장음표시 사용
431쪽
Sancti inspiratione, atque eius adiutorio homine credere, Derare, diligere, aut penitere posse , scut oportet, ut ei inflificationis gratia conferatur, anathema sit. I 8i. Aliae probationes , quae de omni actu ad salutem necessario concludunt, infra adducentur;& sunt ad idem . 13a. Dico a.Ιii homine adulto baptizato lapso in peccatum , siue heresis, siue quodcumque aliud , ut resurgat, & se disponat ad iustificationem, est necessaria gratia priueniens,& adiuuans:
I 83. Prob. I. argumento illo uniuersali, quod ad omnem actum conducentem ad salutem , est necessaria gratia, ut infra patebit haec autem dispositio conducens ad iustificationem, conducit ad salutem , quae sine illa haberi nequit r
I . Prob. a. speciali argumento de se disponente ad Sacramentum penitentiae, ex nupercitato canone 3. flisonis sexta Concilii Tridentini; is enim de omni iustificatione loquitur , &de omni se ad eam disponente: in quo gratia est necessaria; & anathema dicitur afferenti opposi
i8s. Confirmatur . Lapsis post baptismum est necessarium Sacramentum pamitentiε, viresurgant a peccatis , iustificentur, & Deo reconcilientur ex Concit. Trid. fesso. cap. I. σ 2. dc Pε-
nitentis Sacramentum dicitur laboriosus quidam baptismus, & ex can. a. dicitur fecunda tabula ponnaufragium, idest peccatum ; ideoque dispositiones multo plures ad hoc Sacramentum , & ad iustificationem in eo recipiendam requiruntur; nam requiritur contritio , siue perfecta , siue a tritio ;
432쪽
tenetur ad obseruanda Dei praecepta.
tritio; confessio, & satisfactio, pr ter actum aliquem diligendi Deum , credendi, ac sperandi in eam : quae quidem omnia dissicilia sunt, & viri
bus naturae unproportionata ; ideoque ad actus istos eliciendos gratia Dei praeueniens , ac subsequens, seu adiuuans necellaria est. Immo, quod valde notandum est, attritionem illam ,.qus est dolor peccati ob turpitudinem eius, vel ob metum gehennae in pra fata fess. I . cap. . Concilium dicit, esse Dei donum, Spiritus Sancti impulsum, nos adhuc quidem inhabitantis, sed tantum mouentis, quo paenitens adiutus viam sebi ad iustitiam parat :ergo ad hos omnes actus peragendos , scut oportet , ut per Sacramentum paenitentiae aliquis iustificetur , est nec ellaria gratia . 186. Dico 3. Homini Christiano iusto adobseruanda Dei mandata, sickt oportet, & ut conducunt ad salutem , ac augumentum iustificationis, est necessaria gratia pro quolibet actu obseruantiae : est de fide , sed declaratione indiget. I 87. Declaratur ergo , & supponitur primo, quod omnis homo, quantumuis sanctus, quamdiu est in via tenetur ad obseruandum diuina praecepta ; Seprob. ex Concilio Trid. fess 6. cap. II.
dicente . Quo fit, ut iusti ipse eo magis se obligatos ad ambulandum in via iti Ilitiae sentire debent, quὸ liberati a peccato, ferui autem fanti Deo , sobriὸ, iustὸ,σ piὸ viventes proficere possunt per Chris luna Iesi
& in fine adducit authoritatem Sancti Petri in epist. a. cap. I. Satagite , ut per bona opera certauravestram vocationem , oe electienem faciatis : &in cap. I I. habetur. Nemo autem quaurum uis iustificatus , liberum se esse ab obsertiatione mandatorum putare debet: Nemo temeraria illa , oe a Patribus sub anathema prohibita voce uti, Dei pra cepta bomi-
433쪽
opvs CVLVM TERTIUM. 6 II ni iustificato esse imposbilia, Zec sed inean. 2o.definit hoc de fide. Si quis hominem iustificatu, et quan
tumlibet perfectum dixerit non teneri ad obseruantiam mandatorum Dei, cir Ecclesiae; sed tantam ad credendam , quasi vero Euangelium sit ηuda, ct absoluta promissio vitae aeter me sine tonditione obseruationis mandatorum,anath. sit. I 88. Declaratur secunda particula,sicut opomtet ; si enim quis mandata Dei obseruat ex fin vanae gloriae, vel alterius terreni, & mundani co- modi, ut habeatur pro sancto, seu iusto , vel alio simili motivo, non obseruat, ut oportet: tunc autem obseruare dicitur, sicut oportet, quando propter Deum, vel actualiter, ac explicite cogit tum ue aut saltem virtualiter, vel implicitὰ cogitatum, vel propter vitam aeternam a Deo promi Diam mandata seruantibus, ea seruat; nam etiam
