장음표시 사용
81쪽
, a s TRACT. IX. DE CONSILIIS EUANGELICIS CONTROU. VII. 136
RESP. Resplendet Divina bonitas in eo, quod titulo creationis, quo sufficienter saetus est Deus Pater noiter . titulum superaddidit Redemptionis, unde de iure , & merito maiori prosequendus est amore : incongruum igitur haud erit , si uno obstricti titulo alio itidem titulo Deo nostra devoveamus aepera , atque in hoc maior elacet filiationis assed us, quia pluribus titulis vult placere Deo . David agnoscens una cum populo omnia Dei esse dicebat r. Paralip. 29. V. Id. cui ego , uir populus meus , μι ρυFmur hae riba unIversa promittere t Tua sunt Omma , ct qua e manu ἔ- acre inur , de imus tibi , nihilo tamenminus laudabiliter magnam auri , argentique vim Domino obtulit per votum a ad templi sedificationem , v. s. calatusque est populur , cum vota Ponte pro uerens . Stat ergo laudabile fore votum , licet res oblata sit Domini . Res clareicit , ex quo in superioribus Controversiis probavimus plurima dari virtutum dona , quae sub libera potestate nostra Deus largitus est. Haec cur eidem vovere non possumus Compertum est proinde posse fideles iterum se obligare Deo in illis, in quibus liberos , dc voluntarios nos effecit , de quidem laudabilitet . Laudabile enim est magis . atque magi, se in Obsequium Dei obitringere . ut videre est in
filio , qui laudabiliter se subdere potest patriae potestati in his . quae sui iuris sunt ,
puia in electione status ; itat ergo , quod toti simus Deo , & tamen iterutra ei subjiciami r votis: unde habet Ambrosius in Exsortamne ad Virgises Umnes quidem il-- lius sumus, sed tamen tu specialiter proin se missius Domino ; tu ei reddideris , qui is scriptum est: vovete . dc reddite Dominois D O ueliro fr.edicta exemplo roborantur ex lege veteri , in qua prohibuit Deus sibi vovere primogenita pecudum . quia per legem sibi illa teletvaverat , permittebat tamen de ceteris stoia fieri , etsi omnium esset Dominus : ita in lege no a , eum nol Omnia lubiiciantur praeceptorum obrigationi, datur locus pro votis licet haec Vei situ dona.
Di inae Providentiae nequit esse licita renatis in Christo ; sed usus votorum est actio exprobativa Divinae Providentiae: nam eo tuli. dit , ut constituatur modus vivendi periectior , de majoris prosectus : hoe est autem Deum exprobare , quis nescivcrit provid de meliori disponere . RESP. iod a Divina Providentia dictatur nequit eiusdem esse exprobati viain . Via perseetior a Divina Providentia disponitur . Christus ipse doctrinam perseelionis docuit , illam eonsuluit , de illa exemptuum praeliitit . quapropter illi placet ; quia ta ineuiti Eeesesia adesse debent status varii . 8c varia munia ; non enim omnes Apolioli , non omnes Doctores . id: o humanae libertati datum est, ut, qvod vellet , unusquisque adoptaret : provoeat Dominus filios suos sieue AquJla pullos suos, qDorum alii minus . alii
met gis ad coelum evoiant, adeoque agnosce figmentum ii ostrum, noluit omnes ad omnia
obli re ; eoniti uit Christus Ecclesiam vir tutum Pacc ram ad probandam dilectionum;
l ea propter fuit congruEm , ut plura relin i querentur libera ad serventioris spiritus probationem . Dona Dei in dupli m diseri nantur classem ἔ alia sunt dona stratum si Cientia , quae omnibus sunt necessiria ad salutem ; alia gratis data . quae non lutu sin gulis necessaria ; ita ex parte hominum alia debent esse opera omnibus necessaria ad salutem . ut sunt praecepta . alia debuerunt esse libera volenti assumere utilia . quare via Pe sectionis est a Divicia Providentia dispositata ;vota in lege nova . sicut in veteri esse licita ostendit auctoritas Concilii Senonensis, quod ad exemplum Ueterum adhortatur fideles ad votorum observantiam Decreto IX. Si quia is votum aliquod hujusmodi voverit; etiam si is perpetuum fuerit, non facit irritum verbum A suum. sed Deiparae Uirginis, Annae Samue-- lis matris , de Rechabitarum exempla .
is omne quod promi sit , implebit
I vinus Bb. . Insis. ις. II. νε ε Θ μ . , non audentes negare absolute votorum usum in lege nova licere , eo devenerunt , ut vora admitterent quidem ob fines temporales , vel etiam spirituales , puta ad evitanda peccata , unde qui incidit in ebrietatem , potest vovere triduanam a stinentiam a vino . ne iterum labitur ; negarunt tamen licere in ordine ad cultu i
Dei , si voti materia sit libera, hoc est , M. Deo non praecepta ; illud intendentes . ut inde velut superstitiosum reprobent Religiosum statuiti , consiliorum votis constitu- ruin , quare pro hisce defendendis peculiariter votis . haec in genere versanda eli Con
. Catholice igitur sentiendo dicimus votum de rebus non praeceptis , atque in culium Dei ordinatum scire licitum . .
Omne opus virtutis , quod dirigitur ad honorem . de gloriam Dei. est cultus Dei ; sed votum in Dei gloriam a Fidelibus dirigitur:
ergo eii cultus Dei . Maior clare evincitur Iacobi I. v. 27. Religio munda , ct immaculata a ud Deum , O ratrem hac es; vis lare 'u' IA.. ct viduas in ιri Ianone eoru- quibus verbis omnia opera inisericordiae intelliguntur, sicut hie notat D. Thomas immacularum se tu inre ab hoc seculo, quibus includitur observantia omnium praeceptorum , de haec opera Religio dicuntur , quia tendunt in cultuin Dei. Ad Heb. I 3. v. s..& seq. habemus t 'r insum autem osteram us
bonam laudit siem x. eo , ita , fructum
82쪽
AM LICEAT VOTUM DE REBUS NON PRAECEPΤIs &e.
labiorum sunt Pialmodia , 8c consessio beneficiorum Del , juxta illud Ρsal. II. v. I. Benedicam Pomino in omni tempore , se er avs out in ore mes . Fructus Iabiorum sunt verba pacis , Isa. 7. v. I9. Creavi matam Iabiorum pacem, & haee opera di euntur ho- . Deo oblatae . In ultimis verbis declarae pariter opera liberalitat is , de charitatis aeceptari a Deo , velut sacrificia . proindeque iisdem colitur , eique placemus . 6c merc detri nobis promeremur . Ad Ρhilippenses 4. v. 18. Restiet ut sum accenus ab Epaphroiato , a m Assis odorem seu uatit , 6 Aiam asceptam , placentem Ues . En qualibus verbis exprimit saetificium fore Deo gratum , eleemosynae largitionem : ubi D. Thom. Est
,, enim odor Deo suavis , devotio offeren- tium , & inter omnes hostias . multum se valent eleemosynae & i niversaliter I. Pe is tri 2. v. s. dicitur : Meer Mium sanctum
offerre se rituales , inat, acce abiter Ues Per
Iessum Christim . Hic enim omne opus bonum spiritualis hostia vocatur . Deoque ac ceptabilis . de propter hanc rationem fidelis
quilibet dicitur Sacerdos . Apocal. F. I . Reti iv no i mo nostro Regnum, ct Sacerdotes . Calligatio corporis nostri per temperaritiam,
ejusdemque Deo subjectio per arma iustitiae
cultus Dei est , ad Rotn. 12. v. I. Obsecro Papue vor, sta res , per misericor Iam Dei , vir exbibeatir corpora Vesba oossam υiventem, Iam,mo macen em, rationabio obsequium vestrum. Rem eIucidat Augustinus Id. ro. de civit. eap. s. - Uerum sacrificium est omne
is opus , quod agitur , ut s ancta societat se inhaereamus Deo , relatum scilieet ad Il-- lum finein bonii quo veraciter beati esse possimus de suse doctrinaliter explicans dat rationem , ex eo , quod fiat propter Deum Unde ipsa misericordia , qua ho- is mini subvenitur , si propter Deum non se sit , non est sacrificium Minor non indiget probatione . Generali documento D. Pauli admonemve r Omnia in mi gloriam satire : ad Rom. IO. v. 3 I. . & in Scripturis , ubi agitur de votis vel faciendis , vel factis , semper includitur relatio ad Deum, patet itidem ex ipsa voti desinitione , qua dicitur Dromissis racta mo , & ex
effectu , quem inducit , videlicet firmare voluntatem in bono , quae firmitas Deo plaeet ; ergo votum esse Dei cultum negari nequaquam potest .apo PROB. II. Qiod non eedit in
Dei honorem , ab ipso non commendatur , nee illius factores laudantur, nec illud Deus exquirit ; sed Deus commendat votum , famis a Da. Eium exquirit , executores laudat , cisqueta ιψ praemia largitur ; ergo votum cedit in cul. tum Dei. Minor offenditur Pal. 37. v. m. V ne , ct reaeaeve Domino mo De Iro . En exhortatio. Psal. 6 s. v. II. Reae am tibi vota mea, qua ae unxerunt labaa mea . En sollieitudo Sanctorum ad exequendum; Proverb.
