장음표시 사용
101쪽
Quom ad Authores modii hune pridesti radi expli
queunt diei elicienda viribus naturae, sed ex avxilis ruatit.
luntate antecedenti voluit saluare omnes, ulco cle- creuit dare omnibus media sua auxilia necessaria ad salutem toto eorum vitae tempore de adultis loquor: vidit aure, quod aliqui eis essent consensuri, eisq; usuri; alij vero non, ideo decreuit priores adiuuare, ut opera illa ad quae daturus est anx ilia, perficiant ; illos vero, qui non consensuri scitit, relinquere . Haec, aliaque plura de his arixiliis indifferentibus , & de operibus ex illis faciendis a
Deo per scientiam, quam dicunt mediam,. Praevisis, docent, ut in suo loco dicetur. At Pro re a nostra, de qua nunc agimus h qc prelibasse sussiciat. I a. Dico I. merita , ex quorum prae uisione Authores dicunt factam praedestinationem , nequeunt dici elicienda ex viribus naturae, sed cum auxilio gratiae. III. Prob. Illa prorsus debent asseri, quae in tempore sunt a praedestinatis elicienda;& pro quibus vitae terna, seu gloria est eis reddenda, sed
haec non eliciuntur ex viribus naturet, sed cum auxilio gratig , ergo . Maior prob. ex Rom. 2. 6. reddet Micuique secuniam Opera eius. σ2. Cor. .IO.nec non Apocal. 22. I a. ista igitur, quae praemianda sunt, praeuisa mouerunt ad praedestinandum: neque de hoc est dubium. Prob. min. pro nunc quia in proprio loco de ea loque mire Nullum opus bonum ad salutem conserens fieri potest absque auxilio gratis, quia ex Io: II. sne me nihil potessis facere. Et sub eisdem verbis liscpropositio fuit definita in pluribus Conciliis Mileuit.cum . . fra . a. . . oe vlt. Tridaap. I . O caa. a. ab Innocentio I .in epist. et . a s. oe as. a Coelestino I. epia. I.cap. Io. de haec fuit tota concertatio S. August. cum Pelagio.
Is . Dico a. Aliqui Historici Authores, qui
102쪽
ΟΡVSCVLVM PRIMUM . 8 It tenent predestinationem factam ex pr uisionil meritorum eliciendorum cum auxilijs gratis , ut
consequenter loquantur, docent ea auxilia non fore ex sui natura intrinsece essicacia , siue phisice, siue moraliter praedeterminantia ; sed fore in-Hifferentia, & a voluntate humana dererminanda. Is s. Prob. haec eorum sententia. Eatenus negant praedestinationem factam sine antecedenti prescientia meritorum , quia praeiudicaretur libertati humanς ; cum enim voluntati illi diuinae antecedenti, volenti essicaciter aliquem ad gloriam, & statuenti media emcacia pro eius conse- Ciatione, non posset prodestinatus resistere; in nullo signo, neque nature , voluntas illius remanereti ibera ad operandum oppositum. At idem argumentum urget, si dicatur, quod meritum praeuisium est eliciendum cum auxilio gratiae ex intrinseca siti natura essicaci; quia ei nequibit resistere voluntas humana : pluries enim in Sacro Textu hoc insinuatur. Gen.vit. I9. Ioseph loquens fratribus de sui venditione, quasi eos excusans, inquit, Volite timere, numquἰd DO possumus resinere.νί-luntati Psal. 7s. 8. Tu terribilis es , O quis resistet tibi ἰ R'm.9. Is Voluntati eius quis resinit i Et sic si talia erunt auxilia danda, R ex meritis cum eis eliciendis, Deus, saltem de congruo, motus est
ad praedestinandum , duplici modo praeiudicium inquiunt fieret libertati, scilicet ob auxilia illa
non permissura aliter facere, & ob Dei essicacem voluntatem praedestinantem; & sic duplici vinculo remaneret ligata voluntas: ideo auxilia ex se essicacia reiiciunt. a. dicunt, si ex meritis, cum talibus auxilijs ab homine eliciendis; vel ea forent omnibus hominibus conferenda, vel non: Si primum; igitur omnes homines essent prςdesti-Ι. nati;
auxilia esisse indiffellentia . Ratio eors.st libertatis imidi uni
103쪽
Spiritui a ficto Iudei resinebant Aliqua st κε pla scripturae de haeresistentia.
