장음표시 사용
71쪽
porro holuseemodi rectitudinem per praxe pradistribuit Apostolos . eum eodem ordine disereta stit mealogi praeeepta i sicut di princepta positiva legis novae . & Saeramenta ;quare D. Paulus ibi per modum compendii
ctrinam praeceptorum secundis omnem respectum amplexus est . ultra qum, tit supra satis est explieatum . oeeurrunt eonsilia .
liberatus peragi debet ea vi praeepit eharita tia i sed qMod est faeiendum ex vi praeopricharitatis non potest esse eonsilium i ut Catholiel sentiunt a ergo . Maior ea plieatur , di probatoe . NulluΑ actus in indiuiduo deli heratus indisserena esse potes sed debet esse vel moraliter malua . vel moraliter bonus ;ali, ex vi prae pii ipsum in stiem bonum teneor diligere . & s non dirIM , pecco .
ius Disei pullis Salmantieen. illud ad praeceptum reserunt eliaritatis eum aliis eom
vi deliberata est Dei dilectio . vel mundi i sia Dei, eharitas Patris est i s mundi, eoneu- piseenita carnis , hoe est. mala est Qui distoria, est ipsissimus D. Thomae , 8e Go-inistarum: di iit enim necisse esse actionem omnem ordinari, vel non ordinati ad debio A. iis tum finem , si non ordinatur . iam est actus isti . malus . ae proinde amor ornia . idest amorsu I : s ordinatur, iam actus est bonus , deest amor Dei, quia aestis snem voletis hD stum amor Dei e1 & saltem virtualiter, &seeundam se tendit in Deum ut ultimum finem , & PP. Salm. eum aliis Thomilli, inmunt seri satis praeeepto eliaritatis obligante pueros ad se convertendos primo usus rationis instanti per conversonem ad honum honestum . & pro te nata hane obligationem oriri docent reductive saltem a
Attamen ' Is isquam doctrinam D.Tho-m qtiam a M. PP. haust , dicet proseripiam . Damnata itaque Thess versatur ei rea dilectionem Dei. & supernaturalem eliaritatem , quae donum spiri lux san'έ est, intendens . quod omnis actio deliberata. ea di vi P. μ'. igente , enim Michaeli, Bali stireti mal ra. 4t sua , qui m38. an. Seeb M omnis amotia creaturae rationalis , aut .itiosa est eupidi-- ras . qua mundus diligitur . 'udi a Ioan-- ne prohibetur, aut laudabilia illa eharita, is qua per Spiritum sanctum in eoiae dissu ia M. Deus amatur & consequenter in aliarem , nempe 34. rauitatui Distinctio illa vi duplicis amor;a . naturalis uidelicet . quoia Deus amatur ut auctor riarur & graitatiis quo mus amatur , in Beatificator . vana
ia saetis litteris . & plurimis veterum testi- ,, Inoniis exemirata Porro nequaquam stiliane eonfluunt sententium Thomissae . de directione enim ad finem honestum natura lem, vel superno toralem . ex motivo luminurationis , vel fidei. ferinonem habent, proindeque nee sensus . nee res eadem est cum propostione damnata . Admittenda itaque est tanquam veri ssma D. Thomae do ctrina .cu; non restagatist D. Hieron. Epist. 8s. S. AM. illis Bonum est eontinentia , -- lum est luxuria . inter utrumque indisse- ,, rens . ambulare capitis naribus put- ,, gamenta proiieere .... hoc nec bonum ... nee maluin est ; sve enim neeris . sve .
non Deeris , nee iustitiam habebis , nee iniustitiam Nam loquitur de itidisserentia in ordine ad salutem , quatenus praedictanee sulit ad eam eonsequendam neeessaria . Dee eorundem omissio aeterna damnationis reatum importat . rem eo textus , & status
quae litonia apte dilueidant . De Legalibus siquidem eum Augiastino agebat Hieronymus probans post Christi mortem eadem sue o
serventur. sve praetermittantur nec salutem. nee mortem inferre . Hoeee indisserentiae
genus adoptat Angustinus, licti velit lσgalia non esse mala. sed bona, utpote Iudaeis prae eepta. & data in Mutam . uia etiam praea vel non esse admittendam indisserentiam in indiuiduo relate ad finem honesturi iadia cavendum est in hae disputatione . nee seut Philosophi , quaedam facta hominum media dieamua . Inter recth factum , de peccatum, qua nee in recte factis , nee
iss Nee inde sequi me non dati ope eonsili : nam lieet sacta suppositione . quod velim aliquid agere, debeam opus In finem
honestum dirigere . tamen non teneor hoe s opus determinate agere, sed illud abG- -υtri. - . peccato omittere possum. seetis eoiitIrigeret .r σς Ptu i . si solet praeeptum a squidem non solum ex suppositione . quod agam . vel eligam ope rari teneor actionem in honestum finem
dirigere, sed etiam hie, & nune eligere debeo . Ita quod huiuscemodi omissio eulpabilia evadit i hule doctrinae non diserepat Na
ubi redarguens Iulianum negantem discit men praee pia inter . & eonsita Videtur recurrere ad actu, Indisserente. in Individuo
Quemadmodum qisisqui, supplicio haudia dignus est . non idem statim laudem . &- praedicationem meretur ; eodem modo .
, nee quisquis laude.& pr diratione dignusia non est . Idem eonfestim poenam quoquG- commeretur . sed philosophis nosrae . vi is riumque humanarum finibus nos ipsos continete , seque id . quod rectE . & ex
virtute geritur , exigere debemus nam
medium illud , qtiod ponit . est opus eonsilli . eujus omisso non est precatum : habet enim Ad hae quomodo illud non adueristis . quod in legibus nostiis alia parendi
Meessitatem imponunt , nee sne perieulo praetermitti possunt , alia non necessi a te
eotistingunt . sed in arbitrio . & volu
72쪽
tare posta sum; ae NoInde harae rationem,. habent . ut qui ea eustodierint honore , - & praemi3s affetantur . qui autem mi-M mra ea ea pleverint. nihII perieuli pertimeti scant λ En elaea tanti Doctoria mens .
