장음표시 사용
171쪽
opvSCVLVM PRIMUM . Is Irauerit usque in finem, bis saluus erit: qua salute ,πMaternata 79. Et in cap. a. distinguens adiutorium gratiae datum Adamo ab illo, quod datur hominibus post lapsum, ut bene operentur de quibuS nos in suo loco loquens de adiutorio dato praedestinatis ad perseuerandum , inquit non sum cere adiutorium sine quo non perseueraret, sed datur eis adiutorium quo, idest quo Deus facit perseuerare , idest, essicax, nune vero sanctis in regna χη Dei per gratiam praedestinatis non tamen tale adiutorium fidest sine quo perseuerantia datur; sed tale, vi eis perseverantia Ipsa donetur : uon solum , ut me illo dono perseuerantes esse non possint, verum etiam, ut per hoc donum, non nise perseuerantes sint: emcacia ergo ad perseuerandum finaliter in sanctitate, est verus, & proprius praedestinationis ad gloriam eiseetus,a8o. IJs autem , qui curiose inuestigarent , cur donum perseuerantis finalis uni detur , alteri non detur, aequaliter utroque disposito, ad rem nostrant respondet S. August. in lib. de Bono Perseuerantia cap. s. sicut respondet de Praedestinatione unius, & non alterius , bis verbis ; ex duobus itaque paruulis originati peeeato pariter obstrictis , cur iste assumatur, illa relinquatur; ct ex duobus aetate gravibus impiys, cur iste vocetur, Vt ν cantem sequatur, ille autem aus non vocerur,aut nouita vocetur, inscrutabilia sunt iudicia Dei. Ex duobus autem pijs , cur bule detur perseuerantia usque in sinem, illi autem non donetur, inscrutabiliora fantiudicia Dei. Et pro nostra, ac sua conclusion
1tatim subdit. Illa d tamen si libus debet esse certismum, hune esse ex praedestinatis, illum non esse. En ergo pxεdestitutionis indissolubilis effectus ;
datum pret destinatis esse quo perseuerent fi
Cur iis detur,n6 alijs responderi nequit. Nisi qui a in serutabi-l ia sunt iu
dicia Dei . Diuiti reo by Cooste
172쪽
rsa DE PRAEDESTINATIONE finalis nempd perseuerantia. 28 I. In lib. I. Retract. cap. 18. de eiusmodi Praedestinationis effectibus ait. Sed parum de ipsa vocatione disserui, quae sit fecundum propositum Dei.
Non enim omniam, qui vocantur talis est,sed tantum electorum. Et verum hoc esse probatur ex illo Act. 13. 48. cum pridicante Paulo cum Barnaba in Perge Pamphiliae coram multitudine Iudaeoru & Gentium, Gentes crediderunt, Iudaei vero eos eiecerunt. Dicit autem textus, crediderunt, quotquot erant praeordinari ad vitam a ternam ; igitur effectus praedestinationis est aliquem ita vocari , ut
et 8a. Alij praeclari effectus praedestinationis
sulat, quos uno verbo enunciat Apostolus Rom. 8.a8. Scimus quoniam diligentibus Deum omnia eooperantur in bonum ijs , qui secundum propositum πο- eati sunt sancti. Interi. bonum , dicit, non recede intibus , sed usque in finem manentibus. Glosis. ord. Selmas , ait, no solum hoe facit Spiritus Sanctus , sed etiam facit omnia diligentibus se protienire in bonum , prospera, vel aduersa . Tales enim Deus consolatur prosperis, exercet aduersis . Profunt minia mala, quae fideles pia perferunt, ,el ad emendanda , siue demenda peccata , vel ad exercendam , probandamque iustitiam, vel ad demonstrandam butus vitae miseriam ; Quamvis enim mors earnis de peccato priami hominis originaliter venit; tamen bonus eius Uus gloriosos martires fecit, oec. & infra, fecundum propositum , ait, inde est, quod omnia cooperantur in
Et S.Αugust. Lib. de Grai. O lib. arbitr. cap. II. hunc Apostoli locum valde exagerat pro electis, dicens primo, cum eodem Apostolo ad Philip. a, certus sum quoniam , qui operatur in vobis bonum.
