장음표시 사용
121쪽
dem modo Chrysostomus in sermone de Adam &Eua: Optatus libro ψ.eontra Donatistas argumentantur. -- i,' Q id illae voces vetustissimorum P ' trum 3 quam hoc ipsum, quod dixi iri' confirmant, Iustini martyris. Vm
guento inviagimur, eius memoriam rec
lentes, qui unguenti perfusionem sepultu- ὰ cais seri voluit, ct figura quidem in
hac vita, veritate autem in futura. Cy-
V 'φ' pilani Vngi quoque necesse est eum, Pi is bapti atus, ut accepto chrismate, idestum cnone, esse uni rus Dei, se habere in m grai am CE sti positis. Porro autem Em aristia est, unde bapessati unguntur, leum in altari sanctificatum, sianctificare
autem non potuit olei creaturam, qui nec altare habuit,nec Ecclesiam, unde nec vu-
fio Furi talis apud haereticos potes esse , quando con et oleum sannisecari, se Em aristia fleri apud istos omino nonposse. Basilius huidem Magnus, verbis di sertis in his ipsis caeremon ijs atque partibus baptismi, Apostolorum veri bum ore prolatum, in libro de Spiria tu san.
122쪽
DisCRIMINE, LIB. i. ratu sancto, contra sui temporis haereticos illum csscdemonstrat, hasque veras Apostolicas traditiones esse affirmat : Cosecramus, inquit, aqua baptismatis se oleu unctioniseraeterea ipsu, qui baptismu accipit, ex qbussi tis,nonne a tacit erectas traditione' Ipsa porro olei Muciione, qui ermo sicriptoproditus doculistia fer immergi homine, unde es traditum' reliqua ite quae t in baptismo, veluti renunciare Sathanae es angelis eius ex oua sicriptura habemus'none exprium Ohac dr arcana traditione'nonne ex doctrina hac, qua patres no ri in Aetio qfcuriosos se otioses submouet seruarumstoc. Multa similia de iisdem baptismi
caerimonijs scribit Clemens Romanus libr. 3. de Const. Apost cap. 13 iis.
recog. dc epist. 3. Dionysius Areop. libr. de Eccle. Hierar. cap. a. dc . Author quaest. apud Iustinum mari rem quaest. 137. Theophilus Antiochenus libr. I. ad Antolycum; dc qui postea vixerunt in oriente. Origenesti. 3. in epist. ad Rom. Chrysost. ho m. n.in 1. ad Corinth. dc ho m. o. ad C P lossen.
123쪽
losaeia Naziagen' oratione insanis ibaptisma. Arnobius in comentarijs
an Psal. .22.820O. 13a.& H . Optatus Mileuitanus libr. 2.3. &7. contra Par me nianui . Ambrosius libr. i. de fa-cra mentis, cap. l. & 7. Hieronymus contra Luci seria. Pontius Paulinus, Honorius Fortunatus,vi vel inde co
gnosci possit, quanta aut impudentia, aut inscitia sint illi, qui haec noua& nuper inuenta, &non potius ab
δε postolis Apostolicisq; viris profecta contra eam testium nubem amr- mare non erubescunt, in quibus Rapsodi Magde burgenses fi mi liam ducunt. Quas quidem sanctis imas cae remonias ab ipsa Apostolua traditi- , One profectas posteaquam isti impid& temerario ausu primo violassent: illas etia ipsas quae scripto verbo continentur, impune eadem temeritate con tem p seria n t; ut & a qua no esse i ta necessaria aliqui ex illis doceant, & sacrosanctoria vel borum qu Christus Praescripsit,usum magicum,quid esse
tatis, per qua Sacramettian hoc co fiacitur.
