장음표시 사용
101쪽
TRACT. IX. DE CONSILIIS EUANGELICIS CONTROV. X.
176 ubi postquam dixit vincula spiritualia di mei
lius lolvi , quam corporalia , habet Innocentius III. - Cum ergo sortius si spiritual
,, Vinculum , quam carnale , dubitari rio
,, debet , quin omnipotens Deus spirituale,, coniugium , quod est inter Episcopum, &,, Ecclesiam , suo tantum iudieio reservaveritis dissetvend nn , qui dit Iblutionem etiam ,, carnalis coniugii , quod est inter virum , is & sceminam , sito tantum judicio reserva-
,, Verit , Praecipiens , ut quos Deus conjun- ,, xit homo non separet: non enim humana,
, , sed portus Divina potestate conjugium spi-
,, rituale dissolvitur , cum per translationem, is depositionem . aut cessionem au toritate
se Romani Pontificis quem constat esse Ui
is rarium Iesu Christi Episcopus ab Eccle-
- sia removetur quod repetitur Gn. LIces sub eodem titulo - Sicut legitimi matrimo- ,, nii vinculum , quod est inier virum , dc uxorem , homo dissetvere nequit , Domi- ,, no dicente in Evangelio : quos Deus con-
,, iunxit, homo non separet; sie & spirituale,, foedus conjugii , quod est inter Episco-M puni , & Ecclesiam , quod in election:
is initiatum , ratum in confirmatione , dc , , Consecratione intelligitur consummatum .
,, sine illius auctoritate solvi non potest, qui . ,, Successer est Petri, & Uiearius Iesu Chri-M sti quibus satis clare videt ut indicari
Divini juris vinculum esse . Suarea cum aliis rem. 3. de DBg. Iib. I. M pam Persiectionis cap. 16. contendit non esse iuris Divini , ic inovetur, quod renuntiatio absoluta Episcopatus absque trans-vistina' utione Divino iuri nequaquam adversatur , eum C . eum pridem prohibetur, ut non
Men intiti sat absque lieentia Romani Pontificis, nulla Ioiubii. . saeta mentione Divini iuris, proindeque obligatio hujusce iuris non erit , id quid cm I.
Quia hujusmodi renunciationes frequenter sunt , dc acccptaritur , causis non semper ex gravioribus Occurrentibus . quod non posset
fieri , si obligatio juris esset Divini , in quo
dispensatio raro , dc ex gravi causa saetenda est . II. Non est contra Divinum ius , quod ab initio aliquis conlecretur in Episcopum absque titulo , atque obligatione , ut quandoque iactum est . III. Facile translationes fiunt sine gravi causa , dc solum praxipitur , ne fiant contra praescripta Majorum , sicut Videre est in Concilio Anti Oeliae no cap. II. ne fiant sine aliqua causa , quae quando quo est sola partieularis utilitas . IV. Paritas corporalis conjugii non est ad aequalitatem accipienda : si quidem uni Episcopo datur quandoque duplex Ecclesia , sectis uni viro duplex sponsa; unus Episcopus, si unam Eeclesiam relinquir, aliam potest assii mere , si1-cus in conitigio corporali ; unus Episcopus dimittit Ecclesiam, quae alteri traditur, nulla sibi retenta , secus in humano matrimonio ;eoncludit ita ue dietum Innocentii , nempe iure Divino dispensationem reservari Romano Pontis et , intelligendum esse radicaliter , quatenus auctoritas Sedis Apostolicae a Deo Pro manat , non autem quod proximo iure Divina sit .
a 3 6 Salictus Thomas , quem aliquiscquinitur, ut Soto lib. IO. de justitia quast. a.
an. q. , Waldensis tom. 3. doctrinalis sirit lis.
3. ID. x. cap. II. videtur sentire , quod immobilitas Episcopalis oriatur ex voto perpetuo solemni , sicut immobilitas Monae halis: id habet expressδ 2. 2. quaesi. I 89. ars. 7. illis - obligari aute in voto perpetuo, dc solemniis ad vacandum divinis obsequiis competitis proprie Episcopis , de Religiosis , Presby-
,, teri autem Curati , de Archidiaconi non is obligantur voto perpetuo . de solemni adis Curam animarum retinendam, sicut ad hoe
se obligantur Episcopi Et Episcopos sita
obligare cum quadam solemnitate sepe docet , ut quasi. I 84. ara. q. f., ct 8. quasi. 18s. an. q. , Opusi. 18. , dc alibi parificans cum statu Religioso , cujus professionem docet ce-ebrari quadam solemnitate , ic voto perpetuo : assi atque solemnitatem , de perpetuam obligarionem esse necessariam, & essentialem ad constituendum statum persectionis, docet insuper ad Papam solum spectare dispensitione in voti Episcopalis verbis immediate sequentibus ad citata, ct ara. q. q. 18S. habet - Soli enim Papae licet dispensare in ,, Voto perpetuo , quo quis se ad curam is subditorum adilrinxit Episcopatum susci-- piens Caletanus in suis Commentariis vult , quod non loquatur S. Doctor de voto proprie dieto, nulli bi enim certa legitur so mula hujusmodi voti , nee ulli bi traditur ius obligans , sicut nec explicite ita usu est sueta in electione , sive in eonsecratione ; fit quidem fidei proseisio , dc quaedam iuramenta humana pro conservandis Ecclesiae juribus , pro fideli ad ininistratione bonorum , dc pro similibus , nunquam tamen votum sor maliter elicitur, quare immobilitas Ponti ite alis oritur ex impostione ipsusmet ossicii, obligantis personam ad permanendum in suscepto
statu , eumque spontanea voluntate non dimittenduin ; oritur ex paeto cicetum inter , de eligentes , quo mutuis ossiciis sibi spondent ; oritur ex quada in specie contrarius
voluntarie adoptati , quo Ecclesia se obligae ad sustentandum Episcopum alimentorum
subsidio , ut ab eo alimentum Sacramen rorum recipiat , firmatur autem ultimate auctoritate juris Canonici : porro lim immobilitas susteit ad constituendum perseelionis statum , ad quem non requiritur obligatio
INSTABIS . Persectio status mensuratur penes perseetionem obligationis firmantis statum.; sed firmitas obligationis Episcopalis est minor Regulari ; nam illa eli per Papam dispensabilis , haec aute in non ἱ ergo status Episcop.ilis non est regulari persectior.
RESΡ. min. non esse certam quoad secundam partem ; Canonis arum namque
doctrina eli vota Religiosa esse dispensibilia per Papam , quam nonnulli ex Theologis
adoptarunt , verum stante sententia negante, major negatur . Non enim persectio itatus mensuratur penes firmitatem obligantem ad
perseverandum in eo , sed penes obligationem operum exercendorum in itiscepto statu;
haec vero persectiora sunt Episcopalia , quam Regularia , de taliter quod requirunt Episcopum purgatum , ut docet S. Gregorius in Pastorali . Hinc S. Thom. a. a. quast. 18s.
