장음표시 사용
121쪽
est ,& suum effectum infallibiliter obtinebit. a. frustranea esset praedicatio, & correptio malorum operum, quae facerent praedestinati; nam etiam si eis non prae dicaretur, & de pessimis ope-l Mutia, Aa ribus non corriperentur , adhuc ex speciali Deil autiqua. prouidentia , ut firmum maneret propositum , &infallibile decretum , emendarentur, Sc finaliter iusti reperirentur, & saluarentur ς & sic etiam Christi praedicatio, tam pro praedestinatis , quam pro reprobis frustranea fuisset: priores enim ea non indiguissent I posteriores vero fuissent incapaces . In sententia contraria non videtur aeque
bene saluari benignitas, & misericordia Dei, qui vult omnes saluos fieri; neque videtur satisfieri curiositati hominum de acceptione personarum ;quod aliqui eligantur; alij despiciantur; Ideo sequens appono caput, 'ut dissicultates iste ponderentur, &soluantur, si fieri potest.
rsa. D Erponsis ergo rationibus, & authorita-x tibus pro utraque sententia hucusque allatis, existimo sententiam S. Augustini, quod nempe praedestinatio ad gloriam facta sit ex mera Dei misericordia,qua discrevit ab sterno multos a massa damnata per Adae peccatum , absque praeuisione meritorum; sed cum prεdestinatione ad gratiam, & merita pro consecutione eiusdein gloriae tamquam mercedis , & coronae, seu bra-ud, ac praemij,eta longe,late que probabiliorem,
122쪽
ΟΡVSCVLVM PRIMUM . Io IIs 3. Prob. haec assertio. Rationes ex Sac. Scriptura desumptae pro hac sententia , ut consi-l deranti patet, sunt magis clarae , dc magis exprimentes rem hanc, quam illar, qui adducuntur ad oppositi , licet non euidentes: si enim tales eo sent, frustra dixisset Apostolus;ὸ homo tis quis es,ut respondeas Deo l O altitudo diuitiarum Sapientiae, σIcientiae Deilineo rahensibilia sunt iudieia eius, O inuestigabiles viae eius t quis eni in cognouit se uno Domini, aut quis eonsiliarius eius fuit ' Rom. II. 3q. quia si rationes essent euidentes, iam iudicia Dei essent compraehensibilia , de viae vestigabiles in hac materia , & cognosceretur sensus Domini clarissimer, si diceretur, Deus praedestinauit hos, quia praevidit hos bene usuros libero arbitrio, de istancter operaturos obseruando Dei legem, de ab- jstinendo a peccatis, de perseueraturos immaculatos usque ad exitum vitς : alios vero non praedestinauit, quia prquidit eos non bene usuros libero arbitrio, nec sancte operaturos, dc usque ad vitae finem non perseueraturos in gratia . 1sq. Quo vero ad probabilitatem extrinse-Cam, ut dixi in cap. Io. non video, an dari possit maior , ac validior, tam ratione personarum, IcAcademiarum , de ipsius primi Authoris de ea nedum simpliciter loquentis, Sc ut dicitur obitercsicut alii Patres eo priores aliter sentientes, ut cum eodem Augustino infra dicam sed disputantis, de tot libros de ea implentis , acriterqui illam defendentis ; tam etiam ratione temporis , ex quo sententia hec cepit doceri, dc perseuerauit; quam primari; Scholastici, etsi diuersarum scholarum institutores , ut S. Thomas, dc Scotus amplexati sunt . Si autem huic probabilitati qua credo, quod maior dari nequeat comparetur
Comparata oppositae maior est.
123쪽
Ioa . DE PRAEDESTINATIONE probabilitas oppositae sententiae , qualiscumquet oilla sit, quam in suo statu relinquo , exigua , LC-nuisque mihi videtur.