124쪽
DISCRIMINE, LIB. I. racitur, inuocationem pleriq, illorum adhibent, non multo post Deum ipsum negaturi. Ultimo, totum bapti Lmum multi ex illis impijs suis disju tationibus abrogarunt; dc tanquam rem Iudaeis tantum &gentilibuS, dc . non Christianis, idque m em o riae so l u- modo causa de discriminis neces oriam, nulli' au t gratiae essicacem suilla tertit, lepidissima capita. Isti ta me legitimum usum sacramentorum sibi iure & merito vendicare audent. Quid de sacramento manuum impositionis dicemus, quod Graeci τελιοσην Vt sacer Dionysius, σφρά γ' id est, i Obsignaculii; ut sancta synodus Con I statinopolitana Iatini, signaculum, Operationem Spirit' sancti, chrisma, chrismatis sacramentum; Vt Cypria LA, iranus, atq; Augustinus appellare solet 3 DO,rusea. io Confirmationem primus, quod scia
Ambrosius in libro de his qui myste. rijs initiantur, cap. 6. Voca uitr quem postea D. Leo, Grego ri',& c teri po-iteriores secuti patres sunt. Quod sacram ctu no ex verbo tradito latu vi
125쪽
Apostolorum temporibus extiti in discimus: & sine quo illi persectos Christianos fieri non posse iudicauCrunt. Cum inquit Lucas,audissent postoli, qui erant Hierosolymis, quia recepisset Samaria verbum Dei, miserunt ad eos Petrum se Ioannem. qui cum venissent, orauerunt pro Vsis,ut acciperent Spiritum sancium. Hondum enim inquenquam illorum venerat, sed baptisti tam tum erant, in nomine Domini IE S V Tunc imponebant manus super isios, ct a ripiebant Spiritum sanctum. Et cap. Io. Irum est autem, cum Apolli esset C rinthi ut Paulus peragratis superioribus partibus, veniret Ephesem, is inueniret
quosdam disicipulos dixit i ad eos, si Spiri
tu ancrum accepissis credentes ' At illi dixerunt ad eum: sed neq, s Spiritu au'crus est, audiuimus. Illi vero ait :In quo
ergo baptisati essis' u dixerunt: MI annis baptimate. Dixit autem Paulus: Ioannes baptisauit baptifimo paenitentiae populum. Aicens: In eum qui venturus esset post ipsem,ut crederent, hoc eis in I S V c. His auditis baptisti sunt in no
126쪽
istas manus Paulus, venis Spiritus sanctus liver eos, o loquebantur linguis, o prophetabant. Quibus in locis ciare doce.tur, sine manuum impositione, neq; sperfectos Chi istianos fieri, neque o. Onino Spiritum sanestam , contra quam docet Caluinus, qui solius da. e sidet in baptismo prosessionem eam esse censet coferri posse. Quod e uidenter& haec quae dicta sunt, & illud quod sequitur falsiam csse demo strant. Cum vidisset autem Simon, quia per impositionem manus Apostolorum δε- retur Spiritu an rus iobtulit Agis pecunias dicens: Date se mihi hancpotestatem,
mi cuicunque imposuero manus, accipiat
Spiritum sancrum, Petrus autem dixit ad eum: Pecunia tua tecum sit in territi nem, qua donum Dei, atque adeo Apos
latum ipsum, ct Episcopatum exigua pecuniapuse comparari iudicauit. COsentanea his apud Eusebium libr. 6. cap. η 3. scribit Cornelius ad Fabianum Nouatum, non esse perfectum Christianum, qui post baptismii non fuerit ab Episcopo confirmatus. Quod idem D. Cyprianus docet, tum de-F a mum
127쪽
mum scilicet plene sanctificari fideles, & filios Dei estici. si utroq; Sacramento baptismo,inquam, & manuum impositione nascantur. Et ante hos Clem es Romanus epist.4. de Co- firmatione sic loquitur. Omnibus ergo
festinandum est sine mora re sit Deo, , demum consignari alli copo d inseptiformem ratiam S iritus sancti percipere, quia incerim est uniuscuius, termianus vitae. Crin cui em regeneratus fuerit
per aquam, o postmodum septiformis c