tWv. 8. Vota justorum ρlacabilia . Eii laus.
Detat. 23. v. 2I. Non raraeabir reddere , quia
regulara illud Domisust , ct si mo mur meris ,re IasDur risI in pereatum. En exactio Dei, tibi illud occurrit advertendum , quod omisso executionis habe tust a Deo pro poccato, quia
data frangitur fides ; si vero votum in eius honorem non cederet , seactionis fidei non
tum facit ad prolem obtinendam , 3c cxauditur ; ergo votorum Religio non est vana,& inutilis ; ergo Deo placens . Et ob hoe a Patribus commendatur et unde Nyssenias
bom. 2. in Orationem Dominicam, relatis quibusdam Psalmorum Ioeis , ait Qtia si id , quod ad' votum pertinet , officium tarn ante praestituin em conveniat , priusquain
per orationem Deuet adeati innuer volens votorum adimplementum apte ad exo randum Deum deservire .
Ior PROB. III. Opus cum sanctitate
coniunetum nequit non esse in reverentiam.
cultum , & placitum Dei ; sed votum coniungitur cum sanctitate ; ergo tendit in Der .
reverentiam , eique placet . Minor ostenditur . Deiat. 12. v. 26. cua autem sancti
caveris , ct υoveris Domino . Ecce qualiter vota sancti fieationi conjunguntur ; 8e ideo ibidem inter cetera sacra obsecuia Deo sista Connumerantur , & in sancto templi tompraecipit Dominus offerti ; v. II. In loco quem elegeris Pominus Deut vestire , ut sis nomen ejus in eo , Ulue ea, qua fraeripla , con feretir , holocaussa , di hostiar, ac decimae primuias manuum vestrarum, qui qui 'a ipuum est In muneribur , qua vovestir Pommo , quod si ad Dei illum non pertinerent , neutiquam in loco Sacrificio mes vellet proferri . Psal. 7s. v. I 2. dicitur: Vo-υere , ct reddite Dommo mo vestro omnes , ut ἐo circuitu ejur afferti e munera. Suaderhic Propheta vota Deo sacere , Velut quae dam munera ei oblata, ac proinde sentireius cultum respicere : mens enim Psalmista
est populos ad agendas Deo grates ob pro
fligatos Asyrios excitare. Gen. 28. v. 2O. I. eob : Vovis etiam vomm aecens . . . . O ia stir isse , quem erexi in titulum . vocabitur mamur Des. Vovit altate iacturum ad Sacrificiet offerenda , quod utique cultus Dei est . IReg. I. U. II. de Anna matre Samuelis habemus : Et votum vovit dicens: Dumine fixercituum , si respiciens Oideris ammonem D
muta sua , ct recordatus mei fueris , nec obluus an uia tua , dederisque serva tua seexum virilem , dabo eum Iomins omnibus diebus vita ejus, ct n vacula non assendet DR ter c ut ejus . Votum lioe plaeuisse De qin aperto est a quia Deus, quod petebat . indulsit ', te benedixit prolem . secieque Prompheram magnum . Indubium porto est ad cultum Dei speetare votum huiuscemodi dicavit namque silium in oblequium Dei His, aliisque similibus Seripturis evidens fit
votum in Dei cultum cedere .rs 1 DICES eum Calvino . In Iaul
datis Scripturis tion occurrit sermo de votis rerum non praeceptarum ; unde non insertur vota rerum liberarum ad cultum Dei
pertinere, eique placita fore . RESP. Hererodoxi ultro allucinantur , ubi enim praeceptum suerat Annae, ut filium, quem genuisset, Nazaratum faceret ' ubi Iacob, quod prospero itinere si reverteretur, lapidem consecraret in aram Deo ubi mandatum in variis illis generibus votorum , quae Levitici 27. pez
83쪽
Bee totum desit boni ut Omnia libera sunt.& ldho omnia libera voluntati submittiantur per vectum illud si xiise ι ε-I . 8e ea eo manifesti patet , quod in praeedentibus ex.
V. --δ pitibus traduntur praeepta deierminata . Aem ι- Deo expressa di praecepta qaidem miseentur circa piatu re tim assimplendi utita . atque eommulandi ea suppositone, quod siant e vota pariter , quae meensentiar Nil s. , te o. de N ima aro. vel comi ne mire puellarum ad tempus. omnia is ex sunt. nulla de re precepta . li-eet postici . qtiud homo . vel mulier ea elegerit . servandae praeseribant ut ecitiditiones ridem de his . quae Dem. la. . &-leguuetur . Fc tamen de omnibus dieit Seriptura . Num. 3 . v. 3. SI quas υ,-- ωι- D -Ino υ-ου. - se eo et in veris Dramento non saries Dristi, Deumn sitim . Ieae omne.., ae fram ι impia I . Libera igitur uuia
S. t. q. Ep. ar roboratur l. opus . quod ea suta essentiali s. vel elicitive . vel imperative pertinet ad virtutem Religionis . ne eessario Dei enlium involucre dieendum est :
atqui vortim de re non praecepta essentialiter.
vel el;e; ε; - . .el imp rative .d virtutem Religiona, spectat : ergo Dei cultum involvit . Prob. min. opus virtutis pertinet ad Religi AE nem . secundum quod ad Divitiam reuere aemn tiam ordinatur . qui est finia Latita. sed . v tiani ej sui, esi titialibus ad Divinam ord; natur reverentiam : est siquid . m pG iso sim Deo. & promtisci nihil aliud ei . quam or-ἀinatIo qisadam eius . quod promiti itur in eum . cui promittitur et ergo votum pertinet ad ulti utem Religionis: Mi advertendum est non qualemcumque ordinationem in Deum pertinete ad Relsgionem . ui patet in fide , pr . de etalitate . quae immed a te Deum respieiunt , sed eam . quae est me virtutem L . - . hae porro Hi protestatio summa i& si istaeis e Leellentiae ; Sc tune exercetur. eum nos . 8e actus nostros . Ee res nostra Dbo subii elimus t in promi ilicine vero voti mentis nostin actum subiicimus. 3e rem pro- millam In mala ; eum vero rem promistam actu reddimus . tem ipsam subdimus ; unde
de Murre. dc uotum e sequi ad uirtutem Reavgionis spectant . adeoque uitumque Dei leuitum importat .
