장음표시 사용
111쪽
Quartus Scripturae oeus pro eadem a
Paruuli baptiaeat saluantur si moriun- Quintus sa
cus pro ea lententia. Maxima gratia est
I7o. Tertius S. Scripturae locus, ex quo desumitur tertia ratio pro eadem sententia , habetur in I. Cor. .7. Quis enim te discernit φ Quid autem
tales, quod non accepisti l Si autem aecepisti, quid gloriaris, quasi non acceperis ' Si igitur ex meritis, poterit predestinatus gloriari, quod non fuerit sibi decreta praedestinatio ex dono , & gratia Dei; sed erat sibi ex iustitia debita ob praeuisa
merita III. Quartus locus pro hac sententia sumitur ex xl arc. IO. I 4. Saluator ait, sinite paruulos προnire ad me , talium enim est regnum eoelorum . Pa
uult enim regenerati per baptismum, si moriuntur, saluantur; & tamen sine meritis ; igitur sine eorum prouisione erant pretilestinati. Quod autem pueri baptizati decedentes ante usum rationis , seu annos discretionis, gloriam statim in Coelo obtineant, definitum est in Concilio Tridentino sess. s. depecc. orig. f. s. ubi dicitur, quod baptizati veterem bominem exuentes, oe nouum quil secundum Deum creatas en, induentes, innocentes, immaculati, puri, inaoxij,oe Deo dilecti effect ι Diit, haredes quidem Dei, cohaeredes autem Christi, itauinibit prorsus eos ab ingressu Caeli remoretur. 17 a. Quintus locus S.Scripturae est ex Rom. H. 6. Si autem gratia , iam non ex operibus, alioqui gratia non esset graιia . Quid ergo quod quaerebati Israel, non est consecutas , electio autem consecuta est ; eateri vero excaecati sunt. Quod confirmatur ex Ephes. 2. 8. Gratia estis fatuati per fidem . Et hoc non ex nobis; sed donum Dei en, non ex operibus , ne quis glorietur . At maxima, & omnium pollia
sima in homines Dei gratia ' est, quod electi sint ad gloriam , & ex i ita maxima pendent omneSalip , quae pertinent ad seriem salutis; nam ait idem
112쪽
idem Apostolus Rom. 8. 3o. Quos autem practitia nauit, hos oe vorauit: s' quos vocavit, hos O D-l β eauit: quos autem iuniMahit, illos oe glorifical uit; igitur omnia haec pendent a gratia praedol stinationis; quia volens emcaciter finem, vultl media ad illum : & sic non ex operum praeuisio-l ne; alioquin non esset gratia .l 173. Quo vero ad probabilitatem extrinse- cam huius sententiae de Praedestinatione ad glo-l riam, sine prquisione meritorum, notandum esti prius documentum S.Vincentij Lirinensis,qui mist commonitorio p. r .e. 3.inquit, uὸd in illis rebus,quael in Sacra Scriptura non sunt elaνὸ expressa , fed r manent dubiae , antiquitatem, O eonsensionem sequi debemus, antiquitatem quidem . se ab ijs sensibκs
nullatenus recedamus, quos fractos, reaiores, ac Patres noBros eelebrasse manifessum est. Consensiovem quoque itidem, sin ipsa vetu nate omium , vel pe-nὸ omnium sacerdotum pariter, O magi sirorum d sinitiones, fententiasque fectemur; quod quidem
documentum valde conuenit cum eo , quod tradit Spiritus Sanctus, a nobis in a. notabili allato , arrationem Patrum tuorum ne prae tereas,σc. I P. Quot autem, & qualibus vallatast audithorum dictis haec Sancti Augustini sententia, in huius opusculi vestibulo aperuimus : Omnes siquidem doctrinam Augustini de Gratia,& libero
arbitrio mirifice exaltant: inter omnes autem,
gratias, de quibus Deus dignatur homines honorare, & exaltare , haec praedestinationis ad vi, tam aeternam , summa omnium estitum quia est de obtinenda perpetua Dei visione , & fruitione; tum etiam quia omnes aliae, quq in via obtinentur, ut filiationis Dei, haeredis eiusdem, & cohaeredis Christi, ad eam consequuntur; & pro hac M a do-Probabis1-tas extri Rea pro 'hae sementias
xima est, Se ostenditur. Diuitigod by Cooste
113쪽
tio ad i: l. riam, sun nia gratia est.