teneatur qucivis tempore hoe opus determinate eligere . non tollit sere praeceptum; nam Manan 1 ratio nequit non erire in aliquem
actum siti in aliquod exere Iilum : sed necessario exire debet sub reatu culpa in Ger- citium bonum i ergo quodlibet exerestium, quod ea eleetione habetur . eadit sub praeeepto . seut omne opus bonum disiuncti- , he inde terminate . immo qo libet distetho IVeseeundum se i omissiti tamen remanet ineulpabilis ratione ineum pollibilitati a t plura namque sities peragi nequeunt , ut videre est , dum timet gravis obligatio saerum audiendi , eodemque tempore instat neeessitas mInisti,nd i d/eumbenti graviter , Iam auditI , quam assistentia secundum se cadunt sub pedi-eepto sed unum desinit obligare ob in m- possibilitatem eum altero . Tenebitur Christus . ut ipseinet do erat , in una pereussus maxilla alteram praebere . de prae illet i vertim ut eorum Pnari sileam seandalum retruderet , quibuη male videbatur ipsum irreve- ltemee ei spondisse Pontisset; Me responss P - l,Fι ὸ petetitienti l nota iam alteram exhibuit ma illam , sed tuosuit is misis Ista 3 6- . lusim B stertis. in malo . si istium s/ny i ν me ea is 3 Ita . stante necessitate, quod ratio nequeat iuspendere omne exerellium . l
ost meeaminosa propter ine possibilitatem . RESP. sieur in sententia doeente no Aael, Issone in liberam absque actu i qui stetiosa omittendi . illa neeestitas vaga ad all- quem aetum indeierminatum non tollit veram libertatem in merellio , Ita illa ne eemia lias ad aliquod optis bonum non tollit veram rationem consilii: Se rat Io est, quia ita obligor ad benὰ operandum , quotiea deliberatὰ operor , ut possim hoc . illudue omittere absque pereato , ac proindeque eum praeeeptum ad unum potitis . quam aliud opus Dr-geat. libere . quod est melius . v. g. actum amoris Dei eligere possum . & absolute actus huiusci modi non est praeeeptus , proptereaque eius omissio non fit mera nota ratione
ineompossibilitatis damnabilis i ex suppositione tamen quod charitatem πelim exereere ,
debeo ex lege e 1 . ut par est exereere : sedla hoe ipso iti m habet eonsilium; nam niveai ius possiim Deum diligere; idem Oeeurrit momenium in reliquis virtutis adhibus, qtio, lpersectiori modo valeo in ultimum finem dirigere . Scio plerosque celebres Doctores pro
ad valorem operum, & ad relationem viri iam non sumere, quod sub tuitio anni, vel mense inmo etiam diei initio generali quadam intentione omnia opera nostra in Deum dirigantur, sed necesse scire . ut illud γ liare opus, quod postea peragendum est. reia seratur in Deum et tune enim opus virtutis dicitur in Deum relatum, cum intenato prae-
dena est vera eausa operis, quod postea st, quam doctrinam fidelitet prosequitur Bellat- minus dei f. IV. s. eis'. is. indubio riti amen est non requiri intentionem actualem formalem: hane autem poterit iustus pro in tori persectione eligere in exeretrio. adeoque nemo lictela. ibit dari opera supereroga
eoos sit, debet esse omnino moralis, sed moralitas ae uom habetur a lege . squidem moralitas a regula rationis per stertiam Del le gem directa delirit . & se ut Paulus pecca ium nisi per legem agnovit . ita etiamomo r ilitas a lege mensuratve ; ergo actus eonsi lii absolute debet esse praeceptus . 1 REsP. Couslium ita sub lege eontine et , ut eius omissio sit veniale peceatum , a nonnullis triboitur Seoto . Ae quidam de e siliis dictum voluerunt,t Matth sas. I sAreis ianism in manae sis ἱ Ba miaimis ....
mirimn, vo Atin is regno ere ram: cum lammen pereatum veniale si uerum peccatum . .
Se poetiam metea fur ι porria in hoe sensu non admittitur a s. Patrisus ratio missilii . ut . dimus , nee seeundum huius nodi intelligen- tiam erediderim sectum fuisse loeuttim : honenim celebris adeo Doctor asseruille censenia.' dus est . pereare venialiter . quotquot casti ltatem non voverat , quotqDot Religiosum statum non adoptanti etenim quidquid si de ea qumstione , uinde aestitim moralitas habeatur, quam a me diluet dant PP. Salmant. r. a.
Otholi eo suffieit, quod ea dat sub lege Acth. s ipsostione , idest hoc ipso. quod voluntas
determinatur ad sperandum . U. g. in materia virtutis miserieordiae debeat apponere omnea debItas , elicumstantias ab eadem rit- tute eetquisitas ; ex hoe enim sumenter nominatur moralis ae & loeus superest eon-stiis i quia absolute non adstringor ad actum.
,s8 CONCLUDES: quod aliquandoravit sab obligatione , non poreil esse consilium , ut docet D. Thom. 4. D. E xv. o. r. arca. q. I. ad Et ideo ad illud ,d qtiodia in aliquo easu implendum obligaraue fleia noti in alio . non est consitum , sed piri se eeptum, quia consilium nunquam obligat, vi nisi pet hoc , quod in praceptum transese edi aliquo Meldenti Sed nullus est acto . qui aliquando non eadat sub praecepto ; ergo nullum datur consilium . Minoe eth eiusdoin
se cendum, quod nullus est altias perseo lo-- nis sub eonflio Cadens . qui in aliquoia eventu non eadat sub praeopto , quasi deis neeessitate salutis existens seue Augus ... dieit in IV. M is θοά- co ΜΓι m. RESP. s. Thomas, ut palam sit ex eo n- textu . loquitur per se, & abstrate, hoe est. quod per se aliquando obligat . est praee pium absolut8 , de non eonsilium er suo genere re ex adverso de eonsilio et tinge sequitur a quod pet aecidens actus praeeptus stat
supererogationis, & ex adverse : rea in aperio est tutu ex relatis verbis, tum ex inientione contextus . In priori eas , solvit argumentum , quod contendebat evincerectionem non esse de praecepis; quia s. Do- mis. q
73쪽
ctor negat , etiam si quAndoque ad eam non adstringamur ; quis aurem neget non esse actum supererogationis . si lubditus corripiat fratrem in cali non oblig4nte . pura quia vigilans superior praelio uit. In secundo faeie satis volenti probare martyrium non
esse actum summae persectionis , quia cadit sub praeeepto,& ipse docet criam martyrium eadere sub eonsilio , unde patet ipsum loqui de praecepto , & de consilio per se . de abso .
