장음표시 사용
131쪽
TRACT. IX. DE CONSILIIS EUANGEUCIS CONTROV. XI.
mendare , sed adversos illos insurgit . quidum Belabet ni aelum legis. gravissima crimina perpetrabant , atque ipsos Proselytos pravo Corrumpebant exemplo . Laudato Proverbi
rum loeo sermo de illis est, qui seipsos commendando , contentio se gloriam suam quaerunt ; quo sensu similia explieari debent . Monae hi ad publieam utilitatem plurima Peragunt , quae , ut felicitis contingant, bonum nomen requirunt . Laudabilis enim
Evangelieantium auctoritas mire ad Aposto Iica munia deseruit , ea propter Apostolus in suis Epitiolis Timotheum , aliosque Com
3io DICES. Iuxta Christi doctrinam
qualitas arboris ex fructibus digno itiit; sed ex quo Monachi sese commendent , nil boni
inde provenire compertum est; ergo sui commendatio, quae communiter a Monachis adoptatur . alia s, ne ab illa est . quae a Scripturis approbatur . Μinor probatur I. In suis obeundis muneribus student hominibus placere, hinc in concionibus utuntur verbis compositis ad alliciendum , arti liciis curant nobilium virorum sibi animos conciliare , in Ecclesiis vanos initruunt apparatus , ut po 'pulorum frequentiam habeant , saepenumero adulationibus audientes demialcent, quae dubio procul reprobantur a Deo. Psal. set. Deus
Hissipavis ossa eorum , qui hominibu placens .
ad Galar. r. et arbue hoministis placerem , ri B se υυς non est in . I l. Uane laetantur
de prosperis, sibi plaudunt , si quis ex ipsis
excellat sue in concionando , sive in docendo , sive in sanctimonia vitae , reclamant Scriptura Ierem. s. v. 23. Non glorietur fa-
ω ι is sa Gentia sua , ct non glorietur Hortit in fravuaene sua , & Luc. I 2. In fioc nolite gaudere, quia spiratur vobir subseciantur; ergo sui commendatio apud Monachos non est laudabilis . Haec sunt detrahentium , & Invidenti uni voces . Quis enim Haereticos Monachorum constituit Iudices num scut Deus seruta toros sunt cordium 8 Ostendant oportet haectista D, ynordinare agi , Cum alias probe valeant exer-
poto' quis Ceri . Itaque placere hominibus duplieiter maeerebomi contingere potest , primo quidem ibi quasi in fine sistendo , seeundo illud assia mendo tan- quian medium perducendi alios ad Deum ;primo modo stussiuni placendi hominibus non tant lam omni caret laude , sed vituperabile est , & de hoc loquuntur Scripturae ; alio
modo a Domino commendatur : Matth. sv. 18. se luteas lux vestra eoram seminibus , ut Dirianν ostera vestra byna , Cr gor em Patrem vesbum , qui in ea 5s est. Ad hoe hortatur Apostolus ad Rotn. I S. v. 2. En quisque vescum pro rimo suo 'farrat in bonum ad aedificationem. & I. ad Corinth. IO. v. 3 2.
Helessa mI , si, ut di ego ster omnia omnisurptares . Ut Deo animas lucrentur . Apostoli studium aemulantur Monachi; nec criminandi sunt . si de donis , de mirabilibus, quae Deus per i plos operatur , gaudeant et hoc quippe dupliciter contingere potest, primo gaudiumlplii in reserendo in Deum , cumque ut principium agnoseendo , secundo non reserendo,
sed sibimet eomplaeendo ; hoc malum est,& a Seripturis execratum , illud bonum ,
unde Luc. I . v. 2Ο. vult Christus , quod
de sua gaudeant praedestinatione Apostoli : σδεω , quod nomina vestra Ierima sum meaelis; sie gaudebat Paulus ad Philipp. q. v. I. I aque fratre r mei tharissimi, ct in erassenmi , gauae um meum . , eorona mea . Cum Barnabas Antiochiam missus , vitasset er tiam mI . gavisur 67. A R. II. v. 23. Barnabas , & Paulus transeuntes Phaenicem , &Samariam nareames conυersionem gentium, O faciebant gaudium magnum cum omnibus f tribus . Ibid. cap. I s. v. 3. Gaudet iustus de bonis operibus , quia aere Priam promerentur se licitarem ; gaudet vir Apostolicus de peccatorum resipiscentia, quia gaudent Angeli super uno peccatore paenitentiam agente ; gaudet de Insidelium conversione , qcita bonus Pastor de Inventa ove gratulatur; gau det Sacramenti Paenitentiae Minister de impiorum emendatione , quia Paterfamilias filio prodigo revertenti paravit convivium . Huiusmodi sunt Monachorum gaudia , & exul tiones in mirabilibu Dei, haee Claustralium laetitia in operibus suis ; quod si quis alitet gaudeat, quid inde Non ideo eradicandum
frumentum . si zizania aliqua pullulent .
3 ii OBIIC. IV. Status persectionis
radicatur in humilitate , charitate : erenim omnis persectio per imitationem Christi habetur , qui dicebat : Disiise a me , quia mitiι sum , ct humini eo e , quique proximi dilectionem apprime commendavit; atqui Μonachatus praecellit superbia, & impatientia erga proximum; ergo nulli mode censendus est persestionis status . Minor propositio pluribus dictetiis ostendere conamur non solam Aea tholici , sed nonnulli ex Liicis, qui
Monachos male audiunt ; quoniam vcrb popularia sunt , & ab antiquis hostibus emendi Ma , brevibus perstringuntur . Proba ut ergo I. Monae hi detractoribus resiliunt , repelluntque detractiones , cum tamen Luc. s. v. 28. scriptum sit: Bene trire male iremibus vobis , ct orate Pro calumniantibus vos , re Psal. 9 l. v. I . innuitur, quod patientes esse debent iniurias tolerando : Bene stariensest erunt , ut annuntiens; debent itidem lubenti animo audire corripientes Eccli. 2 I. V. 7. Quis die correstrionem . υ6sigium est peccatoras
II. Contentiosi sunt , lites intenrando pro Ecelesiarum iurisdictione, pro reditibus, pro erigendis Monasteriis; quod sane persectioni
plane adversatur . Dicitur namque contendentibus ad persectionem Matth. s. v. 4O.siui vult tecum in jurisio conIendere tunicam tuam tyuere , dimitte es di pallium ; di
de maeibur ve sirit . r. ad Corinth. s. F. 7. .& seq. Iam quidem omnino delictum ess in vobis , quod jussicia haberix ister vor ; ouare
Des . III. Vindictam sumere student de per-
se toribus, eaque propter eos accusant , at que
132쪽
ne poritri mirant , eum tamen aliter habeat spiritus sneera pers ctionis r Matth. I . Erra erin muto GIs si ι o ι is meae o Δ- partim : ad Rom. a . A III malum ira malariae nisi i hine dieebat Calvinu I s. 4. In- IBI. ca'. t . s. I . - In moribus quanta stia disparitas , quid attinet singillatim expo- is nere Hoe eonstat nullum esse hominum is ordinem , magis omni uitiorum turpitudi- ne inquinatum nusquam magis serventia lactiones , odia &c. Idem argumentum iisdem roboratum seripturis inluiuit ut ab Haerei ieis, ut satum politicum evertant; proelamant namque non lieere Christianis contentiones . nec perseeu toribus res: ere : negettur igitur praecitata vitia a stato Mon1ehali perinitti, nee alio elariori momento revinei posscirit Adversarii . quam ipsos ad leges , Regulas . Monaehorumque Constitutiones remittere: ex hi, compertum habebunt , quali eensoria virga vel leves desectu a prohibeantur . punianturque ἔnon ergo culpandus est statu, Monastieus . sed redarguendus Calvinus I. as. perperam Timans Ea vitia notasse . noti quae I paucorum vita haereat . sed quae ab ipsoia viritidi instituto si parari nequeunt Ceterum ad somla deveniendo duplicitet potest qol 1 Monaehos redargue te . vel de veris desectibus . assee u charitativa eorreptionis .
