장음표시 사용
101쪽
m se ipsi a diuina bonitate plene cum fateά sanctum hoc munus accepissent, or a diuina benignitate, eius apti seros propra di, prorogandis causa misit e seni: ijdem valde ut amini posteros ad
caelesta. aiuinitatissimilitudinem re ducere cuperent gnos, quo sensium c dum coelesia, varietates ac multitudine..d quod coniunctum connexum , erat, O
humanis diuinas res, quaeque materia carent , ijs quae ex materia constant, ac nostris eas qua essentiasuperior sunt , stim scriptis ,partim non script uis insic tutionibus, exsacrosanctu legibus nobisnε--v.3. tradiderunt. Eodem modo Ireneus a - Policarpo Ioan is discipulo edoctus, suos confutat Gnosticos. diuid enimo si quibus de aliqua modica quaesione dia
sceptatio esset,none oporteret in antiquis mas recurrere Ecclesias, in quibus G po-
soli conuersati sium ab eis de praesentiquaesione seumere, quod certum se re liquidum equid autem neque post o quidemscripturas reliquissent nobis, no-- oportebat ordinem equi traditionis, quam tradiderunt ijs, qui ι committebant Ecclesiaι' cui ordinationi asentiunt min
102쪽
,nuit agentes barbarorum eorum, qui in Chrisum credunt, sine characfere, vel Atramento scriptam habentes ter spiritum in cordibus is alutem, cs veterem traditionem Hligenter custodientes, in num Deum credentes fabricatorem caeli esterrae, se omnium quae in eis Funt,per Chrisum Iesum De lium. Hanc sidem qui ne, literis crediderunt, quantum adsie monemno um, barbari sunt: quantum autem ad sententium, se consuetudinemo conuersationem opter sidem, per Pa pient imisiunt, o placent Deo, conuerinfantes in omni iustitia, ct castitate, O mpientia. ciuibus si aliquis annuntiauerit
ea quae ab haereticis adinventasiunt, pr priosermone eorum colliquens statim comcludens aures, longo longius fugient, ne
audire, quidem instinentes Has hemum
colliquium Si eriliam veterem Fo- solorum traditionem, ne in conceptioncm quidem mentis admittunt, quodcunque eorum portentiloquium eis e neque enim congregati uit apud eos, neque doctrina insituta. Traditione igitur quae in ab AEpsolis sic se habenu in Ecclesia, o rema
103쪽
est exsicriptur' ostensionem, eorum qui se Euangelium conscripserunt 1 Apostolorum. Idem docet D. Basilicis, idem August. duo orientis atq; occidetis orbis amplissirria lumina. diluae in Ecclesiis' ν υ in praedicantur, i nquit Basilius , quaedam sei e Lorri scripto prodito, θ' - dum ris, μι M solorum traditistra . in mysterio eston occulto tradita recepta
bent a pietatem nec his quisquam contro dicit, quisquis sane se tenuiter expertus
es, quae sint iura Ecclesiastica. Namsi consuetudines quae scripto proditae non sunt.