102쪽
art. I. aὰ I. ait - Requir tur antem , ut se idum Di .ina . activa dissuli ad humana . &ia perseelus aliquis ad hoe . quod possit allosul ideo subdit In domo Dum N . minia . illaia ad perseelionem adducere , quod non eli magis diutumar ο Μυὸ δ υι sedit - pra ea igitur ab eo, qui debet ad persem & potissima. Contemplativa luamini eo impe-- nem adduel Episeopi ad perseesionem tit seeundiam optimum , quod est in i pro . adlueunt, ad dueunt ut Religiosi . videlieat ceu dum partem intellecti v tria, &α3ν CBJIC. II. Tanto minus est per- versatile ei rea obiecta Iniel l gibilia , activa
semis Episeopalis statvi ad Regularem, autem occupat etiam vires inferiores quae quanto eliaritas proximi minus exeedit cha- sunt communes brutis, de exteriora ret spicit ritatem Dei; a persectione enim charitatis , & propter hoc die; tu et O ii eam. septima. quae est so a. desumitur persectio status ; Prima maiorem habet delectationem , quam sed statu, Episeopalis Ordinatur ad charita- altera. ea propter Magdalena iucundabatur, rem pro, Imi. Regularis ad eharitatem Dei . turbabatur Martha : Vota Iarem . nun qu 1-Episeopatuet enim, teste Augustino Lb. I p. in temetimque , sed Domn. . quae est aeternae, &c visuro Des cap. io. Nomen est operis , ob hoe dicebat Augustini,q in is s. Γ, MEM ti non honoris a Graeeum est enim . aiqii lBlxxj. 27. Non tu malam , sed illa meliose inde ductura voeabulum , quod ille qui is rem . Audi , unde meliorem quέa notia is praesei iur eis, quibus pra fiet lue. supcrin- is auferetur ab ea : a te autem auferetur ali-ia tendit , euram eorum scilicet gerens se is quando opus necessitatis; aeterna est dul- ergo . is cedo veritatis & hie est octava ratio: REIP. Charitas prodilini praeei sive, & ex hiά palam fit vitam contemplativam mi es, . . i. seeundum se aceepta comparata ad charita- gis fore meritot iam , ut prosat s. Dosior σὸm, ad tem Dei est minus p rsecta, quam ipsa cha- ara. 2., quia immediatius. & directius pet-σουε exunda- ritas Dei, sed si ex abundantia ehati latis Dei tJnet ad dilectionem Dei: dieenie Augustinodi manet, eonstituit quid melius. Porro cha- Id. is. δε creis. Mi eap. tu. - Otium in ritas proximi. ad quam ordinatur Epileopa - - ctum qua tit eliaritas veritatis Minortus , est ex abundantia et alitatis Del , unde indubia est & pater illo Marei ultimo: ' dieit Apostolus a. Corinth. s. v. I 4. charisa. Pytare fimis Irim , quod praecipuum unus
rari B urges nos , videlieet ad preetitandam ese Episeoporum deelatat Trident. Ie f. s. salutem proximorum ex ossicio Apostolattis , Clea'. et . , T s. et 4. M'. 4. . re in Ponet seali urgere asseritur, quia studium dileelionis Romano in Conleetali siti, Epileopi ilitet pete proxiiiii ex altidio dilectionis Dei habetur . talio seri piuta , qtiam saltibus proponit , Ad Rom. p. ptistquam magnitudinem et ar - die Iior propria Ipsitis , & in Vii. Synodo talis suae erga Deum deelatavit, ita quod ni- habetur ias r. 'uest amnem 7. subitamia hil poterat ipsum a Dei amore separare , sub- - Stimini Saeerdotis nostri sunt eloquia didit cap. 1 o. v. 3. citissam ego apse an ema vinitus tradita. idest vera Seripturarum esse a coriso pro starentis m/is. Pro eonver- - Divinarum disciplina sone Iudaeorum, & Gentilium paratus erat RESP. Concessa mai. . quam non om- privati ad tempus aeterna felicitate et quia ex ne, eoneedent , dii . min. Status Ponti siealis abundani a diuinae eliaritatis distiebat etiari- o Minatur ad vitam activam velut ex reduntas proximi. Antequam Chesilus Petrum Ee- dantia uitae eontemplativat, conceditur , cib-elesa praesgnatet , ter petiit an Ipsum dili- stractive . & absoluiὰ negatur : etenim quod geret ut ceteros instrueret , dilectionem V alii, tradit , ex contemplationis radice e tuis
ad stat res ea undare dcbete ex eliaritate Deli'Dictare debet Episeoptia ; haurito ex Deo de- per formam igitur persectiorem eonstituitur bet . quod subditis porrigit. Origenes Mis sitatus Episcopali quam Regularis. A L D. Haec duo stitit Pontificis opera , et 8 UICES . vita eontemplativa est ... or utit a Deo dileat lcgendo Setiptura simpliciter activa persectior, magisque ex suo .. Divitias . saepitis meditando aut po- genere metitoria : scd status Pontiseatis peer' - pultim deserat , sed illa doceat , quae ipte se ordinatue ad vitam activam . Redolati, ad is a Deo d dieerit -- & Gregorius som. s. Mentitemplationein ; ergo ille non eit isto petia raris Hem sitetur . quod de persectis viris sectior . Maiorem probat s. Thomas et . et . redeuntibuq ei Divina contemplatione dici- 42. 182. an. I. ouo rationibus ei Philoso- tur Memoriam suavitatis tuae erue abunt , pho deductis , quae continentur Psal. 26. v. & in Pastorali pura. a. cap. I. - sit, suppleznam peri Domino hane re Iram , υι -- - Praetuli actione praecipuus . . prae crinea;s
lusium in Poma Nomino omnuus diasti, Disa se eontemplatione suspensus . . . internorum mea . tis Diisam MINIMem Domis; . Prima se etiram in exteriorum occupatione non miratio in eo est . quod vita contemplativata Elis Gens, exteriolum providentiam interiorum paucioribus indiget , quam activa; unde di- - sollieitudine non relinqDens illuminandi cito e Murisa Mansa suis sis es ti sis- elum Episeopis coarapetit . Porro non nisiris erga Hurima : & hae elare innuitur . aecenso lumine . aliis praelucet lueerna, iadum dicitur inam pesti , cui respondet illud ignis eharitatis erga proximum non nisi Christit mreo tintim est necesseratim . Seetin- ex eontemplatione Divinorum pabuluin aeda. Vita contemplativa magis propter se di- tapit i Ei is misi ιione mea eaar P . eligitur , activa ad aliud ordinatur , & ideo en i , hine Cones l. Tolet. XI. cap. a. de Epi sollieite eapetitue : Nume requisum . Tertia. seopo habet Quantum quis praeeis cuiuii
Contemplativa in quiete , & vaeatione qua- - nia obtinet loeutn , tetrato necesse est praedatra consilit: Vacare. Udere. & ideo Maia vi radat ceteros gratia meritorum , ut in eoxia sedebat secus pedes Domini . & hine et O. quod praesidet singulis, singulariter Orne istas Iem. Quarta. Contemplativa est se n- - tue eminem ia sannitatis , habens semper
103쪽
ΤRACΤ. IX. DE CONSILIIS EUANGELICIS CONΤROV. X. 18o
,, in ore gladium verItatis , & in opere essi- , , cientiam luminis D. Thom. OP c. I 8.cV. I 8. - Oportet ipsum, & in actione prae- cellere . . . & in contemplatione praeci is pia uiri esse , ut ex Deo hauriat, quod ho- in inibus tradat -- & I. ad Timoth. cap. 3. Ie'. r. habet Quia Prassatus secundum is gradum , & convenientiam debet omnes,, alios excedere in conversatione , & con- templatione , ita ut respeetu sui alii sint
et 3 p INSTABIS . Status Religiosus
contemplativam insimul . & activain comple et itur vitam : plores namque Religiosi ex instituto tenentur praedicare , docere populiam , Gentibus demerte Evangeliuin ἔ ergo perperam dicitur, quod status Ponti sicalis sit Regulari persectior . RES P. Regulares illa non exequunturn unia ordinario , & intrinseco jure , sicut
Episcopi , sed delegato , & privilegiato ,
subordinatoque iuri Episcoporum , ac proinde Ionge magis praestat in Praelatis , quam in Regularibus . Ins 1 per Episcopi potestare ordinis actiones exercent Hierarchicas , easque sublimissimas , quas neutiquam peragere va