lute speetatis; quoniam vero casus per acci dens rerum 1latum diltinguuiu. inde evenit, ut se penu inero consilii aetus sit de uecellitate salutis, & a eius praecepti fiat quandoque id
Ex dictis intelligas secisum D. Thoinae
is pertinet iis 1 diligere Iesum ex toto coriar
is ut omnia referantur ; te ideo praeceptum 'Cliaritatis impleri non potest , nisi etiam is Omnia reserantur in Deum q. oz.art. 6. ad 7. Caelestis intentio omri ibus
is operibus nostris debet i adjungi Innuit igitur S. Thomas , quod co rempore , quuobligat dilectionis praeceptum, necesse est ad eius impletio item dirigete in Deum om dirigibile , ita ut nullum subtrahatur ; nolia autem inrendit , quod omne dirigibile in D cum praecipiatur ita sieri , ut si omittatue . in peccatum labatur . quod ex contex u COm- pertum est i ibi enim resolvit ad intentum quaestionis sibi propolitae. luod instante tempore observandi praeceptuin honorandi pa-irentes potest illi fieri satis , etiam non rekrendo illa in actionem in Deum absque vio- Iatione praecepti dilectionis , quod lupponit ut assirmativuin non obligare pro semper, &per consequens posse separatim occurrere a praecepto honorandi parentes ; quare stan per
attendendum est aliud esse , quod praecipiecharitas . aliud quod consulit .iso OBIIC. l I. Matth. I. dicitur :uvam angusti storta est, ct arcta υia quae ducti as υ tam , di muti sunt i qui invenia, eam ; si ergo ob onus praeceptorum ita arctatur ialutis via , ut pauci sint , qui ne dum ingredi inrue , sed qui eam inveniant , iam In aperto eth locum non superesse consiliis ..RES P. Via ducens ad vitain arcta di
eitur ..utpote mand .ltis Circumdata , quae ne
eesse eli observari ab iis, qui salvari volunt ,εe haec carni, quae sua quaerit, gravia sunt ;quare duplex est via ; altera earnis , & haec lata, de spatiosa est. ducens ad perditionem;
porro via carnis est libertas , atque praesens detestatici ideo multi intrant per eam : spiritiis altera , quae sapientes latet huius Se muli , cum indubie oporteat per multas tribulationes intrare in Regnum Dei . Ps l. 3o. . IO. Quam magna mulsuu s Euhe inis tuae Domine quam assim isn timen Aur e . Quoniam verti sapientibus huius Meuli abscondita est , ideo se pauci adinveniunt eam ; ceterum ambulanti sus in spiritu lata essicitur . Provetb. 4. Ducam te r semi- stat aquilas it , quar eum ingressur fuerit, non aro Iabumua gressus iis . Ambulat autem in spiritu . qui carnis opera non sequitur ;qui te rectaurum assedium eradicat ; qui pravos animi motus evincit , qui non quaerit ,
ruae sua sunt , sed quae Iesu Christi , ut ne
um praeceptorum viam , sed de semitam consiliorum possit percurrere . mith. I V. 24. onus legis Evangelicae nobis proponitur . Si quis Duo post me venire , abneget
tur me . Per abnegationem Christum sequimur; ergo quo major erit abnegatio, eo laudabilior erit Christi sequeIa, ac proinde . e tendi poterit ad consilia . Verum eo gratiae adiutorio ,.quo praeceptorum , eodem plano consiliorum dissicultas devincitur .
16o DICES. si nusquam absolvimus. quod est ex debito , haud aliquid supererogationis peragere poterimus ; sed nuiquam iacimus , quod debiturn est ; nam quotidie
tenemur orare ad Dominum : Dimis e no ix
desua nosba , dc Ier. 8. dicitur : Maledictur , ut scis Uur mi negligento . Quis autem adeo spiritualibus incumbit , i ut nulla notariis diis sit negligentia Z ergo nullus muneri suo
Minor propositio adoptari potest ad
hunc sensunt . quod nunquam muneri nostro satisne iturius , id est ita recte , ut perse veranter, ut ad longum tempus singula vite-urias venialiai, non a talem taliter , ut in quolibet opere deficiamus ; attamen cum haci morali neeesst.ue u ndi in aliquod leve peccatum plura possumus bona opera exercere , ut videre est in eadem Dominica Ora-
tione , ubi actus fidei . spei , & huiusmodi
elici pos Iuni : ergo locus superest , ut exerceantur supererogationis opera . eligendcinempe opera, meliora vel eadem servenitus exercendo . Negligentiaide qua Propheta tunc inducit. maledictionem . quando este auia omittendi, vel eontemnendi necessaria ad ialutem , juxta illud Proverb. I s. v. I 6. cui negligit viam suam , mora casuur. Plurimi autem sunt, qui hanc abominantur negligentiain ; ubi vero solius strvoris dese- eiu in caulat , venialem non excedit culpam, quam etiam plerique evitant in pluribus. siem illς, qui, sicut Cervus desiderat, decuerit ad fontem , ita ad Deum currebat .isi INSTABlS . Si In illis operibus, quae bona dicuntur. 1emper deficimus, nunquam debito utilanetinus ; sed semper desicimus , dicente Iob cap. s. v. 28. Verebar Omnia ostera mea , sciens quod non tarceresae inquenti. Psal. 142. v. a. Fon intre/ in jώ- ditium eum simo suo , quia non Ius cabitur in ranssectu tuo omnis υment. Isaiae M. Γuasi annui men gruata uniersae ossisia n&θρ a. Eu in omnibus operibus macula . Ad Rom. 7. v. 2s. Igitur ego i se mente servio legi Dei. carne autem legi retean . Hoc argumento saepe utuntur HeterOdoxi ; volunt enim , quod in omni opere peccemus . & semper immundi sumis , quod est aperte falsum . nam plures ab omni labe purgati inveniuntur ; unde Christus dieebat Apostolis : Hor mundι estis . Apoc. 3. V. Q. Ambulasune metum in albit , mia Euni sim. 2. ad Thessal. I s. v igni baseamini Feos mi , pro quo statimur . 2. ad Timoth. 2. v. 2I . Si fu i emun veris se ab stir, eru var ;- ; . in bono= em sanusicatum . di utile Domino . est n pQ Q, Matth. II. T. 2S. Euge serve bone . O si δε- ε δει η
74쪽
patrate et non ergo in omnibus pereamua . Nee adducta testimonia quidquam evineunt, ex contextu Mamque Hares eunt: primum itaque tensiun inνoluti comparativum , videlieet
e, tollit et sit apud Ilaiam omnes creaturae tanquam nihil reputamur telare ad tu nam Dei en iitatem: ita sanctitax creata non san-Hit. 4 dicitur . sed quid immundum eensemicomparata ad insatiam Dei sanetitatem 1 ea
' et in Melesia Caniteo de fi illa Dei di
eii ut aia af L υ--m sine πιαι laminem, non sisνω a Vis ms MIeram . qαis dicat quod eaeellentiis. a sanctita, Beata Virginis solet maeula . si puella filii Dei spectetur . Meundum explieat diseussionem divini iudieii . quod sepe dei sitis inuenit in his , quae inrisum μὴ persecta putamus . ondo dicebat Paulus: ..tii misy consi rar Irim, sis non is Abe j B- .., mo sic Iur stim : quare etiam viri persem euma tiar. Sanno Iob in s tum operum dis siti ne sollicite incumbunt . ut om ira evitent dese
mia , idest sordibui intinctus apparebo revitate ad Deum perseditssune agentem a s emper enim in operibus humaias aliquis delectu, iti-
vetatur, quandoque ex ignorantia propter dein bilitatem rationis. quandoque ea negligentia propter Infirmitatem carnis, quandoqcie ex villo terrente dilectionis, quae etiam in bonis operibus adiuisemur . vel demum propter mo-biItatem hum.oi .eordis . quod nusquam ilia eodem statu permanet : unde semper aliquid in humanis est invenire, quod descit a pu-tItate Diuinae iustitia . ut inquit S. Tholaras in hune loeum . Meus Isaiae loquitur de toto populo hebraico . pro quo orat, qui ex maiori parte graviter deliquerat ἰ quare eorum ceremoratae legales . quet iustitiae di δε-tur, coinquinatae erant coniunctione aliorum eriminum . Paulus vero sermonem habet depectato materiali. ideli de ipsa concupileentia . quae est effectus peeeati originalis . &oetaso peerandi i noti ergo omnia operia sunt peccaminosa , sed aliqua sunt recta , adeoque dari poterunt bona , & meliora .