81 DE PRAEDESTINATIONE nati; quod & falsum, & haereticuin est: Si secun
dum , recurrunt omnia argumenta infra adducenda) quae fiunt, & olim facta fuere contra S. Augustinum de prideltinatione sine meritis; nempe, quod non omnes habituri sint necessaria ad merendum, & ideo repraehendi, aut damnari non postent, si viderentur non merituri, cum non viderentes habituri necessaria ad merendum se quod videretur maxime derogare bonitati diui-
nς , & suae iustitiae , dum exigeret ab homine suis .iribus impossibilia; & sic a primo ad ultimum ,
authores isti dicere tenentur, sicut de facto dicunt, auxilia cum quibus elicienda sunt merita , quae Deum mouerunt,saltim de congruo, ad praedestinandum, non fore illius generis ex sui intrinseca natura e dicacium: sed alterius generis , nempe ex sua natura indifferentium,quae possit homo acceptare , vel eis resistere: de quibus 7. 3I. ait Sanctus Stephanus ad Iudaeos: Vos sempeν Spia risui Sancto ressitis, sicut Patres νestri , ita vos,& Prou. I. 26. Deus Prou. I . inquit, quia vocant,
oe reuuιRis : extendi manum meam, oe non fuit, qui aspiceret: despersis omne consilium meum , O iu- crepationes neglexi Itis. Ego quoque tu interitu vestro ridebo,σc. Et Saluator Matth. a 3.3 8. ait ad Iti-dsam Quoties volui congregare filios tuos, que
madmodum gallina congrcgat pullos suos sub alas, oe uoluitii t Et alia multa sunt huiusinodi dictata, in Sacro Textu, quibus innotescit inquiunt natura auxiliorum , quae Deus offert hominibus, ut sancte operentur, relinquens eos in sua libertate, ut acceptent, vel non aeceptent: & Paulus Apostolus Act. 13 . s. hoc improbat Iudaeis: Vobis oportebat primum loqui verbum Dei , sed quoniam repeia litis illud , oe indignos vos indicatis aeterna vita,
104쪽
ecce conuertimur ad Gentes, sic enim pracepit Dominus, ca116. Huius generis dicunt esse auxilia, que danda erant hominibus ad exequenda merit a, ex quorum prquisione facta est praedestinatio ; &hoc modo putant occurri posse ad omnia inconuenientia , quae ex aeterna praedestinatione oriri possent. Sic enim inquiunt obstruitur os iniqua loquentium, quod Deus sit acceptor personarum: fatuatur benignitas Dei, quod velit omnes saluos fieri, dans omnibus necessaria media: saluaturcius iustitia , quod renuentibus corresponder diuinis auxili)s , decreuerit supplicium , & sic ex
homise perditio eius , & ex acceptantibus decreuerit conferre maiora, perseuerantiam finalem , &vitam sternam. III. Haec sunt praecipua dicta eorum, qui tenent praedestinationem factam ex meritorum praeuisione. QuAntum vero subsistant, ex opusculo de Gratia patebit. Ego eam sententiam non sequor , quia cum S. Augustino sentio; sed eam non iudico .
C A P V T. X. auenam ex bis sentent ijs de prae uisione, vel novi pravis e meritortim in prade linando , sit probabilior.