docenda multum laborauit Augustinus, ut m Iibro de Praedestiuatione Sanctorum , in libro de bono Perseuerantia , in libro de Corrept. σ Gratia videre est; hanc enim postremum scriptit, ut primos defenderet, contra quos Faustus , & Marsi-Pro hae Ia
lienses obloquebantur; quia prede itinationem ab aeterno factam absque meritorum praescientia docuerat, sed a Dei voluntate, ex misericordia secernente quosdam a massa perditionis, ceteros autem in ea relinquente. Maximam siquidem ,ssicut reuera est, gratiam eam existimabat S. Au
Pro hae defendenda CaeIestilius scripsi ead Episco pos Galli et
gustinus. Imo pro hac Massiliensium contra Augustinum murmuratione, quam a Sanctis Prospero, & Hilario audierat Cplestinus Papa, scripsit ad Episcopos Galliae grauem illam epistolain, & admiratione plenam cuius particulam in proemio retulimus) quod non retunderent eorum audaciam, qui doctrinam carpebant Augustini a se, suisque pridecenoribus commendatam,&c. Hec obiter volui dicere, ut tacitae alicuius respondeam obiectioni, si diceret; quod Pontifices, de Authores graueS, dc sancti commendarunt
Augustini doctrinam de Gratia, & non descender ut ad particulam de predestinatione; hic enim deciperetur; quia haec est prima, Sc maxima gra' tia; de de hac locutus est Caelestinus. Hanc in indiuiduo secuti sunt Illustres Scholastici,& San-
cti Ecclesiae Doctores. I7s. Cum ergo viri praeclari, ac doctissimi omnis status, & conditionis , de in Ecclesia , tam dignitate se quam scientia iiiblimes , in proemio
relati, eam tentantiam approbent; eamque secuti sint, ac sequantur, ut Summi Pontifices,Sancti plures, Ecclesiae Doctores. Thomas, ac Bonaventura; Episcopi multi, Concilia Prouincialia ap-
114쪽
probata, Religiones plures , Academiae celebres in toto orbe , caeterique magni nominis, non moderni qlios non retuli sed quatuor, aut quinque saeculorum Theologi , Magister sententia. rum, Alexander Alensis, Albertus Magnus, Scotus, alij que eorum temporum famigerati magistri ; non video quis alius extrinsecε probabilit iis gradus possit sententiae huic accedere, quin dicatur omnibus numeris ab Iute probabilissima , unoque tantum gradu distans ab euidentia, si de secretis Dei consillis dari posset in via. 176. Scio aliquas contra eam , ab aliter dispositis, renouari dissicultates , ante duodecim saecula a Fausto, caeterisque Massiliensibus euulgatas, testibus Prospero, R Hilario in Epistolis ad Augustinum:& ab eo, quantum sibi datum est, solutas. Ingenue tamen fassiis est sanctus , pius, humilisque Doctor, quod in aliqua earum cum Paulo clamandum est, O altitudo diuitiarum sapientia, oe fcleutiae Dei , quam incompraebensibilia ora iudieia eius, ct inuestigabiles viae eius. Et monet legentem, ut caueat praecipitium I & si non , acquiescit ad ea , quae ipse docet, quaerat doctiorem, sed caueat, ne inueutat praesumptiorem .i77. Ego vero in his , aliisque Philosophiae , ac Theologie quibus operam, licet inutiliter, dedi dissicultatibus, memor fui semper cuiusdam Aristotelis documenti , quod imbecillitas ingenst
115쪽
Aitatior Iasucera in-ProbabaII stas inarinis ea , quod ct a sit exprquisis meritis . Primus Iocus ex s. Scriptura, citod redde. Deus cuique iux
Quaota sit probabilitas sententia docentis praedemnationem factam eje ex meritis praeuisis .