leni Regulares , & potestate jurildictionis jus competit , dum ad Concilia conveniunt , fidei dogmata definiendi . et o OBJIC. III. Status persectionis non stat cum polIessione divitiarum , dicente Scriptura M.uth. Is. Π υis 'fectur esse, vade , o vende omnia, quae habet . Sed Episcopi divitias possident ; ergo . RESP. Abdi ratio divitiarum , alia est realis , alia assectiva , illa ad pellectionem se habet solum ut instrumentum , & dispositio : essentialis est altera : Episcopi Ecclesiasticos possident redi ius , non quidem ut Domini , sed ut oeconomi , de dispentato
res , assective autern tenentur eos abrenun
ciare, quatenus parati esse debent omnia pro
salute ovium contemnere, dc revera, cuin ut
ger nece istas , id ex equi: unde Greg. BIm. 34. in Ganr. in illud Ego sum RusAr bonur Episcopis habet se Primum nobis est exte-
riora nostra misericorditer ovibus eius imis pendere ; postremum verti si neeeeesse sit, is etia in mortem nostram pro eisdem ovibus,, minit irare . . . qui non dat pro ovibusia substantiam suam, quando pro his daturusis eth animam suam Et D. Thomas O se. I 8 eis . I 8. idem docet, & ubique , ubi hac
et i DICES . Episeopi non solum divitias possident sub munere dispensatoris , se ut Praelati Regularium, sed titulo veri dOminii , cum bonorum Patrimonialium verisiit Domini , & ex Ecclesiasticis plerosque fructus faciunt suos ; sed hoc genus post D sonis pugnat directe cum statu perseelionis, in gradu i item sublimiori ; deficit enim ab ea perfectione', quam habet status abrenuneiantium tale dominium; ergo absolute propugnari nequit Episcopatuin perseetiorem fore statu Religio ruin . Allerunt nonnulli nequaquam hujusmodi dominium adversari persectioni , gravi siquidem involvit onus ; Epileopi namque ,
quibus patrimonialia bona suificium, Ecclesiuis
stieis uti non possunt , & qui primis carent, ex aliis uti non possint , nisi pro frugali , Semodesta sustentatione; cetera vero in pios usus erogare tenentur . Aptior ramen ea est solutio , quam supra innuimus , videlicet materialem abdicationem non pertinere ad intrinseca perseetionis , sed solam affectivam, quae utique adesse potest in possidentibus, de ideo dixit Christus pauperes fore beatos , sed qui
tales sunt spiritu ; animus sincere paratus ad realiter abdicanda bona , ubi opus crit , pro Domino , dc pro ovibus , sussicit ad status persectionem , quod nobis declaravit Paulus ad Phil. 4. v. I 2. Scio a naeiare , ct penuriam seri , quibus palam fit animi promptitudo ad dimittenda bona. DUI. r. cap. 4. dicitur
se Quod dieit Dominus in Evangelio IUB- is fata est Sapiemia ab omnibur Hiis tuti ,, ostendit filios sapientiae intelligere nee in
se abii inendo , nec in manducando esse iusti-- tiam , sed in aequitate tolerandi inopiam Si Religiosus ei licinas induens velles , rusticoque inhabitans cubiculo , desideriis serica indumenta affectet, dc peristromatibus ornata palatia eoncupiscat , si sabas comedens, sa- clari perdicibus optet , Evangelicus pauper non est , sic ex adverso , ut optime docet S. Prosper relatus eadem ιδεμ cap. 2. - Ne
is delitiae quaelibet , si absque desiderio peris ci piantur , officiunt , de viles cibi plerum- is que abstinentiae prosectum , si appetenteris accipiant ut . impediunt ; hinc est quodo S. David aquae in se concupiscentiam Ca-- stigavit . atque ea in sbi a suis oblatam , is ne desiderio suo cx ea satisfacere videretur, si essudit : Sancto Eliae perceptio carnium
is non concupita, non nocuit Uerram qά-dem est abrenuntiationein realem ad concipiendam , et rinaudam , 6c conservanda in
assectivam abrenunciationem apte deservire ;&ex adverso realem divitiarum possessionem raro sine affectu haberi .
in statu persectionis , etiam realem abdicationem habuerunt , sed Episcopi ipsam non habent ; ergo non succedunt in statu perse et ionis . Maj. hab. Matth. ro. Nolite to Are
a rum , neque argentum, neque Pecuniam in zonit vestris , non peram in via neque duas tunicas , neque calceamenta , neque virgam
quibus nuda satis pauperras indicatur . RESP. Ut in prima Controversia noram vimus Apostoli votis , quibus ligantur Rcligiosi, erant adstrieri , ea propter rerum om uium carebant Dominio ; deinde haee dixit Apostolis quando primo mistit ad instruendos Iudaeos , quorum mos erat alere Praedicatores ; cum vero post passionem eis Gentium coi versionein praecepit , permisit ut aliquid ad usiam haberent. Hinc Lucae 22. quaerit ab
eis : Uuando misi vos sine sacculo , ct fera ,
ct calceamentis, nunquid an uiae defuis vobis Et respondentibus : nihil: subdit v. 36. Sed nune qui haset saeculum , tolus er peram . uibus instruere Ecclesiae Minittros voluit , non solum licere eis aliquid ad nutrimentum habere , sed etiam ad pauperum levamen, quorum Patres sunt . Ubi etiam advertcndum est , quod sacculum dixit Christus noni saccum , ut intelligam , paucis debere con
104쪽
Igitentos esse, quodque superest in peram repo- ιnendum pro pauperibus et Patres enitri filiis thesaurirant . Hac vivendi natione Athanasiis , Basilius, Chrysestonuis, Cyrillus, Na
Dianaenus , Carolus Borro meus , Franciscus
Salesius , & plerique alii Episeopi ad excelsum sanctitatis gradum pervenerunt. et oBil C. IU. Si Epilcopatus esset
exercendae periectionis status . votum de non ambiendo nullum solet ; sed hoc videtur erroneum ; ergo non est status persectionis exercendat . Mai. prob. I. Uotum quod opponit ut maiori bono, nullum est; sed hoc votum esset hiatu sincidi: siquidem status Episeo palis est persectior Regulari. et alias compertum est, quod Regularis, petita a SuperiorelBvenia , licet non obtenta , transire potest ad arctiorem , Episcopus autem absque expressa ripae facultate transire nequit ad statum persectissimum , & arctissimum Religionis , ut habetur cap. Liceι de translati ne, & cap. Nigrum Widem is renunnatione . II. Matth. I 6.
Dum Chiillius dixit Petro Tibi dabo clavet: ipsum , ut Parribus placet , totius Ecclesiae Episcopunt inauguravit ; sed nisi opus esset persectum , & optimum , Christus ad tale
munus illum non elegisset; ergo qui per votum ei adversatur , nihil asit. III. Votum , quod communi spirituali bono opponitur , non tenet, cum Spiritui Sancto ad sanctiora excitanti obicem ponat; atqui persectio essentialis Episcopatus tendit ad commune spirituale populorum incrementum; ergo. IV. In eap. Unico dist. 8s. Iubet Gregorius inquirere, an quidem Florentius Archidiaconus in Episcopum Anconitanum electus se ad litinae isset iuramento uon ascendendi ; sed ad hane inquisitionem non devenisset , si votum, sed
juramentum teneret ; ergo . V. Sicut ad Episcopatu in magna requiritur persectio, ita etia in ad Sacerdotium , sed votum de non- suscipiendo Sacerdotio non tenet , ut docet S. Thoinas 2. 2. quast. 89. ara. 7. ad 2.; ergra .
DEFENUITUR VOTDM DE NON AMBIENDO .
praecitata momenta propugnat votum de noli ascendendo ad Episcopatum nequa
quam obligare , atque insinui docet licitum em Episcopatum procurare, si praecipue
ad Populorum fallitem exoptet ud , quamvis inde honor sequatur , atque invalidum votum depraedicat , immo reum secit , qui oblatum refugit Episcopatum . In eandem
sententiam nonnullos convenire affirmat .