tanquam haud multum habentes momentati,conemur rciseere imprudentes er ea δε- nabimus, quae in Evangelio necessaria ad
, flutem habentur, imo potius ipse dei
praedicationem ad nudum nomen contrahemm. Et paulo post. Aliud, inquit, e e δογμα ,mabia κhυηλα,dogmata, inquit. . silentio ieeuntur, ρυγυιτα public praedia calliati,si ι cantur.Haec Basilius: D.vero Augustis '. ii μ' -as. his, inquit, de quibus nihil certi
'' fatuit diuina scriptura, mos populi D E Lersat ut a maiorum pro lege tene sunt, scut prominuo dium rum legum,
104쪽
x DisCRiMINE, LIB. 1 Mita contemptores EcclesiaWicarum consere . tudinum, coercendi unt. Cuius quidema rei causam adfert D. Basilius: Haec, in- IM Q) quit, es ratio, cur quaedam citras, Vim V Va ram tradita sunt, ne dogmatum cognitio Ni
prpoter assuetudinem vulgo veniret in Ei Hiero. ad contemptum. Constat igitur Aposto ς- ῆ,in
lorum , Apostolicorumque viro-
rum luculentissimis testimonijs: Vni, - ἐερι uersum verbum DEI sacra scripturas rim is a & traditione contineri, haecque eamo dem vim & auctoritatem habere, ata, que adeo traditione ipsa magis spirit, tuale,quid,Vt Dionysius; magis auteι arcanum, ut Basilius docet, contin
ri. Quis igitur melius utramque hanci , partem verbi Dei complexus est3quis, maiore sanctitate colit 3 quis summa, fide & integritate usque ad hodie i nam diem ambo haec conseruauit : EcclesianeCatholica an istiὶ Quid vet, bis opus est, cum non modo sacras. traditiones isti non colunt, sedeo i tiam solo nomine Ecclesiam maxi-: me damnent, quod eas sequatur,. quod illis maximam habeat fidem. L
. stiae isitur plenu Dei verbi usum sibi
105쪽
merito tribuent, qui potissimum eius partem abrogant, sacram autem scripturam ita truncam reddiderunt; ut paucos post dies vix eius vllas reliquias integras apud se retinebunt3Neque igitur possessione scripturς, neque usu verbi DEI Ecclesiam C tholicam vincunt: quin potius to gissimis passibus post eam relinquuntur. Interpretatione igitur & vero sensu fortasses hoc enim quartum caput propositi fuit Nequaquam. Nos nim eos scripturae interpretes sequimur,qui Christum Dominum ipsi oculis suis viderunt; qui ab ipsis sanctis
Apostolis, qui haec manibus suis comtrectarunt, eorumque proximis successoribus edocti atque instituti sunt, qui temporibus illis, quibus haec gesta sunt, vixerunt ; qui rebus ipsis interfuerunt, quorum ingenij vim, doctrinae copiam, eloquentiae Vbertate, sapientiam admiratus est infidelium etiam orbis, ducesque eius &magistri,quorum fidei sinceritatem ac cO stantiam, vitae sanctitatem multis miraculis & portentia confirmauit ipse Deus;
106쪽
i Deus,qui eam doctrinam, quam no- bis tradiderunt, vita sanguineq; suo a obsignarunt qui ea quae viderunt, dc quorum ipsimet magna pars fuerunti, nobis tradiderunt; quorum fidem, auctoritatem dc doctrinam, tot secus lorum decursus, totque synodorum a. ac doctissimorum hominum consena, sus comprobauit; quos neque amor, a neque odium, quae plerianque iudita cla humana peruertunt, neque ullus et humanus sensus,utpote a nostris conti trouersijs remotissimos attingunt: is horum inquam sensium dc interpre- γ tationem nos sequimur, illi suum.Et is cum scriptura, dicente Petro,priuatqs interpretationis non si nos Catholia c. cum omnium temporum & locorut, tuemur sensum,isti priuatum.De quit. bus Clemens Romanus Petri succes- a. sor Epistola 3 sic scribit: Relatum es G, tiam nobis, quod quidam in me ispari bus commorantes, aduersantur sanis δε-n minis, se prout eis videtur non secundui. traditionem reum sed iuxtasensi mi. um docere videntur. insultas enim qui- i. iam ut audiuimm fram artium
107쪽
fecuniam ingenium hominum, ex his quci legunt et eris , litudines capiunt: se ideo iligenter obseruandum est; ut lex DEI quum legitur,no ecundum propriam in geni, intelligentiam legatur, vel doce
tur. Sunt enim multa verba in Scrissuris