,ε, REPLICABlS. si postiis quibus.
eumque operibus bonis adhue tanquini servi nullius momenti reputamur apud Deum, nee illa quidquam valent , nee debitum adimia plemus ; sed tales sumus , ut patet Lucae amv. Io. Ciam secer vis omnia i qua praee is sum visis Piu i Servi isti Ies δε- ι ; ergo . veram h e textu pro catholio comprobanda veritate usi sumus i quod autem eis a viis Servus utilis adinveniatur . abunde Seripi titias. . isti L evincitur In praecedenti solutione relatia . Di - ιο . eimul tamen inutiles servi, quia ea nobis
quasi ex nobis nihil valemus , & lassicientia nostra ex Deo est et nihil Itidem operibus nostri, ex iustitia deberetur pram; l , nisi acee deret eonventio Dei t alias Deo nihil utilietatis afierimus . quia bonorum nolitoriam non eget ; posito tamen Dei pacto . eiusque
isi OBJIC. III. Christus nobis praecipit. ut simus persecti , setit Pater e estis, Ilaith. s. . sed non possiam 4 esse persecti setit Pater edilestis . nisi per se uisima quae.
que opera saetamus , puta omnibus renun
elando de similia , quae Christus seeit . ad do euit esse saetenda, ut persectio aequiratur ergo . in probationibus duples dati per se elicinis genus ostendimus , aliud utile , ne eessatio in aliud. Me quibuscunque Christinis est debItum , & in eo consilit . ut titti e peeratum vitemus, praecepta graviter Obligantia exequendo ; illud veto singulis non deb tum , & in eo eonsilit . ut servata lege meliora Charita ita aemulemur . Cum igitur Christus ad perse: ionem invitat . de ea loqui . quae neeessitatem involvit . comperium plane est; squidem tam se tuum qui
duo. qu.im qui lueratus est quinque aeterna donatum mercede habemus . & tamen unus non ea maestitit, quae alius a & Paulus i. ad Corinth. 3. docet. mercedem accipere . qui aedifieat argentum . vel aurum . vel lapides pretiolos , ut per hoc minor, & maior innuatur perseelio operationum . seut aurum persectius est argento . In Pomo mula meamnsiones misisa svim di bat Christu, , &quidem non iam de multitudine quoad numerum , sed persectionis loquebatur . si tenim in tegali domo varia sunt e uiaeula, alia maiora , minora alia, qtuedam magis spectabilia . quaedam minus a ita Sancti . qui excellentiora virtutis opera peregerunt . --
toti prae aliis gaudebunt beatituatne . Dixerat quidem LM e prefecti sin Prure est ' ι . sed Me imitationem signifieat , ut alibi diri
mus , non aequalitatem ; Christus namque . ut sol . nos autem tantummodo tit Stellae fulgere possiimus . de stellis nultimode eoma petit lumen solis . Via. conooυ. II. M I. Pras.
s DICEs . Textus salvari nequit
per imἱtationem . nisi dicatur opera esse a nobis saetenda sub ea ratione , qua Christus ea exereuit a sed Christus o innia , de sugilla ex praxepio Patris adimplevit et ergo quaeciamque a nobis facienda sunt , eade te debent sub praeeepto . Maior . & conseq. probatione non indigent . alias s ultra praeeepta quis posset supererogatoria addere , Dis ei pulus esset stipra Magilitum . Minor Seripturas eo inprobata videtur: etenim ubique innititue Christum omnia ex Patris mandato seeis .
ra his , qua Rureis mei se,. osor es me se., Me m si me Ruser . actim e M LU nise meam. Et ratio In aperto est, quoniam ex vi status tenebatur semper operari persectissimo modo , ae proinde semper ea , quae persectiora ab ipso iudieabantur; hae porro et tit . quaeriter illi suo itidicaverat praeepto, ideoque de ipso diei tui : Ia e De Liri scri- Pam
75쪽
Dum est is meri or raperem tintimarem --. plura grai utili exhibete . atque conserte . . Hae instantia quodam veritatis eoiore lΑ l Mitiria est is a Asm s. s.'- ιerram . Solem venenum continer a maior propositio ado- ι ne porro est militum praesecto praeter stipen pianda est , s sensum reddat . a nobia appo- idia valentiori peraddere donaria, ut dia venenum eontinet a maior propostio ad pianda est , s sensim reddat . a nobis appomendas esse neeessallas conditiones . tit opus seant alii sortitis p gnare . fit honum moraliter . sed minor proposito e IN ABis . Si aliquod opus f onea est; non enIm opera oimnia. qudi Chri- ree eonstit , esset emeellentius . & malus ,
fius seest. erant ei debita ex perie pio . lieet quod cogitari posset i sed hoe & Christo ,
omnia. 8e sngula essent secondum Patris heia & nobis es debitum i ergo nullam opus ea Nesaeitum . satis namque diserim inanitie dit sub eo stio . Declaratur minor . Exeel- praeeeptum Patris , eiusdemque voluntas . sentius optis est dare animam pro proximo . Plura voluit Pater quae non praeest: pl ea Joan. x s. v. II. M oram Me aedoctusnem ne Patri Naeebi, r. quae non iussi. liaque Seti--ε μι. quam ωι --- ώum mnas ais plura tedito triplicem habent subora; natum 'o -uis δε ι. Sed hoe opos est praeceptum. sensum . Primus est quaelibet . qua doeuli Ioan. a 3. v. 34. Manis ium mitim in Dasis, Christus . & seele, a mire per aeternam ha-inamst aeula IIa ἐ-kem, A. - Vexa -3 . ita nos
in generationem , s ad Divini a tem pem tineant , me temporalem vero largitionem .s spectent ad humanitatem . Sensus alter est Redemptionis opias seeundiam dod rinam &secundum opera , & passionem suisse a Patre praeelpiente . Tertius demum sngula dogmata , quae tradidit , & sngula opera . quae patravit . seeundum Patria hemplaritum fuisse . atque ab ipso volita , eum qisibus sati Di plurima se rit ea eonflio . Et sane eum dicitur comis is ae evim rein ι It non olom intellii tui ea parte maloris . & pretii oblati, sed etἔam ex parte bonorum operum , ipse dilexit , tit .liam dederit r moniam am
pro fratri s animai ponere . I. Ioan. 3. Novatorum instantiam praevenit S. δε- mas a. Ioun. 3. . & erudite rem diloridae .