Ix gicis , quq adhuc definitae non sunt per Concilia Generalia, vel Prouincialia a Sancta Sede approbata;vel per ipsam Sanctam Sedem immediate declarate, sed Doctorum disputationi relictae ; licitum est sequi alterutram Partem ;L a dum-
eon enientia, qui torquent etiam doctos . Alte Nitra sententia
105쪽
Cur EceIesia non definierit omnes Theolo
cies tres in trinseca,eπtrinae a. de alia mixta ex utraque. Intrinseeas quae
Probabilitas seni per tradiim aliquem λ midinis admittit .
dummodo eam sequens sincere , & non ZeIo Contradicendi , sed rationibus, de authoritatibus grauium, de Sanctorum Doctorum iudicet, de conuincat se innixum ; & nouitates vitare vel it. Is 9. Adv. a. quod quamuiS de reuelatis clari non possint rationes euidentes, quia creduntur fide , que ex IIcbr. l . est areumentum nou apparentium : positis tamen , S creditiS rebus reuelatis , possimi ex eis deduci rationes, & conclusiones , vel euidentes, vel probabili .simae, Id in huiusmodi illationibus consistit tota , quanta est Theologia, tum speculativa, tum practica ; quia tota ex principiis fidei reuelatis dependet; at , quia Ecclesia non existimauit ad salutem necessarium definire omnia, quae disputantur Inter Theologos , probabilitates eorum disputari permittiti Sed utinam omnes modeste, ac religiose pro veritate inuenienda id agerent: Qui enim contra faciunt, caueant diuinam iustitiam, quia, δύ Otiose nimis, ac scandalo se procedunt: et quod peius est, scandalum in cartis impressum perpetuo permanet. 16o. Αdu. 3. quod probabilitas triplex est; qugdam intrinseca , quaedam extrinseca , de quaedam mixta . Prima est illa, que oritur ex rationibus deductis, vel ex substantia , vel ex causis, vel ex effectibus, vel ex proprietatibus, vel ex accidentibus alicuius rei, non tamen euidentibus; alioquin non esset probabilitas , sed esset scientiat certa, & euidens , non admittens ullum gradum formidinis. Econtra vero probabilitas semper admittit gradum aliquem formidinis : quotiescumque enim intellectus rem non cognoscit euidenter, naturaliter formidae de eius veritate; aliquando autem magis, aliquando minus, iuxta rationum pondera , ut diffuse de hac re locutus sum
106쪽
sum in tonao et super tertium sent.disp. II.per totam. 16 I. Probabilitas extrinseca est illa, quae oritur ab authoritate Doctorum, quae maximi ponderis est, si Authores sunt insignes, & praesertim, si sint S S. Patres, aut Ecclesiae Doctore S; nam Ecclesiastici 8. II .habetur . 'n te pra tereat narratio seniorum ; ipse enim didicerunt a Patribas fuis :quoniam ab ipsis disces intellectum , O in tempore vecesitatis dare responsum . Et Patres Concilij
Vienn. ut habetur in clem. de summa Trinit. Erc. g. ad hoc , decreuerunt se tenere, tamquam pro
babiliorem sententiam illam , quod etiam paruu, lis in Baptismo infundantur virtutes habituales ,& gratia; & dicunt, tenere hane sententiam, tamquam probabiliorem , O dictis sanctorum,ae doctorum magis consonaw, ct concordem . Immo, quod maxime notandum est, in Concilijs Generalibus antequam ad definitionem de fide deueniretur, semper adducta sunt prius dicta Sanctorum Patrum de re illa , que tractabatur ; deinde Patres Concilij Spiritu Sancto afflati decreuerunt de fide id , quod ex solis Patrum dictis antea erat probabile . Legatur prae caeteris Ephesinum , & si libet quodcumque ex I8. Concilijs Generalibus . I 6 a. Dixi, probabilitatem extrinsecam magni faciendam , si oritur ex concordia Doctorum insignium , & maxime Sanctorum Patrum, &Eccleti Doctorum ad excludendam praxim quamdam, quam , nedum in scholasticis, S moralibus , sed in canonicis, & ciuilibus doctrinis teneri ab aliquibus cum stomacho cerno ; qui ad
conclusionem aliquam probandam , nulla textus habita ratione, farragine Doctorum, vel incognitorum , vel paruae entitatis, vel paulo ante defunctorum utuntur , qui cum viverent in nullo pretio
Patres dixerint de Te, quς diis scutitur Osi nam Doctores faciunt probabilitatEextrinseca.