ris tu e alia, ab Episicopo uti memora tu est confirmatin quia aliter perfectus esse Christianus nequaquam poterit, nec dem habere iri r perfectos, si non nec Llate,sed incuria aut voluntate remanse rit t a beato Petro accepimus, ct caeteri sanctii Apostoli praecipiente domino docuerunt demum ex operibus bonis osem dat inse militudine eim, qui eum genuit. patris asi ne igitur illos recte & legitime sacramentis uti dices, qui illud etiam Sacra metum. sine quo, ipsa scriptura teste, persecti Christiani no cSficimur. sine quo Spiritus sanctus nodatur, & quod ipsum Dei verbum ta
128쪽
luculenter commendat, abrogarunt penitust Quo sacramento cum care arat, mirum noti est, quod Spiritu sancto non agantur, quod subito ex opinionibus in Opiniones commigrat,
quod nusquam firmi & stabiles coii stat, quod facile Christum veru Deli& hominem abnegant, hoc aute est, Christiani esse de linunt. Quid cgo de poenitentia dicam3
quid de eius partibus 8 retinueruntne celebrem illam, & decantatam in o inni antiquitate ex Omologesin, hoc est plenam &synceram peccatorum omnium confessionem, rem Apostolis, Apostolicisq; viris adeo laudata, adeo usitatam; cuius tot viri, qui vel
cum ipsis Apostolis vel paulo post vixerunt,luculentissimi testes & laudatores sunt, de qua Tertullianus : Tm tum,inqu it releuat confessio delictsi quarum disiimulatio exaruerat: Conses io.n.
satisfactionu consilium eis, dis imulatio
contumaci ac Vinnitentiae, qui magis
Graeco vocabulo exprimitur sestequentatur, omologes es, qua delictu Domino confitemur,no quide ut ignaro, sed quat F - -
129쪽
nus Latis actio confessone d 'onitur, e confes ione poenitentia nascitur, paritemtia Deus mitigatur: Itaque Exomologesis prosternendi , humiliscami hominis ditas lina est cyc. Idem beatissimus maria bis in Cyprianus Vereque Apostolicus vir tcstatur: ridet Deus corda es pectoro - singulorum, es iudicaturus non tantum defacris sidor de verbis se de cogitati
nibus nostris, omnium mentes voluntatest que conceptaου, in ipsis ad clausectoris litnris intuetur. Denis quanto Orfide m iore se timore meliore fluvi, qui quam is
nulla sacrifici, aui libelli facinore consertacti: quoniam tamen de hoc vel cogitau runt, hoc ipsium apud sacerdotes Dei dolen, ter se pliciter confitentes, exomolog sin conscientiae faciunt, animi siti ponam exponunt, salutarem medelam paruis licet ct modicis vulneribim exquirunt, simentescriptum Deus non deridetur. In celicis idem D. Ba si li u s: Necessario his peccato si aperire debent, quibus credita in insem satis mysseriorum Dei: Auidem rationem hanc,in poenitentia etiam,veteres illos cernimus siequutos fuisse, quando or in angeli criptum siquod Ioanni consi
130쪽
tebanturpeccatasia: Et in Actis Apostolicis ipsis, de quibus etiam baptisabantur cuncti. Idena Augustinus: δε emo bidicat, occulte ago, apud Deum ago, nouit Deus qui mihi ignosiit, in Ergo ne causa dictum eis solueritis in terra, soluta erunt in caelo. I rgo ecauta Ecclesiae Dei Z Frmstramus Euangelium D EI 'Frusramus
verba Christi ' Quid igitur est impu
dentem & sui oblitum esse,quam aliquid contra tantorum Virorum authoritatem & testimonia negare3 Habentne illas pro peccatis satisfactiones, quas Basilius, uniuersaque Graecia επιτιμια vocat quarum illas partes Tertullianus ν numerat,ieiunijs preces alere, ingemiscere, lachrymari,& mugire dies , noctesque ad Dominum Deum tuum, presbyteris assi uolui,& aris Dei adgeniculari 3 Quid de admirabili Sacramento Eucharistiae dicam 3 quod cum duplici ex causa institutum sit, primo, Visit perennis quodam memoria & an- nunciatio mortis & crucis IES VChristi, illiusque sacrificij, quo semel. FI expu