Roborat ut i l. Dubio proeul opus Illud In Del eustum vergit. quod est melius. magis Deo gratum . magi sque meritorium . sed
pus fictum ea voto est melius . magis Deo gratiam . imgiique meritorium et ergo opus iactum ex voto vergit in euit tim Dei . Miti. probitur. Opus tant δε laudabilius est quanto
eae melioti voluntate procedit a porro quod voluntatem perficit. potissimum est firmitas,& stub litaὴ : hine D. Paulus a. Corinth. I s. in lavis horiit ut diceris v. 38. - δει es e, ct im-lmit mos, se . : sed per votum voluntas In bono senatur . quia in suo essentiali eoneeptu in volvit promissionem , qua stabilem Leit vo luntatem ; hoe pallam in humanis videte est,
eum enim hominis voluntas scies ans si , te mutab iis . ut firmentur eontractus, promissiones . iuramenta . tabulae exiguntur ;etimque magia sibi debeat homu in his , quael
peritnent ad salutem . iam plane si optimum esse firmare se In bono per votum . quod apod Deom eiosdem ponderis censetur . actu amentum et ergo opus voto perseittit.
Ostenditur II. eadem minor proposito verbis D. Thom. E. E. q. 88. νι 6. -- Ille qui
vovet aliquid . & saeli. plus se Deo stibii-- eit . quam ille . qtil solum saeti a subit -- eit enim se Deo non solum qintum ti dia actum. sed etiam quantum ad potestatem. ,, quia de vitem non potest aliud nee i,, setit plos daret homini . qui daret ei arisia borem eum fructibus, quam qui daret e is fructus tantum . ut dieit Anselmo, is tu.
, promittentibus , gratiae aguntor, ut dictumia es Hae de te plura habet S. Doctor
Ostenditae lil. aucto itare D. Aug. Frisi
43. Reddite qucid uouistis ... n que enimia quod redditur reddendo m nuetur, sed po litis servabitur. 8c augebitor . . . Priusquamia esses voti reus . liberum fuit . qtio eravi inferior r quamula non si gratis arida n- hertas. qira fit ut tiori debeatur. quod eumia luero redditur-- Deelatat insimul eriminisi gravItatem in voti violatione . ita quod maxima persectio . quae alla, est in vovendo. seomparetur ad omissionis gravitatem . naci diea videatur Nune vero . quia tenet ueis apud Deum sponso tua. non te ad magri ania ita itiam invito : sed a magna iniquitateia deterreo EA. Ee sancta Obaratrare. 8. Im. s. - Neque enim de ipsi . quia virgi-- nitas est . sed quia Deo dieata est, honori ratur, quae lieet in ea me servetur. ipitiis si ius talmen Religione, ae devotione serva ia tur . ae per hoe spiritalis est etiam virgi- ,, ni as corporis . quim fovet . 8e servat se eontinentia pietatis - de alia re tit i commendationem virginitalia . quia Deo voto d eatae. Idem hortator ad uo vendum tanquam ad melius -- ω Isque . is quod potest , voveat . εc reddat .... N nia sitis pigri ad vovendum . . . . Non sitis piis,, gri, qui potestia . quibus aspir 1t Deus apisti prehendere gradus meliores . quia moliaia illa ideo loquimur . ut tion vove itis . scd ,, ut voveatis. 8e reddatis Ad hoe si- eit eonsuetudo Eeelesa Invitans ad vovendum . de voventibus pugnare contra hostea E eta indulgentias promittit , de privile-pia . qtiod non eoni ingeret , s melius no foret rem ex voto , quam sine illo peragere .
uerbiam Dei coneepta non Oendii ut a Deo aestimari iuxta illud ad Rom. id. v. a . I sae
luntarius cultus . qualis per volum de r non praeeepta habetur . non est ex fide : ergo. sed undequaque claudi eat argumcntum . Eo Ioel mens Apostoli non est de fidet speculativa , sed praetim , videlicet de eo
84쪽
lenita . quae est proxima regula morum .& vult eos reprehendere , qui ea erronea quadam credulitate volebant eoneedere idolothyta se communiter Patres , quo sensti instantia noti urget a sed dato eum Atiis gustino Id. tons a P Lanum cap. 3. , &alibi . quod aecipiatur pro vera sde. unde nam probatur Verbum Dei non aestimare voluntarium votum & libera huiuseemodi pietatis exereitia , eum pluribus seripturis .& exemplis ostenderimus Dein spontanea vota exigere γ Cum in aperto si plurima bona opera consulere Cum saepenumero doceat shi sore aecepta persectiora virtutum lNoci Igitur est audiendus Calvinus . Dic Es . Nomen volt seeundum grammaticos stat pro desdetio . & promi ilione . Votum pro desderio aceuptat Deus . se svo mira ut promissio est . Hine de υoto des-detii loquuntur Seripturae . Gen. 28. , Proverb. Is . . Num. 6. Is., Ig. . & probatur ex Illo Psil. s. Viseu . ct reae de Domino Deo vestro omnes . qui in eis isti eis r affeν- ιιι munera . s vota adscribit omnibus afferentibus munera Domino Deo suo . iam plane elueet , non de voto promissionis hoedieere , eum non omnes Offerentes offer
promittant . licet offerre desderent . Ha e lRiehard tis Armaeanus Id. s. in tuti eris U- lti inis tribas cap. quae doctrina Calvinianae eoneInlt intentioni . RESP. Volum . de quo in praesenti . in idem redit . ae promissio . scut explicatum est in initio Controversae Seripturarum auctoritate ; votum porre promissionis distinguitur a voto desuerit . ea eo. quod votum illud obligat , eiusque transgresso eulpabilis est & damnationem inseri , sed ut insta probabimus , & superius innuimus, vota , de quibus agit seriptura . Deus exquirit ut obligantia. eorumque transgressi mira erim ni vertit : ergo scripturae loquun- tot de voto promissionis. Nemo prudens in- seia, ibit votum Iacob Genes et 8. veram non involvere pro nissionein r eum se obstrinxerit Deo sub eonditione . quod prosperum evaderet iter. & de iacto votum ab soluit . Pariter vota reeensita ex Numerorum libro stini vota partieularia . quae cadunt sub generali lege in Scripturis tradita . ut Obler- ventur sub peccato ; nee urget textus Psalmi s. , nam Augustinus aperto illum explieat ὰe voto promissionis dis .inguens ea . quae communiter vovemus . seu adii ricti sumu, servare per praecepta affrmativa . & per negativa . 5e ea , quae fideles peculiariter vovent et puta continentiam coniugalem , vi ginitatem . paupertatem . doeetis servanda esse promista eum dicat Psalmula: V eu, ctriata e . Gistit, quoae timere votaeris , Osinis i iti Iemaeus , υι μώ vises la . rein
is se iantis vivique Deo quod ι est si resphis retrosum . misiam est, quod evinest doestitia Patili exprobantis Viduas illas , quae irritam
neeeunt iidem in damnationem: hine sermonem ad eos convertens, qui a Monasterio re-eedere volunt ex quo, qui in Milo sunt .sul ari pollunt , ait : SM III non υ erant ita tim. A. m retro res cis .
l Deum dirigi Hlet. quod ab ipso reprobatur: l sed voti usus de rebus non praeceptis est huiusmodi: ergo in Deum dirigi nequit. Prob.
min. - Doeemur ut sermo nos et siti est est non non , quod amplius est . a malo est i cur non patiter quo ad voluntates . vel
, asse eius 3 si e sancte doeemur; si voluntasse vestra . seu affectus t est est', non non λ ita Armaeanus apud Waldensem rom. i. h I. an. 12. cap. II., s ergo prohibemur iurare,
8e si iuramentum sit actu Religionis ; ita
prohibemur vovere . tibi titilla datur cogeri, necessitas i quare seut non est meliuq rem Aeere eum iuramento . lia non est meli uatem Leere eum voto .RESB. Neg. minorem, quam non evin- eit probatio : Non esse parilem rationem iuramentum inter , & uotum Dominus ipse innis; sti υ;detur a etenim eum in seripturia frequens recurrat mentio de iuramento , &voto eorumque obligatione , ipse solummodo de iuramento sermonem instituit, eius frequentiam . atque usum absque necessitate dicis . .
prohibens ; & ratio ex diversiate ipsa iura- μν-- timmenti . & voti desumi iure potest a nam i -ο -- ramentum directe non respieii Dei etilium nee per se ad illum ordinatur . sed solum eael suppostione necissitati interpoliendi Diviisl nam authoritatem In s andis promissionibus , quae sunt homitii bus t etenim directus
tutamenti stiis est humana veritas. quae eo
i firmatur i stetis est de voto . quod directe ,& per se Des respieit euitum nullo alio priori
praesupposito titulo , seu neeessitate . Argu- mentum solvit in terminis s. Thom. 2. a.