vel salsa erimina Impingendo ; quando primi neris est reprehenso, redargutores audiendi titye sunt . atque speetali dilectione prosequ.ndi i quo sensu urgent laudat se H
prorae , quae debitum staternae correptionis comprobant ἔ eum vero alterius generis est
reprehenso illud indubitim est . quod tedargutores odio non habeantur , sed eis optanda emendatio , pereatorum remisso . IIaque spiritualia , imino de eorporalia bona ternae eorundem felicitati desera lentiata . Deinde perpendendum est, num quae imponunt e . Communitati moeeant , se quomodo r si enim parum omeliant , obieeta etsi salsa patienter toleranda sunt ; hae quippe animi moderatione navi illi evaneseunt i sverti in grave dedeeus cedant las est calamianiatorum audaciam retundere. immo meesse est seruato ordine iuria . & esistitatis . illi, obsistere 1 tolerantia namque tune in Deἱ iniuriam vergit. atque in damnum proximorum i primum quidem . quia verita et eontem- mittit . sancti ias ab eo instituta despieitur , atque perseelionis semita adeo commendata e etiitur a seeutidum quia avertuntur a Religione fideles . qui ob promulgata erimina seandalum patiuntur . & salti in illum te sugiunt . ouein derisum , arque contem-ῖtum agnoscunt. Hac est Patrum doeitina . xe Sanctorum praxis , 'Di apologeileo, li- Milo. in sul defensonem seripsere , ut de Hieronymo . Naitan aeno . aliisque notum est. Ca.endum tamen eit privatum 1hudium, di gloria i unire spectandus est Dei honor . nee piariermittenda prosimi salus, atque honum Religionis nomen . Ceterum Deo non aeridet damnabile silentium, unde detrahen-ritim audacia vites aequirit ; de his conqueritve Isaias eap. 16. v. Io. Canes mώII nontia vires ita are , in enses vanis, ανα enses.
Plus veritatem quam se ipsum diisgit , qui
pro veritate . prout oportet. pugnat .
Ad seeundum. Duplieiter itidem vexari tur . ii upugnanturque Monachi , vel in spi- νγ a lanitialibus . .el in temporalibus, primo modras statiam Religiosum in his . quae pertinent ad spiritualia , oppugnant Adversarii , qua- μνε ιι . tenus impediunt, ne mi, allisque prosint. Belti hoe ea su losurgere debent ne uti praevaleant et agitur namque de summa rerum ;eum Ae necisariis ad aeternam felicitatem . seu ad persectionem charitatis agatur; immo Adversatio, impugnando , utiliter eorundem negotium ger;tur : removentur squidem a periculo relabendi in maiora erimina . quod
euntur Ad morum a & eommendatur Iob , qui eonterebat molas iniqui . & de delitibus illius auferebat praedam . Cap. 29. v. 37. Si vero vexatio Adve santium si quoad temporalia . quaeque bona sortunae dieuntur, de in surgat adversos bona Nonasterii , tenetur Religio contradieere Adversantibus . dieente Psalmista Psal. 8 i. v. a. Eri re paraperem, O
egenum in manci peccasoris Iverisse . Vitandum tamen quovis tempore est seandalum .importuna dissensones . & ea omnia . quae e halitati stiore odolibet ad oetiantur; ceterum
hisee eo nil litori; a plures sanctitate celebrea laudabiliter ad mortem usque gravissima perpess sunt ut temporalia sitatum Eeel fi
tum iura adversus Prinelpe propugnarent. Ad lu. Iniuriaeum vindicta alia com - . . mendabili ε est . execranda alia : execratur . . .
trimentum aliorum eonssiluitur ἔ eoiumenis .
datve si debitos servetur ordo lustitia . nee altetitia malum, sed eiusdem satisraris emendatio, aut aliorum bonum Intendatur. Hi ne Pial. x q. v. 38. dicitur : res Nam Mimi ormess . ct comprehen/m IIIos, ct non to reis tam , donee inficiis, a & Hal. a o. v. Detralem H Aran proximo sis hane trest Mos ν . Hane sietitus regulam Paulus Elum,in Magum obeae vit & inees uosum Corinthium tradidit Daemoni eorporaliter vesandum . Laudati Seripturae testus ex diea;s elu-eidantur . Qui abundantio tem vellet ea pli-eationem , consulat s. Thomam , tibi textum
3 i et OBIIC. V. Qua mundi sunt, non
133쪽
Argum, nitim eorum villum involvit
qui alios mordere uoluni . Rigidis . in .idin oe hi: Cen otibus solemne est dieere honum malum . & malum boniam . & ubi opus
carpere meque iani . privam estingunt intentionem a qtiandoque pnoeorum desectus ad omnes extendunt . haud intelligere volentes non esse deserendam Christi aream . Iieerruaedam p.ilea in ea inveniantur , ut apte . oeet Augiallinus ad Vineentium Donati- - ν --ς stam . rel lius LM. o. 7. can. ω onme, quan- . . Omma doque leves desectus tanquam grauissima eti-mina extollunt, clauem dieunt trabem &eulicem camelum, reclamante Scriptura Pr ven. 24. v. 13. Ne Insineris . O νat --IDI Iem m isomo isse. . Vellent Monachos nee levi erimine reos. aeneaque vestitos earne . ultro neseientes necesse sere de mondatio pulvere etiam religiosa eorda sordeseere , ut ait s. Leo Ser. 4. M G- g. Ob hoe Chiailus Apostolorum pedes lavit . quos
tamen mundos laudaverat. de S. Ioannes prae-dleat omnes in multis offendere . Non igitur est eun piseentia earnis . si Monae litPaupertatem proseis Ostatim necessaria alimenta sibi , alii 'tie quaerant , aut si ex Ev. ngi lira predicatione aliquas acceptetit eleemosin s . eum seriptum si di mi A lariseriis . - lj νύ toti H Eises . Non es eo - pilo mia oeulorum . eum ex obedientia , aut alia urente eausa de una ad aliam peregrinintur eivitatem. Non est denique con- piseenita . seu sis perbia vitae si Magnatum palatia adeunt . Di alios Christo lueremur . eum alia, ex Intimo eoiae solitudinem eis plent . Non est superbia vitae . si Ptinei pom morem sbi iludent conciliare ; fame nam que Id apte deseruit ad aliorem salutem , quosdam a vitiis avertendo , quosdam promovetido ad persectionem . His excitantur Nonaehi . his dueunt ut Clausitates : quods qui minuti persecti aliter operantur . non sunt ceteri etit pandi . & inulti, minus ipsum
Itillii ut uim i 8c sane nemo prudens totam vineam eradicabit . ex quo una . vel altera vitis lambruscis produeat , nee arborem succi det . quia unus , alterve ea fluctibus maria viseit .
vis requirit ut omnium consiliorum observa tia i sed nullum est Monachorum institutum , quod omnia observet eonsilia et ergo . Maior
in aperio est . siquidem plerique in sietilo
nonnulla Opera etitistiorum exercent . di tamen non dieuntur in statu persectionis; ergo ad hune ita itim eonstituendum non sumeti aliquet consilia adimplete . sed neeesse eii . quod ad omnia se editendat professio. Et sine lis . qui versantur in statu persectionis diei
aut Eeeles cap. s. v. IO. maci unque Ioses mantis Itia . inst mer opeν re i sed qui operatur. quaeunque potest , nullitis eonsili ob servantiam pia termittit; ergo . Similiter omne eonsitum ad persectionem peti; net; ergo qui profitetur statum persectionis . oannia adiis plere debet eonflia . RESP. neg. maiorem. Ad statum nam que persee Ionis conlii tuendum susseiunt ea. qui neeessaria sunt ut infrumenta ad pellectionem esentialem charitatis consulatu
dam ; ad hoe autem non est neeessariotii omisnium eonfliorum adimplementum sed e rum tantummodo . quae praecipua removent impedimenta ad actus e haritatis exereendos,
& potiismum actus paupertatis . eastitatis .ee obedientiae. Momehalis statua est no amuelut palestra pro aequirenda persectione, ad quam plerique nituntur . atque perveniunt; verom ea quo si quaedam palestia , deberesse ordinata . quod me eertos Canones, qui Regula dieunt habetur , proindeque le-riean quindam exercitiorum deeernunt . &ad hane , non iam ad aliam tenentur Non chl . Monaehxtus est velut generalis status
persectionis. sub quo sunt plures inter se diversi i omnes quidem ad persectionem tendunt . atque pro fine eharitatem habent, sed media dileti ininantur et alia namque ad activam , alii ad vitam contemplativam defetiaviunt i hine in aperto est non quodlibet In si tutum omnia eotistia servare debere , eum stii ineompossibilia .