173쪽
ΟΡVSCVLVM PRIMUM. 233Λρus perficiet usque in diem christi Iesu . Ut ergo
: esimus sine nobis operatur; cum autem volumus , e volumus, νt faciamus, nobiscum cooperatur: tamen sine illo, vel operante, vi velimus,vel cooperante cuin Nolumus, ad bona pietatis opera nihil να- lemus; De operante illo, vi velimus dictis est, Deus est, qui operatur in nobis, oe velle. De cooperante illo, cum iam volumus , & volendo facimus ;scimus, inquit, quoniam diligentibus Deum omnia
cooperantur in bonum . Quid est omnia Z nisi, ct ipsas terribiles, saevasque pasones t Sarcina quippe illa, qaa infirmitati grauis en, leuis escituν Cbaritati . et 83. Et in can. 27. Talibus, de Paenitentio dist. a. habetur. Talibus diligentibus Deum, omnia cooperantur in bonum . Uque adeo prorsus omnia, νι
etiam si qui eorum deuiant, oe exorbitant, etiam hoc ipsum eis faciat proficere in bonum. Glossa ibi, ait, dupliciter accidere potest, quod electis , seu sanctis deuiatio, seu exorbitatio possie in bonum proficere; primo per poenitentiam sortiores re- sui gunt; & citat pro hoc dicto multos Canones psecundo ait,potest intelligi proficere ad bonum, poenas , quibus a Deo affliguntur, quia se recognoscentes, humiliores fiunt ; pro quo firmandol canones plures citat. Quoquo ergo modo tutel-l ligatur, in bonum praedestinatorum est.
CAPUT XVII. l . De diuersis Praedectinatorum gradibus. a . A Du. quod praedestinati considerari pos- , sunt dupliciter ; vel respectu finis, vel ire spectu mediorum,per que perueniunt ad finem;
175쪽
OPvSCVLVM PRIMVM. Is Augustini cap. 6. nedum repetit idem; sed sol
uit argumentum , quod fieri posset contra dictum Pauli de claritate beatorum , stellis comparata, nam Saluator comparat beatos soli, non stellis, dicens Matth.g3. Fulgebunt iusti sicut Sol in regno caelarn,inquiens,videtur ε postolus Domino contrarium Dutire , quia hic velut Iolem fulgere asserat, ille quosdam velut diuersas stellas,alios velut Luna, alios velut Sose fulgere auruat. Sed sciendum est, qu)d Dominus gloriam Sanctorum generaliter expressit: ρο- Itolus autem singulorum gloriam pro meritis disιuxit . Ultimus ergo tu regno Coelorum, ut Sol fulgebit , qui tunc septies clarior , quam nuuc erit ; O in hac claritate tantum quisque ab alio pro meritis di fert, qti autum stella a stella in claritate ; λθ autem hos in tantum diuerse claritatis gloria ita praecellant sicut Lucifer Pleiades, Luna Luciferum , Sol Lunam
in claritate excellunt. Nos autem omnes , tantum scorpus Christi in claritate excedit, quantum creator creaturas transcendit. I ndὸ σ in dextera Patris federe scribitur; quia in gloria diuinae maiestatis futigere creditur, c. ubi S. Doetor, nedum de diuer-ssitate gloriae animarum , sed eriam corporum ., cum post resurrectionem erunt in Coelo , loquitur ; & consequenter ad dictum Pauli dicentis, sic σ resurrectio mortuorum ; immo principalius de hac loqui videtur Apostolus , quia de resurrectione corporum loqui dur. Idem praeclixerat Daniel c. I a. Qui doctisun int
fulgebunt, quasi splendor firmamenti, oe qui ad iustitiam erudiunt multos, quas stellae in perpetuas
289. Prob. 2. e X IO. I 4. 2. ubi ait Saluator , in domo Patris mei mosoves multa sunt. Interi. dicit, diuersa praDnia meritor tis. lost. Ord. inquit, . . ' V a bean
Diuersitast tiori et tu beatis. Di
176쪽
i Derrarium cuid significat a quid mansi nos diuerset. Pr destina
alns quoad media, sunt diuersa.