Praedicta sortius urget, si votum taliter fiat, quod non sit quis acceptaturus Episcopatum, nisi superioris adstringatur praecepto ἔ nam Patres ad unum omnes perpetui sunt in astruendo melius fore simplici verbo Praelati obtemperare , quam expectare praeceptum ;& sane quoties maius obsequium praestatur Deo , acceptando Episcopatum , quam recusando tunde indubie persectioni repugnat, se tali vinculo adstringi , ut a praecepto dependeat : quod si de serventioribus , atque
doctioribus Religiosis sermo instituatur, inuIlli magis votum hocce inane dicendum eli :directe enim Ecclesiae intentioni , & b oeommuni adversari censendum cst ; nam ira tendit Ecclesia, quod doctiores , & sancti O-
res asstimantur, vult itidem . quod hi magis communi bono , quam inferioribus mini: iuriis incumbant, ut habetur cap. Lices de Re gularibu r Sicut majus bonum minori praeponitur , ita communis utilitas specialiis utilitati praesertur Haec , quae pugnarit Contra votum de non ambiendo Episcopa tum . proportionaliter urgent contra votumrion ambiendi Regulares . Monieliales Praelationes . eum etiam istae circa commune Regularis observantiae bonum versentur . dein Praelatis major sanctitas exquiratur. Pra 'latio huiusmodi magis habet de munere Marthae , quam subjectio : porro cap. Nys cum pridem de ranunt. ponitur ratio quia activa Est magis utilis : cii in In tacunditate so- , , bolis lippitudo Liae Rachelis puleii ritudi iii se si praelata se ac proinde majori utilitati
et 44 RES P. Doctrina huiusmodi male
audienda est, nulloque modo adoptanda. Et enim votum de non ambiendo tum doinesticas , tum extraneas Praelitiones nedum licitum . & obligatorium , sed valde sanct uiri cli, aptumque perducere ad persectionis culmen . atque communi Regularium ordinum bono satis utile. Hucis res clarescet. Untum profitendi Religionem strictioris obtervmulae nemo inficias ibit fore licitum , atque obligatorium , sed pleraeque Religiones strictioris iuris vota cliciunt de non ambiendo ne intra, nec extra; ergo haec vota obligare debent , & esse de meliori bono ; alias nec votum has profitendi Religiones valeret , cum praecipitae partes status Regularis sint vota sive essentialia, & constitutiva, sive superaddita , quae praeceptis aequivalent ; porro huiusmodi vota adduntur , ut roborentur esse litialia , magisque firmetur observantiae vigor; suntque proinde integrantia primarium voti Religionis objectum . et ς Secundo. Ecclesia in positiva approbatione ordinum Regulari iam nequit errare , tit alibi probatum est ; sed Eeelesia approbat positive plerasque Religiones huiusmodi votum profitentes , ut palci de Catmelitis Discalceatis Italicae Congregationis , cujus Conili tutiones fuerunt approbatae ab Urbano VIII. an. I 63 i. 22. Martii ; in his
porro habetur quartum votum de non ambiendo , gravit cr obligans ; logitur namque I. ρ. V. t. n. s. - sola trium votorum Ibis lemnium , & quarti de non ambiendo is gravis transgressio , S: Divini officii olui Dis sio mortalis est-- Parce etiam de Augultinianis Discalceatis Congrcgationis Italiae , tu quorum Constitutionibus a Paulo U. die s.
Μaii x6eto. approbatis pari. 2. cap. I. num. 2. ita statuitur Praeter tria soletnnia vota is quartum contra ambitionem ultimo loeois emittent , voventes se nunquam directe ,
is vel indirecte per se , aut per alium intra is Congregationem ullam praelationem , autis officium per Conititutiones prohibitum is praetenturos , & pariter extra Congrega
105쪽
M tionem neque direct/ , neqDe indirecte peria se , aut per allum nilam praelationem prinia tensuros , vel oblatam acceptaturos , nis, astringantur praecepto eius a qui iure prae - ei pere possit - Inuitiitum pariter sceletatis votum de non ambiendo habet e p. x .
omnino servate . M ab Urbano laudato an . 1636. Bulla , quae Ineipit e cum si ι Meet ui , statisitur non relaxari hoc votom pertransitum ad laxiorem. 8e in altera an. x643. emanata hujuΑ voti dissolutionem sibi reser
vat. de ibi loquitur non solum de foeIetate. sed de rasealeeatl, Catmelitis . 8e Etem Itis s. Augusti l . Ee Clelieis Regularibus mini strantibus infirmis de aliis . RESP. Ad Versarius hasee Constitutione, nihil probare , sed solum ex supposti ne ψoil iam facti disponere . quod non relaxe
tur per transitum , nee aue toritate superio- tum Regularium , ceterum nihil innovare , circa naturam voti, quod remanet. si eut antea erat , invalidum . Iulio haee a verItate longe aberrat . Quando Eeeleta Regulares ordines eonfirmat . itidem confirmat talem vivendi sormam ad persectionem Conducere , tanquam medium de meliori , ae proinde hoc votum est de titill . 8c meliori; ergo nequit esse oppositim persectioni, de meliori bono ;ergo censeri nequit ut inutile , di merami-NOsiam, ut d et Adversarius, adeoque absolute obligati de sane Eeelesa non potest approbare maIum D t rectam vivendi se viam . Certe Urbanus expresse supponit -- Iere , eum ad eius observantiam illud Psalmi 7. usurpet : Huete . o ν evilae . de aperte innuat vel solemnia fore . vel eandem habere emeaeiam etiam si vota praedicta tamia quam emissa in manibus superioris Rem-- laris dieantur solemnia , vel saltem voti se solemnis effieaeiam habeant, Regulatium o que Coiistitutiones sint eonfirmatae aucto-- ritate ApostoIIo His momentis deela
rat reservatam esse relaxationem . atque omne attentatum per quameumque personam cu-
luteumque D Ignitatis . etiam Nuneii a latere , per quodcumque Privilegium unive sale , aut particulare quomodolibet eo neessum iees tat : huiusmodi loquendi modus palam nest vim, quam habent illa vota . quamque illi a tribuit Ponti sex , qui etiam hae de re omistioni tollit dubitationem , omnemque interpretationem vetat ; sed una ex interpretationibus est . quod non valeant; ergo nulla est. et 46 Terilli . Votum de optimo do-hio. procul suhssti . votum de non ambiendo est de optimo . adeoque tenet . Erplieatur mitior . Reseeate praecipuam malorum . &iniquitatum radieem optimum plane est ;hane radiem evellit hoe votum ἰ eum tendat ad destruendam ambitionem, quae seeundiam Seripturas omnium malorum est radi .EY ea enim invidiae. Datidea doli , ealismnia . contentiones, dissensiones , & quidquid perturbare solet commune bonum, dimatiant: titide dicitur Eceles ra. u. 3 et . sem emesans
praecor iis foemium . . . . A ct ιον supera
riam . stetit illa non nisi male olent . Ita de isti praΦa moliuntur. Apostolus et . ad Timoth. 3. v. r. Ee seq. mala , quae evenient sub temporibus Aniiehristi in superbiam regerit . Noe ara em sciso od is notis I, Pisu ν M- si stim rempora per . Asa , ct erant Mmines
re*era nil a sanctitate . de persectione magis alienum est , quam ambitionis vitium . Audiatile Bemardu, Ssem. s. iis PNI. GJ A. -υι subtile malum , sectetiam virus , pestisia oe ita , doli artises, livoris parenn . vi tiorum origo . eriminum semes , virtutum is aerugo , linea Sane itatis excaecatrix corinis dium , de remediis morbos ereans , geneia rans eae medicina languorem idem L p. 42. Ias. H e indubia sunt eiam in hane sententiam Patres. Immo 8e Philosophi eonsuant. 8e ipsamet eam lentia testatur. Hi ne Symaehus Papa in Arnori Lam a cap. r. - , Q ios amor dominationi invasit. 8e i -- gum dis ei pli na Eeelesiasti eae seeit respue
- re Bene deseribit Boni Deiris cap oram,um δε EIMI. in s. confusones, & mala , quae Religioss eoetibus ex spiritis ambitionis obveniunt i hune doctrina . de eaemplo seti-duit Chiillia. e Diseipulorum cordibus evellere a de Matth. et . v. et s. in eo diseri me apposuit Eeelesiasteos inter , Ee Gentiles . quod hi ambitione duetintui . seetia illi: MI-ιλι . yialis nise per Genesiam PomInantur eo-rtim , O qu. mis res sim . Iesarem exeν-eem is est e non Da eris in re Dor ; ad quod alludens Chrysostomus super hune terrum eitatus a D. Thom in Carena aurea hahet - ,, Volens ergo Dominu4 & duorum Fra-- trum Zebedaei, he aliorum indignationemia ratinguere introducit differentiam in te eis Prinei pes mundiales , he Eeelesasticos .is ostendens . quia primatus in Chrisso nee, , ab aliquo appetendo est non habente , nee is alteri invide dua est hahenti Gravillima sunt, quae non Patres tantummodo , sed de Conellia , de Cationes urgent adversus amisbitionem . quibus apertissime constat sontem esse malorum maximuira . proindeque optimum esse ei occurrere.& qtio em eius, eo melius ; oceurritur autem indubie per votum de non ambiendo , ut prudens quilibet facile contieere potest . 24 rario . Nequit , ut inepta voti materia rei iei , quod a sanctissimi, Viti, comprobatum est i sed Viti Sanctitate celebres a dignitatibus sponte oblatis abhorruere; ergo . Minor pluribu ilet evinei . paucis
ineri rem absolvemus . Apud Suetomenvitilis. 6. Nisi Eee si Z e p. o. Ammonitis ne in Episcopum eligeretur mi alari lam pr cidit, paratus de linguam obtruneare. S. Mareus, Ut habetue In nodigo GDO O M. In Evange Marri, sibi di itim amputavit, ne nee ollo inauguraret . de resertur a S. Thoma et. a. uap. 38 s. an. 2. S. Ambrosius publieas mulierea ad se ad dueere euravit. Di iniquus reputaretur , 8e se EpIseop ilem es geret dimitatem . S. AiagustJntia mori nis compulsus . atque eoastis eleatus suit AntIstes .
