장음표시 사용
161쪽
ia o DE VERAE ET FALS. ECCLES.
Ad Ecclesia rincipalem, unde unitas a icerdotalis exorta est, a schismaticis prophanis liter afferre, nec cogitare eos esse manos Quorum iris Apostolo praedicante, laudata es, ad quos perfidia habere, no Et in Episto possit accessum. 2 ec haec lactro, sed dolem . . 'profero, cum te iudicem Dei constituas esrinuisa. Christri,qui dicit ad 1 postolos, ac per holad omnespraepositos, qui ouosis vica
ria ordinationesuccedunt: Eus audit vos me audit qui me audit, audit eum ais me misel. Et qui re, cit vos,me re, cit, G' Oum qui me misit. Inde en schisemata haereses obortaesium se oriuntur dum Est scopus qui unus es, ct Eccle praeeu J
se a quorundam praesiumptione contra nitur se homo dignatione, Dei hono mos,indignus hominibus iudicatur .Et autops: Dominus quoque in Euari is, cum eum loquentem discipuli derelinius rent, conuersus ad duodecim dixit: etum quid or vos vultis ire, ' Resondit o PMirus,dicens: Domine, ad quem imus verbum vitae aeter uae habes: se nos credimus es cognouimuri quoniam iurasiliu DEI et tui. Loquitur illic Petrus, sivereuem
dificato fuerat Ecclesia, Ecclesia n me.
162쪽
docens se ostendens, quia ses contumax
ac severba obaudire nolentium multitudo discedat, Ecclesia tamen a Chrso non recedis es Ensium Ecclesia, plebs sacerdotin nata, sepastorisvogrex adhaerens. Vnde scire debes, is opum in Eccle esse,st Ecclesiam in Episcopo: sesqiucuus o non sint, in Ecclesia non esse: 'fruinasibi blandiri eos, quipacem cum sacerdotibus Dei non habentes obrepunt, se latenter apud quosdam communicare scredunt: quando Ecclesia quae Catholica una est ori fa non sit, neque, di is , si utiqueia connexa, ct cohaerentiumsibi inuicem sacerdotum glutino copulatu. Haec CyprianuS: Neque vero satis est, ad eam veravnitatem Ecclesiae constitvcndam,ut semper una sit, eiusque unitatis in se causas & principia contineat; sed etiam oportet, Vt ubique, & intcr omnes, & in omnibus partibus mundi sit una ut quocunque Veneris, Vnam candemque agnoscas, neque neces habeas quaerere, cuius, & qualis sint
homines illi confessionis , ad quos Pertineant: ut non alio quide modori s uxor
163쪽
VXOr,alio maritus, de religione sentiat non dissimilis invita sit domo, qua in alia deuotio: ut non alio modo in ijsdem aedibus in superiore cenaculQ, alio in inferiore credatur & docea- tur. Vt eni in haereses & schismata unuus linguae homines, ne seipsos eadem lingua loquentes intelligant,essiciu ita Spiritus Ecclcsiae Dei, homine, diuersarum linguarum eundem habe--ιr. t. re senium efficit diuimus illos, in
quithriptura,vn quisque lingua nostra
loquentes magnalia Dei: ut illud sit qd sancta sancte postulat Ecclesia. Veni, inquit sancte Spiritus, reple tuorum comia fidelium , ct tui amoris in eis ignem a cende, qui per diuerstatem linguarum cu- , ctaru,gentes in unitate fidei congregasti Verum quoniam ob ij ciunt iiii inter Catholicos etiam non omnibus semper conuenire. Habent Orienta