I 8. Du. quod hec sententia sitos habet Pa-
I, tronos , qui gloriantur etiam de probabilitate mixta rationibus ex Sacra Scriptura deductis , & authoritaribus Sanctorum , ac Doctorum veterum, & modernorum,immo,& ipsius S. Augustini, & aliquorum ipsi uisaei discipulorum t Placuit autem mihi utriusque sententiae fundamenta sincere, ac fideliter referre . Cinn
enim h c etiam publice in Academi;s, & priuatis scholis doceatur , ut quilibet sus studiost fa
tisfaciat curiositati, possitque eam, ad quam se videt ex ratione inclinatum,sequi, & habeat fundamentum , cui innitatur; etiamsi Theologicae professionis non sit, ut valeat rationum pondera discutere , i 79. Dico ergo I. Probabilitas intrinseca , idest, rationibus ex Sacra Scriptura deductis , in quibus fundatur sententia, quod Prsdestinatio facta sit ex praeuisione meritorum,in sequentibus scripture locis per eos consistit. Primus locus esit, quod in utroque Testamento habetur, Deum redditurum prςmium, aut supplicium unicuique iuxta Opera eorum . Psal. 6.Ia. semel loeutus est Deus , duo bae audiui; quia potestas Dei est, O tibi Domine misericordia,quia tu reddes unicuique fecundum opera sua . IOb. 3 . II . opus hominis reddet ei, ct iuxta viassingulorum restituet eis. Rom. a.6. Reddet unicuique fecundum opera eius . Et Gal. Quae feminauerit homo , bae oe me-
116쪽
tet. Tlin. q. ' s. Bonum certamen certaui, oec. Ivi,
reliquo 'reposita est mihi corona luctiιiae,quam reddet mihi Domisus in illa die iustus Iudex : non solun autem mihi , sed O iis, qui diligunt adaevium eius. Si ergo pro meritis Deus daturus est praemia , &supplicia , sic decreuit facere . At hoc decretum estptae destinatio ab sterno facta; & sic ex prae-
uisis cuiusque meritis, ac demeritis . Igo. Secundus locus ex S. Scriptura desumptus est de Dei voluntate, ac benignitate volentel omnes salvos facere ; at non faciente, quia no omnes seruant eius prscepta; & proinde, quia aliqui previsi sunt obseruaturi, ali3 non, illos, non istos praedestinauit ad gloriam . Illa autem generalis voluntas probatur ex utroque Testamento . Isaiae s. I.dicit Deus . Nune ergo habitatores Ierusalem , ct viri Iuda indicate inter me, γ νineam meam, quid est, quod νltra debui fuere vineae mea, ct non Dei ei l Item EZechielis . quid voluntatis mea est mors impij dicit Deus , oenon vi conuertatur ὰ νηs sιis , uiuat ' Et infra.
Nolo mortem peccatoris dicit Dominus Deus ἰ conuertimini, O vivite. x8r. Ex nouo Testamento Matth.18. I . Sal-tiator ait . Vctu est Noluntas ante Patrem vestruis ,
qui in caelis est, ut pereat unus de pusillis tuis . Et
in cap. 23. dixerat. Ierusalem, Ierusalem, que occidis Prophetas, oe lapidas eos, qui missi sunt ad te . Quoties valui congregare filios tuos , quemadmodum
gallina congregat pullos suos sub alas , o noluisti t
Celeberrimus autem,& clarior omnibus est Pauli locus Tim. s. Hoc euim bonu est,σ acceptum coram saluatore nostro Deo, qui omnes homines vult saluos fieri, O ad agnitionem veritatis venire. Ex quibus concluditur, quod Deus , quantum est ex se, non Vult
Seeundus Script. I cus , quod 1 Deus vuItomnes sal uare , sed multi impediunt. Ex utroque Testament