107쪽
Doctorea unius initituti . vel Rholet tan ilini noa faciunt maxi Orn probabilitatem
Tum nationum Doctoribus desumenda.
86 DE DRRDESTINAI IONE habebantur. Hi quidem nullam se solis , quoad
me, faciunt probabilitate me maxime si nouum
aliquod ex proprio cerebro contrarium senioriabus, & antiquis Patribus, in quibus est sapientia , ex Ecclesiastico , in medium proferunt, ac ten citer defendunt . I63. Probabilitas tandem mixta, illa est,quq ex rationibus Patrum, Sanctorum, & Doctorum insignium, ac seniorum , & in tali Ecclesiae conceptu existentium authoritatibus coalescit: nec sufficere arbitror ad maximam probabilitatem ex parte Doctorum, si Doctores sint unius tantum nationis, vel scholae, aut instituti; quia tales sepenumero, vel iurant in verbo magistri , vel propriae seruiunt passioni: sed quoad me puto , quod debent esse Doctores diuersarum nationum, diuersoriun institutorum, & scholarum ; hi certe magnam, ac sufficientem faciunt probabilitatem ; tum quia, ut ait Philosophus , communitas discitὶ fallitur; tum etiam , quia unus ex octo I cis Theologicis , quibus independenter a fide probatur veritas nostre fidei est concordia diuers rum Doctorum diuersimodὸ dssipositorum , ct multum inter se dinantium . Quod autem haec mixta ex rationibus,& ex prefatis insignium Doctorum authoribus sit digna,maxima,& sequenda proba
bilitas, ex praxi Ecclesiae, quae decipi non potest,
6 . In omnibus Concilijs id practicatum is videtur, quod ad inveniendas , de firmandas veritates rerum, de quibuS erat controuersia, Conciliorum Patres, vel se solis, vel adhibitis etiam Theologis diuersarum regionum primo diligeter inuestigarunt, si veritates illae in Sacra Scriptura explicite continebantur, vel saltem ex explici eis inferri
108쪽
inferri possent; deinde Sanctorum Patrum, & in
signium, ac veterum Doctorum euoluerunt libros, si in eis reperirentur; & facta tam Scripturarum, quam Patrum, & Veterum Doctorum collatione, Deo ad sic, vel sic dicendum inspirante, facta sunt decreta . Et laec est in huiusmodi agendis regula ex Can. De libellis diri. ao. estque Leonis q. dicentis , quod dum veritas alicuius doctrinae inquiritur, Si in Sacra Scriptura non inveniatur, ad canones Conciliorum, oe decreta Muranorure PoMisicum eii recurrendum; oe si in eis nou iuueniatur , ad icta Sanctorum Doctorum Hieronymi, u-gustini , Udori, oe caeterorum Doctorum habeatur
16s. Idem prς ceperat ante illum Innoc. primus,& habetur in Can. De quibus eadem dist. 2o Vt huic argumento valde necessario pro omniS materiae resolutione in eligendis opinionibus finem aliquando imponami, si aliorum acta Conciliorum pigeat reuoluere, libeat Concilii Trident. acta semel inspicere in Historicis ea referentibus. Omnium enim primo Theologi, Canonistae respective, priuatim pro materi)s studenteS, ex Sacra Scriptura , & alijs Conciliis, ex Sanctis Patribus, alis sque proclaris Doctoribus rationes decernendorum eruerunt; deinde in Congrega tionibus adunati eas discusserunt: postea conclusiones ab ipsis firmatas, Patribus Concili Sprς- sentaveruut . Isti vero prmio semper solemni lacrificio, ad suffragandum coeuntes, Deo ii spirante , quod eis placuit decreuerunt. Doctorum ergo illorum regulae, rationes, & Patrum dicta fuere. His politis Iso. Dico igitur resolute. Sententia docens praedestinationem sanctorum ad gloriam, factam fuisse,
rendi veri. talem i n. Concilias .