les Ecclesiae ritus suos habent & occi dentales ideo quibus in rebus eas ip- sas Ecclesias sibi consentire, ut suam conseruerat unitatem, satis sit, in qu busq; rebus unitas ista consistat, explicandum est,ut ita os istorum obstrua
164쪽
tur impudens, quo Turcicam persidiam,similiter unam sena per cile dicere
non erubes uni, eamq; cum Catholica Ecclesia comparare non Veretur, Explicat autem earum rerum capita,
ipse Doctor gcntium Paulus. Vnum cor Π, cst unus blaritus sicut es vocati stis in una se vocationis ut frae. I ius do minu unafris, unum baptist , vos Dcus sepater omnium, quisuper omno caper omnia, ct in omnitus nobis. Primum igitur caput cius unitatis ponit Paulus, ut credatur Vnus pater super omnia, hoc est, ut sit una praecelsae diuinitatis confessio; unus de vero Deo sensus, vino alii quidem Vnum Deum, alij tres, alij nullum cile profi
Secundo, ut sit unus Dominus, id est, una de filio eius unigenito fides, ut non ab alijs quidem verus Deus; ab alijs minor Deus, ab alijs instrumentum tantum & creatura, ab alijs purus quidam homo censeatur:& ab his quidem adoradus, ab alijs autem ne adorandus quide praedicetur: hoc enim est Christum diuidere: qui au- tem
165쪽
fem diuidit Christum, dicit Ioannes, Antich : in us ei LTertio una item sit fides, hoc est,
unum commune symbolum, Unaq; cius communis expositio ac interpretatio, ne nccesse sit inquirere, quem
quis fidei duce sequatur, ut no id ili'; credat, quod uuit, ' quantum vult,& quomodo vult; sed quod, & quantum, S quomodo illi ut credat primitus a maioribus suis praescriptum est, ut ille Canon Concilij Ephesini sancte obseruetur. Consiluissanctum Concilium, ut nemini liceat aliam fidem vel proferre,v conscribcre, vel componcre , quam eam, quae praestituta a erscripta es asanctis Patribus, qui in P arnorum urb.,cum auxilio Spiritu ancti coacti fuerunt: a ui duum audeant aliam1 dem, vel componere, vesproducere,velproferre , volentibus conuerti ad agnitionem veritatis; ue ex Gentilitate, Me ex Im
dat o siue alia quacunquesecta , ut hi si quidem Episcopi aut Clerici simi, isti ab
piscopatu ii a clero remoueatatur,acprohibeantur: Sin autem laici sint, ut extrema detes otione ct execrationepercestam
166쪽
tur. Hactenus sancta Fynodus Ephesi na. Quo quidem Canone docent sancti Patres, post duo illa Oecumenica concilia,Nicaenum, inquam,& COn- . stantinopolitanum, fidem Christianam, ab Ephesina synodo ita conclusam & obsignata esse; ut illi nihil amplius a quoquam mortalium addi,
Quarto,ut unum sit baptisma, hoe
est, eadem Sacramenta, idemque eorum numerus. Prina una enim & maxime necessarium, & sine quo alia esse non possim pro omnibus alijs positum est, ut non alij quidem duo, alij tria, quatuor alij Sacramenta esse profiteantur; sed unum &eundem numerum omnes Vt non hi quide in prima infantia, alij in dece annis, alij trigila demum, alij nunquam baptizentur:& isti quidem in nomine Patris;& Fi- iij,& Spiritus sancti, alij autem in solius patris nomine; sed Vt omnes eodem modo, eodem ritu, eadem sem per ratione expientur.