. 8s. an. s. a. I. Alia ratio est de voto is & iuramento . nam per votum aliquidis in Dei reverentiam ordinamus , unde ex
. hoe ipso fit Religionis antis sed in iura-
is me in e converso reverentia Divini nomi-- nis assuinitur ad promissi eonfirmationem. , he ideo illud quod toramentum eo firma-- tur, non propter hoc fit Religionis actua: quia secundunt finem moralea aestis spe- eies sortiuntur ea propter laudabile est.& expedit , magisque meritorium est vovere . seeos iurare i siquidem quod non quaestitit . nisi ad succurrendum allatii desectui
non eo numeratur Inter per se appetenda , iit patet in medietna . tutamentum quaeritur soluin ad supplendum desectum , quatenus unus alteri non eredit: e contra vorum assuia mitor ad firmandam voluntatem in bono . adeoque merito ut laudabile adoptandum est DICEs . Potiora vota se rebus tiberia fiunt immediate ereaturis . puta Sanctis. Peadatis , Xenodoehiis , ut eum quis vovet dare eentiam pauperibus ; ergo seut quia iuramentum respicit creatam veritatem , non expedit iurare , nec est melius , quam non jurare . ita vovere creaturis non empedit ;potitatium cum e re Christiana non si etiliatum Dei proprium . qualis est etilius Religionis voto inesusus. sanctis tribuere , ac proinde soli Deo facta inveniuntur vota I Milpturis , setit & saeriseia . Hae repliea Autuntur Haeretiei , quatenus nos i mulant, quod Idololatra smus, offerentes proprium solius Dei honorem eleaturis ; & Erasinus in coia viis, quod di
85쪽
γ43 TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONTROV. VII. 144
sbae t a. eitur Naufragium specialiter earpit vota San-lcto μην ctis iacta ; in quo aperte errant ; siquidem l
In Eeelesia Dei usus osserendi vota eri vetustissimus, qua de re susticit testimonium Fausti
Nantehaei apud Aug. lib. et O. confra eum emearp. 3. dieentis Iὸola vertistis in Martyres, is quos votis similibus colitis quo ostenditur morem fuisse colendi Sanctos . Eusebius lib. I 3. Praenaramnit Gangelica cap. 7.
de Martyribus . ait Nos . . . verae Pietatis ,, milites , ut Dei amicos honorantes , ad , monumenta quaeque illorum accedimus , ,, votaque illis iacimus . tanquana viris San-
,, diis , quorum intercessione ad Deum nonis parum iuvari profitemur - Theodoretus IV. 8. ad Graecor , habet de iisdein Martyri- Bbus Pie fideliterque precatos ea maxime is consequi , quae desiderant , testantur illa, is quae votorum rei persolvunt , manifesta is nimirum adeptae sanitatis indicia . Nam se alii quidem oculorum , alii vero pedum ,
se alii manuum simulacra suspendunt ex aris gento, aurove consecta se Perantiqua igitur est consuetudo vota Sanctis offerre . Nec argumentum probat idololatras catholicossore . Nam ut optime notat Doctor Angeli-Cus 2. 2. q. 88. art. s. - 3. - Dicendum,
is quod votum soli Deo sit , sed promissiose etiam potest fieri homini . & ipsa pro-- missio boni , quae fit homini , potest ca- se de re sub voto , in quantum est quoddam
is opus virtuosurn ; & per hunc modum in- is telligendum votum , quo quis vovet aliis quid Sanctis , vel Praelatis , ut ipsa pro-- missio saeta Sanetis . vel Praelatis cadat se sub νoto materialiter , in quantum scilicet, , homo vovet Deo se impleturum , quod is Sanctis , & Praelatis promittit - Quibus apte dis luitur nodus dissicultati et . In voto facto Sanctis duplex velut promissio implicatur , altera quasi materialis . quae ad Sanctos ierminatur tanquam ad materiam , cuixes, quae cadit sub voto , tribuitur , sor- malis altera , quae ad Deu in terminatur tan- loquam personae excellentissimae , cui fit promissio - cumque voti actio sit honorifica sive secundum rem , quae vovetur , puta ieiunium . sive secundum vim promissionis , qua supremam obtestamur excellentiam ; ut in- eludit rem voto obstrictam, tendit ad honorandum proxime Samaos , quatenus sunt viri praecellentes in ordine supernaturali, participantes , media gratia , Divinae naturae excellentiam ἔ ut vero includit promissionem, proxime tendit in Deum , quem suptetnae excellentiae recognoscimus , in quo consiliit cultus religionis voti se alis , proindeque Sanetis non tribuimus Latris cultum, unde, E& id quod in oblectione involvitur , videlicet non esse frequentandum , seu expediens votum, quia ad rem creatam respicit ut iuramentum, enucleatur; nam respicit quidem
materialiter Sanctos , sed eos honorando, &colendo ; expedit autem Sanctos honorare ,& colere . ,ςs OBIIC. III. Laqueus animarum in Dei obsequium ordinari non valet ; sed
votum est animarum laqueus ς ergo non est
In Dei obsequium , & multo minus melius est agere ex voto , quam sine illo . Miuor explicatur I. Corinth. 7. postquam Paulus doctrinam de Virginitate tradidit , subiunxit
v. 3s. Porro Me ad uiuuatem vestram iuiso . non ut laqueum vobis injiciam. His plane fit Paulum sub indisserentia virginitatem relinquere , ita ut nolit voto ad eam quemquam obligari , & votum laqueum nuncupat ; demeritti , quia votum exponit periculo peccandi .
Sed omnino voluntaria est Here redoxorum interpretatio , & contra textum I nam Paulus per subsequentem adversativa in suam
explicat mentem : Sed ad id quod honestam est, 2 quod facultatem maseat sine impeHmento
Dominum obsecrandi . Asserit eos adhortari
ad Virginitatem servandam . non quasi quod velit illos illaqueare , & periculo exponere , sed quia Virili nitas est res honestior quam
maxime ad Uci iam utatum delerviens , leu, PiνυκDarem
ut Patres docent . repetit Apostolus doctri- vovere derinam superius traditam, quod de Virginitate si ' non praeceptum , sed consilium tradit ; universale praeceptum Virginitatis laqueus esset, quia bonum propagationis ab intrinseco de- timeret , secus accidit in voto , quod est lex particularis, quam libere quis assumit; unde non est laqueus , sicut non est strictum e
njugii vinculum , quod quis sponte sibi imponit . licet alias valde rigorosum sit onus . DICES. Nee cedit in cultum Dei, ne expedit ultro eligere morale peccandi periculum ; sed votum continet morale peccandi periculum : nam in moralibus illud attendendum est , quod frequentius accidit ; sed frequentius accidit , quod vota ab hominibus stangantur; ergo dicendum est, quod in
voto morale adsit peccandi periculum . RES P. minorem propositionein esse salsissimam. naiu periculum vel oritur ex ipsa voti honestate , vel ex obligationis vinculo , ex primo non oti tui ; supra enim ostendimus votum essentialiter honestum : honestas porro operationis nullum incliadit periculum ; non ex secundo alias neque praecepta Dei admittenda sorent , cum obligationem adstruant , de ipse Deus saepenumero ossendatur ; quin immo , ut noster Waldensis notat Ioto eis. nulli fides danda esset , nulla paeta ineunda, nullus contractus firmandus, quia in omnibus datur periculum , de omnia non raro violantur ; addit S. Ambrosius lis. de Viduit mole sinem se Ergo nemo militer,
,, ne aliquando vincatur : nec pedis uraturis obsequio , qui gradiendi periculum re r-- midat , nec oculi intendat ossicio , quiis concupiscentiae timet lapsum se quare ista Visti sgeneralis mutabilitas , & humai ae naturae se omissium fragilitas periculum non facit ; attendendae sunt peculiares subiecti conditiones , una cum circumstantiis vori , ut laudabile , vel imprudens censeatur ; si enim nobilis Senex, vel Matrona delicata voveat pedestre iter mense Ianuarii ad Virginem Lauretanam , votum imprudens erit ; si obligatus quotidiano labori quotidianum voveat ieiunium , indiseretus erit . Pensendae itaque sunt omnes circumstantiae , quo posito si voventi eonstet moraliter posse votum servare , prudens erit electio ; si vero ex inelinatione subjecti, vel ex nimia operis arduitate prae videat
86쪽
videae probabillos lapsum . non debet v vere i in votis de rebus . quae onico actu complentiae . nullum sere est perieulum i in his vero . quae multiplices involvunt actus pro longiori tempore. ibi attentius proeeflendum est: quia dictesint redditur adimpletio. Hine prudenti eonsilio Ecelesia . pro suscipiendia votis Monaehalibus praerequirit aetatem sussieientia diseretionia , & annum pro
Duo hie sint advertenda a primum . quod sola indiseretio non tollit obligationem voti a seeundum , quod regula prudentiae non est desumenda potissime a earne . sed a Deo principaliteri hine doeet Aug. Psa s. - Deseletia , si vobis praesumitis ; si autem is de illo, mi vovetis, vovete, securi redde is sis ct m L i r. Nemo praesumat vi-ώ ribtis suis se reddere , qtiod voverit . Quiis te hortatur . ut voveas , ipse adiuuat , istis reddas Quod vero aliqui sol insdel. Iti voti observantia non praeiudieat nee voti excellentiae , nec voventium persectioni ad vinatur : seut qtiod plures a fide recesserint nee fidei , nee fidelibus ossieit : Mut optimed et Apostolus ad Rom. 3. v. 3. Nun uia mere Dat inoram si em D I eiacia sis
tale, in Dei cultum non cedit, nee est quid melicia : hine illud prohibet Apostolus a.