Nee urgent adducta momenta: non primum . ieeuli res squidem non raro actua exereent ad ennslia spectam es ; quoniam vero ad tale exercitium solemni voto non adiitingonior . non dicuntur esse in stato persectionis r opposium contingit in Monaehis solemniter professis quin necesse sit . quod ad omnia obligemur. sed sat est . quod
ea obseruare teneantur , qua Pr prio conveniunt Instituto. Nee secutidum . Etenim eo loel Spiri tus sanctus non iantam persentis , sed omnes alloquit ut , eos hortando ut sed ulti ad uirtutis studium incumbant . dum stini iti satis metendi i post mortem enim nullus stippeiii loeus ad me lium acquirendum i ea propter perperam adducitur lexius . ut pro hetur oeeessitas ob tuandi omnia consilia . Adhortatio nimque ad meliu , , non insere obligationcm .
Nee te ilium . Coneodimus omne eonis
situm fore bunt operi, eaerellium , promovere ad peis monem . seut Nonachatum esse statum non aequistae . sed aequ renda persectioni , . sed insteius imus consiliorum omni tim observini iam esse me latiam pro
statu per scelioni, , de hoc ipso quod status est,eetiam . de determitiaram rcgulam , agendorumque mensuram hab re debet . itidem e2 quo est status aequirendae persectionis .ecindit onem vIae importat , quae det crininatas exigit lenitias .
Ei dictis eo truont. qtiae arbitrarie promit M. Antoniti, de Domini, Iu. a. de Ase s. fretisdrua calet. n. 1 o. Quia Mo-- nachi sunt paenitentes , de Monasteria , lora is agendae tantora paenitentiae desit nata, hineis est . quod Utianus Il. mandat , & uni- , versaliter Interdicit . ne quis Canonicus , nis su publiee Iapsus . Monactus emeia-M n. ix. Quid igitur est Mon ,, choa aliud . nis merus . 8e puriis lateus ... paenitens tamen . & arctiorem vitam subia regula in communitate dueens Si ergo Mones etia destinantur tam ummodo pro de linquentibus , si Monaehus non est nis purus Leseus . perperam dieii ut , quod Non eharus is stinia acquire dat persectionis.
134쪽
Corruunt. lnquam : nam prehibiti a Veiabant et ad Cano eos Regulares volentes ac videre ad Monasileum im titutum sine Superiorum saeuitate: qtiod s quandoque ad Monachorum ela ultra Clellei deputantur, ut see- Iera expurgent. non id utilee intenditur, sed potissim lim ut Chrillum sequimur. & a Μο-naltiee eultoribus persectionem diseant. Q arm 1 I. dieit . corruunt ex his . qua ipsemet Apostata refert n. I s. - si tamen Monaehi- statum aliquem Iti Melesa Leiunt a Lai-- eis diversum , u profecto erit propter pu-- hlicam . quam emittunt, proseisionem, &M votum solemne - Utique ob hoe dllertia minantur a Laieta Monacti , qui per solemnem professionem a se ii euris segregati .
persee ioris vitae rationem ex vi flatus eoin
plecti debent . Expressas nobis adWersator, dum eodem rapite asstinat Clerios esse quidem in statu persectionis , Monachos vero in stato impersee ionis dimns Repete . obseero lector , se quae tibi ad initium huius eapitia ex Hie-- ron o statu in Monaehalem deseribente se protulimus. de v Idebis Monactum non in is vera virtutum solidarum asseeutione exer-o eeti . sed tu vitiorum fuga dumtaxat saluis tem propriam repetere; non sui victoriam is quaerete . sed perietila evitare , non perse-- Aioni studete . sed sollim anima suae sa-M lutem , ut totam reddar . conari et puri girare non vult , sed sugere: Imbeeillitati, se memor proripit se bello . Di sne perieulose uulnerum delitescit . se euestatem suam .is quamvis inertem praesert eertamini et non vi laborat ut vineat . sed fugit ne vineatur. - Clerieui, vero stat seu piosessio tota is in ueta persectione consistit . cum asseeu ia tione virtutum i eum laboribus , & sudo-- ribus m. Μitandum sane Apostatam ad Hieronymum nos provoeate . qui totus est in laudibus Monasi ex persectionis . Habet igitur
- Militum Christi persectio est exutam men-ώ tem habere a cunctis terrenis negotIis . &- tumulto seeuli, iuxta illud Apostolii Nemo militatis Deo impli eat se negotiis seeulari-- bus i eamque quantum huinaria trabeeli vi litas sinit . ses inat ueste eum Christo iniam quidem speciem conversationis boni. Ete mitte. & Monaehi, qui voto mnastidie is diseiplinae obligati sunt . imitari eonte Δ-- ὰunt sed rata est . di praeissimis dono
vi Del haee persectio coneem Idem in I si I. ad EnoMνum repetit, & alibi saepe . nam igitor pacto tua malignantis animi sensa Hieronymo affingis . Equidem quaedam sunt vitia . quae suo magis , quam certamine superantur . ti de his loquitur s. Doctoe
is betallitatem meam , nolo spe pugnate vἱώ ctoriae . ne perdam aliquando victoriam iis si sunto , gladium devitavi a s stetera autis vineendum mihi est, aut eadendum, quidis autem ne sie est, eeria dim; itere, & in-- eerta sectari Ceterum s vitia huiusmodi pugnam intentent. si sua est non Nonachis tacitum, sed omnibus sugere. Per hoe eamen male insertur Monachatum non esse
i statum presectionis . sed imperfectionia , ut perperam contendebat Haereticus .
omne, tendunt Arathratie n nam talumni . Trium Eva geli eorum Constiorum soletn-nIbus votis firmata professio album est , in quod omnes suos diligunt eonatus a quidquid usque modo adversus statum persectio nis oblateraverunt Haereties. illud spectabat
in Monaillea infringerent vota quae a satame ossietna emanata proelamant . ut Gallicana Consesso Protestatillum habet aret. 24. . quaesieri leget . impla , idololistiea nuneupata saepe numero nouimus; ea proptet imprie se tiarum lanie e Luther m audiamus ad Epise pos . & Dia no, Eeelesidi Wittemhetaei si, selibentem Volum Religionum . autia quodcunque omnino , quadam lex ethi vi Conscientiam captivatis . Itaque vovere
Virginitatem . Caelibarum . Religionem ... 8e quodlibet sne fide . tale votuin factiis legum , impium . idololatricum DaemonI., bos vovetur
spiritu edocta appei me nostens Evangelie tum Consiliorum doetrinam a Deo esse . eo-rtimque Prosessores illositiorem sole gregis titii portione i i quique oon tam hominea, sed Angeli a sancti x Patribus eensentur,
nervis omnibus . otonique eonatri pro luta
da Evangeliea persee ione adversus Haereti- eo, insurgit . Hine Controvectiliae ad unum omnes Catholicam propugnantes veritale fusori calamo . innumerisque propemodum a Gesoritatibus sve ex seripturis . sive ex Comeiliis . sive ex Patribus adoptatis dogma hoeeediliseidant . Et sane speetalloti numine Mo nas leuin Institutoin patroei natum fore ii aperio eis . eum sublimia seripserint Patres in eommendationem eas ii talis . pati pertatis . M obedientiae . quibus velut qui huldani vin- illa sipee Altare tanquam vidi; ae in holoe,ustum suavitatis Haustrales viti ligamur. atque Deo offeruntur . Nos aliorum vestigia
sequentes non Oiunia . ut prolixitas evitetur,
sed aliqua dabitnus . ad itisque adeo dogma
proptignandum . Ut clareicat . rem totam
in tres partes dividere Operae pretium erit aagemus in ptima de Consilio , volo Co tinentiae . eui primum damus loeum i am tulentilis enim . & virulentios ab Heleto- does 1 lmpugnatur et in seeunda propugnabI-m, Consilium, & votum obedientiae, quod potissimum esst, & praeeipuum inter tria vota solemnia , Ita ut aliquando Relidos, Peonsito sub lani eo explieito obedientia voto . alii, duobus subitii ellems , suetit emissa et adtollendaa tamera occasiones Monachia defi-eiendi a se ita justitiae , caulam es via in Q. non
135쪽
. 1 TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONTROV. XII.