beati, eis differentes , nullus tamen alienabitar a domo, in qua quisque babet mansionem pro merito . Per denarium quidem omnibus significa tur una , Onon diuersa vivendi in aeternitate mensura . Per man yioncs significantur diuersae diguitates in eadem aeter . na vii a ; quia alia clarιtas solis , alia claritas luxae , alia claritas stellarum .'In domo Dei idest in templo Dei, in ν πο Dei, hominibus iactis multae 1 tintdfreutiae inter se , O hae sunt marsones ipsius domus Dei. Hae autem Itint paratae in pregestinatione, sicut ait Apossolus , qui elegis nos ante mandi cov-stitutionem in predesιnando, Oc. 29O. Prob. 3. ex alijs Sac. Scripturae locis , Psal. 6 I. Remet unicuique luata opera sua. Mattia. 1 6.dicit. christus filius hominis vent rus est ingloria Patris fui, eum Angelis suis , O tune reddet unicuique secundum opera sua. z. Cor. 9. Qui pareὰ seminat, parce ct metet, & tandem Concit. Florent. in decr. Vnioni S Graecorum, quod est in Const. 17. Et gen .q. s. 6. ait Innocentium, ac decedentitim in gratia, o c. απι mas tu Coelum mox recipi , O elarὸ intueri ipsum Deum Trinum, bunum, sicuti etl ; pro meritorum tamen diuersitate , aliavo alia perfectists .a9I. Dico a. Praedestinatorum gradus etiam quoad inedia,& in via sunt diuersi . Prob. facile . In Ecclesia sunt diuersi ordines, ac status Personarum , ex quibus Omnibus complures per opera suo statui conuenientia saluantur , igitur media diuersa sunt, & idcirco gradus diuersi. Anteced. praeter quam quod manifestum est , asseritur ab Λpostolo in I. Cor. II. 2 8. Vos autem enis corpus Christi. membra de membro , ct quosdam quidem posuit Deus in Ecclesio. Primum Aponotos,secundo Propbetas,tertiis Doctores a
177쪽
t res , deinde Nirtutes , exinde gratias curationum , opitulationes , gubernationes , gessera linguarum, interpretatὶ oves fermonum. 20- id omnes Apostoli, numqet id omnes Propbetsi oec. & ad Ephes A. II. Chris ess ascendeus super omnes Carios, dedit quosdam quidem Apoctolos , quosdam autem Proρhetas, alios Euangelistas ; alios autem Pactores, oe Doctores ad I co usu nat ionem sanctorum in opus mini fieri', in ad ficationem corporis chrini, donec occurramus omnes in Iouitatem fidei, oe agnitionis filis Dei. Ex his hominum gradibus pliares saluati sunt, & salvabuntur : at ad haec ministeria peragenda fuerimi a Deo praedestinati. 293. Prob. a. ex mirabili illa Saluatoris parabola Matth. I 3. 7. ubi de Ecclesia loquens, ait, Simile est regnum Caelorhm sagena missae in matri, O lex omnigeu me piscium congreganti , quam cum i-pleta esset, oee. in hac similitudine plura comple- lcti voluit,& quod in Ecclesia adsint boni, & mali Christiani, & quod inter utrosque adsint diuersistatus, & conditionis Christiani, quilibet in suo
ministerio applicatu S. 29 . Et Sacrae Scripturae interpretes, in illum Pauli locum ingeniose formant corpus Christi, quod est Ecclesia visibilis, dicentes, primum posuit Aportolos, secundo Prophetas , ut oculos , tertio Doctores, ut linguam . Et sic successores Apostolorum primi omnium; & Papa prior, quia Petri successor, & super omnes. Deinde Virtutes, idest miraculorum insignium operatores ; hi sunt anus Ecclesis : exinde gratias curationum , id est curatores morborum : postea opitulationes, idest, qui aliis opitulantur, ut aegris, pauperibus, mi
seris, peregrinis , hospitibus . Postea gubernationes , id est qui alios regunt, & gubernant, &
178쪽
ritu alium raicies, Rucina Spi ritus S. Omnes laut Ecclesia membra.
corrigunt, ut Parochi, &c. Ponunt postea, genera linguarum , ct interpretationes se monum , eOS scilicet, qui haec dona a Deo habent ad docendum, & illuminandum coeteros, qui in Ecclesia sunt fideles, ac populi, & plebes ; hi autem omnes a Deo sunt ad haec omnia prae definiti, in quibus , si iuxta Dei, & Ecclesiae leges operentur , aeternae gloriae mercedem obtinebunt, quamquam Iper media diuersa. 29s. Prob. preterea ex prolixo discursu Apostoli I. Cor. I a. ubi omnia numerat munia,quae a spiritualibus ad bonum , & utilitatem proximi in Ecclesia Dei exercentur , per quae ad e ternam vitam perueniri potest, 'alis a Deo illis sunt ab aeterno praedestinata , dicens. Nemo poteri dicere Dominus Iesus, nisi in Spiritu Sancto , diuisiones Nect gratiarum sunt, idem autem spiritus, diuisiones ministrationum sunt, idem autem Dominus , diuisiones operationum sunt, idem autem Deus, qui operatur omnia in omnibus . Unicuique autem datur