diuinis, o possum trahi adeumbensum,
quem l vn quo Jonte praesumpsit
se feri non oportet non enim sensum, Prextrinsecus adulteretis alienum se extroneum debetis quaerere, aut quomodo ipsium scripturarum authoritate confirmetis sed ex V scripturissensum capere veritatis. Et ideo oportet ab eo intelligentiam dis rescripturarum, qui eam a maioribu ecadum veritatem sibi traditam seruauit, Ati epo it ea, quae reme scepit, competem
ter asserere.Tune igitur potius, autLuthero, aut Caluino,aut Serueto , vel Blandratae ira ac furore accenso, Ioannis vel Pauli aliquem locum interpretanti credes3 quam aut Policarpo,aut Ignatio aut Ireneo; vel Dionysio, eorumq; discipulis, qui cum illis simul vixerunt, qui ab eis docti sunt, quos ipsi in suis nominarunt libris 3 Tune de eo sensu & interpretatione scriptu
108쪽
rae, quem vel Nicaena synodus,vel Costarat inopolitana, vel Ephesina , vel Chalcedonen. secuta est earumque costitutionibus , plus credes Caluino, quam Athanasio; Luthero, qua Gregorio, Basilio Chrysostomo, & alijs,
qui Synodis illis non interfuerunt ta- tum sed etiam praesuerunti Gregorium Nagian Zenum Constantinopolitanam primam synodum, ex sentetia uniuersi Concilij propter eius prς statem doctrinam, quantum ante Omnes alios excellebat Patres, conscripsime plurimi censent. Puerorum certe aut insanorum,& no prudentium adultorum hominum haec talia erutiudicia. Quas easdem scripturas, qua fide tractent & interpretentur Haeretici, docet Tertul. Vnde autem extranei
es inimici Apostolis haeretici, nisi ex diuersitate doctrinae: quam unu uiues de uoarbitrio aduersia Apsolos, amprotulit, aut recepit'Istic igitur se scripturaru, oempstionu adulteratio deputamia es, ubi diuersitas inuenitur iactrinae. Ambusse is opstu aliter docendi eos, nec itas in
109쪽
has enim nonpotui Fent alitor docern aliter haberent per quae docerent haeres . Sicut illis nonpotuisset succedere cos ruptela do binae sine corruptela infrumetorum eim ita es nobis integritas docifrianae non competisset e integritate eorum per quae doctrina tra satur. Etenim quid contrarium nobis in noseris'quid de proprio intulimm,ut aliquid cotrarium es setosiripturis deprehen um, detraritione et cladie otione, vel transemutatione remedia
turae ab initi uo.Ex illissumus, ante qua nihil aliterfuit, qua umus. Auid deniquefuit antequam notis interpellarentur. Cum autem omnis interpeliatio posterior credenda it, veniens ut ex causa ammiationis, qua nequeprior,neque domessis rum es eiin quem quod aemulatur, tam im credibile e apienti cuique,ut nos adulte
rum olum intulisse, videamur scripturis,quisivmm cs primi et ex ipsis qua usos non intulisse, qui unt criseri, ct aduera
si filius manu ripturari aliussiensi empositiones interuertit. Neque enim si Vmontinus integro instrumento uti videtur non callidiore, ingenio, quam LMorcion
110쪽
manus intulit veritati. Larcion enim exerte o palam machaera, non Alo usius est, quoniam ad materi suam catalemycripturarum confecit. Valen m autem pepercit quoniam non ad materiam siri iuras , e materiam adsicripturas excogitauit se tamen plus ab Hii, o plus aviscit, auferens propristat singulorum qu que verborum, et adlisiens dissi iones no
At nihil, inquiunt, scripturae aduersum, nihil cum D Et verbo pugnans docere, hoc est, sinceram Euangelij doctrinam profiteri. lam igitur ochoc ipsum expendamus caput. Docet scriptura: Omiacm hominem mudacem, solum autem Deum vcracem est e negantisti, dum se solos errareno ire posse, ac etiam si omnes synodi, uniuersi Patres, tota Ecclesia , diuersum quid ab illis sentiat, ipsi tantum se solos recte sciati re arbitrantur, Do
cet Scriptura: Obcdiendum esse Prae R- 'ispositis etiam discolis, non tantum propter metum , sed etiam propter conscientiam , isti obediunt fere nemini. Docet Scriptura Christum DO- Mob i. E 3 mi-