I93. Addendum praeterea, quod magnum , immo maximum affert pondus , totalemque Probabilitatem, ita ut nullum fere gradum formidinis in ea relinquat, commendatio doctrini S. Augustini in materia de gratia toties a Sancta Sede Apostolica commendata, ut in proemio huius opusculi legi potest. Predestinatio autem etiam in sententia opposita negari non potest, quod pertineat ad gratiam : Authores enim huius,ut a Pelagianis discrepent, docent Praedestinationem factain ex meritis previsis ex gratiς adiutorio
eliciendis, & ex gratia aeternae viri premio corΟ-
nandis r Et sic ad gratie materiam pertinet Praedestinatio . I96. Immo quod notatu dignum est , Sancti Prosper, & Hilarius , nedum ad S. Augustinum , sed ad Sanctum Papam Coelestinum scripserunt, quod quidam S. Augustinum carpebant de eius doctrina circa praedestinationem sine meritis, quod esset noua , & dura, ac plurium inconuenientium causa r Et Coelestinus scripsit ad Episcopos G alliae ut in proemio, es in cap. io. dixi adinirans,quod tales homines non compescerent; laudans S.Doctorem de vitae, Rc doctrinae bonitate . Non video, quid amplius requiratur ad summum gradum probabilitatis huius sententiae: Sola Ecclesiae definitio deficit, ne possit amplius ullo modo impugnari.
29 7. Restat modo, ut soluamus argumenta, quae contra eam militare videntur . Sed pruis aduerto, quod, cum neque Apostolo, neque Augustino, alioue doctore maior, aut qqualis, vel . pro- l
124쪽
proximus in doctrina ego esse pri tendam , non puto adqquate , me posse omnibus argumentis fatisfacere, cum nec ipsemet Augustinus eis pro omnium captu satisfecisse se declaret, & protelietur, rem esse dissicilem ,& cum Paulo clamandum , O altitudo diuitiarum, oee. Sed pro viribus ex Augustini, & sequacium dictis, satisfaciam :incta vero in proprio capite aliquas S. Augustini regulas , & documenta adducam , de modis loquendi, ac praedicandi de Praedestinatione .i I98. Ad primum ergo argum . ex S. Scriptura desumptum, & in cap. praecedenti ad duetum , de iustitia Dei reddituri in die iudicij unicuiq;iuxta operaIua; Resp.dicendum sic esse,& de fide hoc esse, quia, cum Deus praedestinauit homines , decreuit etiam ,.ut ipsi opera meritoria operentur Proportionata mensurς gloriae, ad quam sunt praedestinati, & sic iuxta merita conferr Deus gradus gloriar. At inde non sequitur, quod merita illa praeuisa sint causa praedestinationis, sed econtra , ait Augustinus, Prς destinatio est causa omnis meriti is praedestinatis ; & sic etiam resipondetur ad illud Pauli, Bonum cenetamen certaui, oee.ideo reposita est mihi corona iustulae . Ipse enim in tuis meritis Dei misericordiam exaltat, inquietis, Gνatia Dei sum id , quod sum , er miseria cordiam consequutus is Domino, vi sim fidelis. in iste discemit j ad id habes, quod non accepisti l & alia
Plura, quae adducam in opus. de Gratia .r 9. Ad secundum locum, quod Deus non , vult mortem peccatoris, quod facit vineae suae, quod potest facere ; & tamen non conuertitur adpς nitentiam, &c. vi in cap.pracedevii, Resp. salua pace , non esse ad rem, quia tangit materiam
Aut horis nitide sita. Reddenda
xta opera squia opera etiam sunt pridestinata .
Pr destinatio est elusa omnis melliti .