Corinth. s. v stiri iae pratia PVBaisou Deo in stio , non ex re; sinis . avi ex M. e rate: LIMem Ioram Plaetis Devis ; sed opisse dii tim ex voto est ex necessitate: ergo notae it in eultum Del . Utique rarato a sua persectio minuitur, quanto minuitur prinel- pium , unde ipsi exoritur ; porro libertas ea iadix est plateipua . unde persectio boni operis habetur i eum aDiem illa tollatur per vortim , iam plane fit non esse opus in cultum
Argumentum desumptum ex libertate . A statis libertatis . qui est status gratiae , est Crambe . quam saepe recoquunt Hateriei. sedeasse , irritoque labore . Duplea igitur est
ruptiis ..ia Decessitas , alia a prines pio nobis extriti . Iada. σ IH seeo proveniens , alia ab initin eo i libe ιεrsao. ias pariter est duplex , alia a eciactione , in-dἱsserenitae alia, neeessias ab extrinseco proveniens , ac voIuntati repugnans minuit actus
persectionem . & totam sitie tollit ; sed qtis a principio intrinseeo provenit . idest quam tibi quisque imponit ex inelinatione Divini amoris . summὰ eommendabilis est & ad lina egregid perseit , iidie enim seria. m Deli iustitia i Serv. sata est j hia ad Rom. 6. u. 8., hae ducti sancti Martyre,
nasistima natura eontraria sostinebant sti psela di hine Machabaeorum 2. cap. s. v. 3 Ο.dieebat Eleazarus r Duros cor pisit In eo otior . sectin iam animam Der. 'opter ι
--δα Dei Asemer hae pastor i hane -- mendat ad Rusti m Monachum Hieron intis Non saetas quod vis ; eomedas, quos A luberis a vestiare quod aeceperis , operisia tui pensum persolvas r subii elaris , cui nonia via , latas ad stratum veniast ambulansqueia dormites. & needum expleto somno . stir-- gere compellaris -- Hane laudat August. p. a. A meminiam . o GaI-- - ADis gredere itaque intrepidua . & dicta implevi tactis , ipse adiuvabit . qui vota tua ex- petit i spis est raeeessitas . quae in meliorari eompellit - Hane aequat Beatis s Τ h
se poste pereare non di inuit libertatem. ita se etiam neeessitas firmata voltintatis in b, vi num non diminuit libertatem. ut patet in is Deo . & in malia i de talis es neeessitas. vi volt smili adinem quandam habens eum is confirmatione Beatorum & Thomas Waldensa ari. 2. Iis. . eas. 2I. Doctrinae
habet - di natura est liberior. An-- gelorum an hominum non ne Angeloia rum δ Et tamen se ligati sunt muner l .. eonfirmationis alii tanae . ut nee ad mo-l se mentum a s e summi Principis asertere se visum possint i Angeli eorum enim in eoe-- lis semper vident faciem Patris mei . quiis in erelis est. Hule ergo ligamento confir- mationis Angelieae in Hierarehsa ehelem uis correspondet saeramentum voti in Hiera lia chra terrestri et & seut eaelestes spiritus, habent ex munere confirmationis Beati tu is dinis neeessitatem , & magnum suas libe A tatis honorem 1 ita modo suo habent ho-ia mines ex voti emissione , de merendi ne-- eessitatem. & eonfirmationem quandami vi in bono ; & cum hoe augmentiam deeoris C ., eum libero arbitrio ; eonfirmatio ergo votiis semestatem quandam facit , ideo ipsi Psalmilia eonsulit : quam te Dominum , leo eonfirmamini Ne Tias adveniens ii Metati eae servore charitatis , nee actum Im perfieit , nee meritum minuit , scd auget . DICES. Neeessitas Orta ex voto est ne-eessitas , eui nos subdimus. sed neeeisii,, ista impedit iant operis persectionem . dicente , s. Prospero m. a. is talis congem Misa cap. 24. -- sae abstinete , vel ieiunare debemus . ., ut non nos neeelsitati ieiunandi subdamua .ri ne iam non devoti , sed inviti rem volun-- tartam saetamus - ergo votum imper it
D i actum honum . RESP. Neg. min. Auctoritat I s. Prosperi faeli sati, si estis Thomas Auth - rita, illa intelligenda est de neeessitate
se eoactionis , quae involuntarium eausu. . . .
- unde sobdit . ne iam non devoti . sed in-- viil rem voluntariam faciamus - 2. 2.
viast. 88. Mi. s. ais i. , sed quia nonnulli,im saetunt In verbis λοι subae μὴ . quod voluntariam intitiunt subienionem; in nevis. state enim eoastionis subdimur ab extrinseeoptinesplo ideo dicendum est secundum litteram S Prosperi sensa versari circa volonistaria ieiunia eatra prudentiae regulas assism- α - - pta . quorum Observantia vergebat in detrimentum fraterna eliaritatis: en aperius eois -- textus -- Ceterum si propter abstinentiam se spiritualea Datres . quos novi mea remisiis sone delectari . eoniristo : abstinentia meaia non est virtus dicenda , sed vitium . quo-- niam quidem i pia abstinentiae . & ieiunio - rum eontinuatio , nisi fuerit , quando reais ealgit, praetermissa , & me instat , & se iais trem meum , evi eharitas iubet servire . vi e tristat Asserito verti nostra proeedie de votis prudenter ellestis; illa enim vineula sunt , sed aurea , quia a Divino amore in x perata.
87쪽
perata . Apte August ad illud Psalmi 14s.
fecte subdere , de ornare. Ad haee sancta vo- totum fraena allosit Propheta Zacharia, In
no emeitae , qui his regitur staenis . ,ο8 G Il C. V. Cum praeceptum Mugailonem Indurat , non est melius ex praeepto operari i sed et tam votum obligar aergo non est melius operati ex voto . Maior ostendit ut i Consilia dimotur de meliori ho no e igitur melius est operari es consilio . quam ea praeepio; Consilia pertinent ad sta rum persee ionis , praeeepta ad vitam e m- monem a sed melior est satus persectionis .