4Bon emissum explicite . nova non approbat Ecelesia Regularia Insti tura , nisi tria vot habeantur expresse . in tertia demum parte
erit sermo de Consilio, & voto paupertatis . Pars qualibet in plures dividetur paragra
phos , quibus catholica veritas elucescet . Adsit nobis supernum Numinis adiutorium , cujus doe linam nitimur ab erroribus eaput gare ; adsit Dei parae patrocinium , cuius causam potissime defendimus i adsint Monastiet Instituti Patriarchae . quorum labores , dc exempla tutamur ; adsit Angelieus Doctor , qui contra hostes Religiosae persectionis loeutus est vietorias . dum Romani Ponti fieis iussa exequens , calamo Scribae velociter seribentis , illa mira edidit opuscula de statu persectionis contra impugnantes Religionem.
PRIMA CONTROVERSIAE PARS.c Tu Μ , ET VOTUM EVANGELICAE CONTINENTIAE PRO GNATUR, 3rs I 'Ram ille , de quo Apocalyp. 12.
M v. x7. qui abiit facere bellum adversus eos, qvi habent testimonium Iesu Christi, is plane est, qui per Haereticos adversus castitatem insurgere non dubitavit - Gnostiis cis adeo invisa fuit castitas , ut ludibrio
,, Continentes exciperent ut testatur Epiphanius har. 2 Nicolaus tinus ex septem is
Diaconis per Apostolos ordinatis , ut plerique putant , asserebat , ut tradit laudatus Epiphanius de NM. Nicolaitarum Nisi quisse singulis diebus Venerem exerceret , non is posset parti ps fieri vitae aeternae -- Quid senserit Ioviniani schola , refert Augustinus de myessus bar. 82. - Α Ioviniano quodam se Monacho isti haeresis orta est, cum adhuc
se Iuvenes essemus . . . Uirginitatem etiam
is Sanctimonialium , & continentiam sexusis virilis in Sanctis eligentibus caelibem vI-
,, ram , coniugiorum Castorum , atque side- , lium meritis adaequabat , ita ut quaedam A Virgines sacrae . provectae iam aetatis, in se urbe Roma, ubi haec docebat . eo audito, o nupsisse dicantur s. Hieronymus adve sus VVιiantium east. I. refert ipsum continentiam haeresim dixisse , apud eundem Hieronymum Eunomias negavit virginitatem maioris fore meriti , quam conjugium , Unde spreto Monaehatu seduxit Uirgines . Quoad Novatores Lutheras lib. a 'Fur Ambro mcis harinum scribit -- Decima facies Anti-- ehristi est insignis illae ccxlibatus, & casti-
., talis Monasticiae multitudo . Plane Ange-- liea saei es, sed diabolica re -- Ad cap. I. Epist. I. ad Corinth. Nemo hominum ad D Continentiam Creatus est , sed omnes viri se ad generandam sobolem conditi stimus , &- ad tolerandas matrimonii miserias De vita conjugali habet - Crescite , & multiis plicamini , non est praeceptum . sed plus-
quam praeceptum, quod nos non possismus se impedire . vel praetermittere , ac proinde is aeque necessarium cst. ac edere.& bibere.
o purgare , expurgare, dormire, de vigilare.
is Sicut in mea potestate non est quo minus is sim mas, ita minime sirum in me est, quo is minus fim sine muliere & omissis , quae pluribus in locis blasphemat , de votis Monasticis tradit - Quid vovit eaelebs vovendo A castitatem nisi rem quae prorsus nec est, is nee potest esse in manibus suis , cum sit se solius Dei donum , quod accipere , ne is offerre potest homo . Irridet ergo Deum ,
M dum vovet , non aliter , quam si voveat ,
, , se fore Episeopum Haec pudicus , & spiritualis Evangelista . Continentiae adversantur Calvinus ad east. 7. Epp. ad Corinu. Iis. q. LUD. cap. 13. β. Iz. , ct 17. . Consessio
Helvetica art. I .. ConfessioΑnglicana an.32., Consessio Saxonica ara. 18. , Marcus Antonius de Dominis de Re M. tars. aliique qui indiscriminatini illam carpunt sue in Μonachis . sive in Clericis , minorisque meriti
proclamant , quam conjugium , vel inter adlaphora reponunt . Veratri catholice senti ei do asserimus votum Continentiae litatumesie, Deo acceptum, proindeque meritorium.
PE RATUR L CATHOLICA VERITAT, A cvE AB HAERETICD VOTUM VIRGINITATIS R. VIRGINIS MARIAE, VINDICATUR .
proinde meritorium , quoὸ Sanctissima Virgo Dei para exercuit ; sed Beatissima
Virgo perpetuae virginitatis votom emisit ;ergo votum continentiae lieitum est , deoque meum e-- acceptum . Maior non indiget probatione , squidem ut eoncors Sanctorum Patrum sert d uis ais sententia , Dei para omni caruit labe , immo missum . omni superabundanti repleta stir sanctitate ;de ea namque die iam est Psal. 86. v. g. -- Eumenta ejus in montibur sanctis ; aeueis D minus portar Mon seuper omnia taberna IaIacos . Illa est , quam Angelus plenam gratia salutavit. & Elisabeth beatam dixit: Beae qua ere iisti, ideo ipsemet Uirgo propheta
vit dicens : Bearam me dicem omnes gener
i one s; quia secti miti magna , qui potens est.
Quamobrem lure merito S. Petrus Damianua Ser. M Annuntiat. aiebat Attende Sera
A phim , & videbitis quidquid majus est .
A minus Virgine , solumque opificem opusia istud supergredi
ostenditur itaque minor . Angelo a nuneianti parituram Altissimi filium respondit hoe nequaquam contingere posse , Cur . perpetuum haberet impedimentum Lue. r. v. 34. cuomstaeo siet suae, quoniam virum non cognoseo Sed hoc impedimentum aliud non esse , quam votum virginitatis satis constat , siquidem innuit impedimentum ex virginitate oriri ; non quaestionem instituit circa partus futuritionem, quam eredebat. sed circa m dum , cum virgo esset , & in virginitate perseveratura ; liret enim de praesenti virum non cogriovisset , s tamen esset cognitura .