propter eam potest homo operari, ut definit Concit. Trid. DF. s. ean. I. Christus enim iis eam , promisit Matth. Is. si vis ad vitam ingredi, seru mandata . His ergo explicatis I 89ia Prob. Conclusio de necessitate gratiae pro obseruandis diuinis mandatis , ex Concilio I rid. stis. 6. cap. Io. ubi de acceptae iustificati ost iis incremento dicitur. Sic ergo iustificati, in amici Dei, ac domestui facti euntes de vi ute in virtutem renouantur, ut Apostolus dicit de die in diem, hoc est mortificando membra eamis sua , ex bibendo arma iustitiς in sanctifieationem per obseruationem mandatorum Dei,et Ecclesie in tua in Bitιa per Chrissu gratiam accepta, cooperante fide bonis operibus, crejcunt, atque magis iunificantur, oec. ideo Saucta Ecclesia orat, Domine da nobis fidei, Dei, o charitatis augumentum : Se sic in illa prosequitur col
lecta , o ut merearear assequi quod promittis, fac
dis Dei madatis. Ex ConciI. Trid. Dissiligod Corale
434쪽
nos amare, quod praecipis: igitur pro obseruantia mandatorum ad incrementum iustificationis, iusti indigent diuina gratia: quod confirmatur ex capite s queti eiusdem sessionis in quo definiens, ut supra vidimus, iustos non esse liberos ab obseruantia mandatorum Dei; . nec asserendum, , quod iustis impo. sibilia sunt, subiungit, quod ad nostram rem facit, Qui enim funt fili, Dei, Chrictum diligunt, qui aηtem diligunt eam, ut ipsemet testatur, feruaut fermones eus, quod νtique cum diuino auxilio praestare possunt. Et infra. Qui liberati a peccato, o serui facti Deo, sobriὸ, iustὸ, pie viventes proficere possunt per christum Iesum , per quem accessem habuerunt ingratiam istam e Detis namque sua gratia semel iustificatos non deserit, nisi ab eis deseratur. I9o. Coufirmatur ex Christi oraculo Ioann. I . Sive me nihil potenis facere. Tunc autem ν , cum Apostolis iustificatis, eumque sequentibus,& sermones illius seruantibus loquebatur. I9I Prob. a. Si quid obstaret, quin iusti in obseruandis diuinis praeceptis non indigerent diuina gratia , seu auxilio actuali, esset, quia iusti habent gratiam habitualem, seu charitatem, quae influit in actus illos obseruantiae praeceptorum Dei, & Ecclesiae . Sed hoc non obstat: primo, quia, ut patuit, Concilium loquitur de iustificatis; & tamen dicit, eos per diuinae gratiae auxilium , & per Iesum Christum ea opera bona facere . a. quia nullus purus homo iustior Adamo Brivatus est, qui ne dum gratia , & charitate habituali, sed etiam iustitia originali praeditus erat, sine ulla prorsus passione concupiscibilis, aut irascibilis , cum omni subiectione membrorum ad rationem , ct rationis ad Deum I & tamen gratia
435쪽
oebat ad obseruandum Dei praeceptum non co-
laedendi de ligno scientiae bovi, I mali;& quamus gratiam si e qua, seu auxilium siue quo, etiamaabuerit, quia tamen gratiam qua, seu auxilium suo, idest faciens facere non habuit, praeceptumion seruauit. 3. quia gratia, seu charitas habitua- is , quae est forma iustificans , concurrit quidem rum voluntate ad actus bonos in ratione merito-tij; at non sussicit ad faciendum , ut voluntas faciat ; quia ipse habitus se habet modo quodam mortuo; neque ipse prouenit, illuminat, aut inspirat; alioquin id faceret in uisto sine interinissione, quod tamen iustus non experitur : immo redderet iustum perseuerantem, di inpeccabilem ; quia
continuo operaretur bonum: que tamen non facit habitualis gratia. si gratia habitualis sum-ceret iusto ad operandum bene, & abstinendum a malo, iustus semper bene operaretur; immo semel iustificatus haberet donum perseuerantiae ;quia habitus gratiae semper esset effcax , & pe
manens in anima, seu voluntate ; nec opus haberet iustus orare Deum, O ne nos inducas in tenta-rιonem, sed libera nos a malo , quia haberet habitum essicaciter utrumque effectum producentem: cuius contrarium docet Apostolus I. Corinth. io. Ia. Qui stat videat, ne eadat: & de se ipso ait. Vereor, ne cum alijs praedicauero ipse reprobus essetar .