125쪽
.l Ii, uitur lel reprobatios ne a Ad alia a piamenta
trinseca . Patres ante Ait gust. ribiter de hae elocuti sunt, nee de ea disputa- Turit, ait August.
praeuisione demeritorum, siue originalis , ut in paruulis cum illo decedentibus, siue cum eo, de actualibus, ut in adultis Paganis , & Iudeis, siue ex solis propri3s actualibus, ut in solutis ab originali; quia reprobatio procedit ex iustitia: nos autem loquimur de praedestinatione, quae procedit ex misericordia, seu gratia . Ideo omnibus iis authoritatibus , quae de predestinatione non loquuntur, negatur consequentia , quia ab iis locis legitime nequit deduci, nisi argumento a pari , quod sicut Deus decreuit silpplicium ex prς- uisione demeritorum , & ideo exprobat impi)s , quod non Dei, sed sua voluntate tales sint i ita
dicendum de prςdestinatione , quod ex meritis facta sit; sed statim assignaretur disparitas, quia, ut dixi, in primo casu procedit iustitia; in secun
do misericordia. zoo. Ad primum argumentum secundae conclusionis de probabilitate extrinseca , Cum multi Patres, etiam Augustino priores,docuerint fie
ri ex meritis , ut ipsim et Augustini discipuli Prosper, & Hilarius id rescripserint Augustino sicut supra retulimus quod scilicet Massilienses dice
bant, Patres docuisse contrariam sententiam ,
Resp. cum eodem Augustino, quod quidam sancti obiter id dixerunt, &de hac sententia non disputarunt. Haec sunt Augustini verba in lib. I. de Pudest. SSAEap. I . Quid igitur opus est, ut eorum scrutemur opuscula, qui priusquam ista haeresis Pelagiana scilicet oriretur, non habuerunt necestatem de bis di cili ad soluendum quaestione versari, quod proculdubio facerent, si talibus respondere cogerentur. Undὸ factum eR , νt de gratia Dei, quid sentirent, breuiter quibusdam scriptorum βο-rum locis , O transeunter attingerent: immorarentur verb
126쪽
uero in eis, quae aduersus alios inimicos Ecelsae disse putabant, O in exortationibus ad quascumque virtutes, quibus Deo uiuo , oe vero pro adipiscenda vita aeterna, oe vera felicitate seruitur, frequentationibus autem orationum apparebat sempliciter Dei gratia quid valeret. Sed qui sententiis tractatorum instrui nolunt, oportet, ut istum librum Sapientiae, ubi legitur, raptus est , nὸ malitia mutaret intellectum eius omnibus tractatoribus anteponant, quo viam sibi eum anteposuerunt etiam temporibus proximis Apostolorum egregj tractatores , qui eum testem adhibentes , nihil se adhibere, nisi diuinum testimonium er diderunt. Deinde adducit doctrinam Sancti Ci-priani, qui locum istum , raptus en, in solam Dei gratiam refundit. Hic autem est estectus praedestinationis , ut scilicet non permittatur prς destinatus vivere usque ad tempus, in quo peccare posset finaliter. 2OI. Hec ergo est Augustini responsio : licetali; Patres aliter senserint de prsdestinationi, nempe ex meritis, non multum refert; quia doea non disputarunt, sed obiter aliquid dixerunt; quia de ali)ς rebus disputarime ; & de virtutibus, quibus sterna acquiritur vita nauiter egerunt; quod si de praedestinatione tractassent, debuissent locum illum sapientiae prae oculis habere , ut fecit S.Ciprianus, & sic agnouissent, quod non ex meritis praeui sis , sed ex Dei gratia , & misericordia facta est predestinatio; alioquin Deus non raperet praedestii ratum ne caderet finaliter, sed relinqueret eum cadere, &ex demerito illo ipsunta,
zo a. Ad loca , quae adducuntur ex Augustino, Resp. ad primum ubi dicit, quod si Pelagius doceret predestinationem factam fuisse ex
127쪽
l et e minust malum PT t Pelagis .