Hete est Leonis q. re Lu-la,ut ad Patrurn dicta recurratur Idem docuerat Iii-nOc. primus
109쪽
sententia doeers 1 rudestinati in nem absque praeu si ne merit Tum
fuisse , absque praeuisione meritorum , sed ex sola ratia , & misericordia Dei discernentis illos amassa damnata ex Adae peccam , est longe probabilior ea , quae asserit iactam ex meritoriam
I 67. Prob.Sententia illa sundata est in probabilitate mixta ex rationibus ex Sacra Scriptura erutis; I in dictis , seu authoritatibus fanctorum Patrum, de Doctorum veterum diaertarum nationum , Academiarum, seu hominum diuersimode dispositoriun , & multum inter 1e loco, & tempore distantium, & de ea non simplici modo , & quasi obiter loquentium, sed acriter pro ea certantium ; qualis non est sententia o posita, ut mox patebit: ergo . Ic8. Probantur singula. Primum scilicet, quod fundetur in rationibus ex Sacra Scriptura erutis iam patuit in cap.6. oe 7.ubi cum S. Augu-σustino loca stripturae adducta sunt. Primus est ex Rθ m. s. Io. ubi Apostolus doceas, quod ex eodem concubitu Rebeccae cum Isaac geniti sunt
Esau, & Iacob, & tamen dictum est ; cum enim nondum nati Dibent, aut aliquid bosi egissent, aut mali, ut Reundum elestionem propositum Der maneret, ct non ex operibus, sed ex vocante dictam est, quia mador seruiet minori, sicut scriptum e , Iacob dilexi, uua autem odio habui. Et quia hoc videbatur Apostolo arduum, ac dissicile, inquit. Qiud ergo dicemus,numquid iniquitas apud DeumZ Abiit. Et quasi augens dissicultatem subdit. Moisi enim
dixit, miserebor , cui misereor , σ msericordia praestabo, euius miserebor. Igitur non est volentis , neque currentis, sed mscirentis en Dei. Dicit enim Scriptura Pharaoni. Quia in hoc ipsum excitaui te, ut ostendam is te virtutem meam , ct ut annuucietur
110쪽
nomen meum in uniue a terra . Ergo cuius vult miseretur , ct quem vult indurat. Postea mouet contra se difficultatem, quae fieri poterat, hodie quo fit . Dieis itaque mihi . Quid adhuc garrituri, nam
tu quis es ; qui respondeas Deo umquid dicit δε- mentum ei qui se finxit, quid mefecisti sie ἰ AG non habet potestatem signius luti ex eadem massa fa
cere aliud quidem vas in bonorem , aliud vero in contumeliam t Quod se Deus volens ostendere iram, O notam facere potentiam suam , sustinuit in multa patientia vasa irae apta in interitum 1, ut ostenderet ditii-tias glori e sua in vasa misericordiae, quae praeparauit iugloriam, erc. Ostendens , & ex Iudaeis, & ex Gentibus electos esse ad gloriam. Hic autem locus nimis clarus est; quod de massa perditionis Deus ex misericordia multos elegit ad gloriam ;& quod non ex prae uisis operibus quod non sit iniquitas apud Deum , qui Dominus est misericors , sed etiam iustus . Mirabilis quidem locus iste est, sed Pauli, organi Spiritus Sancti est,& ipsemet profunditatem similis mysterij considerans in c .ii. 3 3. exclamat dicens. Oaltitudo diuitiarum sapientiae, O frientiae Dei, quam incompraebensibilia sunt iudicia eius, ct inuestiga-b iles via eius li69. Secundus Sacrae Scripturae locus, ex quo desumitur secunda ratio de Praedestinatione sine praemiis meritis , et ille Epires. I. . elegit vos ima ipso chricto ante muηdi constitutiouem, ut essemus Sancti, oe iminaculari in eo pectu eius in charitate. qui praedessinauit nos in adoptionem filiorum per Iesum chrinum; ubi notat S. Augustinus, quod non dicit elegit nos sanctos , sed ut essemus sancti iidest, ut iaceret nos sanctos, quod consequitur