s. Martinus arte e Monasterio eductus . militibus stipatu . atque ad Melesam dedo usconsecratus est. s. Caesetius in sepulchris I
106쪽
iltavit , ne ad Episeopatum assumeretur . S. Gregorium Magnum totis viribus Pontificatum refugisse legitur . s. Epiphantu, quas violenter ductus eis ad altare , ut eonsecraretur . s. Ioannes Chrysostomus inter lae mas Episcopali consieratione assiimpius est . S. Laurentiti, Itistinianus ter resilit Eugenio Papae. s. Thomas Arehiepiseopalem Insulam ab Urbano IV. oblatam te lavit . S. Bas-lius . Narianetenus , inuehias, aliique plures fuga . preeibus . modis omnibus a dignitalibus abstinere eonati sunt . Porro si hoe eaeellens non seret virtutis actuet , nequa quam tanto studio obstitissent Viti omni uit-rutum exercitio incumbentes . he alias quam in ime de proximorum salute sollietii ; horum exempla eommendat Eeelesa . & in iee praeeipua sanctitatis argumenta reponit . depopulis velut quasdam sublimes persee ioni motas imitanda proponit, qua propter ercet leni issimum actum exercet , qui voto se impedit ad suseipiendas dignItates . sta8 Di CIT Volpi , qui vovent nota esse graviter damnandos . quia probabiliter Id agunt i eum onusquisque suo s.cisu duratur ; eausa enim humilitatis id vovent . Haec responso artem involvit omnia vota eludendi : omnia namque , praetextu aliquo . possunt ad motiva probabilitatis trahi . Ualde quidem diseriminatur . probabilitate a gravi noxa ei sati , de cera O laudabiliter operari. Sancti , qui nervis omni bus Episeopatum refugeriant , tanquam heroicae virtutis erempta eommendantur . at
que exhibentuti plerique eorum Spiritu saneto dirigente , media elegerunt prima facie reprobanda . tit de x Mareo Potheem Abiamputante seribit S. Thomas a. a. μήZi8s. an. 2. - 3. s. Gregorii stioni miraculis illustravit Deus : unde Romani Pontisces hae
vota approbaverunt, velut media apprime ad persectionem eonsequendam utilia, ae proin
de plane laudabilia . atque indubie obligan tia . Hinc solvuntur momenta , quae Obieetione IV. superio, ad due a suere . et u RESP. inlitit ad ptimum. Status Episeopalia seeuod tim se est perseetior Regulati, sed etiam periculi, involutus: siquidem
culmen honoris, potestis Dominationis , divitiarum afluentia, ee potissimum grave onus pastoralia exereetidi munia aeternam salutem in diserimen addueunt: ea propter moraliter melius est ipsum reformidare , ah eoque refugere hoe enim seeurias . a periculo prae sumptioni dillantius i stilus vero Regularis valde ab hoc elongatur . eumque si discipulatuu ad persectionem , aptis, platae est adeon sequendam salutem , hi e meritii optari potes . de votum de eo non suseiplendo velut oppostum majori bono reprobatur . Decreta lea eitatae sermonem habent, dum Episeopos plurimum proximorum saluti deseruit et tune enim , motivo melioris status , non permittitur transtus ad Religionem 1 quoniam vero contingere potest , quod speeie humilitatis quis decipiaret eum detrimento proximorum , ideo non est e iure Praelatorum pro il-hilo Monaehatum assumere a e contra peris mitilior transtus Regularium ad arctiorem in qui hκsdam eircumstantiis absque Praelato
B Cl DErum venia , quia per se est evidens mutatio in melius. Faciliua quoque in Monaehi, eoti Oditur aseensus ad Pontis lem dignItatem. quia exeretiati in virtutum palellta. de scietitiis eruditi . labori bos an leti , utiliores reperiuntur pru augenda . de promovenda populorum salute. Esci Ad seeundum . Coneedimus Christum eligendu Pettum . serit & eeteros Apostolos in Episeopos optimum dedi ite statiam . sed arduum . de non nisi essi eii et Spiritu
sanesci vocante . assumendum . QMd excin-plo. de docte; na palam fecit. exemplo . qcila ipse elegit eos . nee semetipsum claris vii . ut fieret imat Iseet . sed qui loeutua est ad
eum e rata, meias et Tia . ad Heb. v. 4.
sessione Chritium esse Filium Dei , de quidem non ex revelatione cainis . aut sangui
nis, sed aeteres Patris, ut intelligant , qui ad praelationem assumendi sunt . quod nul limode aequiescere debent earni.& sanguini, sed eieleuibus ineumbere . lnii; iuit iti timui Christo, sermonem de sua passione. ut Vica rium suum et iret . ut prompto animo pro ovibus vitam impenderet eum ipsemet pro humano genere sanguinein sudit , ideoque dixit: Tia me se era . Hoe porro illud ei bonum , quod in desilerio Episcopatus in- eluditur , martyrium videlieet , seut Patres exponunt; & quando Ioari. ar. Petrum Summiam Eeelesta Pastorem inauguravit . repetitum dileelionis testimonium eaquisvit . Deahunde ianueret ereellentiorem requiri persectionis gradum in Praelato , quem si quis existimet se habere, praesumptuosis est; pro pterea qui voto se Impedit ad spontaneain acceptationem , non opponitur optimo , sed stiae eonsisti salitis .asi Ad tertium . Tune eommunI bono votum hoeee aduersaretur , quando omnino absolutum solet a videlicti de non aeceptando Episcopatu etiam pro visu necessitatis. 8e aecedente Superioris praecepto . Immo sub hig ei reum tantiis non subsisteret . prout dieit s. Thoma r. a. εώ st. 18ς. an. E. I. & hine dignos itur melius fore pro eo inmuni buno, quod ptaecepto debeant cogi ad acceptandam praelaticinein quia evulsa ambitionis radiee . aptiores stacti sunt , dea edente obedientia virtiores sunt tum de Divina voluntate , tum de sistititate Divini auxilii . et set Quartum , til salior. Adversarium se ii . Romanu. squidem Pontifex admonitiis de qualitatibuη Florentii Aneonitari, Eeelesae Arehidiaeoni elodii in Epis pum . mandat inquiri de veritate et rea iria. quae ad infirmandam eler ionem obi ieiebantur, quod nempe longevae aetatis erat . quod
erat nimis tenax ; nunquam enim ami , domum eius ingressis fuerat a demum quod tactis Evangelii 4 iuraverat non aseendere. Si iuramentum hoe non obligaret, perperam de vetitate exquisivisset a Glossa quidem dieii votum fuisse temerarium . sed non id asserit . quia esset de non Meeptando Episeopatia . sed quia vel incaute , dic absque sti seletiti
107쪽
nece si tate . ant deliberatione elieittim, vel quia generaliter . Ita quod ad qDoscunqti ea sus extenderetur ; ut per Glostilam osten-
Quintum eorruit undequaque . . I. amrmando votum de non ascendendo
ad Leerdot Ium fore invalidum i est enim tanta dignitas , quod motivo humilitatis. &reverentidi reeisseri potest. & de ficto plerique sanctorum laudabiliter omnibus viribua obstiterunt stetit Eeelesiasti eae reserunt hi storridi: nee laudatua Angelicus de Meerdotio sermonem habet e en verba S. Doctoris ,. Cum aliquis iurat se non intraturum i se Religionem. vel quod non fiet Clelieti, Porro altum interaedit diserimen Cleti minter. 8e saeerdotem. Unum statum exeludit Eeelesinteum, qui Oelibarum involψit. seut& d Itom peetiliariter militandi Deo, aliud vero hoe non eaeeludit , sed solummodo reis vetentia causa altiorem refugit gradum ,& hae super te latidatissimum praesto est e,emplum in Sancto Flanei seo Minnale . qui Clelieatum assumpsi . Meerdotium eo tis a iissime reeusauit . IL AEqui parando Epistopatum etim Meerdotio . Est quidem Saeetiatium eleellens gradus . excellentiorem
effigens sanctitatem . sed tamen statum non importat persectionis : Episcopatus vero sta tuin dieit persectionis non qD. liseumque, sed exereendi & Magisterii: unde perseemora tenetur exereere Episcopus . quam sacerdos, de maiora , durioraque habet ille onera , quam isti et oltro quidem Adversitio damus mori requiri Episcopum ut D. Paulum , aut D. Petrum fore persectum , attamen, ut Patres doeent . seut in dignitate . se in sanctitate oves debet pracellere . Damus itidem quod nisi aliquid expresse obstet . quemlibet piissimi iustum , de statum Episcopalem opus esse bonum in eo, qui licet a persecti ne aliqualiter deficiat . ad eam tamen potest
devehite r non enim deturpatur mini stelium
ex quo sanctitas desderetur in Ministro. Vettim hoe id unum evineti posse Collato.