Pro,imum igitur diligere debemus . seueChristu4 dile, it no, : potis Christus tripliariter nos adamavit gratuite . emcaeiter,& recte a gratuite . quia Dei dilectio prin
MMeia ορο animi eis .olebat . sed de ea ita palsenis , quia plusquam teneretur . sustinere dignabatur . & elarius quid liberum innuitur dum dieitor : Osiam, es. γλ ipse vestiis . Utique ea vi status tenebatur esse petiae immo, . M persectissimo modo operari . setit de saeto Dei e . sed persectio status non erelud har supere gare , immo involvebat, ut prae cepta Patri, adimpleret & consilia supera dis deret ad ostensionem dilectio is r Gut otnihil dile,li . nis Deum & in ordine ad
ipsum . Ierem. i. v. 3. In Marti se re pratia ἀθώ te, auris,. re - φν an ν. Nos traque proximum diligere dehem s. praeveniendo . nee expetiare . quod prius nos eumulee nessetis i e Teaeiter , idest operibus . r.
pe in ipso , quod Dei est , non vecti beneficia , aut animi delectationem . Porro intee opera maius est dare animam i quod primi, e munere Praelati est . ut gregem seruet i demnem iuxta illud Ioannis Io. v. D. ItonM
vertas statibus aceoipodata eremus t et certum
est quod ad ei reumes sonis humilitate , non tenebatur , nee oblationis in Templo & smilium . Vetum etiam si diceremti, Christum edi praecepto qualibet peregisse , non inde colligere squom est omnia nobis esse prae pia et non eniim omnes privilegium eonfirmationis sunt consecuti et unde valde perieulosum foret humanae infirmitati . s ad omnia sub peerato adstringere iur . Ut Eeia eleta eongrue provideret diversos debuit
mrus eonstituete . apta easque saluti a media amomodando , unde non eadem omnibus prIcipiuntur i ea propter in quolibet statu nonnulla sine noxa pratermitti . setit Fe libere exequi valent i eontinentiam servate debent . qui saeris sunt inaugurati . vertinia
e latet illam laudabiliter adoptare possunt isolari astidios eo petit Palloribus . & tamen commendantur subditi, qui in hoe pi
ratis exercitio versantur &e. Ipsa itid/m Ee-Hesa . qua est circumdata varietate, dive sun hane operum eonditionem ex seit. Sua ves denique Di Indi Previdentiae leges id es- postulant ; ut eniim ad excelleni lora vinulla opera alliciamur homines , congruum estre eonqueritve Deus EMehiella I 3. s. s. A nisse ἀμι ei hos , nee a posώνιε υIs --ram pro Miso O H. Meundariti autem -- liqui . prout sera neeessitas et com scilieor. me dirimen talionis probabiliter e nilat per nos posse a merato liberari fratrem et plus erat ira seeundum ehattia iis legem tene-iue homo statris animam diligere . qnam eorpus suum a eapropter loeus iuperest e risi lio, ut si animam pono pro inimieisi ii ideiri si pro salvandet solum eius vita eo orali. vel pro spirituali editra ne sitatis 1latiam .
is dum , quod haee est differentia Inter con-- ssium , de praeeeptum , quod praeeeptumis importat neeessitatem , eonsilium autem
is in optione ponitur eius . eui datur 1 Mia ideo convenienter in lege nova , quae enia lea libertatis , supra praeeepta sunt additavi eonsilla , non autem In veteri lege. quae is erat lax seruitutis -- sed lex non eontii et partea nisi tanquam varias leges a ergo com
silla eadunt sus praecepto non quidem graviori , sed minori. RESP.
76쪽
, 3 AN DENTUR CONSILIA A PRAECEPTIs DIsCRETA . 11s
tiae , non qola er praeeepto obligent. sed quia a suavi Dei providentia suerunt a Christo eominos , H mendata . approbata . promulgata . atque . . , . . .. adimpleta & ex ipsa D. Thomae ratione pa--ωa. lam iit nequaquam Dbligationem indueere . siquidem lea gratia est lex liberta iis i libertas autem umbratilis seret , si omnia citent praecepta i ea propter plura aequum suit sponiane. fidelium elee ioni relinqui . LAE. a. in cap. g. a. Mes.. o Iea. 2. In eap. s. docet .
eonsilia dati persectia . qui sunt eam a spiritualium . non vero Imperiae is; eum velli praecepta omnibus dentiae , iam in aperto est eousilla sub praeeepto non cadere .
mus . totum Deo debemus : cum omne bonum desursum si . nee tisquam ei possumus
aequale impendera i sed quod est debitum .eadit stih praeepto, ergo nihil remanet subeonsilio . Equidem s quid possumus . tenemur et lex enim precipit omnes eaerere vires. nee superbiae nota eareret . qui asserere non dubitaret nos plus sacere . quam teneamur .
n. f., ab RES P. Duplex est desitum , aliud - , luntarium . & ea grati animi significatione
ob beneselorum magnitudinem proveniens ,
allud uti Stae obedienti i ptimum . si omittatur . nullam peccati involuit neeessitatem , bene veth seeundum . Sub primo debito om-lCnia bona opera eadunt, & s sererit Infinita: sub seeundo quadam solummodo determinata . & in sortem collacta ; dixi voluntarie,
di ex grato animo , nam ex praeepto debita gratitudinis ad qiratuor tenemur. I. Ut hono
rum omnium aue orem Deum eonfiteantur.
II. Ut quidquid honi agimus ad ipsum tentamus . ili. Ut Deum noli offendamus. IV. Ut salutis temporibos ips gratias agamus . Ce telum non tenemur divitias dimittere, in ieiuniis vitam dueete. eontinuo assectu aetua liter ipsos memoriam habere&e. Utique, nec inseiam toto animi nisu debemus Deum omnibus praeserte . non tamen intens.E . & IIo, tensive: nec superbe sapit , qui superet gatoria gratiae viribus tribuit , eaque labena Deo offert , ut gratum animum habeat bonorum omnium Largitori . ,68 OBJa C. V. ciam Deus . eommi nando poenam , exquirit . eadunt sub praeee iapto , sed quacumque possumus ea gratia . Detia se exquirit . Nam Matth. 23. punitur Se tuus , qui talentum abscondit: quo gratiae donum nobis datum ad bene operandum , innuitur , adi ieiens Dominus di I Mens erorarerissem mistia quod metim est eum tisira i; deli inium illud. quod pra sortem esse videtur . ERESP. Neg. min. , quam non evincit indoctum ex Seriptura momentum et nam t lenti nomine venit munus inducetis obligationem , & hujusmodi Parabola In idem tedit . ae illa, in qua unus decem, alius quinque preficitur eivitatibus. Porro qui suo non
langitur munere . reus evadit . Venit etiam amissum ad bene operandum . quo, urgente praeeepto , qui non utitur, merat . seur ille
-2.. n. I serum , qui abscondit talentum . nihil Estr meis qua vi. operatus, adeoque merito poena mul'atidua. ae 4 eum teneretu2 operari, de non otiari; s seiadulus praeeepta adimplevisset , potuisset titi que aliquid supererogando luerari. Nee .emis tiris reeipere innuit Deum exigere vel
eonflia . vel quidquam supra iustum . sed signifieat , eum rigore i 8e iustitia rationem
de bono vel malo usu donorum exquirere .