nalla saboriri poterat dubitandi ratio , de
136쪽
Angelus dubitationem brevibus dilucidasset , addendo ; cognosces postea ; sed aliter respondit . confugiendo nempe ad Spiritus Sancti virtutem . Et fine impedimentum non erat ex desecta conjugii . cum es Iet desponsata Iole pia, non ex lege vel naturali . vel positiva ; nulla quippe advertabatur maritali commercio , irrimo iterilitas erat in conrem plum; ergo ex lege morali sibi imposita per votum . Audiatur Nyllenus Orat. Ae Aa ivv. Domini Si enim liberorum c.iuia du ta ,, sui stet a Iolcph , quomodo parituram An is gelo praenuncianti se rem novam , atque is alienam audire prae se tulisset, clun ipsa quo-- que sese obitrinxisset naturae lege , ut ali- quando mater esset Vcrtim quia carnem is Deo consecratam ranquam aliquod oblati tum munus oportebat intactam, integra in- is que pr. estare , iccirco licet , inquit , Aliis gelus sis , licet e caelo venias , licet id is quod ostenditur naturam suprret huma- is nam, tamen me virum cognoscere nefas is est . . . Iolephum enim Sponsum novi ,
3i Heterodoxi ut voti sinctitatem
Conculcerit , non verentur & Dei param carpere , & Sanctos Patres convitiari. Vim at-gumenti infringere conantur Calvinus in ea . I. Lucae, Beza ibi ., Bucerus in cap. I. Mat υ., Petrus Martyr lib. de caelibatu, O votis Monasiicis , Magdeburgenses Cent. I. Iib. I. cap. Io. , Conradus Pellicanus in cap. I. MAIIb., aliique Novatores. Dicunt ergo I. verba illa:
cuomodo siet i fuisse dubitantis . proptereaque Dei param peccasse , dum Angelo iidem non praestitit . Vetii in si tota pulchra est, de macula non est in Maria , nonnisi impie dieituripiam peccasse ; si Eli labeth beatam pr:edicavit , quia credidit r beata quae credi Minon nisi permerse asseritur ipsam dubitasse . Si dubitasset se ut racliarias , ut dicunt Haere tiet , virgo de ipsa suisset reprehensa , dc tamen in Seripturis de hoc altum silentium . Ceterum contexIus clare mani se itat Dei param de partu non dubitasse , sed de modo , dc ideo Angelus non ei suasor fuit illium esse nascitu tum , sed qualiter , te ruria virginitate , esset genitura, unde ut virgini saci ir satis, meminit virtutis Altissimi , Obumbrationis Spiritus Sancti , sterilitatis Elisaheth .
Quod tamen exemplum non iam conceptionem respexisse , scd modum illius in aperio est . Credidit ergo B. U. , sed perpetviae virginitatis impedimentum allegavit . Nimis igitur audaefer scripsit Calvinus D. o eis. Virginem non minus maligne restrinxisse Dei potentiam, quam Zachariam, subdens Nec ,, vero magnopere laborandum cst . ut eam se purgemus ab omni vitio Quid blasphemius l318 Dicit II. Calvinus : Responsio Virginis cuomodo μι pud non iam virginitatem suam innuit , ted admirationem ob partus excellentiam . Haud enim intelligere poterat , quomodo mulier paupercula filium. Altissimi gignere poster . Uercuri responsio non consonat Evangelio . Si enim responsio suillet admirantis propter dignitatis excessum concipiendi Vei
filium . abs re illain addidisset causalem tuu viam virum non cogno . o . sed abunde
i admirationem declarasset dicendo : Quoin dolfiet seud λ Et sane haec verba : cuomodo fleti ae non satis apte exprimunt conditionem excellentiae filii, quae admirationem excitet , cum non respiciant partum . sed modulia
concipiendi . Hine Elisabeth . ut exeellens exprimeret privilegium, quod agnovit In eo. uod Mater Dei ad ipsam descendisset . nonixit : Quomodo hoc mihi , sed : et Me hoe: mibi , uι veniat Mater Uom ni mei ad me . Explicuit igitur admirationem per laudata verba orta in ex modo concipiendi , non iami ex dignitate partus , seu , ut ait Calvinias , ex rei magnitudine , vel potius Maiestate . 3io Dicit III. Petrus Martyr . Sicut
i Virgo Angelo respondit : Gomodo μι seu t
ita Moyses Exod. s. v. I 2. dixit Deo : cuomodo audiet Pharao Uenim cum incircumrim sim labiis & Nicodemus Christo Ioan. 3. v. s. uuomodo potest homo nasci , cum ρι δε-
nexi atqui perperam quis inde arguerer, quod Moyses vovisset labiorum circumcisione in , de Nicodemus lunectutem ; ergo perperam itidem quis inseri Dei param castitatem vovisse . RES P. Ex inepta hae initantia colligi posset catholi ea veritas . Nam in utroque allato exemplo expresse aliquod impedimentumi sigilii leatur , in Moyse in ordine ad loquendum Ρharaoni , homini alterius idio maiis ;in Nicodemo ad iterum nascendum, cum iam cs et mate provectus et ergo in Dei para merito argui debet impedimentum in ordine ad concipiendum . Porro cum in illis impedimentum non lain a libero arbitrio , sed a naturali penderet causa , inepte arguitur a voto procedere ; ergo cum in aperto sit impedimentum in Uirgine non esse a causa naturali , cum iuveni S esset , & nupta , sed a libero arbitrio , dubio procul colligit ut vo
aeto Dicit IU. Cum an nunciaretur conceptus supra Ordincm naturat . Dei para credere potuit , statim, de illo ipso momento sore concepturam . proind. que abique ullo praevio voto prudent ce sciscitari poteratria ι modo μι stiae pRESP. Angeliea verba sunt absolute in
tuto : Ecce eoncipies . nec ullum occurrit verbum , quod innuat conceptum impraesentiarum esse iaciendum , unde prudens Virgo haud potuit hae de re suspicari . Ρr. et rca se ut Angelus dixit: Ecce concinies, ita dixit: Et ρariet ; sed non potuit Virgo intelligere,
eodem momento parituram ἰ ergo Neque eo
dem instanti concepturam. Addas velim Vit-gini annunciatam suisse conccptionem , eodem plane modo , quo Uxori Manue Iudie. I 3. v. 3. Sed concipiet , ct se ier sinum , sicut de Sarar Gen. 18. , sed in hisce , aliisque casibus conceptus intelligebatur pro suturo tem pore , naturalique t nodo habendus ; ergo an nunciationem sic intellexit Uirgo; quoniam vero naturalis concipiendi modus illi erat illicitus , ea propter de modo interrogavit . 32t Dieit V. Dei para , utpote inia Scripturis edoeta, noverat Messiam ex Uie
gine nasciturum , sicut legitur Isaiae 7. k sedia et ex
137쪽
ex Angeli maiestate , es eo ii Ione salutationis, ex sensu uerborum intellexit sibi Mensae parium annuneiari; ergo eognovit se. eis Virginem. patituram: ergo verba illa: Gom, se ae ad alium sitiem suisse ordinataeensendum est . RESP. Cum Beata Virgo esset prudem. aIssum . si pernisque illustrata cognitionibus
ea usalem illam: E. Iam Cretim non eo Isio non nis sapienter 8c ordinate protulisse iure merito eredendum est ; cumqtie non appareat , ad quid reseratur . nisi ad praesuppostum impedimentum , iam plane fit ad hoeee explieandum suam direxisse interrogationem: Gomori sies Quod sane intelleait An
gelus . cum totus suetit In declarando modum eo ne ipi ridi absque virginitatis detrimento . Quare ad argumentum diei mo, Delia palam habituali scientia nouisse Messiam ea Virgine nasei iurum , vertim cum humilitate errelleret . haud cogitare potuisse . & er de te tam insigne priuilegium sibi a Deo eonia cessum. Hoe non abs re eolligi videtur . ea quo Brata Virgo in siro Cantim, quo Deum,mgnis it , sibi eoneest Maternitatis privilegium ilibuit humilitati : Festeaeis Miam Distem - .ua fisa et multum igitur in hoe mysterio humilitati, vitrus operata est. Alias s sei .ighe se Virginem parituram . frustra Anglum interrogasset quod de virgine
adeo prudenti, de verecunda assimare nemo sapienη posset . Dei param virginitatis votum elicuisse
tionem , de eomeerationem fgnifieat . adeo que non sinplea propos tum . sed votum . Ruperius I s. 3. tis caruit is eirea fidem Ui ginem alloquens habet Votum virginitatis,. primi vovisti Prima quoad ereellentiam.
arque consummatam Evangelieam persection ri . Beda In ca'. I. Lue Prima scelesia se natum tautae se virtuti mancipare cura-- vit Mancipare uitaue vineulum declarat. Eiusdem labii sint reliqui Patres. Quod
si huli uoti in Virgine eongruentiam uelis .habcs ea D. Thomi , he innuitue in laudata - - D. Hieronymi authoritate . Status persenio- . . et 'εnis Evarietes iere Mepit tu Christo . eiusdem
. . . que Matre . atque in Apostolis : sed votum
virginitatis pertinet ad statum persectionis iergo titulo eonvenientiae debuit praefuisse In Dei para Virgine .