manifestatio spiritus ad utilitatem. iij quidem datur per spiritum formosapientia : alti, autem sermo scienti .e secundum eumdem spiritum : alteri fides lata, eodem spiritu : ali, gratia sumtatum in uno spiritu , alis' operatio virtutum ; alij prophetia , alij discretio spirituum : alti, genera linguarum : alij interpretatiose ouum . Haec autem omnia operatur unus, atque
idem Spiritus diuidens singulis prout vult. sι cur
enim corpus unum est, oe membra babet multa Omnia autem membra cum sint multa , Nnum tantum ,
corpus sunt: ita oe christus. Etenim in uno spiritu omnes nos in νnum corpus baptizati fumus , siue I udaei, siue Gentiles, siue serui, siue liberi; oe omnes in uno spiritu parati sumus ; nam ct corpus non es uvam membrum, sed multa. Et discurrit postea
179쪽
lo S, aures,&c. quae quidem ex Dei disposition non eumdem , sed diue um actum habent in eodem tamen corpore naturali. Sic & omnes fideles me mbra quidem diuersa sunt, & ministerium diuersum ex Dei dispositione habent in Ecclesia , quae est corpus mysticum Christi. Haec autem ministeria fidelibus conceduntur, ut recte, ac sancte , cum Dei adiutorio se gerentes ad diuersorum graduum praemia possint peruenire. 296. Haec autem non sunt ita intelligenda, quasi munia,& gratie hic,& supra a Paulo ennarrata in singulis fidelibus sint media praecise , ad principalem effectum praedestinationis. scilicet gloriam acquirendum ; tum quia sunt gratiae
gratis datae , quae non sanctificant, sed dantur, ut dicit Paulus, ad utiluatem aliorum tum etiam, quia non adducunt perseuerantiam in sanctitate. Sed in ijs tantum sunt media ad salutem , qui fecundum propositum vocati sunt 1, ijs enim omnia cooperantur in bonum ; ideoque illa ex fine, obiecto, aliisque circumstanti)s rectis exercent. Ab opposito enim complures i)s muneribus, &donis decorati in omni ordine perierunt. Incipiamus ab ordine Apostolico , ex quo praeuaricatu S est Iudas : ex ordine Diaconorum ab Apostolis instituto, Nicolans : ex ordine Episcoporum, Paulus Samosa tenus , Macedonius , Nestorius , &c.& sic ex omni alio ordine si historias legamus , de quibus omnibus paucis verbis dixit baluator Matth. 7. 22. on omnis, qui dicit mihi Domine, Domine mirabit tu regnum Caelorum ; sed qui facit voluntatem Patris mei, qui in coelis est , ipse intrabit is regnAm calorum . Multι dicent misi tu illata, die Domille, Domiue nonne tu nomine tuo propheta-- nimus, Te diuersii lactu ni ha - l
Quomodo intelligitur quod isti
180쪽
seve rantiae Vocati . non saluantur.
ae fuerunt praedestinati In lege na
nimus, oe tu nomine tuo Dcemmia Eiecimus; γ it, uomine tuo virtutes multas fecimus; ct tune confitebor illis, quia non noui νos , cte. Etsi ergo multi sint ad fidem vocati, & ad Sacramentorum seseceptionem , ac ministrationem , di alia suprema Ecclesiae Charisimata, Se sint temporalia Christi membra, & alia cum predestinatis habeant communia ; quia tamen non sunt secundum propolitum vocati, non perseuerant usque in finem , R proinde non saluantur. Cur autem non his, sed illis donetur a Deo perseuerare, idem prorsus est quesitum cum eo, cur de matta perditionis a Deo ab e terno praevisa, aliqui ex tunc fuerunt a Deo discreti, &praedestinati, ali1 non , cum neutri adhuc essent previsi , an bener, vel male essent operaturi; & ad utrumque cum S. Augustino , &S. Paulo respondendum est, incomprahensibitio sunt iudicia Dei, σ inuestigabiles via esus; Sc apud Deum non est iniquitas, nec acceptio personarum , sed misericordia, & iustitia , unde David Psalm. Ioo. Misericordiam , o iudicium eantabo tibi Domine. 297. Concludamus ergo , quod praedestinatorum, dum viatores sunt, multi sunt gradus , diuersi status, diuersae conditiones, diuersanimi egu, naturae, scriptae,& EAangelicae. De fide enim est, quod in lege naturae multi fuerut pret destinati
incipiendo ab Adamo , prosequendo per Abel,
Enoch , Noe , Abrahamum, Isaacum, Iacobum, Iosephum , Iobum , quamuis alios nesciamus . In lege scripta , seu Mosaica ex eadem Scriptura legimus Sanctos, ac praedestinatos innumero S , quamuis diuersarum conditionum homines , ut Aaronem, Moisem I Prophetas , aliosque multos, de quibus mentionem facit Apostolus ad