rem hune eligere , quando aptiores non haiabet . vel non eognoscit , non tamen sat est
tit sponte quis se offerat, de volens, lubens qDe aeceptet a qui enim se idoneum putat pro Episeopatu praesumptuosus est, ut dixi
Nee supersus inserta additamen ta eontra votum hocce urgent . Non primum : nam seeluso casu valde raro , In quo tanta si neeessitas Ecclesiae , ut ehar; tas ad Epi seopatum areeptandum impellat . aut in quo certo manifestaretur Dei voluntas, semper melius est expectare praeceptum . quam fmpliei ordinationi obtemperare; quod eom petium fit . ex quo se omnia ad votum even ent i etenim perieula facilJus evitantur rectus servatur ordo . Ora squidem providendi subditorum ineremento , altius ad Superiorem . quam ad privatum spectat 1 superiori magis solet esse perspecta publiea . quam particularis nece strias . proptereaque eetitu iudieare potest de idoneo Ministro :praea velut inordinati assectus suspieio in eligente, & Oeeluditur deeeptio in electo. Comeniis in propria causa nemo recte iudicet ,
disseile plane est . oren a sarta tecta sere . quando Praeeeptum non expectatur. sed -- pliei ordinationi submittitur. ae proinde dinselle pariter est prudens efformare iudicium,
an malua praestetur Ohsequium Deo a eprando, quam non aereptando . 8e an holotinodi electione pericula onori eonnexa praeeaveantur . Quare optima sunt & obligat otia eorum vota . qui promittunt se non a ept tutos nis adstringantur praeopto, etiam in easti . quo superior videret esse expediens , sed nollet praeeipere a nisi tamen ei reumstantia talis Oeeurreret , in qua prseeptum charitatis urgeret: semper enim sui amor ad salis tendum promptus est .m Illa veth Patrum regula . quod latidibilius sit simpliet ordinationi annuere . quam expectare praeceptum , intelligenda est
quoad ea , quae communius e tit ingunt , atque naturali aduersentur inelinationἱ , se siti his, quae nobis arrident . ut bene explieat s. Gregorius I s. 31. ms Biam cap. Io.
i. sciendum summopere est . quod obedien-- tia aliquando si de suo aliquid habeat . se nulla est ; aliquando autem si de suo allis quid non habeat , minima Cum iube tui prospera , quae expetuntur . Obedientia nulla est : eum iubentur adversa , si libenter
non acceptentur . minima , primum probat
Moysi, exemplum, qui Israelitiei populi regimen recusavit & Pauli qtii astendit libentius Ierosolymam . ubi a Propheta auia di Vit mi parari uineola : deinde subdit -- Praeeunte ergo uirorumque Dueum insta-- cta virtute instruimur . ut s obedientia se palmam apprehendere veraciter nitimur .is prosperis hujus Metill ex sola iussione , ad-- versis autem etiam ex devotione milite-- mus quae doctrina refertur ea a 8. U. . cap. Scio iam . eamque propugnat Angelicus I. a. quaesi. x 4. an. a. a. 3. . ubi egre
gie advertit Quod etiam in prosperis obe-- dientia aliquid de suo habens, non propteria hoe si minus Iatidabilia , s stilicit , pr
se pria voluntas obedientis . non minus deis vote attendat ad impletionem praecepit Ig tur in rebo, valde momentoss. quibuκ po test prudentialiter suctumhere humana Infirmitas . aut in rebus prosperis . praeceptum expectare melius est. Hine deducit P. Suater in Religionibos, in qui a fit professio
missionum, seut est Soeteias . 8e nostra. quae votis solemnibus adiungit propositim eundi ad missiones , laudabilius esse obedire simplἱei ordinationi. quam expectare praeceptum , he persectitis constium adhue es sponte se offerre . quam invitatum, he mi iasium lie: 8e ratio est , quia in his non inter venit honoriseentia dignita iis , utilitas , dehorusinodi , sed laboris arduitas. salutis animarum luerum . quibus non deest Del Mallium , ex quo Religio hoc genus operum adoptavit.
236 Non seeundum , quia ut iam dictum est , hoe votum non opponitur Communi bono, eum nou exeludatur acceptatici .aceedente praeepto, quod Leillime date potest Pontifex. s expectens iudieaverit, quare Religiosi hoe voto non se impediunt sed magis agunt luata Eceleta intentionem, quia
108쪽
epitores sunt ad melius eommuni hono in- pendendae sunt : nee inducta mi Io quid Minserviendum . Asurget; non enim spectanda est 1 ,la ratio mi- Non tertium quia huiusnodi vota non 'ioris vinctili . sed etiam maior voventis per 'iam Offetum . sed apte regulari onservantia, sectio . Deinde non est vertim, quod vi neu- deserviunt , non tamen illus invaluit ad do. Ium matrimonIale votum di Iolvat . Si enim mellieas praelationes expectare prae pium . matrimonium si ramin, praevalet iam Re ii uia votum de hoe non emittitur; & merito ligionis . adeoque adimplendum : si si coti- sine: nam maior est necessitas, ut aliqui ha soluminatum . impeditur quidem . sed mortua susei piant ptaelationes, de minora in illis oe- uxore obligat . votum vera clemne in mi currunt pericula . tiori instituto emissum soluit votum frictiue et sν Di Cra. si Episeop ratis esset ει- amplectendi i uirumque enim est sta iis per tu Regulari persectior, habens votum Reli- sectioni, aequirendre : demum pros siti, in pionis ei neetet satis per assumpilonem ad Religione re ne in Episcopum eoni eratur Episeopatum a sed hoe non videtur verum ἰ cum adhue Relixi ouis perseveret . se u non ergo . Maior habetur Can. Phoenis a. δε,-I' Prosectus; igitur peeeat. s votum non im-ν tirunda , tibi die; tur Non enim propo-lBlpleat. & Episcopatum a sumat . eumque de vi situm , aut promissum infringit , qui in Obet dius itere . ut volum impleat , quod si vi melius illud eommutat de Nilo in aper- fuerit confirmatus . te cietur petere veniam ato est . quia vinculum maius ibivit mimis i Papa et eontraxit namque validum vineoliam hine matrimonium dissoluit simpleου Retistitia eum taesesa , quod non est di sibi obile silenis votum : sed vineulum matrimonii spiti- lieent a Papae, eui debet, eum petit ut venia. rvilis est maius i ergo . Pariter votum so votum deelatare : nam illud suit absolutum lentne iti Religione latiori solvit vineisluum indigens vera, & propria disponsatioue : In voti de ingressu ad striti;orem . Ulteriit, il- rem autem Ine agni iam non operatur Papalis gaius voto si ieiuni Religionis assumi potest auctorita, . Rursus ut votum telaxetur adesse ad Episeopatum G ergo inulto magis ante- debet lus ta causa , ut eui in perpetua vincula quam profiteatur . M; nor hibet ut ea p. 'ν diu luantur . iusta eYigii ut eania . est enitrirna ν δε υsto tibi electus habens votuiti Re- potestas dispensandi in a diseationem . notL Iigionis debet renuneia te ut voto saeiat satis. in destruesicinem , ad hoe autein praerequiri Q iidam ea Canonistis setit nonnulli eatCltur eognitio . ac proinde m.itiis filio voti ;Theologia probabiliter doeent voto sati,sa- si votum fuisset elicitum post assumptum Epicere s quis habens votum ReligIonis eliga- leopatum, tune haud neeesse est votum manitur ad Episeopatum : hine plura exeogitave- sellare , sed sat est sietiliatem petere ad starunt , ut laudatum Canonem μν Mat elu- rum Regularem trans Igrandi i illud quippederent et verum in re tanti momenti Pontis- conditionatum eensetist . s nempe Ponti fiete ira Sanctiones omnino servalidae sunt eum bene viliam fuerit a qua de re priritas prIllo interpretationes non nisi ambitionem seuerta est : si enim Religiosis voveat ieiunium . ex manifestum si . Canon itaque seqtientia ha Ostio essentialiter voltim hocce st condit lona- t - Nos igitur tuae diseretioni consulimus, tuin . Qiueit postlatare veniam : ex his altiliqis ut si tuam sanare desidera, eonse lentiam . nostra firmatur doctrina : s enim assumptiori regimen resMes Ecelesae memoratae , ae ad Episeopatum votum non solvit ingredienia redda, Altissimo vota Ubi notandum Odi ueligionem . quia hie tutios de aeternata. oecurrit , quod ibidem in Idem redit e - salute agit ut . a sortiori liabit votum de non salo, ac νYD aera. ut contextus palam sciest. Di scendendo. ot permaneat in priori Reli-Illud enim onMe reno; miam importat ine Ogiciso statu . eum adhue non si contractum dium ad salutem necissarium, stetit quod ad Ospirituale vin tum matrimonii elam Eecle-ditur geri simo ira supponit vim sta setit eontrahi iue per aes alein assum- voti extare, quod verum non solet. si sana piἱonem: quare erimmendandi sunt, qui hu- esset commutatio et 3e sine status Religiosis, iusmodi humilitati A vota emittunt sive de . est compossib iis elam Episeopi iis , de aliqtia non aeeeptando Episcopatu . sve de nolia consilii opera exereetida ineludit . quae Epiis asee ridendo ad Saeerdotium , seu ad alitorein scopatus non importat . ut ergo illi parit - eradum is uidem ut innuimus .materia votἔlari persectioni, ad quem se obligavit per vo- del, t esse de meliori bono comparative, monium satisficiat, tenetur Religionem ingredi. autem simplieiter, de absolute t debet enim Rursus: sunt di .eris rationi, illi statis, : Reia esse talis . qtiod attentis Omnibus reddat vos uiaris per se primo ordinatur ad propriae si- ventem cautiorem ad salutem , gratioremque
