De verae et falsae Ecclesiae discrimine, ad serenissimum Stephanum 1. Poloniae regem, Stanislai Socolouii libri tres. Ex sacris Scripturis, vetustissimorùmque Patrum sententijs collecti ac concinnati. Quibus adiecta est pro dignoscendis & fugiendis f

111쪽

minum priusquam in coelos ascen disset, Petro ejusq; successoribus claues regni coelestis, hoc est, uniuersam Ecclesiae gubernationem tradidisse, terque repetitis vicibus,illi pascendarum Ouium suarum&agnornm niunus commendasse; negant isti. Docci

Scriptura Christum Dominum in discipulos suos iniuinasse, eisque Spiri

tum sanctum dedisse ut quorum cuia que dimiserint peccata, dimittantur illis, quorum retinuerint, reicia sint, negant isti .Docet Scriptura Laudandum esse Dominum in sanctis eius, laudandum in firmamento virtutis eius : nimis honorandos cile amicos Dei ; nimis confortatum este princi patum illorum: glodia item este & honorem omni operati bonum, Iudeo simul & Graeco,&caei. Isti Sanctoruna honorem idololatriam este docent. Praedixit ipsa mater Iaci: Beata se praedicaturas Omnes gentes, quia fecit illi magna, tui potens est, & sanctum nomen eius : isti matrem Dei angeluca voce salutare pro piaculo dicunt.

Docet Scriptura: Iustam & piam esse

112쪽

DIs CRIMINE, LIB. I. cogitationem, orare pro defunctis, Muib. u.

vi; peccatis i luantur: negant isti. Docet scriptura: Annam Phanuelis si L- liam non discessisse de templo, ieiu-nijs & obsecrationibus seruiuisse domino die ac nocte: isti ieiunia & ora-- tiones ab omni parte cultus diuini excludunt. Docet Paulus: Viduam ir ritam facientem primam castitatis fi-' dem, damnationem sibi acquirere: isti votum castitatis irritum facere, li bertatem & perfectionem Christia

nam esse docent. V ult Paulus omnes i. c. t. r.

tinentes: isti omnes nubere Volunt. Docet Paulus: Virginem quae nubit, bene facere si tamen non nubat, melius facere isti, si nubat, melius facere aiunt. Hic idem escit, matrimonium O Sacramentum magnu esse, inter Christum scilicet&Ecclesiam isti negant. Docet Christus: Beatos esse pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnuc lorum. Beatos mites, quoniam i

psi possessiiriaint terram: Beatos qui lugent, quoniam ipsi collabuntur: Beatos qui esuriunt , c sitiunt iustitia, E qu

113쪽

quoniam ipsi faturabuntur: Beatos' misericordes, quonia ipsi injserico diam consequentur: Beatos mundo corde, quoniam ipsi Deum vide bul: Beatos pacificos, quoniam ipsi si iij Dei vocabuntur: Beatos qui persecutionem patiuntur propter iustitiarii, quoniam ipsorum est regnum coplOrum: isti in omnibus his iustum peccare docent. Iubet Dominus Omnes qui propter nomen eius res aduersas patienter perferunt, gaudere & exultare, quia merces eorum copiosa sit in coelis isti nullam mercedem bono operi propositam esse docent. Dicit Dominus: Qui bona egerunt, eos invitam e ternam ituros, qui autem mala, in ignem aeternum. Quae autem ista sunt bona, aut quae mala ipse aperte explicat Esurivi enim, & dedistis mihi comedere sitivi,& dedistis mihi bibere,&cae t. isti solam fidem ad salutem sum cerc praedicant. Promittit idem Dominus: veram carnem & vorum sanguinem, atq; adeo seipsum nobis in cibum & potum daturum, non sicut Moyses dedit manna indeserto,