ia e stris Israel. Patribus videlicet, eo 'nod ex Angeliea salutatIone Virginem Lisse voto lig. t. in colligere non dubitaverint Quod autem ex hoe loeci oe sonem quiti dam sumpserunt , ni dieerant . Virginem is habuisse votum perpetuae virginitatis. quod vi alioqui se pervaranea fuisset ista responso. ,, nimis Iristinum est , immo absurdum , ae,, r dietilom . Existimabimus ne Virginemia passam fuisse Martio se eois ari , ut eum luderet Fuisset profecto petfidia . gravi reprehensone digna , s sanctum eoniugii se foedus non sne Dei ludibrio sprevisset sie lostii tot tumidus Philistaeus . ut virgineum votum abneger , quia Deiparens erat
In solutIone huius oblectionis non una est Catholieorum sententia . quantum ad tempus quo Dei para votum emist. Illud Inis sus t -- dubie asseritur . quod ante Annunilationem B. Millud nuneupauerit , sed num ante Desponsationem , discriminantur Doctores. s.
mas 3. p. q. 28. ara. q. . quem pliares sequuntur . doeet Dei param votum absolutum unaeum S. Ioseph emisisse post Desponsationem,
condit Ionatum vero ante contra sum Matrimonium Mater Dei non ereditur , ante
is quam desponsaretur Ioseph , absolute vi ,, sinitatem vovillo . sed licit eam in desiis detio habiterit . supet hiae tamen volunta- .. tem suam dii ino eommist athitrio . Post is quam verb aceepto sponso . secutidian is quod mores illius temporis erigebant , - simul eum eo volum .irginii atἱs emist seotus is 4. D'. o. an. 2. eontendit ant Desponsationem absolute vovisse , cum Moto
stat ei ua sehola . & Henrietis cia vita. s. . II. ius. s. Porro quonam tempore illudeli euerit , dissidium est 1 alii ad primum instans usuu rationis reserunt . alii ad tempus quo se praesemavit in templo , alii demum post suorum Parentum obitum . & ereditueatino aetatis suae undeeimo fuisse ; quae omnia incerta sunt Uerum seopulus hine Inda insor i tetenim si admittimus Beatam Virginem votum elietiisse ante initum eum S. Ioseph conis
nubium , negandum erit licite verum contraxisse matrimonium . tit pote sub impedimento voti a s concedimus votum eli Isse . mutuo Interveniente consensu , post eo tra Atim eoniugitim , sateri eogi mist DeJparam eonsensile in maritatem thori habitationem . quod sane quam maxime adversatur praerogativae interioris virginitatis . a qua eorporalia virginitas deeus omne desumit .
Quare pro dignitate hujusee disseuliatis sis dii paulo sustis . quod superius innuimus . pertractite , videlieet ara Dei palam inter, des. Iolaph verum matrimonium ratum inter eesse mi , 8e qualiter Marianae virginitatis ex cillentia salvctur . Itilianus Pelagianus . prout reseret . atque pluribus in locis , sed praecipue M. T.
- Α σοι D. o Coniti sensais cap. II. Impugnat Augustinus . eontendebat Inter Bea iam Uirginem , atque sanctum Ioseph verum non iniereessisse matrimonium . Nonnulli in eandem sententiam trahunt nonnullos ea P itibus, qui ex loquendi modo innuere viden tu e sola eelebrata 1 uilla sponsalia . quos ta meo aliter sensile insta eo pertum fiet . Wieti sus is Dialogo M. 4. e g. r. apud waudea-
138쪽
densem ram. E. . est in X o mori, cap. 3 3 O. de se libebat Matrimonium . quod si Legi in ,, lima copulatio. qua secundum Dei legem - lieet eis sne erimine filios procreare ea propter iure eolligitur ipsum eum Iuliano sentisse . cessare nempe Matrimonium . ubi cessat generatio . Dicendum tamen Dei param inter . di Sanctum Ioseph uerum matrimonium ratum inlium fuisse . 13 PROB. I. Quoties saerae seri γυ- ex .etri sti Helenter aliquid deelarant, toties πινη ma νμ in sensu proprio , de communi stitit intelli---um D ν' menda nisi pee aua testimonia aliter expli-
ΟΙ,sph. centur , aut nili apertum sequatur inconveniens ; sed Milptura Saera satis deelarat s
rum matrimonium inter Beatam Virginem ,& salictum Ioseph nee alibi illiti, senstis
arctatur . aut assurabile est manifestu Inconveniens: ergo in sensu propilo. Ee eomismunt intolligi debet Inter eos matrimonaum intereessisse. Prob. min. quoad primam par tem , seeunda namque diluelde eo abit ea solutione obiectorum . Matth. I. v. 8., &seqq. legitur ciam esseι ae sponsasis Mater uiarinariis Ioseph ... Ioseps avium vis effias ciam
pis eoiugem stiam a sed huiusmodi loeutione,
aperte declarant verum coniugium masculum riter . 8e seeminam . nec ullam pallunt ut aequi vorationem . Llest enim verbum is Domsario aeque ad sponsalia, ae ad matrimonium extendatur , attamen Hr θυι , eo vix sua deteri triarum habent sensum pro eontracto connubio 1 audiatur Augustinus laudato lo in Νάρ , ct conriapycem Conjur πο-- eatur ex prima fide desponsationis . quamia concubitu nec cognoverat, nec fuerat co- ,. gniturus. nec per; erat . nec mendax man-- ierat eoniugia appellatio , ubi nec fuerat,
is nee sutura erat ulla cornu alio . . . 'raia, , etiam sereunda sine viro . prole dispar nde vi compar ; propter quod fidele coniugium
is Parentes Chrissi vorati ambo meruerunt Res Elatescit. s attenti lis perpendamus serἱpturas . Cit. Matthai loeo dieitue t Aniare am conueneram . idest antequam eohahliassent, quibus innuitur 1lei iam eἱsdem fuisse habitationem a sed per sola spontalia eo-
habitatio I testa nequaquam evadit ; ergo v tum inter ipsos eontractum sui. matrimo nium . Imen is es is nuro laseris i non adinventa es nisi a s. Ioseph, qui lieentia petiemaritali omnia noverat , ut letibit S. Hiem. nymus in eap. I. Masu. . in ρώα Insea iri Masponsione a. 3. Os L . . nec hoc detegere potuisset Ioseph. ias simul eo habitassent: siquidem B. U. quandiu fuit in templo, ab ho-Hiaum aspeeiu secteta erat , quando a temia
plo te sit, eum eiusdem Parentes fato iunia est essene . ad patriam domum non aecessit, sed Ministii sanctuarii S. Iosepho tradide- , runt; sed utris non tradebantur Virgines stim-pliei promissione desponsatas a ergo poli verum celebratum eoniti um. cam esses,stii o noliri eam re iseere . votiis occvite ἀ- ι'e eam . Ideo autem, cum esset iustus, voluit oeetilie dimittere . quia zelum exeuere
noluit, di vinditiam , qua urgeri solent mariti . eum in nrori is et meri sulpleamve . iuxta illud Provetb. s. v. 34. Zelus , ct aere
viri non paries is dis Dinisteri: ne cogeretur ergo eam ae lare . s publice dimitterer . voluit elaneulo se subdueere . permittens . .