Vltimo, ut sit cadem spes vocationis , hoc est, eadem fides immortalutatis
167쪽
tatis animam , caedem post excessum carum sedes ila commoratio poenarum, item & praemij, coeli, dc inferorus pes atque idem sensus. Eodemq; modo de inedijs spei vocationis nostrae, side inquam, iustificatione, meritis, legibus, cerimonijs, magistratibus. Vt non hi quidem cantando &psal lendo tantum coelo fh potituros credant, alij autem per multas tribulationes & angustias, eo properent atq; contendant In his igitur omnibus, sis una est Ecclesia, non valde laborandum erit, si in quibusdam ritibus, vel cerimonijs ei' sit aliqua varietas, quae ad ornatum potius & splendorem, quam ad diuisionem eius pertineat:. ut a distat regina a dextris regis circu- amicta varietate
Verum amplius non fatis est ubiq; unam semper est eiusq; Vnitatis causas& principia in se habere, aut in his partibus, de quibus dictum est, contentire sed ultra illud postremo adde
dum est ut eo genere unitatis sit una, quo sacrae praescripserunt & adumbrarunt literae. Neque enim unitate aut aqua
168쪽
aquς, aut ignis, aliarumq; rerum,qus ex eius degeneris partibus costant, ut 'de rebus publicis dicere solebat Aristoteles,ubi unaquaeque pars aque est aqua, & Vnaquaeque pars ignis est ig- nis, debet esse una;sed unitate domus. Est enim,inquit Paulus,Domus D E In lib. a. Omnipotentis. Vnitate ciuitatis sic e εν-αρο.nim vocatur, urbs fortitudinis Sion, Saluator in ea murus, di antemuralC.,O 'Vnitate vitis de qua David:D- - 7-- 79 tutum conuerte, se visita vitem istam. V- initate denique corporis. quam hoc modo explicat Paulus Sicut enim inv-Ro-ου ino corpore multa mura habemus, omnia autem membra non eundem actum habet; ita multi unum corpus sumus in Chraso, singuli autem alter alterius membra, habentes autem donationes secundum grat
am quae data es nobis, di 'rentes sueprophetiam secundum rationem fidei sue ministerium in Mistrandosue qui docet in
doctrina. ut exhortatur in exhortando,
qui tribuit in simplicitate, qui Gest inso-
169쪽
us DE VERAE ET FALI ECCLES.rentes bono . charitariem fraternitatis ει- uicem diligentes, honore inuicem praeuenia .cor. n. entes.Et idem alio loco: Sisin enim compin unum est, or membra habet multa, omnio autem mcmbracorporis,cu ut multa. Unum tamen corpus simi, ita or Chri. Etenim in unos iritu omnes nos in unum corpus baptizati sumus sue Iudaei,
e Gentiles uestris e liberi, ct omnes iu vnsirimpotati sumus: Acam ct
corpus non est unum membrum, sed multa Si dixerit pes, quoniam nonsum m nus, non sum ae corpore , num ideo non es de corpore' si dixerit auru, quoniam nosum oculus, non sum de corpore, num ideo, non es de corpore'Si totum corpus oculus, , ubi auditus 'si totum auditin, ubi odoram tmZAcunc aut possit D E VS membra Unumquodque eorum in corpore sicut oluit. od essent omnia unum membrum,ubi corpus' A unc autem multa qui dem Membra, num autem corpus: Non potest autem incere, oculin manui, opero tua non indigeor aut iterum caput pia
με , non estis mihi necessaris: sed multo
magis, quae videntur membra corporis im
firmiora esset , necelsarior siunt. Et qua
170쪽
μisCR1MINE, LIB. II. ii, 'utamus ignobiliora membra essesia corporis , dis honorem abundantiorem circumdamus. Et quae inhone sunt nostra, abundantiorem honesatem habent. Honrasa autem nostra nullim egent. Sed Deus temperauit corpus, ct cui deerat, abundatiorem tribuendo honorem ut non sis L
a in corpore, si in id sum pro inuicem, licitas ni membra Et si qui patitur m
num membrum, patiuntur omnia membra Hegloriatur unum membrum, comgaudent omnia membra. Vos autem sis
corpus Christ, o membra de membro. Et quosdam quidem posuit Deus in Ecclesia, primum postolos, secundo Prophetas,
tertio Docrores, deinde virtutes, exinde gratias curationum opitulationes, gubre nationes, genera linguarum, interpreta' tionessermonum. 2 mquid omnes italo
soli' Nunquido es Prophetae' mquid
omnes Dosrores Z Nunquid omnes virtutes ' Nunquid omnes gratiam habent curationum p Nunquid omnes linguis i quuntur' Nunquid omnes interpretam tur' Emulamini autem charismata meliora e Et adhuc excessentiorem viam vobis