RESP. Malor salsa est . I. Melius enim
in opus factum ex praecepto , Quam ex con
stio : melius namque est, quod est simpliH-tet magis necessarium ad finem salutia , quam non simplieitet neeessarium i primi genetis est opus praetepti , secundi opus consilit . 1l. Melius est, quod directe . & per se habet honestatem moralem , quam quod tantum indirecte: sed opus praeepti directe,& me se habet honestatem moralem ; his namque habetur per subieetionem ad legem, opus eonsilis solum indirecte , & ex supposiatione eadit sub lege. tit alibi expileatum est. III. Melitia est. quod magis eonnectitur eumeharitate i sed opus piscepti huiusmodi est i
m eharitas essent aliter in esse . de conse vati . a praeceptorum observantia dependeati eonsilium aratem connectitur solum eonsteti
elve. IV. Melius es opus boniam eoniunctum eum exercitio obedientia . quam absque illo: hae eoniunctione earet opus eonsilii . Ceterum status persectionis ille melior eensendoaest , qui tum praeceptotum. tum consiliorum Involvit observantiam et sicut melior est sub stantia eum accidentibus , quam absque Illis :quo etiam modo dieitur consilium esse de meliori bono. Deinde posset argumentum
retorqueri . Consillum est de meliori bono ised .ottim pertinet ad eon illa ; ergo est de
meliori hono . DICES . Non rara exequimur vota absque memoria eorum . 8e sepe eum tristilla : quia poeniter feeise votum . ergo non est D versaliter verum . quod fit melius operati cum voto , quam absque illo . RES P. Instantiam non urgeret nam li-eet aeri non habeat quis memoriam voti. remanet tamen in virtute persectio illius prima intentio si ita D. Thom. 3. eonrea Genis res cap. 13. v. 8. - et adhue persecti
ia actus , si amatai m moria seret . setit &- adhue persectior solet, si reflex/ ita voltimis assimpletet, quod si non fecisset , adhue
M neeret, sub qua tesseHone duplleator usua.. libertatis Quod . s eum poenitudine . stat uoluntas adimplendi , adhue est magia metitorium , quia se In plerio voti est amisia Religionis , quae est potior virtus , quamia abstinentia . cujus actus est ieiunare ait
DrCEs . Non stat persectio virtutis cum pereato a sed paenitudo voti est pereatum et ergo exeetitio voti eum poenitudine non stat eum persectione virtutis . Mira. ρο-
tet , quia poenitere de bono premisse malum est rationi repugnans . RESP. in hae paenit ine duo esse eonsderanda , vldelleet paenitere de hono promisse , de poenitere de actione promissiva . hoe est, se applietiisse ad faciendam votum ; primum dubio-proeul peeratum est . nam paenitentia de malia esse debet . se sde bonis fle quidem promissis, 3e huiusmodi. m. to quis
paenitentia ita mutat voluntatem , ut non
serventur promissi . Nee seeundum perseis monem sapit : ueram attendendae sunt ei meumstantiae an tales frit . ut in bonam P 'tem trahant prensiudinem a eeterum negari
nequit quod paenitere se sublieisse voto non
si eo ira persectionem ; quia tamen votum de non prae piis non est ad salutem neeeia
saritim . ideo sit non velle uouere IiU- tum esse potest , ita velle non vovisse , seu se non ligasse uoto . lieitum evadere potest σnon potest tamen exeosari ab aliquo pee-to , 8e quandoque a mortali, quia his pc estudo infirmat voluntatem . assectum ad rem promissam attenuat , effieaetim enervae applieativam mediorum pro voti adimpletione ἔ ea propter exponItur perieulci non obseriandi volumi negligenter assumuntur prinrequis ta , de studiose ea exquiruntur . quae impediunt , elusdemque observantiam retar
dant : perieulum ho e maius est , quando solum est de statu diuturno, 8e de rebus h bentibus plures actus ; quia servore deseleniste , parvi penduntur , qua ad executionem deserviunt . Cadit arbor ex toto , cui pau-Litim radiees excieantur i qui ergo votum
vovit Deci, accediam proeul pellat . 8e deo seuletur ulneola; quibus se in obsequium Domini eonstrinait : ehara enim sunt, he pretiosa ; unde Hieronymus Ε sq. x et . ad F stoiam, est Quique his fuerit colligatus. . dicti r sinistra eius sub rapite meo . deia destera eius eomnlectetur me Si am plextia spons sunt . Ipsi ergo placent , eique in honorem eedunt i des nant igitur Hele-rodoxi subsanare vota Catholicorum i a quam Deo non plaeentia, ad eiusque eultum maxime pertinentia 1 sed quid mirum quod uineola irrideant volontaria . qtis suavia Domini solvunt praeopta , fle Ut depravatae libertati subserviant . omni iniquitati indulgent ρ
88쪽
A praecepto eadunt a s ergo iuramenti san tilaa absque iniuria , di laudabiliter rebus praeeptis additur cur iantatas votorum addi non poterit PROB. I l. si erimen eo missum
eontra legem Induat noQam specie malitiam in eo , qui vovit legem observare . votum tenet e hoe etiam princiso utitur adversaopleso , quae non agnoscit nouam malitiam . quia votum non tenere propugnat . atqui novam superinducit malitiam : ergo . Min prob. pluribus Cationum Sanctionibu . Maialitia saetilegii speeie dissert a simpliei sorti; mi Ione ; sed h e superliaueitur ab eo qui
Advolo ligatus peeeat i unde x . q. I. cap. Im 'aeras . Lapstis earnis Monaehorum dieitue
sacrilega eontagio . cap. Metinistis sacris to Gep. M μIi satis di euntur eoniugia Μο-naeharum inees a se era & saerilega : cap. Menore 'oposito dicitur lapses a rastitate sanis ctiori , qui vovetur Deo, adulteris esse peiores , cap. MIen in . sacrarum foeminarum
violatores . saeri legi agnoscuntur, squidem, ut ibidem notatur . Scripturis eomprobamur esse templa Deo saeta . cap. Mirone ι dicuntur pactum perdere Virginitatis a s autem
votum nullum esset, paelum non frangerent. p. Misa admonentiat nubere s non eon
C4tinent , priusquam eontinent; am voveant et quia postmodum LI iuris non sunt i quod muria... iterum cap. Maevia praselibi iue i s vera vo- ti aeotiam aά- tum non teneret . possent adhue post illud
eligiosum . quando votum violat eas ita vi, vel paupertatis , dupliei reum elimine novit -- Puta s Religiosus sortileetur , velis sutetur , quia Arnieando laeti eontra vo-- tum eontinentiae , & surando faeli eontravi votum paupertatis . & non solum oontra se praeceptum Divi re legis -- si e ci ratione Hil duplleatur malitia, iam palam si votum valere . atque laudabiliter exerciti a nam si Didum violatur . novum consurgit crimen , geminabit bonitatem in adimpletione : sed
alde laudabile est eaetore opus dupli ei honestate condecoratum i ergo .
o, PROB. III. Honestum . multum que eommendabile est in exequendis Domi nieis praeeeptis mediis uti ad virtutis stidium exellantibus . plurimumque Divino rum mandatotum observantiam custodientiis
dium virtutis promovet , quia votum inclu- ..i.
num extimulat , atque in eo m gia voluntatem fit mat . eamque nis ais immobilem red- Eldit 1 Iimmo horaiothus magis cura fiant , de sollieitiis, adimplent . quae partieulari oneremi imponunt . quam quae communi vineti loadiunguntur . Quam rationein tangit Can. - am D 2 23. - solet enim plus ti-- meri quod sngulariter pollicet ut . miam vi quod generali sponsone conclud4iut
ox PROB. IV. Non implicat immo laudabiliter usu venit . uno dehituta titulo per allum titulum adstringi : sed oli obligatio est novus titulti, i ergo non implieat eo reddi obligatam rem aliunde ea praeee pio
vinus IV. 4. I sthurionum eap. I 3. s. doeent vortim ad eo tendum
Deum esse non posse nis de rebus praeceptis, fle quia in Baptismo Dei legem servate promittimus , ideo votum eommune ,
nem, quae vota omnia laWaerum regeneratio JInis subsequentia i ta saeit i unde ad eluei- dandam .ersia tem duo sunt e et uirenda r videlicet an de rebus praeeeptis vota fieri posisnt & an illa promissio iacta in spirituali
regeneratione si votum . Gerson. para. a.