Idem docet Concilium Trid. fess6. cap. Iq. II.& ideo Christus Dominus instituit Sacramentum Paenitentie pro reparatione lapsorum post baptis. inalem iustificationem; & dicitur secunda tabula post naufragium: & ex Caelestino I .epist. I. cap.6. Gratia Dei, qua datur in Baptismo , O hominem renouat, non sincit ad superandas tenta3iones , O conchpiscentias , sed requiritur quotidianum adiutorium Dei. G g g Prob.
Habitualis gratia non sum eiead bene Peranasi . Multa ab surda seque
436쪽
Mu Ita Aug. Ioea Pr necessitate grati et ad nania spe eifiea ope-
yor. Prob. igitur ulterius ex pluribus Scriptatur e locis . Non sumus sincientes cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis ; sed omnis suffieientia noBra ex Deo est. Item qηid habes, quod nore, accepi Iur &c. Confirmatur ex Concit. Aratis. a. cap. eto. Multa in bomine bona sust, quae non facithoiso: nulla vero facit homo bova, quae non potest Deus, ut faciat homo. 193. Tandem prob. rationibus sequentis coclusionis, quq ad idem sunt: Ideo 1ς . Dico . Ad faciendum cui oportest,quelibet bona opera cuiuscumque virtutis , siue sint opera consilii, siue supererogationis, est necessaria diuina gratia. I9s. Prob. ex Inno zent. t. epist. 2y. Ad Duct/ operandum etiam iustis est nec essaria gratia. Sine gratia nullum opus pertinens ad falutem fieri potest rex Concit. A rauca. cap. 7. & cap .vit. & ex Trid. cap. Io. Sine gratia nec cognoscere , nec appetere po
test homo quae fust Dei: Ex Concit. Mogunt. q. cap. s. si e gratia, quam vobis meruit Christus sup
rare non possimus tentationes: ex Innoc. I .epist. 24. 13. & 26. & ex Cqlest. i. epist. t. & a. Gratia Dei iuuat, ne peccata committantur, γ ad eorum remotionem : ex Concit. Mileuit. cap. I. ex Cllestino epist. I. cap. IO. gratia Dei omnia opera bono habent originem: ex eodem Celest. epist. I. cap. 18. Gratia Dei est eausa, cur homo credat, Nelit, petat, oe eatera bona faciat: Ex Concit. Arausa. cap. 6. Gratia D ei est causa, cur homo voveat et & iterum ex eodem Concit. Aratis. a.caP.M.
I96. Ad has authoritates, quq sussicerent ad intentum probandum , libet etiam ex Doctor Gratie Augustino aliquas adducere, cum ferc
omnes pri fatae ab eo desumptε sint. Is igitur de
437쪽
necessitate gratii ad omnia opera bona , sectit oportet, idest propter Deum ex regula fidei facienda, hςc prq ceteris sere innumeris dicit, quq in sequenti Capite referuntur.
C A P V T XI. De quibusdam specialibus Gratia diuina effectibus
167. A Du. quod licet in toto hoc opusculo,o & praesertim in Capite prscedenti ostensum sit, quod ad omnia opera bona conducentia ad salutem, siue in impio ad fidem, & iustificationem se disponente, siue in peccatore ad
Sacramentum P qnitentiae accedente, siue iniusto in Iegum, vel consiliorum obseruantia se exercente , nihilominus, ut tyrones nostri alios plures in specie gratiae effectus agnoscant, Deumque earumdem gratiarum largitorem, qua decet pietate, venerentur, ac ab eodem in omnibus suis operibus eas humillime implorent, opers pretium duxi, diuinae gratiar concursum , eiusque mirabiles effectus, duce Doctore Gratis S. Augustino , magna ex parte patefacere. 298. Dico igitur . Diuina gratia, seu verius Deus, per suam actualem gratiam in cordibus hominum diffusam ad sequentes effectus producen
I99. Gratia Dei praeuenit omnia nostri opera bona: S. August. tract. 7. 8 I. 8a. σ 88. i
Euang. Ioa . lib.de vera Ini Oc. c. 27.2oo. Gratia esst necessaria pro iustificationea peccato; & pro salute assequenda, de civit. lib.