nihil tale ex eo Ioeo deducit Ε . Autho P excusat se de prolixita
rneritis praevisis cum auxilio gratiae eliciendis, non esseι reprobanda baec do Giua, concedo , quia saltem minus malum, seu aliquod bonum docuisset; neque ego reprobo , quia Ecclesia non reprobat: sed Augustinus eam non sequitur , immo impugnando, contra eam disputat. Igitur non potest ex hoc dicto inserri, quod eam, vel sequatur, vel approbet.2o3. Ad secundum Augustini ex lib. I .ad Simplicianum q. a. deductum fateor meam inscitiam, nescio quomodo ex ea quistione sumatur argumentum pro contraria sententia ex paucis, mutialisque verbis ; & quomodo cordati etiam viri ita putent. immo aliqui eum excusent, quod in iuuentute fuerit eius sententiae ; cum in libris retractationum ,nec verbum quidem de hac re faciat, dum alia etiam minuscula retractet: Immo in
tota illa prolixa quaestione secunda neruose sustiae at, ac propugnet sententiam, quod praedestinatio facta sit sine priuisione meritorum ; sitque ex mera misericordia Dei. Patienter oro legat lector. Quistio sibi proposita, ut initio patet, est de diuersitate sortium Iacob, S Esau uno concubitu , ut dicit Apostolus Rom. genitis , & e dem die natis, & dicit Augustinus, Intentione Apostoli, quae per totam illam epistolam viget ten bo, quam consulam; Et postea multa dicit. I. eo ipso
quod gratia est, operibus non debetur. 2. ex Apost in Eph. a.dicit, non ex vobis Dei enim contim est ;non ex operibus, ut ne quis glorietur, de his, qui nondum nati erant documentum dedit. Nemo euim postfet dicere, quod ex operibus Pomeruerat Deum Iacob. Vocantis en ergo gratiar, percipientis vero gratiam, consequenter sunt opera bona, nec qua gratiam
pariaηt, sed quα gratia pariantur.
128쪽
ro . Deinde mouet sibi difficultatem, quomodo electio ista Iacob facta sine praescientia meritorum, aut fidei, cum nec aliquid boni egi Lset, ut eleelio secundum propositum maneret, Iacob dilexit, c. I 4. ait. Non ergo secundum electionem , Dei propositum manet, sed ex proposto et dii . Iden, non quia inuenit Deus opera bona ista hominibus , qua eligat, ideo manet propositum iani
ficationis Vsus: sed quia illud manet, ut ipstificet
credentes; ideo invenit opera , qua iam eligat ad rognam Cretorum, nam nis esset electio , non essent elocti. Et quia subdit Verba illa, qui Opponuntur. Vnd , qhod dictum est elegit nos Deus ante mundi constitutionem , non video quo modost dictum , nisi praescientia , putant, quod teneat ex prς scientia meritorum laetam este electionem ad gloriam:&non aduemini, non esse hunc S. Augustini sensum, tum eX antecedentibus, tum ex sequentibus ;quia statim subdit. Quod ait non ex operibus, sed ex vocante dictum est,non de electione meritorum, qua post iustificationem gratie proueniant ; sed de liberalitate donorum Dei volAit intelligi, ne quis de operibus extollatur . Gratia enim salui facti stimus, ct hoc non ex operibus , sed donum Dei est 1, non ex operibtis , πὸ fortὸ quis extollatur. Et postquam multum discussit, quomodo Iacob dilexi t Deus, &Esau odio habuit, antequam nati essent i aut aliquid boni,vel mali egissent dicit Sanctus, Deus faciet misericordem, ut etia benὸ operetur. Vnia admonemur , nec ipsis operibus misericordiae quemquam oportere gloriari, extolli, qu)d eis quasi suis Deum promeruerit, quandoquidem, vi haberet miserico
diam ipse praestitit, qai misericordiam prσItabit, eui misericors fuerit. Et post multa ait, cur non σIacob prascientia Dei approbasus es fatura bonae
Multa consideranda pro loco eis. I. Auga
129쪽
Prn absueis do vistur habere August. quod prςdestinatio fiat ex meritis. Quod aperte pluribus pro ata Multi a m dis confirmat sumn dictam . i
