatem impugnaverit. Unde varia effugia quaerunt, qui honori Pontificis Romani e sultum volunt. IN XVI. Aliqui enim, cum Victoris sitamen pro bruto habitum videant, Vidiorem Asiaticas ecclς-sias excommunicasse negant, ut Alphonsius a Castroades Ηρ es libri iri sub voce pascha, Cia conius ini vita Victoris,' Valesius in notis ad Eusebium pillos. &cum hi Natalis Alexander dissere. .sec. a. artic. s. ubi ne Ni-eolai quidem I. Pontificis Romam autoritate se ab haesententia dimoveri patitur,liacratione data,quod Nicolaus l. ut Romanae sedis: authritate in tidversus Graecos iuratur, omniae imbriumenta etiam apocryph, c Ira dat&quaedam in contrarium plane selisum intorqueat. LXXVII. Contra Petrus de Marca libr. 3. de
concord. sacerd-3c imperii c. 9. thef. 4. Victorem ecclesias Asiaticas ip bctu excommunicaci statuit, cujus sententiae accedit Emmaniael a Scheistraten antiquitati illustrat. pari. a. disi I. c. g. verba Eusebii clariora esse censens, quam ut de minis tantum explicari possint. Et satiriam ante concilium Asiaticum Victor minis rem tentaverat, unde Polycrates in epistola sua ad Victorem