s . tueris I tenet actus praeeeptos non esse materiam voti adeoque novam non addere
obligationem ; unde inseri saeerdotem . de
Religiosum Meedentem ad mulierem non peerare . nisi eontra eastitatem peerato sornieatio is . quem alii quida in sequuntur ad
dente, fieri iniuriam legi Divina , 5e humanae , quas quod eae se non sint susselerites4
absque nova promissione ; ea proportionalillatione . qua Novatores di tit iniuriam Deo fieri per additionem votorum . persectionis eonsequendI eausa , & in hane sententiam trahunt Angeli in Doctorem. Dieendum tamen est l. De re prae-eeptis pomini fieri sola promi E dicta laudabilitet . Hae eoneluso est eathollea , euius opposta a Donoribus dieitur valde erranea. ios PROB. I. . ad rationem vi eoli in idem redit votum & iuramentum ἔαι-- sed absque legis Divinae iniuria laudabilitertio vo r. ae iurantur . quae cadoni sub praecepto a ergo luram. mι. absque injuria Iaudabiliter voventur , quae lsunt aliunde praecepta. Min. ostenditur I s. i. Gra cap. ro. v. s. , ubi adhortante F rara, Israel iurauit observaturum legem Dei -- Adiuravit Principes sacerdotum Ee Levi se tarum, & omnem Israel . ut Aeetent f eundum vectum ha , & iuraverunt Vetiam autem Illud erat de reditis ad o seruantiam foederis eum Domino intil. 8e de dimittendis utoribus alienigenis . David Psal. 3 8. v. xos. rasi , O sia I eti Adira DEDI. JUBria tua ; quae ex praecepto aliunde tenebatur observare . quem usum approbat , di sequitur Melesia a nitie e p. ego N. - -- νουν nius formula servanda ab Episeopi, in iuranda obedientia , & subiectione Romanae Eeel et .etii tenentur subesse tanquam membra resertur ; & eap. Sla Masgi in e Gone . Episeopo Panormitano transmittitur Pallium sub eo itione iurandi ripae obedientiam .c p. uuamquam H l. 23. praecipitur prom .endi, fid Mesesasticos ordines , ut iurent Catholieam sereaturos fidem , Cano sesque sanctionea . quibus alias adstringebantur .
Pici. IV. ln Bulla, in qua praeseribitur sotinapiosessionis fidei , iubet tit in fine ponat ut iuramentum - Ego idem spondeo , voveo ,
89쪽
TRACT. IX. DE CONSILIIS EUANGELICIS CONΤROV. VIII.
dcbitam . Mai. prob. I. Ligatus per unam, V excommunicationem, qua impeditur. & privatur communione fidelium . puta ob pereullionem Clerici, potest iterum alia, de alia ob aliam causam ligari, ut v. q. ob clausurae violationem . Se poteli ab una absolvi ; quin absolvatur ab alia , se ut pater ea . Cum moeau a de sententia excommunicationis . II. Obligatus ad reeitandas horas Canonicas titulo bene fieti adstringi iterum potest per ordinis Saeti susceptionem . & quidem di visibiliter ; etenim unus titulus stat sine alio ;dc unus addit obligationem ab alio discretam ; obligatus namque ob beneficium partem fruetus , si officium omittat , reddet tenetur. III. Privatio gratiae debita peccatori propter homicidii crimen fit iterum debit per peccatum blaspemiae . . de effieitur duplicis speciei moraliter . IV. Chri itus debitor Patri titulo gratitudinis , & obedientiae superaddit titulum tultitiae: Maritus ante CO-njugium obligatus ad non accedendum ad alienam . per conjugium iterum ligatur ;
zo 3 PROB. V. auctoritate , & ratione D. Thomae g. g. quaesi. 88. ars. 2. Sed is quia votum pro inlisione in voluntariam linis portat , necessitas autem v aliaritalem ex-;, cludit ; id duod est absolute necesIaritati ,, esse , vel non esse , nullo modo sub voicio. ,ου- ,, cadit : stultum enitri esset , si quis voveretis se esse moriturum , vel se non esse volatu-M ruina . Illud vero . quod non habet abso - linam neeelsitatem; sed ne eessitatem finis, is puta , quia sne eo non potest esse salus . se cadit quidem sub voto , in quantum vo- ,, luntarie sit , non autem in quantum estis necessitatis Executio , quia libera est ,
potest fieri hoe . vel illo modo : sicut quia iciunium quadragesimale mihi liberum est
quoad intent onem, possum illud altiori exequi motivo ad Diagis merendum , puta , ut placeam Deo , qua lumine bono , adeoque . mortuo charitatis ; ut satisfaciam pro peccatis , adeoque m clivo plenitentiae ut gratias agi in Deo pro Redemptionis bene fieto ,
adeoque motivo gratitudinis . Quis igitur prohibet , quod utat motivo Religionis , quod in voto includitur quid nobis magis necessarium , quam flagella , & tribulationes pati , quas nobis Deus immittit , & quae
nullo studio evitare possia inus p δc tamen quia ea possiimus libete acceptare , atque lu-s :nii animo sultinere , nobis utilia ad latutem , meritoria , dc latissictoria evadunt , ut doret S. Thom. quasi Ihou plemenu art. a. Unde si flagella , quae pro pzceatis a ,, Deo infliguntur . fiant aliquo inodo ipsius,, patientis . rationem sitissaetionis aeci- ,, pium ; sunt autem ipsi is in 'riantum ,, ea acceptat ad purgationem peccatorum ,, eis ritens patienter ideo ad Rot n. v. 3. dicitur : Tribulatio passentiam Ορου-tur , statientia autem montistnem , itas a peccato Purgarion m , ait Glosa. Σ. Reg. I 6. v. II. David die ebat de Semei r Dimisu
si frid respiriat Dominu r afv Mnem meam , o reae I mlai bonum 'o maledi. Ii ne hac Adierna . Conei I. Trident. Ses. I 4. cap. s. l
Sed etia in quod maximum amoris argu is mentum est temporalibus flagellis a Deois inflictis , & a nobis patienter toleratisse apud Deum Patrem per Christuin Iesum ., satisfacere valemus Si ergo, quia e re nOstra est flagella inevitabilia patienter susterre, ea facimus Religiosa , quare non poterimus opera nobis praecepta , libera quoad usum , per votum ad virtutem Religionis elevare de sicut flagella patienter sulti nere virtutis exeruitium , quod non est in ipsa praecisa tolerantia, superaddit, ita ieiunare , praecepto
votum addendo. , superinducit virtutis exercitium , quod non est in ipsa jejunii adimple
xo DICENDUM II. Promissio, quae
sit in Bapti lino , non est proprie Votum , prout scilicet votuin liberam dicit promissionem , novam obligationem , novuntque spontaneum vinculum inducentem , cuius fractio
sit peccatum , quod non esset alias huius generis ; large enim, dia improprie sumi potest, nempe ut dicit acceptationem legis sibi impostae , & voluntatem assumendi statum , que in antea non habebat ; verum secundum hanc intelligenti. rari non instituitur quaestio . PROB. ergo I. Votum in proprietaret
illud est , quod dicit promissionem , quam
quis, si voluntarie nolit sacere , non peccat, uxta illud Deut. 23. v. 2I. M vorum voveris, non tar abir retarire, quia re ustet iuuae Dominus, ct si moratus sueri r . re Iasi ur tibi in Hecatum, si nolueris ρouiceri, absque me cato erit ; sed omissio promtisonis , quae est in Baptismo . non est absque noxa . cum ex Divina lege susceptio Baptismi sit de necessitate salutis . Ioan. 3. v. s. MF quis renatur fueris ex aqua , ct Spirnu Samis , non potest introire in Reginum Dei. Marci I 6. v. I 6. cui erediderii , iratrus fuerit, frivus erit. et os PROB. lI. Votum proprie dictum , ab homine sub papillari aetate elicitum non obligat , nisi ratum a parentibus habeatur, iuxta illud Num. 3 o. v. q. Si mulier is dumo Erurit sui , ct a ue m pQuariataIe aBquid voveris , non teneatur Uori rea , nisi rarer ejus consenserit, e contra si parentes quidquam filiorum nomine V. g. caeliba tum voverint , nisi filius in adulta aetat sponte rati licet , votum non urger ; atqui
pro inissio facta in Baptismo subsistit , etsi filius invitis baptizetur parentibus ; dc ba pii
Zatus a parentibus in insantia non potest adultus Divinae legis onus rejicere ; ergo promissio illa libri est in proprietate votum . Minor in aperto est: dicitur enim Matth. 28.