114쪽

DIs CRIMINE, LIB. I. 73serto in umbra figura sed vere & re ipsa: isti in sola figura illum carnem&sanguinem suu nobis dedi te mordicus assirmant. Docet Scriptura Ni M.f. iis. si quis crediderit & baptizatus fuerit, cum saluari non posse Negat hoc Caluinus, paruulosque si cx Christianis parcntibus nascantur, sanctos esse,& si sine baptismo moriantur, Omnino non damnari assirmat. Docet scri g plura. Perditionem nostram ex nobis esse salutem aptem ex Domino: negat hoc Caluinus qui dicit, sola DEI praedestinatione homines saluari aut damnari.Docet Scri p tura Sub no bis G - esse appetitum nostrum,no. quc dominos illius esse 5 si bene egerimus, nos mercedem recepturos, si autem male statim in foribus peccatum nostrum adfuturum Dcumque homi inem constitui me in potestate sua, pro 'posuisse illi bonum & malum, ut ad quodcunqlae extendcri r manum,det illi, animam eius in manibus eius sita semper: isti omnem liberi arbitri j rationem disputationibus suis euertiat. Docet Scriptura Neminem scire, V

115쪽

cile isti nen nem damnari possc, ni siqui credere nolit assirmant. Docent illi, Omnes passim ad utriusq- speciei sum admittendos cile Christris Dominus, cum solis duo dccina recubuit Docet 1 craptura Christum Domi-

num Deum verum, Vitam aeternam,

Deum benedictum cite: negant isti. Docet Scriptura: Per Christum facta esse secula isti ante Ioseph & Marianaeum extitisse negant. Docet Scripti xa: Aequalem esse Patri isti seruum et creaturam isse blasphemant. Docet Scriptura: Ab angelis debuisse adora. ne ab hominibus quidem adorandum esse tradunt. Sati sine clarEdc

simpliciter ibamus, hos nihil docere , nisi quod cum sacra Scriptura ex diametro quasi pugnet' satisne docuimus hos nulla ex parte ibi sacra scripturam, Verbumq; Dei usurpare posset satisne hiculet er&sufficienter dena Ostrauimus ex his ipsis signis, quae ipsi commenti iunt, quibusque se magnifice effertit, apud eos veram Ecclesiam

Dei non esset V E-

116쪽

ti i

el cl

DI3 CRIMINE, LIB. I. 7sVERUM SACRA E TORVM sum, secundam verae Ecclesiae nota oti esse dicunt, magis Ecclesiae Catholicae, quam illarum ductibus

CAPUT IIII. de legitimo Sacrame torum viii, quid ego di-

canit de quorum vel nu- mero inter istos non satis conuenit Illyi icani & Geneuenses duo sola, Illyrico atque Caluino authore numerant: Lipsienses tria, Vultembergenses quatuor: sunt qui unum, sunt qui nullum e ita ut quidam ex illis ipsis exhilarata mis ria, facete hanc eorum inconstantiam riserit:a quo, cum quesitum esset, cur quemadmodu relique orientales& occidentales' Ecclesi e septem non numerarcnt Sacramenta, respodisse

dicitur Imo, inquit, habemus septe, Et hoc amplius duo: Vultei ab ergς γnim quatuor,Lipsiae tria, Magdeburgi duo: q in unu 11mul collecta, nouecinctui. Aut qua tadcratioe illi rite&

117쪽

νs DE VERAE ET FALI ECCLEs.

legitime Sacrametis uti dici possiant, qui eorum legitimis, & ad eam rem debite ordinatis ministris careant, cuipsum Lacri ordinis Sacramentum, quod Greci vetustissimo χωίο ας VO-cabulo appellant, per quod ipsi ministri consecrantur, contra totiuS Orientis ac occidentis orbis consensum, ex numero sacramentorum sustulexunt3Qubs quidem ministros debite Ordinatos imprimis ad vim & nat ram Sacramentorum costituendam pertinere, si quid reliquum sanς mentis habent, negare nullo modo.pOD stat quibus cum carean . Sacramentis item illos carere luce meridiana clarius est. Verum iam de singulis S cramentis aliqua dicamus. Baptismus primus est, cuius imprimis ritus,& c remonias ex ipso Apostolorum ore profectas, impie ta quam humanar traditionis superstitiones: Impurissimos in hac parte imitati Gnosticos abrogarunt; de quibus l tia ia ia in udrestri Irenaeus: inquit, haecis, A. omnia recusantes, dicunt non oportere inenarrabilis se inuis bitu virtutis Amnistrarium