, G DICES. Dono Dei abutέ pee tum est et sed posse sepererogare est Dei donum : ergo non supererogare est peecatum iergo dari opera supererogationis contradictionem involvit . REI'. Re aliqua quis abutitur , cum ipsa eontra ordinem , es finem, pro quo est instituta , assumit ut i itaque donum gratiae
datur . ut eo utamur . quando oportet , &prout ohortet: quando scilivit urget neeesae citi/sti . stas , dirigendi actum pereeptum in titilia I ana. multi finem et dono itidem supererogandi utitur, prout oportet, si post praeeepti adimplementum paratus quia sit Leere alla opera . non tamen est necesse . quod semper eo utamur . Dubio-ptoetii plurimi salictorui
albo adseripti poterant , & libenter seruassent Viminitatem. qui tamen urgente ne eessitatenu plerunt . Potuissent alii . & quidem l benti animo. sanguinem pro Christo sendere,
ut s. Franei seus . s. Antonius . S. Theresa, & tamen martyrium non subierunt . Non
igitur dono Dei quis abutitur , qui eo quo
leto INSTABlS . Negat sacto Deum
esse summum bonum , qui non vult, Curitia
posse. illum magis diligere a sed negareia
Deum grave erimen est: ergo non superero
gare, quod est magis illum diligere, est me-
RESP. Negat sacto Deum esse sum
mum bonum . qui non utile illum magis dialigere. ne trape appretiati ve super omnia . -- letum qui Deum diligit appretiatiue stire omnia. et si ferseiviori dilectione ipsum non προ/raatiis. amet . nequaquam Deum negat . quinimmo ut summum bonum satet ut . adeoque nulli mode pecore censendos est .
trum eat lo culpandus ille est, qui noti itis praecepta vult adimplere . qui in via Domini deseere non vult . sed nee profieere , qui non vult peior fieri, sed neque melior ; ergo opera supererogationis eadunt sunt praecepto. Hujusmodi instantia gravem illam involvit quaestionem . num qisi libet Christifide
iis teneatue proficere . atque supererogationis opera exereere, eui impraelemiarum breuvit et fit satis , plura fortasti, di fitiarus , ubi de obligatione Regislarium t quilibet igitur aliqua quandoque exequi supererogationis opera tenetur Ob perieulum in gravia Iais hendi erimina et eu namque moraliter impos-sbile non peeeare , qui ita palatus est . ut sita velit mandata eui dira ; atque Oh idem periculum tenetur pariter earere intention m multerius noti proficiendi , unde qui vult ri--ου .mandata servate , nil volens supererogare peccat . & eo gravius . quo magis in ea firmatur intentione , quantum enim est de se exponitur peti lo labendi. & q indam .imsaeit gratia: quod sane peeeatum est, idque graetitimum. si id agat ex contemptu, puta, quia testigit Divina consilia , quia a Deci sunt
77쪽
TRACT. IX. DE CONSILIIS EUANGELICIS CONTROV. VI.
N LICEAT VOTUM IM LEGE NOUA . x et . Aud satis Controversiae statum diluet date possumus, nisi ali- qua praenoremur . quorun primum est, quod ad statum peculiaris persectionis , de qua in praesenti
sermo instituitur . consilior uin exigit ut ob servantia ; sicut enim in naturalibus persectionis status non solum hine habetur , ex quo substantia habeat esse , sed in luper requiruntur accidentia , per quae connaturaliter . & persecte operari valeat , ita in moralibus status persectionis non praecise in eo versatur . quod habeatur charitas . sed quod quasdam accidentales habeat persectiones , quibus connaturaliter . & persectam eliciat
operationem, &S. Thom. 2. z. q. I 84. ara. 3. docet statum persectionis non tantum impcit tare remotionem eorum , quae charitati COH-trariantur , sed etiam eorum, quae Charitatis
actum impediunt . ne sellieet expedite eiusdem habeatur exercitium ; porro haec impedimenta per consilia auferunt ut , Paulo testante I. ad Corinth. 7. v. 32., ecieqq. Vola autem vos sine sui. Pu Fne esse ... Mutier innupta , ct vitas coguaι , euae Vomini Fum ,
ut sit oncti corpore , ct o ritu . Consilio
Tum namque executor a secularibus negotiis, quae a Divinis aut retrahunt , aut retardant,
liber evadit . Nemo mi Dant Deo im stas se negotiis secularisve . ut ait Paulus et . ad Timor h. 2. V. q. , quare ad statum persertionissas est servare consilia . se docuit Christus Matth. I p. v. 2 O. es υις ρ' Ius esse , vari , venaee Omnia , qua base i , ct aea reveribus , & D. Paulus laudato loco . Eorum. porro consiliorum adimplerio necem ria est , quae cuique statui apta censentur; non eni in
omnia , & singula in quolibet statu de fiderantur . Cum quaeda in saepenumero incompossibilia sint; alia eongruunt statui Episcopo rum , Religiosorum alia, nonnulla postulantur a statu persectorum , quae incipientibus
non competunt , dc ex adverso . D. Thom. Pusi. I P. e. 2. hoc versans notat, quod singuli Apostoli erant in statu perseetionis . nec tamen singuli singula adimplebant consilia ;
Paulus v. g. quandoque ex labore inania uiri
vietum sibi eomparasat, Petrus vero ex eleemosynis ultro a fidelibus oblatis . An vero persectionis status pollisimum habeatur ex consitorum , aut praceptorum adimplemento . quaestio nullius mouienti est . illud indubium habetur , atque ab omnibus adoptatum , quod mandatorum observatio plane
neeessaria eth ; in hac quippe sita est persectionis essentia , superaddita aliquorum consitorum adimpletione .s I Praenotandum secundo est ad veram status rationem requiri immobilitatem
saltem moralem , prout In praeambulis holus disputationis ex D. Thoma adnotavimus , di explicavimus . Status enim persectionis firmitatem affert. & obligationem; haec autem obligatio esse non debet ab extrinseco , Aeimperante principio , sed a libero consensu huiuste modi statum adoptantis I & ratio in HUR aperto est , nam professio status perseetionis statui ubis. eth ex eonsilio ; sed nullus ab humana potestate potest ad ea adstringi , quae sunt consi- Iii ; si enim nemo ex adultis cogi potest ad suscipiendum communem vitae Christianae starum ; unde infidelis non cogitur Christi legem amplecti , sortiori momento ad statum perseetionis amplectendum arctari non potest : & seut nemo nolens suscipit statum coniugii , ita nemo nolens debet obligari ad caelibatum , aut ad aliud Evangelicuin consilium : quod si aliquando Pontifex alicui in ungit Religionis ingressum , vel Episcopatum , aut nuptias, inde oritur , quia occurruiat momenta , quae necessitatem vel ex
parte Ecclesiae , vel ex parte assumentis indu cunt . quatenus talis status , vel ad salutem, vel ad debitum aliunde contractum solvenduin est nece si rius ; ut si quis puellam eOniugii promissione deceperit ; quare tune temporis materia alias consilii efficitur praecepti . Per adium igitur spontaneum suscipienda est obligatio ad statum persectionis requisita , nec hic . vel ille determinate exquiritur . sed quilibet obligationem moraliter perpetuam inducens sitis censetur ; non enim uno tantum modo tam in politicis, quam in moralibus obligatio contrahitur , Selicet altus pure internus sufficiat pro contrahendo onere coram Deo , secus quoad Ecclesiam et unde fas est . quod exterius per aliqua signa innotescat , quibus secundum se obligatio probari valeat ; licet per accidens evinci non possit ἔ materia hujus obligationis est moralis in eo statu perpernitas, quidquid
sit , ari ex fortuito eventa dissolvatur ἔ ea
propter Congregationes illae . in quibus plurimi in limul vivunt sub libera tamen disposito ne ad libitum recedendi, non sortiuntur simpliciter persectionis statum et equidem adcam acquirendam mire deserviti ne οῦ ereminia. aliquid supra communem vivendi rationem addunt. Materia itidem obligationis huiusce est exercitium eorum , ad quae s. quis adstrinxit, ad opera scilicet perseelionis; regu lariter . Se communius astus, quo inducitur illa obligatio est votum . ut inductione videre
est , & potissimuin in statu religioso .