viis studium , & ad hoe ordinat media i Deo i porto ad maiorem spiritualem prose Episcopalis vero statis, primo spiri itiale alio lElestim . loquendo de Laseis voeatis ad laborum inere mentum respieit 1 hine si , quod tem . atque ad inserviendum in temporali primus est per se appetibills . non autem se- bo, . humasis ille thatus eo ducit, manique
cundus ἔ ea propter non omnes occurrunt sietiri vivunt . cum maneant in vocalione , conditiones, ut commutatio habeatur in me- qua vocati suerunt a Deo .
ius ; porro regula superida deseripta ado- et 8 REPLICANS . Vota de no ptanda est , s spectatis omnibus eoinmotalici ambiendo . setit de non aseetidendo ad al- fiat in melius , quod impraesentiarum non Oliorem gradum non sunt de meliose bono , contingit i status namque Religiosos in oris non ablolute . ut patet . nec comparative ἔdine ad aeternam salutem melior est licet m eomparatio non tollit aliud ea tremum saeta comparatione . persectior si Episeopa. esse melius . de alias qui in inferiori gradutus; in eommutationibus auiein votorum, ui constituti sunt, altiora appetunt. quod ii per aliquid melius dicatur , eire initantiae pet- motum se noscant pripedesti , anxiamur. picni
109쪽
TRACT. IX. DE CONSILIII EUANGELICIs CONTROV. X.
tent . ita ut eiusdem observantia plurimum perielitetur, potissimum eum vota sunt stri-JActiora . ut ea , quae operationes exeludunt tuiti directas, tum indire elas , quarum occasionea saepe numero praesto sunt : aliunde ablato hoe impedimento , excitantur magis
viri Religiosi ut ad dignitates aptentur ἔ 8e Inde maius sequitur Rei publicae bonum, dum plures ad regimen idolieos habet. Indubie huiusmodi argumentum spiri
itim ambitionis sapit . Nullum est invenitti vitium , quod virtuti, eolore se tueri non eoianetur , hoeque praeipue . quod variis theetii, se defendit. Ceterum non est censenda lotosia ter . si oeeasone legis perpetrentur delicta : desuestis personales non arguunt re in B probandam doctrinum , nee culpanda est via, s quis ab ea Meedens in foveam cadat . de tamen adeo erei sumus . quod ineonsderatera ambulanies . s in lapidem omnesmus eIperperam mala precamur ; ceterum instantianos cogit eapli eate votum de non ambiendo.
so H Uoniam nonnulli votum de non dambiendo male audiunt. cum ereo crimina dimanare propugnent, opera premtitim erit brevi calamo rem explicare . ut
hine compertum fiat non visit vilio . sed pee cantium pravitati vertendum . s quid mali inde habeatur . In tesolutione caute. & sncere ineedendum ess , ne vel nimia indulgendo, vel nim s arctando damnabilibus angustiis eonscientiae illaqueentur; quod ut dilueide fiat , voti formulam prout apud Nostrates emittitue subites elidam duit . Emissi, itaque tribus votis additur insuper pro- ,, mitto me unquam direete , vel indirecte . ,, per me . aut per alium intra Congrega- ,, tionem ullam praelationem , aut o seiuna, pet Constitutiones prohibitum praetens ,, rum: de pariter extra Congregationem ne- is que directe , neque indireete , per me , , aut per alium ullam pratationem praetenis surum , aut oblatam acceptaturum . nis,, adstringar praecepio eius , qui iure praeci- ,, pete possit -- Sub l sdem terminis elieitur votum hoeee a FP. Disealceatis 35. Trinitatis Redemptioni, Captivorum , itidem a PP. Di .ealeeatis ordinis Etemitarum S. Atiauiastini .es: Antequam ad rem nostram propius aeeedamus. supponendum est l. sub hoe vcito non eontineri a Desum pure internum ad dignitates . nee earundelu desiderium , aut complaeentiam , quamvis per huiti e- modi actu vovens ambitiotiis habeatur apud Deum i haequo de re nulla est Controversa; di merito sane i verba siquidem , quibus de-
seribitur, non nisi externos actus important. Peeearet tamen eontra votum . qui intra stastatueret externas illas actiones a voto prohi- lhitas exercere . lieet postmodum poenitens id si pis erae 4 squi dein actus ille , tanquam obj esum, materiam Illicitam , atque malam
xeipiceret, proindeque artum vitiarei, quod i
clare eonstat , dum exterior actus vel praeel-pitue , vel prohibetur: ea propter si quis deliberate statuat non audite Saetum die festo aut non ieiunare . instante praeee pio . lndubie peerat . eis mutato animo Sacrum audiat , atque ieiunet .asa Supponendum II. uotum strictius urgere per Illas pati ieulas Pirecte, veI DAEM-m , per me. aut per antim. quam si tantum modo directa , de per seipsum impediret procuratio : eonstat namque aliam esse dire- estam ab indirecta eausal itate, fecit eam, quae per seipsum , ae per alium habetur e una squidem ab alia quit separari. Unde palamst arctius fore votum laudatorum. alitim que ordinum , in quo deteribitur diaerem. O per anum, quam votuin . de iuramentum eorum, qui talia praetermittunt, ea propter hi , s alio mediante, praelationem aliquam
e quirerent, non merarent, eo plane pacto , quo si latum foret anathema contra occiden tes . praetermissili consulentibus , de mandat
libus . isti nulli mode seeuto homicidio , censura essent irretiit a quod elare evineii , ex quo vota . de iuramenta obligani iuria 'verbalem signi seationem ; eumque snt obli-lgatoria. coarctando libertatem , non debent extendi. Praedicta dii imus valete, s volt sormula spectetur: etenim alia ese potest iurantium , de vovent lum intentio ex mente totius
Religionis , ut dubio-proeul eontingit in prae- ei tali, Institutis, in 'u:bus iusta communem intelligem iam exeludere volunt quancumque praetensonem sue per si . sve per alium . sve directam . sive indirectam . Res elate --D stet exemplo voti . quod emittunt apud Carmelitas Di aleeaios Donati Fratres , seu Lalet a non est iisdem prohibita procuratio mutationis habitus. aut ascensus ad altiorem gradum itidi recte , de pet alium , quia neu
trum in formula exprimitur . Dieit enim Insuper promitto me nunquam praetensu rum aliquam mutationem habitus , vel ,, ascensum ad gradum aliquem altiorem eo, ,, ad quem a Deo voratus sum Porro quod In vitieulis onero non ea primitur . superaddi nequaquam debet . Si ab Episcopo ca-sbus reservatis aecenseatur homieiditim, non ficta mentione per Aram , O I etiam In De perpetratum . non comprehenderetur mari
dans , aut non obstans 1 ag iue squidem deligamine gravante . Cetium est ut formillae in voto a Choristis emisto plus aliquid per illas ea pressas patri las subintelligi : alias
perfluae essent . 8e repetitae nihil operarentur , quod in legibus maxime Guendum est: ergo in voto Donatorum peditetmissa aliquid operantur . His adstipulatur Constitutio p. a. eap. 4. n. f., ubi agendo de Donatorum professione mandat, ut emi ita ut professo a Do- natis sub eadem verborum forma , qua Choris a Fratres utuntur; non tamen idem asserit de quarto voto , pro quo specialem sormulam describit a propterea in aperto est uitamque sermulam vim eandem non habere a quod non contingeret . s adhue non expressis particulis Maesecte , o per istam . nihilo tamen minua eodem modo obligaret .