438쪽
Gratia dat merita: lib. de Patientia c. ao.aor. Gratia Dei electi sunt, quotquot de mundo electi sunt: lib.de Patientia e. ao.ao a. Sine gratia Dei agere bonum non posissimus, nec malum vitarer lib. de Praedes . oe Gratia cap. I. I 2. II. Licet aliqui putent librum esse Sancti Fulgentia Augustini Discipuli. ro 3. Gratia facit nos custodire diuina praecepta: De fide ad Petrum Diui. cap. 3 a. licet hic etiam liber putetur esse S.Fulgenti; .ao . Gratia facit, ut peccatum alicui non , dominetur:lib.de continentia c. 3.etos. Gratia Dei facit, ne peccata committantur : lib. de Eccles dogmatibus c. 18.eto 6. Gratia ad Deum nos venire faciti lib. de Praedest .s s.cap. 8.eto 7. Gratia diuina datur, ut duritia cordis primitus auferatur: lib.i. de Praedes. SS.ι. 8.ao8. Sine gratia nemo renascitur, sicut sine concupiscentia nemo nascitur: lib. de Praesentiata Dei cap. I s. oe II. aos. Per gratiam iuuatur ne dum posse hominis, sed volitio, & operatio: lib. a.contra Pelag.σcaelest. cap. s. oe 1q. a Io. Gratia facit concordiam inter carnem,& spiritum : lib. a. contra Iuliaaum Telagianunta
a II. Gratia facit mentem hominis fortem contra cupiditatem : lib. I. ad simplicianum, qt est. I. a II. Per gratiam merita nostra bona redduntur : lib.de Gratim, O lib.arb.c.6. at 3. Gratia mentem iuuat ad implendam legem, sicut oculos sanitas ad videndum solemia: lib. I s.coni. Faunum c. 8. in fine.
439쪽
a I Gratiae donum est, ut obedientes, & humiles simus : lib.de Eccles. dogmatibus cap. 43. θηρ. quamuis quidam putent es e Gennadii, sed multas Augustini propositiones continere . a Is . Gratia liberante omnes indigent , ut saluentur: lib.de Vat. O Grai. cap. . lib. de gratia
216. Gratia omnes indigent , ut iustificentur: lib.de Vat.σ Grai.cap. II. a17. Gratia Novi Testamenti, quam nobis subIim ε, meruit Christus non est ordinata ad terrena, ac
temporalia bona, sed ad spiritualia, & eterna τlib.de gratia Vsui Testam.c. s. oe 7. a18. Sine gratia non potest homo aliquod opus iustitiae facere: lib. de pis. σ lit. cap. 2. IO.
a I9. Gratia instaurae imaginem Dei, in qua naturaliter creati sumus: lib.de Dir. σ l/t.c. 27. aro. Gratia facit hominem spiritualem , &per eam implet legem, Sc sine ea implere non potest: lib. I .ad Simplic. q. I. aaia Gratia facit, ut homo vincat concupiscentias, & non cadat: ibidem. ara. Gratia est necessaria, ut oremus, petamus, & velimus bonum: lib. I .ad Simplic.qu. a. dc
precedit opera bona r ibid.aa . Gratia liberat de iusta poena ignorantis ad sciendum quod debet facere homo,& adiuuat ad faciendum quod Uult: tib. aa. costra Faustum cap. 8.aa . Gratia est homini necessaria, ut possit se a potestate diaboli liberare : lib.I. quaest. Euangelicarum cap. I. ct lib. de cathecbi rudibus cap. I S. a I. Gratia ad recte vivendum est etiam ii stifico
440쪽
12 DE GRATIIS AC TUA I. IBUS, &c. stificatis necessaria , sicut lumen oculo sano ad Videndum : lib. de Vat. grat. c. 26. H6. Gratia non solum ostendit quod faciendum est, sed adiuuat , ut fiat: lib. a. de pece.
a1 7. Gratia necessaria est ei, qui disputaturus est, ut veritatem discernere possit, ne fallatur; lib. i.con. Cresco n. v. I. 228. Gratia adiuuat voluntatem , ut innotescat, quod iustum est , & fiat suave quod non delectabat; lib. 2. de pecc .mer. c. . I7.229. Gratia praeuenit nos, ut sancter, &pievitiamus; subsequitur, ut glorificemur , Sc cum Deo semper vivamus : lib.de tura , ct Grati
23o. Cum gratia Dei resisti potest diabolo ;
& ea poscenda est , cum urget tentatio; lib. deo agat. grat. cap. 8.a 3I. Qused oremus,& conemur ex dono gratiae habemus : lib. 2. de pecc. mer. oec.cap. I9.23 a. Gratia non aufert liberum arbitrium ,
sed statuit, ac sanat, ut per gratiam libere diligat; quia ubi spiritus Domini, ibi libertas: lib. de
pir. γ lit. cap. 3o. 233. Gratia facit, ut malum non accidat, &si accidat, sanetur: lib. de Vatura , Gralia cap.67. 23 . Ad gratiam adiuuantem debet homo confligere , ut peniteat: lib. a I. de Civit. c. I 6. 23s. Gratia Dei iuuat ad toleranda mala , quae homines patiuntur in hac vita : lib. 22. d
236. Gratia facit, ut faciamus cognita , &credita diligamus: lib. I. contra Pelag. ct caleII.