I 4 Praenotandum rettio . Volum esse et diriliberinam. vo umariam momi onem Deo tμ sariam is metiori bono . Est igitur votum
deliberata voluntas . ut intelligamus neccm-riam fore advertentiain ex parte rationis , plenumque consensum ex parte voluntatis . Voluntaria , ut sciamus legem esse peculia
rem . ac sponte susceptam et momimo , ut distinguatur a simplici proposito , Ideo dicitur Maes. s. v. mod voviss Deo, ne morerie
reddere a Pisylit ei enim eι insitae Iis . ct pulta
promi o : rursus: Quodcumque umeri , re is, muloque melius ess non υουere, quam ρ I Us-ιum Promisia non re ere . mare de s 1bstantia voti necessaria est voluntas promittendi ,
78쪽
dam requiritur i Ideo votum eii leu partieu-lΑlaris suasis Deo, ut discriminetur a iuramento , quod fit hominibus per Interpositionem Divini Nominis . De me ri stina . quia mate-tia voti esse debet opus moraliter honum , non qualeeunque. feci eius omissone melius. Quare a voto rei tellantur impossibilia, neeecsario eventura , impeditiva maioris boni, indisserentia , 8e pee minoia . a s Pluribus eontra vota, quibus plerunque per stilonia statis firmatur . iniurrexerunt Heter ori , quorum deliramenta diuersis Controversiis examinare . de everiere operae pretium erit; & quoniam everso laniadamento omnia eo triaunt : primu diseotien-lBdum est . an lex nova In qua viget persectionis statua , admittat uota : Petrus Mar-nt animadvertena in lege veteri suisti vota , ut radieittis actorem sueeideret , de Controisversas de qualitate, & materia votorum essu geret . infietatus est in lege nova Ileere vota .
Id palam testator iri libro in voto , ct ea λι Quare ut aliae ceremoniae per Chri-- ilum sublati sunt , ita & vovendi ratiose debet iacessire .... inare votum tiretis antiquitus potuerit usui esse . eum ad legis is ceremonias pertineret . modo explosum ., est Fert suppetias . ni sillor Lutherus ut te qui αν. de Doris Mona nis vorat eata Cimpia, gentilia . iudaica . nee discrepat Calvinus , ut seq. Controversa dicetur . His ut sat satia . Dieendum est in lege nova Ileere vota. 1σε PROB. I. In Seripturis votum conjungitur iuramento . ita quod utriusque vinculum pro eodem censeatur i unde diei tur Num. 3 o. v. 3. M qui ι visoram uoltim Domino viseris , aus se constrinxeris μν mems . nom sucis 'istim vosum satim , sed 4 omne . γοά promi Nesis, v. 7. οἱ M shul iura- ritam sis eri omisit allatis . ct semes
a . is que quodcvimque 'omiseras ; quibus patet hae duo aequiparati ἰ sed iuramentum debitis Onditionibua licet in lege nova. ut legimus ad Heb. s. . de saepe eo usum sui sie Paulum iis sita, Epistolia habemus; ergo etiam votum
xον PROB. II. Si votum Iudaicis non
Meensetur ceremoniis , lieite in lege nova adoptari poterit et sed votum non pertinet ad Iudairam ceremoniam , ut perperam fingunt Novatores i ergo licti in lege nova . Mitior explieatue t Iudiaei ritus a Moyse coeperunt voli vero pravis ante Moysem habetisti hine
H. - .. GςHcs- . et O. Iacob obtulit Deo ψoitiiti IE ' -----. φυ/t etiam votum aerem si fieris i. i immo,tiuis . a lege naturae dictatur honestas voti : ipsi namque Gentiles sueverunt illis vota offerre quos pro Diis habebant r unde Id. in Uri ieribli Cleero Attium Navium eum propter paupertatem Sues puer pasceret, una ex his amisia vovisse , si recuperasset . unam se Deo daturum. & apud Virgilium si VI. legimus Cessas in vota . preeesque Itaque sevi quia In Seriptura ante Mo sim, &apud Gentiles usus invenire est saetiseli . laeo non ad celemonias legis speetate , sed euilibet statui liore merito aser; tur , Ita deuoto diseuerendum est .irg PROB. III. Illud in nova lege eoneedi debet quod laudabiliter futurum
promuneiarunt Prophetarum Oraetitia : sed pronuneiatunt laudabiliter futura vota ut patet . Ilaiae I p. v. et x. Et cognos I AEM Ammistim In dis dia , ct eoians eiam in lo-sus munerisus , ct vos Oovestius m mino . O ssient. Hune loetim de lege nova intelligit ibidem Hieronymus , eo in qU ceteri consenti utit. & eontextu elare indieat. de admittit Petrus Martyr , lieet velit non
intelligi de veris voti, sed de spirituali Christianorum eultu, quem Propheta Iudaeis
per exempla re tuiti sibi Dorarum explieat . Uerum interpretatio ex eoharentia littera eorruit et nam scut dixit Vota vovebunt ris Ira aeris. eolent in hostiis . & muneribus :,. in die illa erit altare Domini. . . Clama-- bunt ad Dominum a facie tribulantium . . . Cognoseent Dominum -- sed eultus . hostiae , munera altare . oratio . fides intelliguntur futura in proprietate . & veritate eultus, munerum dee., sub modo tamen per
riali , qtii in lege erat ; ergo etiam votorum nomine vera veniunt vota . licet persectioris, ii. a.& e,eellentioris eonditionis . & potissimum
cum ea , quae Hrea internos actus versantur,
possiti essi . Immo eiusdem sunt es nilae in qtialibet lege suo Moysa . sve Christi ut videre est in acti a fidei . spei , eharit
tis &e. Porro votum praeeipue in aliquo interno actu eonsstii ; ea propter neutiquam legali ceremoniae , quae sti solis exterioribus ritibus subinebat est aeeensenduin . De legetiova itidem di ct tim in Psal. s. v. Ia. ι vere . ct re De Domuo mo Des o . Et ilia persona eorporis . quod est Eeelesia . dieit
is corpore suo . quod est Geleta iro PROB. IV. Dei para Virgo ut gratia plena laudatur ab Angelo . & una omnium voce creditur post Christum sunt in persectionis legis novae excmplar sed Uei- para Uirginitatem Deo vovit . ergo in legetiova lieet vovere . Minor explicatur . An- - - .
respondit i unomori fles θώου. Domam G-rtim non regno Huiuscemodi negatio non iam super praesentis temporis amam tantummodo appellat. sed super impedimentum negans aestini in sui titum , ex volo dimanans isqoidem nulla dissicultatis ratio . nullus ad initationis locus , quod mulier de praesenti virgo in posterum concipiat; vinculum porro voti directe illi repugnat , εc ideo laudata verba hune reddunt sensum : quomodo set istud , quoniam nunquam e gnoscere virum spondi λ Sie habet Aug. Iv. de sanctis νὰν,- te cap. a. - Iam Deo dicatam, de qua is nasceretur . elegit ; hoc indieant verba . ., qudi sbi saetum annuticianti Angelo Maria vi reddidit ; quomodo , itiquit , set istud . se quoniam virum non cognosco 3 Quod pro-- lecto non diceret , nisi Deo virginem setati ante vovisset S. Hieronymus Epis. et a. I - . 7.