quod Uirgo erederetue opere ipsus Iosepbsceeunda , s ab aliis deprehenderetur habens
in utero. Porro his momenta nullius essent
roboris, nisi .eri sui siet Droe: squidem non satis eonsultom suisset honori Virginia a etenim qui Mariana gravidam novissent . male de Ipsa suspieati suissent, seiente4 sola sponis salia Mariam teter & Ioseph Inieleessisse. ει potissmtim Meerdotes, quibos solus spo
salillus eontractus innotuisset; ea propter ne B l etae est dicite uetum fuisse mirimonium . Non nocte aeripere Minio conjugem tuam; es his, sevi ex praecedentibus ad minus habetur desponsilio . media promissions tergo eum insta dieatur 1 EI aecepti eo uom suam . aliquid plua intelligendum oeeurrit rhoe aliud plane non est . nisi eoniugium . ergo . Et sane haud eredendum est viros adeo sancto, mutuam sibi datam fidem noti ad Implevisse . aut Saeerdotes . quibus spon salia innotuerant . non institise pro eoni gio , aut consanguineis id perspectum non
fuisse ; eaque propter seientes contracta tam tummodo inter utrumque sponsalia non sine C seandalo admirati essent , videntes sietu gra vatam Dei param . Ad elatiorem dis oram elueidationem notes velim apud Hebra os solemne fuisse . auisus is ut quas private initentur eonnubia , hinc m- eo is sponsae datum erat in Spons , aut parentum haηΔ eo , doino manere . deIn post aliqhod temporia gium 4 publieae eelebrabantur diraptiae eum eonviviis.
aliisque illius gentis litibus a consuetudinem hane Stii uum Ioseph ona cum Virgine adoptasse plurimi propugnant Interpretes , dc
iuxta hune inorem aliquam apparentem Seripturarum disseultatem eomponunt: tibi enim
diei iue Virginem salsso Joseph desponsatam .
Di veras nuptias . verumque intelligunt coniugium i eum vero legitur : Anse am com nisem, hoe explicant quoad publieas nuptias. idest antequam publieae haberentur nuptiae .
post quis in domo mariti mulier debebat
eommorati . Ubi Meurrit e cum nouis eam uad .ere , sensus est de traductione per publieas nuptiarum ceremonias ; eum vero ad hortante Angelo atrapis con gem Itiam , si lemnitas nuptiarum innuitur . Evangelis di Matthaeo coneinlt s. Lueas cap. I. v. 26. Angelicam enim reserens salutationem : a συι es Angeias GADI. . . Metiriem in sponsuram siro . cui nomen eris Io era. de cap. g. enunciaio Caeca Hs edicto
siura ιν ι tim araria desponsasis sis vixore, tali loquendi uiodo aperta coniugii vetitatem de iselarat . nec aliter laudati testus absque viciis lentia explieari valent i si enim olito a eoru--nI . de obvio sensu Seripturas dessectere possumus , haud eriminandos esset . qui alia. qua in laudato capite deseribuntur pro libi to explicaret . puta Iosephum ese de domo David. quia illarum Urbium ineola erat, ita ruibus David regnaverat , non quia de eius
139쪽
3r4 PROB. II. S. Matthaeus ut Christum ex familia David descendere, scut pronunciatum erat per Prophetas , demonstret,
Genealogium texit non iam per Mariae, sed per Iosephi generationem ; atqui si non foret verus ipsius Virginis maritus , id valde in
sopb epum. Congruum , immo inutile seret ; ergo . Mi- modo nor declaratur, supponendo ex communi Pa milia D V 4. trum sensis Sanctum Matthaeuin naturale
describere Sancti Ioseph Genealogiam , cui
sententiae unum Possuvinum adversari novimus ; vertim data opinione Posse vini , videlicet Matthaeum legalein , Lucam naturalem . deducere Genealogium , adhuc urget proba tio , nempe : ut aliqua proles probetur esse
de stirpe alicuius familiae per cenealogsam generationum alterius hominis , necesse est , quod vir huiusmodi pertineat ad illius prolis generationem , & quidem media naturali consanguinitate , vel innitate ; sed nisi loseph verus sit maritus Dei parae , de qua ua tus est Iesus , iam hic nil coniunctionis habet cum Ioseph , nec Ioseph cuin Iesu, ut. in aperto est ; siquidem sista ratio eustodis , aut conditio sponsilium nullam naturalem lineam constituit ; ergo necesse est Ioseph ad
Christum spectate per verum matrimonium cum Dei para celebratum . Sanishutn Patriarcham esse de Christi Genealogis ratione Virginis nos docet alios inter Patres Chrysostortius apud s. Thomam in Catena aurea Matth. I. Positis igitur progenitoribus universis ,
. se & finiens in Ioseph , addit virum Mariae, se monstrans, quod propter illam & hune inis Genealogia posuit se Vertim totum argumentum praestat audire ex Augustino Iib. I. Ee Nuptiis, ct Concupscentia cap. II. - Unde se & series generationum , cum parentes,, Christi connexione successionis commemori raritur , usque ad Ioseph potius scut sa- ,. Ruin est , suerat perducenda , ne in illo se conjugio , virili sexui utique potiori fieretri iniuria , cum Veritati nihil periret , quia ex semine David , cx quo venturus praedi-- ctus est Christus , & Ioseph erat , de Ma-
is ria . Omne itaque nuptiarum bonum im-- pletum est in illis Parentibus Christi, Pro se les , Fides , Sacramentum Dilueidantur praedicta . Cum B. U. nollo illorum , qui in Genealogia defetibun- . tur , fuerit saecundata , sed a solo Divino Spiritu , si aliunde purissimum non submini-Ωp.isset sanguinem , nee Christi Mater diei poster , nec per eiusdem lineam posset Christi Genealogia comprobari; nulla quippe nati italis haberetur connexio cum Christo; ergo eum S. Ioseph ad Christi generationem non
deservierit , ut veracIter per eius Iliaeam Christi Genealogis evineatur , necesse est quod alIunde sit aliqua naturalis connexio porro alia esse nequit, nisi quae ex vero coniugio cum legitima Matre desumi potest ;ergo vero coniunm fuere connubio .
3as PROB. III. Quantum fieri potest
nomenclaturam Patris Christi , quam Iosepho aperte tribuit Scriptura , servare debemus ; sed nulla suppetit ratio ad cam propu-onandam , nisi dicatur loseph verum suisse
Sponsus πιν- Uciparae maritum : ctenim Christias quovis
tempore legitimus Sancti Ioseph filius fuit
i creditus ; ideoque Pharisaei , qui Christum ,
t filium fabri, in contumeliam nuncupaverunt,
nusquam de ejus legitima filiatione ὸubitaverunt , aut suspicati sunt ; & quidem non ob aliud , nisi quia S. Ioseph veriis erat Virginis Sponsus, & alias eos latebat Christum
Spiritus Sancti virtute conceprum , unde pa- Iam fit , quod cessante veritate conjugalis vinculi, cessasset etiam ratio nuncupandi Ioseph Patrem Christi . DICES . Sicut Christus non erat filius Ioseph , sed eredebatur , ita rim erat S. Ioseph verus Mariae Sponsus , sed credebat ut , quia cum ea habitabat, eique individuus fuit comes in aegyptiaca peregrinatione. Vertim inde vires sumit argumentum equia Ioseph revera non erat genitor Christi. ideo expresse Seriptura testatur Christum esse filium Ioseph iuxta hominum aestimationem :M 'Iabatur e cum ergo eadem Scriptura
nusquam tale dicat de Dei parae Sponso , necesse est assiimare Iosephum verum fuisse Uirginis maritum . Discanuis & argumentum
hoc ab Augustino laudato loco Propter quod is fidele coniugium Parentes Christi vocariis ambo meruerunt , & non solum illa m- is ter , verum etiam ille Pater ejus , sicutis coniux Matris ejus, utrumque mente, nonis carne ; sive tamen ille Pater sola mente , is sive illa Mater & carne , parentes tamen is ambo humilitatis eius , non sublimitatis ;is infirmitatis non Divinitatis ; neque enimo mentitur Evangelium , ubi legitur Et is erant Pater ejus . & Mater mirantes suis per his , quae dicebantur de illo . Et alio is loco: Et ibant parentes eius per omnes,, annos in Ierusalem dee. - Αddas quod Ioseph aequiparatur Mariae quoad nominis impositionem ; dicitur Luc. I. v. 3 I. Ecce con ei ter in utero, aries sinum, vocasIs nomen eius Iesism . De Ioseph Matth. I. v. 2 T. habetur : Ruriet aurem sinum , Ur vocabit nomen ejus 'sum : nec aliunde conceditur Ioseph ius imponendi nomen Virginco partui, nisi quia per legitimum matrimonium caput