117쪽
Extrinse ea prolis bilitas serit n-tiae sfiat ex me
S. August. idem docuisse 'aliquandia. s. August. dictum νr hae sententia.
vult istos tantum,& non illos,salvos,sed omnes. At quia vidit aliquos tantum , di non omnes QTua turos legem , ideo decreuie illos saluare , non istos. Alia Scripturet loca pro hac sententia non valui inuenire . 18a. Dico a. Haec sententia de Praedestinatione ex meritorum praeuisione, innixa est etiam probabilitati extrinsecae , scilicet authoritatibus Sanctorum Patrum, & aliorum, & sic mixta gaudet probabilitate. i 83. Prob .Sancti Patres, quorum authoritates adduximus in capite octauo hanc sententiam sequuntur ; Je sunt,S.Ioannes Chri stomus,Orbgenes, Theodoretus, Oecumenius , ac Theofilatus ex Graecise ex Latinis vero, Sancti Alribrosius, 3t Hieronymus: ex Gallis multi,qui alio modo sentientes contra Augustinum circa hoc insur- lrexerunt; & Concilium Valentinum, ut ibi. I . Immo Auctores huius sententiae asserunt S. Augustinum idem aliquando tenuisse Nam in lib.de Gratia , o libero arbit.c.6. ntra Pelagium , & sequaces loquens , discutiens illud Apostoli, bonum certamen certaui, oe. ideo reposta est mihi corona iustitia oee. ait, cui redderet est Ram
iussas iudex, si nos donasset gratiam miserisors P teri oe quomodo siet ista eorona iustitiae nisi praecessisset Iraria, qua iastificat impium t Quomodo ista debita redderetur,sis prius illa gratuita donaretur tEt postea ad rem nostram de Pelagianis loquens, qui docebant ex meritorum prpuisione factam praedestinationem, S. August. subdit. Si meritata nostra sic intelligerent, ut etiam ipsa dona Dei esse
cognoscerent, non esset reprobanda ina sententia , . Quoniam veris merita humana sic praedicant, ut ea ex
118쪽
l respondet Apostolus, quis te discernit a. idem S. Au l gustinus in lib. I. ad Simplis. q. a. haec habet d
Iacob, S: Esau , electionem ex proposito, non propositum ex electione mavere, iden non quia Deus inu uit bona opera in hominibus , quae eligat, ideis manere propositum iun candi : sed quia illud manεt, di titini cet eredentes, ideo inuenire opera , qhae iam eligat ad regnum coelorum: Et post aliqua. Nemo enim eligitur, nisi iam distans ab illo qui rei citur, unde quod dictum est, quia elegit nos Deus ante mundi conuitutionem, non video quomodo sit dictum, nisi praescientia. I. 3. Idem S.August. in lib.de Gratia, de libero arb.c. 8. mouet hanc quaestionem . Si νitatiaterna bonis operibus redditur sicut dicit scripturo, quoniam Dens reddet unicuique secundum opera eius : quomodo Tatia e si vita at emacum gratia non operibus reddatur.sed gratis deturi sibimet respondet. Ina quaestio nullo modo misi videtur posset dissolui; nisi intelligamus, o ipsa bona opera nolira,
quibus redditur aeterna vita ad Dei gratiam pertinere . Itaque si vita bona nostra tibia aliud est, qua via Dei gratia ; sine dubio oe vita aetema, quae bona ν te redditur, Dei gratia est . Et isto evim gratis datur, quia gratis data est illa cui datur. Sed illa eui datur tantummodo gratia ect; haec autem quae illi datur, quoniam praemium eius en, gratia est pro gratia, tamquam merces pro iustitia, vi Nerum sit, quoniam reddet unietiique iuxta opera eius. Idem S. August. t m lib. 83. qq. quaest. 68. post medium, ait, Cuius vult miseretur, O quem vult indurat. Sed haec Dei voluntas, inium esse non poten, venit enim de occultissimis meritis eorum .