v. I9. BamiranIet eos M. Docentes eor sese vare omnia inarumque mandavi vobi , cap. I P. de adoleIeentulo legitur v. 17. M vis ad visam ingredi , strva mandata , Sc cap. 7. v. II. Non omn/r, qui disit miti , Domine . Usmine,
intrabis in regnum Caelorum; sed qui O is vo- IunIatem Rutrit mei, qui m Coris est. ipse intrasti in regnum Caelarum, de alibi saepe: unde Conciliam Tridenr. Can. 7. Sesi. 7. habet -- Si quis dixerit , baptizatos per Baptismum se ipsum solius ranium fidei debitores fieri . se non autern universae legis Christi servandae.., anathema sit - & de hac obligatione baptizatos frequenter a Parentibus. & Concio
90쪽
AM DE REBUS PRAECEPTIs POSSIT DARI VOTUM &e.
natoribus admonendos tradunt Patres, Concilium Parisiense UI. , s. Carolus Borro meus is resim πι- r Co ouatoris, o Ca- recti'. t Conril. Trident. t. P. D expositione sertinaei articuli Θ-οn n. I 2.
. ao6 PROB. III. Illa promissio vel implicite votum est , vel explieite ; neutrum dici potest : non explicite . quia aeque ea ligantur . qui baptizantur absque sis lemnitate
matur votum illud ; cum simplex ibrim Baptismi proferatur ; ergo explicite illud non
elicitur votum ; neque in Casu quo exercean tui omnes ceremoniae, ulla est. per quam ex
plicite votum indicetur. Tria sunt verba, quae profert Baptizandus , vel Patrinus nomine ipsius, Volo, Credo , abrenunta . Nullum portu ex his habet vim voti , ut patet, I sis trirentionem denotat regenerationis , Credo fidem explicat , qua fidei assentitur articulis , -- renianno animum, seu volitionem dicit . qua
Mundi pompas , & Diaboli rejicit manciparum , quod sit absque ulla protritisone , flevolo ; in cuius fgnum , qui ad Paenitentia
Sacramentum accedunt , per contritionem carni abrenunciant , & mundo , 8c tamen
non vovent . Non implicite ; si eni in foret implicite , ideo esset , quia novus eligitur vitae Christianae status . se ut implicite vovet, qui Saeros suscipit ordines; sed hoc non ; quia Christiana Religio est necessaria simpliciter ad salutem, id ex institutione Dei ; adeoque eonstitui debet per leges a Deo institutas, de non per leges voluntarias , nobisque liberas .
eto BIIC. I. adversus primam partem. Volum additum rei praeceptae in
iuriam facit legi , & Legislatori ; sed hocsD
dici non potest ; ergo dicendum est de reis p cepta non dari votum . Major prob. Addendo obligationem declaratur , quod lex ex se sit inlusiaciens ad obligandum et & quod Legislator non habeat auetoritatem susscien- rem ad ligandum , quod abique injuria dici
RESP. Neg. mai. ius probatio distinguenda est , si de insulis cientia in omni linea sermo habeatur, maior est vera ; si lo- L . et tram quatur de insufficieritia absolute , salsa est; 'Du ς error namque est asserere , quod praeceptuind/ b-ιμ' non suffieicit ad obligandum circa propriam materiam , sibique debitam honestate in ; Equia tamen eadem res multiplicem habete potest honestatem , atque moraliter ad plut res spectare virtutes , hinc fit , quod res alias precepto exequenda per novum vincu- Ium aliam sortiri potest honestatem ; quae duplex diei valet , objectiva una , quatenus
alterius affert bonitatem virtutis , altera V Iut subjectio , quatenus voluntas magis in bono firmatur ; utramque honestatem habervotum de re sive pMcepta . sive non .
F. ex conuarist, o fit. de legatis. Nemo promittit uni, quod illi debet; sed res praecepta debita est : ergo nemo illo in voto promittit. RES P. Major admitti potest , quando promissio eiusdem est qualitatis. ieciis autem quando diverse s unde Se ipsi Iuritiae notia
renuunt vincula addere vincialis ; cum pro missiones contradituum sepe exigant iuramento firmari. ei iam si iure natum teneant .& in utroque soro obligent , ex quo coraclusionis roboratur veritas .ao8 OBIIC. II. Eadem est ratao deis vinculo pincepit , de de vinculo voti ; sed
rem voto promissam tum possumus alio voto promittere ; alias possent addi vincula in infinitum ; ergo neque rem, ad quem ligimur praecepto. promittere possum iis . RES H. miuorem posse sumi dupliciter rsi rem seniel voto oblatam quis iterum vOveat antino praecise idem renovandi votiam . 8e firmandi voluntarem in eodem , tunc non est dubium, quod non tu ducit novum oricis, si vero iterum vovendo intcnd ii nova tu obligationem sibi imponere , cisi uora sint cius dem rationis . non est inconveniens . quod
vota multiplicati possitu ad libitum ; cum enim hoc lex si particularis secundum intentionem voventis obligans . non ab Orium est,
quod velit quis se pluribus ligari obligationibus . Deinde neganda cst major et quia vorum , & praeceptum sunt divcrs, iationi vincula , 8c ad diversas virtutes pertinerat . adeoque multiplicam obligationes : hinc eadem res Petro promissa sub iuramento , &Deo per votuin sub duplici iure cadit . cuius violatio est duplex peccatum , criam si iuramentum . dc votum pertineant ad Religi , ncm ; quia lub eadem virtute contineri pol
sunt diversmim specierum honestates, de sub Religione sunt Oratio . Sacrificium . Vorum . Iuramentum , de similes; hinc fit quod omissio Meri die festo , Deo voto obliti sit duplex peccatum in consessione apertondum , etiam si auditio Sacri sit actus Religionis:
votum autem cluidem materiae additum alteri voto siniti ejusdein qualitatis est , nos enovam vim addir , sed priorem reperit , dein aperto cst, quia aetiis unius speciei totam naturam speciei exhaurit ; unde si alius ejus dem speciei aetus addatur . nihil novi addit de specie, sed speciem eandem numero narit riplicat . ita vinculum unius speciei totam
vim pollibilem obligativam illius speciei imbibit , ea propter si aliud simile addatur .
nova tion inducitur obligatio , sed prior repetitur ; dixi sinite vorum , ut ad eam non deveniam quaestionum, qua quaeritur, an qui voto simplici , deinde Eeclesia ilico in suscipiendo Sacerdotio , denique Religionem profitendo , caltitarciri Deo consacrat , triplici jure sit ligatus ; ita quod violatio sit triplexpcceatum ; cum tria h. ec vota specie differre videantur , & hoc plerique sustineant . et os, OBIIC. III. Si subsisteret votum de re praecepta, violatio seret duplicis malitiae ;sed non est ; quia Presbyteri, qui vovent castitatem, si stangant, dicuntur sina plices sornicarii . ca'. cuia cum de Luamis, de cap. 'eis ter dist. as. hinc plerique Iuristarui lapsum Cleliei cum soluta sole sinplieis sornicationis propugnant .