32 PROB. IV. Si veritas eonjugilabsque maritali commercio subsistit, tenemur Virginem inter , &. Ioseph vorum matrimonium admittere ; sic enim in propria significatione salvantur Scripturarum locutiones ἔsalvatur legitima Christi Genealogia, honor, decusque Deiparae ; honoratur in Virgineis uterque status , conjugalis nempe , de virginalis, itaut laeta sit exemplar persectae subjectionis , de obedientiae aὸ maritum , & cx-eellentissimae puritatis tam mentis, quam corporis; sed coniugii veritas absque maritali commercio subsistit ; ergo . Minor ut evincatur , pr mittenda est indubia S. Thomae doctrina 3. ' quaest. 29. an. 2. - Dicendum is quod matrimonium sive conjugium dieituris verum ex hoc , quod sua in persectionem is attingit . Dciplex est autem rei persectio, Du ex e--
is prima , & secunda ; prima quidem rei ειυς is persectio consistit in ipsa forma , ex qua 'A ipeciem sortitur , secunda vero perseetiose eonsistit in operatione rei per quam ali is qualiter suum sinem attingit . Forma au- ,, lem maIrimonii consistit tu quadam indi
140쪽
- .isbill eoniunctione animorum . per quamo unus eo niugiam indivisibiliter alteri fidem
,. servare tenetur . Finis autem matrimonii
is est proles generanda. fle eduranda . Ad is quorum primum pervenitur per eon hiis is tum coniugalem . ad seeundum per ait: se opera viti, & uxoris . quibus sibi invicemia oblequuntur ad prolem nutriendam Supere1 nune demonstrare matrimonii formam non eonsistere in seeunda persectione 1 & quidem L Stat separatio thori eom matrimonii vinetiso i sed si eoniugii essentia In seeunda persectione haberet ut, data thori separatione non subsisteret, ut in aperto est . Maior traditur ab Apostolo a. ad Corinth. 7. v. I . vis avi em γ mas rimonio janta si ι . prae pso non ego , sed Dominui . vixorem a viro Misadia non .7 eaoe . suis si AE te orati mis/re Im. -pliam . arat Miso stio νecon in ri . Hi ne si tuor statim a contracto matrimonio a marito separetur . remanet quovis rem pore viro ligata . II. mandiu Adam , di Eua In term- Paradiso eommorati sunt . verum inter ipsos stat eon hium: sed tune temporis mainritalia eohabitatio non Intereessit i ergo . III. Eugenius IV. In IV aone A meneriam e plieat matrimonii essentiam dieens Septiis mum est saeramentum Matrimonii , quod
is est signum eoniunctionis Christi . & E
is Hesa seeundiam Apostolum i eausa essia elana matrimoesi regulariter est mutuusia eonsensus per verba de praesenti expres-- sus - sed mutuus consensus actualem praeeedit thoes habitationem a ergo subsim tinatrimonii ueritas absque secunda persecti ne i di sane valor contractus absque usu res salvatur . Unde co. da ἐπιὸν is Dbasilua, habetur Si inter virum . & molierem le-- gitimus eonsensus interveniat de praesenti. - ita quod unus alterum mutuo eonsensisse verbis consuetis ex preci . reeipiat . utro-- que divinie : Ego te in meam accipio. &ia ego te aecipio in meum . vel alia verba .. eonsensum exprimentia de praesenti . siue - si iuramentum interpostum . sve non ... noti lirat alteri ad alia vota transre i quod .. s s erit. seeundum matrἱmonium. etiamsio si earnalis copula subsecuta . separari de-- het . Et primum in sua firmitate manere 148 PROB. U. Recta Seripturarum Intelligentia lore me liti desumitur ea Gmmuni patrum sentetitia et sed Patres Disaniis iee sentione Delpatam Intet . 8e Ioseph verum Intercessisse connubium, idque ex laudati a Seripturis colligunt ; ergo ipsorum veram fuisse matrimonium induhie asserendum est . Minorem longa Patrum serie probari posset a quoniam uero rea seipsa eti rescia, paveos, eosque reserami qui aliquam etiam assi umeongruent; am . Porro congruentiae ad triplicem ordinem redocuntur . aliae quidem ad mesesam. ad Christum aliae . tertiae demum ad Uiuitiem. Suh hoe discrimine eas refert, approbatqtie s. Thomas tiast. Es. an. I. ista Ex parte Meleta tres habet s. Ambrosus .e e Martia quarum duae ad fidem , altera ad morea spe-mol πι ------ LM a pri- legitur- Loeupletior testa pudoris maritus adhibe-- tur, qui posset es delere iniuriam , & .imis dieare opptobrium . si non agnoseeret sa-
nlo Ioseph eomprobatam ese Christi nativitatem es Virgine i seeunda ibidem Fidesis Mariae verbis magia assistitue. & mendaeuia causa removetur . UIderetur enim eulpam obumbrare voluisse mendacio innupta prae gnans a causam autem mentiendi alespon- sata non habuit, eum eoniugil prorium,& gratia nuptiarum partus se nemina rum s deelarat , quod veritate maia trimonii verba Deipati asserentia suam Vie-ginitatem propter auctoritatem rami restimonii magis eredibilia reddita sunt . Tertia
Non deetiit Virginibus sinistra opinione
viventitas , velamen ex sationis relinqui,
uod infamata mater quoque Domini vi-eretur quasi dieat ; datur exemplum Vir diibos, ut ea te infamiam evitent, quod
si si dium hoeee negligant, nulla dignae sunt
Ea parte Christi dupliem eongrue tiam ex eodem s. Ambroso habemus a prima a M. e p. a . Quid Iudaeis , quid He- ,, rodi posset adseribi , si nartim viderentoe .. ex adulterio persemti Idest infidele, tanquam illegitimo m Christum refugissent . atque perseeuti essent r altera habetur M. 3.is Liae. Bon procul a principio mi In ρ- eulum venit. siculi debest more deseribi . Viri autem persona quaeritur , qui in se natu , & reliqui ἡ Curiis Civitatum geneia tis asserit dignitatem . Consuetudo etiam no, Instruit Seripturarum, quae semper A viri originem quaerit Duplieem Itidem e gruentiam assi es. Hieronymus is cap. a. M us. - Teriaci viis in AEgyptum fugiens haberet solatium ... Maror lanaestis etiam qoattam addiditia causam, eur a desponsata eo eptus si, titia partus . inquiens , elus celaretur Diabolo .ia dum eum putat non de Virgine . sed de .ia uxore generatum Ultimum hocce momentum adoptat S. Baslitia som. H Miamina CD iss generis one , ubi affirmat anti. quiotes idem sensisse . 3as Hoe tamen Moto noti arridet iam gens. Ap. 3 o. q. a. - βψ : Cum enim Diabolus eorporalia, & omnia qua in ipsa sunt, agnoseat. potuit indubie Dei par Viriginitatem deprehendere r noverat ipsam non habuisse maritale eotitinereium . sciebat existemplo eoneeptum in utero filium , ea pi ptet ipsum non latebat partum esse diuinum. Ad rem nostram rat est . laudatos patres verum assimare matrimonium inter Dei
param & Ioseph, eis congruentia non satia
aptae videantur . Ceterum pred Ictam eo gruentiam urgere ex eo evincitur , quod
Seripturis innitatur . Hae quIppe reserunt Diadiolum non eognovisse . saltem dilueido , Chiilitim esse Dei filium, Iiret saepe numerotem deprehendere studuerit. Et sane eommune Patrum effatum est . quod si Christum Deum eredidisset . nusquam Iudaeos adversus Ipsum exeitasset . ut crucifigeretur . Nee stati motivum quIdquam evinest i habet
namque S. Thomas 3. p. quast. 29. ari. I.
DIeendum quod setit Augustinua - diele s. in Trinis. Diabolus multa potestis virtute suae naturae, a quibus tamen proh