Ita. Preter haec S. August. loca, Authores huius sententie alia discipulorum Augustino coe-
119쪽
taneorum adducunt. S. Prosper tu lib.r poU. ad Gallorum capitula in cap. 3. habet. Quod ergo in , hec prolapsi mala sine correptione pomitentiae defecerunt ; non ex eo necessitatem pereundi habuerunt, quia praedestinati non sunt: sed ide. praedestinati no funt , quia tales futuri ex voluntaria praevaricatione praesciri sunt: et sic ex demeritis previsis non fuerunt praedestinati. Idem dicit in cap. 7. oe xa.& proinde electio quoque ad gloriam ex meritis facta dicenda est. Et confirmare conantur ex eo. dem Sancto in lib.de vocatione Gentium c. 3 s. ubi ait. Nec per electioη is propositum liberi arbitrij deuotio relaxatur,cum implenda voluntatis Dei ita si praeordinatus effectus , vi per laborem operum, per instantiam supρlicationum , per exercitia virtuturatis fiant incrementa meritorum, oe qui bona gesserint,
non solum 'cundum propositum Dei, sed etιam δε-
eundum merita corovem tur . Ex quibus deducunt,
quod si pro meritis datur corona glorie , ex eorum prie scientia sit destinata. i 87. Idem S. Prosper lib. a.de Vocat. Gent. cap. I .ali 1 S ait, Dunra dicitur quod ratio op Gadi non sit in electis,cum etiam ad boe operentur,vi electi sint. At in epistola ad Augustinum prope finem dicit, quod haec sententia, quam coepit oppugnare Augultinus, erat communiS omnibus antiquis Patribus, & petit ab eo sollitionem argumenti, quod ex eius sententia deducebatur: sie autem scribit, illud etiam argumentum, qualiter diluatur quae fumus patienter insipientiam nostram ferendo, demonstres, quod retractatis priorum opini nibus pene omnium par inuenitur, σ νυ sententia qua propositum, γ' praedestiηationem Dei fecundum praementiam Dei receperunt, ut ob hoc Deus alios vasa bonoris, alios contumeliae fecerit, quaamen
120쪽
ΟΡVSCVLVM PRIMUM, 9s uniuscuiusque prauiderit, oe sub ipso gratiae adiu
torio , in qua futurus esset voluntate prascieriti, &sic antiquorum Patrum doctrinis antς Augustinum vallata videtur manere hec sententia , I 88. S. Fulgentius non obscure videtur eam tenuisse in libro I. ad Monimum cap. 24. inquiens, Deus praedestinauit ad Runum , quos ad se praesciuit misericordia prauenientis auxilio reddituros , O ista se misericordia subsequentis auxilio remansuros . ID. Alios Authores ante undecimum seculum non video a sequacibus huius sententiae ati duci , sed nonnullos posteriores, nempe Guglielmum de Rubione in primo sententiarum din. o. q. I.art. I. a. conclus. 3. Ioannem de Bononia opusc.de Pradest.part. I. parte a.post sextam opinionem . Catarinum in Opusc.de Pradesin. lib. I. cap.vit.σ lib.3. e.I. O a. Turrianum in dogmatico de electione. Ex Patribus Societatis , incipiendo
a primo , innumeros fere referunt, a quorum relatione abstineo, tum quia maior fere eorum, pars tenet oppositam, tum etiam quia, & moder
ni sunt, quamuis doctis & quia argumenta noua, aut validiora ad hanc seiatentiam fulciendam ad
Iso. Concludunt ergo huius sententis Αi tores , quod ea gaudere debet titulo probabilis mixtae probabilitatis, ex rationibus nempe a S cra Scriptura desumptis, & ex Patrum , ac Do-etorum Authoritatibus. I9I. Adducunt praeterea argumenta ducentia ad impossibile, nempe ad absurda plura. Primo,quod si hoc modo praedicatur predestinatio, homines ad ignauiam , & pigritiam alliciu itur; dicent enim,si sumus praedestinati, salvabimur,etsi nihil operemur ; quia decretum Dei infallibit N 2 est, l
gaudet peobabilitate. Alia addu