Fateor quod . qui per alium Deit . per se sacere dicitui ; unus eium est modus in uendi in
110쪽
ara essectum . veri m Itidem motum est in
quaestioni , iis is . de sam aliter distari endum esse et unde 'tiandoque oneri , 5: pretiis sublieitue , qui dire e te in aliquem exulum coneurrit, se s qui indirecte . Ulteiau, fidia mitto phrasem illam t Me -- nam praesensi-rtim esse in aliquo sensu generalem . Utique qui per alium praetendit . vere dieitur prae tendere , sed non absolute : squidem per seipsum reuera non praetendit; seut qui pro
fratre . pro amieo praetendit . certe praetendit a quoniam verti in neutra formula exprimitur pro alio , ideo In illa generali elausula praetenso pro alio non eomprehenditur. Diximus vl sotim utra Delandium cuius verba In sero externo surtut iudicIum et natriseeundam intentionem voventis. Idest Religionis eomprehenditur et lain procuratio perasium. Religio squidem intendit . quod po- tissmum per se eondueit ad sine in praei laten tum in lege de voto humilitatis elieiendo ;sed prohibillo proeorandi per allum maxime ad hune praeimentum finem eonducit: squidem noverunt ad unum omnes , ne ilius ubinferioribus obtineri mutationem status . &huiusmodi alia. instantibus viris Principibus. quam si per seipso, id eurent . Dubio- pro trepellet Religio inflatilla, Fratrum nos roiarum Donatoram . s ab ips1 e,quirant mutationem habit g : urget namque in eontrarium votum ab ipsa in Prosessione emi ilum 1 Pontifex itidem ob idem momentum eos dimittet inanes . s autem id expostulent per Imperatorem . aut Phinei pem . dimet liti, reji-elentur . Magnatum namque postulationes quandam eoasionis speelem praeseserunt .
ties Instatunt pro mutatione h'bitus. Ee dum postremo id attentarunt , eorum Procuratortum Italus . qui eruditam efformavit allegationem . tum Hispanus, qui non mcdiocriter laboravit . hoe non sunt usi argumento ;quod sane suisset via eompendiaria ad finem consequendum. apprime scientes votum obligare ad mentem Religionis , quae alia satietamon est , quam omnem tollere preeurationem etiam per alium . Hiq positis .
et cla Proetiratio directa ea est , quae postiva actione, rectaque via terminatur ad consuetitionem . seu praeteris otiem osseti pedis . . ., . titionis immediate per seipsum. vel mediatea; .e a cis per alium. Aeel pq doctrinam PP. Salmani i-msu censum in Gess, ct Hetaeris aes . io. Ptis. 6. s. n. i. dum explicant volitum directum Totie dieitur volitum directe . quando,, volitio post ive . S: uia tecta ad illud te se minatur. sve immediate volendo illud ex. vi presse . sive mediate volendo aliquid . in
is quo continetur . quatenus in eo eones ne- se tur Proeu talionem per alium sub diro
cta eomprehendi nullus Theologorum infi-eias ibit. Directus dieitur Oeelsor praeeipiens, mandans . eonsulens ; setit x sue eetisetue
praeeipiens , consulens, mandans. Audiamus s. Thomam et . a. quas. 62. - . I. In corpore
aod quidem eo tingit duplieiter . dire- , cte seitieet , 8e iudite te directe quidem ., qualido indueit aliquia alium ad aeeipienia dum , de hoc quidem tripliciter ece. Ratio autem habetur ex regula iuris in o.
- ii saeit per alium, est perinde ae s siciat per se ipsum Ubi Glossa rem duobus explicat exemplis, contrahentis nempe . matrimonium per Pro ratorem . 5e verberanti Clerieum per stimulum. Neque hae in re ulterius immorandum eum nonnis sponte eaeutientes lateat .
1 si Malori indiget eaepensone procu ratio indirecta : maiorem quippe habet extensonem, magisque perieulis obnokia est . Proeuratio ita ne est quaedam eatitalitatis . de volitionis speeleq; ea propter eode in modo intelligitur indirecta proeuratio . ac Indi tecta eiusalita . Ze indirecta volitio . Porro causalitas . & uollito indirecta dupliciter i telligi valet . primis . quando altio ad unum ordinata , ad aliud smolato titulo dirigitur .seeundo . quando actio ad unum tendit , ex quo ali d sequitur per hoe 'Dod amoveantur . vel non amoveantur impedimenta ; unde removens uel ponens impedimenia dicitur ea uia indirecta . Nullo praetermita sabore studui venari me fitem D.πhoinae quoad hane indirectam causalitatem , seut 5e volitionem indilectam . he perpenset ultra triginta Ioela . in quibus hoc versat . Comperi doctrinam ad duo illos modo & praeeipue ad oeundum reduei : primus ergo modus in eo eonsuit . quod ad ionem assuimiqui, ad alium essentim tendentem . de ab agente simulate trahitur . seu si animo movendi superiorem , ut illud ad dignitatem extollat . item dilue ilat P. sirea in Religioso . qui maioribus obsequia praestaret , animo sibi viam parandi ad dignitates 1 adiici hisiusmodi eensenda est indiredia praelationis
proeuratio. Religiosus rem sibi oblatam, atque acceptatam dat alterI . praetextu mutui . animo tamen noti repetendi . haee est itidirecta donatio per Bullam Clementis vlli.
Ne I et IDne miseram prohibita ; explieanti-hu, Doctoribtia indire elam donationem eam esse . quae quaesio eolore simulatur . ae te iattit . Indi reete ad restitutionem adi tingitur, qui rem furatam , vel scirem occultat , ut doeei laudato ioeo S. Thomas , quod eom moniter intelligitur .s intentione oecultandi
fixi . se , si id sat sue titulo consan insistati sive alio smill . Eadem pariter quΣ-si; ne an. 2. - qui impedit , ne quis obtineat beneseium . De ob Eeelesiae bonum deitie digniori, laudabiliter Dei t. si vero ex prauo animo illi noeendi dignum Impediat .
eis si inulet Eceleta utilitatem . peceat. 8c ad restiuilonem tenetui . Actio namqDe impedii I .a sub illo pravo interiori motivo e adit Indi recta eausa alterius nocumenti . Ex eodem Angelieo in cis'. a. I. s. Deos. D tatue diter; men eu Glossa Deum inter , de Daemonem quoad tentationem . licet enim Detia, de Daemon eundem possint erellare . assectum in homine , Ueos laineti non dieitur tentare , eum per illum assee tim non- intendat hominem perdere bene vero Daemon , ex quo eiusdem exopi et ruinam . Hiasoppetias seri ius rivile L a. s. Id m L seo aue in arua pti: is arcend Qui avertit to se rentem, ne sbi noceat . unde factum si