io 8 DE DIRAE DESTINATIONE voluntatis eius t quod si femel concesseris potuisse
quemquam , νel approbari, vel ιmprobari ex eo quod nondum in illo erat, sed quia Deus futurum esse prasciebat; conficitur , eum potailse etiam ex oper bus approbari , quae in illo Deus futura esse praesciebat e videtur ei absurdum id dicere ; quia ait ex Apostolo, Hyn est volentis , neque currentis,sed Miserentis Dei. Et infra post alia multa causam
diuersi latis dilectionis, & odij reducit ad illud principium, quod in multis suis operibus statuit,
nempe ad peccatum originale, ex quo aliquos , non omnes voluit Deus discernere, sic t Iniadam omnes moriuntur, a quo iuvniuersum genus humanum origo tacitur Ufensionis Dei, νna quidem massa peccati, suppliciam debens diuinae, furemsque iuni-riae, a quo siue exigatur , siue donetur, nulla ess iniquitas . . s quibus autem exigendum sit, O quibus donandam, superbiae indicant debitores .. Et post aliqua. Itaque huius impudentiam qiraestionis ita retundit Apostolus. Homo tu quis es, qui respou- deus Deo 3 2 cumquid dicit figmentum ei, qui se siu-xit, quare me se fecisti l an non babet potestatem, figulus luti ex eadem conspersione facere aliud quiadem vas in honorem, aliud in contumeliam Ecc quod August. non recurrit ad merita vasis honoris , R electionis , sed ad occultum , sed iustum Dei iudicium . Et illisa. Illud tantummodo ince eussa fida teneatur,quod non est iniquitas apud Deum, qui siue donet, siue exigat debitum,nec ille a quo exigit, recte poteIt de iniquitate eius conqueri; nec ille, cui donat debet de suis meritis gloriarι. Et statim mouet contra se aliam quaestionem, quomodo verificetur, quod Sapientie Ir. dicitur, nihil odini eorum , que fecisi, si nondum nasum, nee aliquid facientem Esau,illum odio habuit ι Et soluit, quod - intel-
130쪽
intelligitur de naturis hominum, non de peccatis eorum; hec enim odit, eas vero diligit: & post multa, ait, Deus fecit vasa perditionis ex eo pem si ove impiorum; non odit, quod facit, adest opus Oidinationis su ae in petua debita pereuotabus, in qua occasouem salutis illi, quorum miseretur, iuuerian . Si autem volens Deus ostendere iram ut ait Apostolus Rom.9 . demonfirare potentiaω suam , attulit in multa patientia vasa irae, quae perfecta Dut in perditiovem , iis quis es, qui respoudeas Deo ut notas faceret diuitias gloriae suae in vasa misericoradide ἰ Et cum diffuse Sacrae Scripturae testimonijs
ostendisset, quod ex omni natione, tam ex Iudeis, quam ex Gentibus Deus fecit vasa misericor-dde,& vasa irq, honoris,& contumelis, ad ostensionem misericordiae, &iustitiae, concludit, illos non debere ex meritis gloriari, quia totum illud gratia est; si autem gratia, non ex operibus; alioquin gratia non ellet gratia, ait, Apostolus, sed merces . Et postquam alia multa, & praeclara , suo digna ingenio , dixit S. Doctor, etiam quaestionem de electione ad gloriam , & gratiam , &de modis vocationum, dc desiertionum , de de Sauli. persecutoris Ecclesiae vocatione, & electione in Doctore in Ecclesis, ac Gentium, sic concludit . Et tamen , quid dicemus P num id iniquitas en apud Deum exigentem ὰ quo placet, donantem cui placet, qui nequaquam exigit an bitum,neqna- quam do vat alienum ' numquid iniquitas est apud Deum' absit. Quare tamen huic ita, γ huic uon ita Homo tu quis est debitum se non reddes,babes, quodl Iratularis, si reddes, non babes quid qu aeraris. Creda-l vius tantum, oes capere non valemus , quonia 3, qui uniuersam creaturam, O spiritualem, oe corporalem fecit , ct condidit, omnia in numero pondere,
sau Ii vocatio gratio . Ex tota ista August. do
quit deduci , quod prςdestinatio fiat ex meritis,sed oppo fit m.