118쪽

rium per visibiles se corruptibiles perfici

creaturas e se ea quae mente concipi non

sup incorporalia, o insensabiliri,

seriem, bibo se corporalia. Ese autem perfectam redemptionem, ipsam agniti

nem inenarrabilis magniluinis. Sustu Ierunt inquam haec Omnia, exorci Lmos, & illi similiter exsufflationes, cruce Dinationes, manuum impositioncs, Sathanae abrenunciationes, aurium atque narium apertiones,pa cis& osculi porrectiones, sacras Vim ictiones, vestium mutationes ducerne gestationes, & alias quam plurimas: quae ante mille trecentos annos prima Costantinopolitana Synodus his verbis recenset kre omnia: Primo, in quit die ipsos Christianos acimus sec-do Catechumenos: deinde tertio exorcisi mmus siueadiuramus ipsos, tersimul in f ciem eorum se aures insus an or orsuras catechisemus siue in istamus se cur .mus, ut longo tempore versentur in Eccle-sjs, ct audiant Icripturam, es tunc eos bapti amus. Que eo dcin modo D. Augustinus in synibolo ad catechumenos enumerat: Omnia, inquit,

119쪽

, 3 DE VERAE ET FAL . EC LII.

menta, quae acta sunt, es aguntur in v bis permini fertum seruorum Dei, exo cismis, orationibu , canticis siritualibus, insistationibm, cilicio, inclinatione. ωρ ut cum , h militate, pedum, pavor ipse

omni securitat . appetendus: haec omnio Ut dixi, escaesint, quae vos reficiunt in ut ro,ut rcnatos ex baptismo hilares vos e hibeat mater,nec tantum hac veteres P

tres recensuerunt seduli in his . In quibus verbum illud ore traditum primi Apostolorum successiores situm esse indicarunt.Ex illisq; tanquam reb.no tissimis, & his quae ab omnib' admitterentur, tanqua ipso Dei verbo scripto pri marias haeretes refutarunt. Demonstrabat contra Marcione vir proximis Apostolorum temporibus Tertullianus. Sumpto cx hiscerimonijs

in hunc modum argumento Creatu.

tam Dei non esse malam .Illa, inquit, neque aquam reprobat creatoris, quasi os abluit ne et oleum, qua seuos unxit: neque messis o Lectis alietatem, qua nos in a tauit. Demonstrat ex ijsdem cerimo-n ijs idem author, tanquam cX certissimis diuinae vocis testimonijs,futu-

120쪽

DIs CRIMINE. LIB. I. γ ram corporum nostrorum resurre-ectionem illis verbis: Sed σ caro abluta .

tur,ut anima emaculetur e caro ungitur, et i anima muniatur caro manuum impo

sitione, adumbratur, ut se animal DLiu filuminetur: caro corpor. 96 VLne C HRISTIet scitur, ut se anima de Deos inetur. Honposunt ergoseparari in mercede , qVae opera coniungunt. Epi L copi Africani, temporibus Diui Cy I

priam, probabant haereticos non pol se baptizare, quod nimirum non potuerint exorcisare. Diuus Augustinus

&ipse ab Apostolorum temporibus

non multum remotus , & quo in disputando nemo fuit solidior, nemo magis acer contra Pelagianos , probat paruulis inesse originale pecca. tum, quod alioqui Ecclesia illos non exorcis aret, neque exsuffaret, eamq; antiquissimam Ecclesiae traditionem esse docet, qua exorcisantur& suffatur paruuli. Neque vero in uno at quo loco hoc utitur argumento, sed

plan E infinitis: Sic ille libro secundo de originali peccato, cap. 4. & libr. r. de nuptijs α concupiscentia, cap. a.