79쪽
se prima inter neminas munus virinitatis
.. Obiolit Eiusdem labii sunt reliqui Pa
Allud exemplom oeeurrit a. ad Timoth. p. v. I x. , ubi quasdam Uid η damnationem habete asseritur . quia post vidualis
continentiae votiim nupserunt Adolescen-- tiores viduas devita euira enim luxuriataeia suerint in Christo, nubere volunt haben se res damnationem , quia primam fidem rsiam neerunt Fides , quam irritam secerunt , uno Patrum Oleolo . est easti lati, votum . Non enim sermo est de fide in Baptismo data obseerindi Christi legem . sed
de fide in ordine ad eastitatem servandam , atque in mulieribus , qua ad ministerium assumebantur, exigitam; de hi, namque aperte agit Apollotus . Lex alias Baptismi seeundas non prohibet nuptias. Hi ne Aug. I. 83. - Quid est primam fidem irritam seeerunt
Voverunt , & non reddiderunt Pr; maia sua in eadem verba Quas se viduas promi- serant permansuras Isdortiη M. 2. Eeottis offitiis cap. a. Id est . quia in eo, quod primo voverunt , non steterunt Hier. I s. a. eon νa δε- -- . o is Com-m νID si is 44. TeresisID. Basilius Id. HVM; are cap. sue . . Chrysostomus Asm. t . m a. - corinis. . & alii eommuniter , quos sisti; iue Doctoe Angelieus in hune loeum vi Milleet castitatis . quam voverunt et aliasia enim non fuissent assumptae ad alimoniam 18n PROB. V. Legi gratiae apprimetaeonsonum est non tantum in omni virtute abundare. sed insimul stimare voluntatem in bono . sed per votum sirinitur voluntas in Vesum D- bono . ergo eonsonat statui gritiae . Minormat ea plieatur . Per uotum smpliei proposio promittio superadditur; hae quippe musorem vim addit : setit formula iura tiria in promisso est 4 immobilitatem quandam simpliei superaddit contractui . Unde s. Thom. 2. 2. . 88. an. 4. a, docet, quod Christo non nuensebat ψouere Q Ia in quantum ho-- mo habebat firmatam voluntatem in bono. se quasi comprehensor exissens Nee repugnat ratio voti quIa includit
promissionem gratuiti , quae est stia dam donatio . & Deus nullius novi domi nil est ea pax . & nos nihil donate possumti et nihil
enim se tutis donare potest Domino suo. nos que et omnia debemus titulo redemptionis . Non repugnat , inquam. non enim vovendo aliqlaim utilitatem intendimus afferre P . oet m. Deo . qui bonorum nostrorum non indiget.
ν My sed illi aliquod obsequium praestare . quod in
3--' hostram .etii me utilitatem et unde non est neeessaria traditio novi iuris . sed alleuius honoris actionis et hibitio et ceterum peram dieittit In humani, Servum inter . &Dominum occurrere non posse promissionem Indueeniem obligationem . scut non repugnat rem uno titulo devotam , aliis titulia obligari . 18, sia quid ultra in re adeo clarae ammosamur 2 Licere vota innumera pene
Sanctorum exempla compertum sietunt. quod Eeesesiastiea monumenta abunde proba iit. ideo imprassenti iram sussiciat unius Augustini testimonium. Psal. s. ad illa verba: Misere, is re 8. habet Niti, vovet Deo castiis ratem eoniugalem ut praeter uxorem nonis noverit aliam . Alii etiam voveni eis er- , perti tale coniugium . ultra nihil tale, pati , nihil tale coneti piscere . aut susti- ,, nere: de ips voverunt aliquid maius, quam si illi . Alii .irginitatem ipsam ab ineunte aera- , , te vovent , ut nihil tale . vel experiantur,
, quale illi experi; sunt . & reliquerunt a &o isti voverunt plurimum . Alii vovent do-- mum suam esse hospitalem omnibus sania esis advenientibus i magnum votum vo- M vent . Alius vovet relinquere omnia sua
distribuendo pauperibus . & ire in eoin-M munem vitam . In Geietatem sanctorum:
.. magnum votum vovit Frequentiam votorum etiam sub EeHesae primordiis ipsimee Heterodoxi eum Petro Martyre loeo eitato .& Mi hero de abroganda Missa non insi-
181 Hine respondent Sanctorum exempla nequaquam fore fidei nostrae regulam , sed Dei verbum . non itaque spectandum quid egerini Sancti . sed quid debuerunt ad luineti revelatae ueritatis peragere rnon enim ab omni naevo immunes suere viri Dei a
Uiique satemur non omnia opera. quae exeretierunt viti alias Sancti. esse imitanda. Fatem ut etiam quandoque merasse , sed diei mos vitam sanctorum quoad exercitia Vir νώ - tutum Deo aeeeptam salse . atque a fidelibus tria. In e, emplum sanctitatis assiami posse . unde Christis 1 Diiei polos ad sui imitationem invitabat , atque eos hortabatur . ut opera honaeoram hominibus ad glorificandum Patrem exereetent. quod & Apostolus dicebat: miratore t me; estote . Porro votis si obligare ad opera virtutum . ad Sanctorum vitam spectat . & quos Eeeleta voto obstrictos nouit , veneratur , Di Baslium , Augustinum . Hieron mum . aliosque i s vero vota saerilegae
solent Iuda leae eeremon Iae . non fuisset eos venerata . cum gravi illaqueatos crimine obii Gsent i debent ergo eoncedere , quod vota eomponantur euiu sinsitate . vertim quidem est opera hominum , neutiquam a seripturis probata, in exemplum deseruire non posse . bene vero si ei idem eonformentur; vota autem conformantur . ut vidimus . & pluribu, adhue oliendi valeret, nisi in re adeo elata
in lege nova non memora Ur ;sed nulli bl in lege nova fit mentio votorum; nam ea . de quibus in seripturis . pertinent
Maior proposito . vel ab ipsa adversantibus salsa iure merito eensenda est; hi namque plura admittunt, quae quoad nomen Non sunt
80쪽
AN LICEAT UOTUM IN LEGE NOVA .
sunt in serIpturia expressa r Ze sane ubi nam Verbum dieitur Patri consubstantiale ubi Pontifex nuneupatur Antiehristus . ut ipsi blasphemant Ubi legitur solam fidem salvare Et centena alia , quae mordicus pro- Pugnant , quorum in divinis litteris altum silentium . Sat igitur est, quod res habeatur deseripta . Vocibus utimur pro rebus exprimendis , res autem sub nomine voti conterita habetur abunde ; deinde negatur minor t lora enim illa , quae prophetice agunt de votis, de lege nova loquuntur , 8c ad legem novam spectant . Addas velim legem gratiae totam moralem legis veteris doctrinam approbare , de acceptare , sed quidquid ad rationem voti pertinet . de quo saepe ve tus Testamentum, pars doctrinae moralis est ;
etenim ceremoniae non erant liberae , atque
in puris exterioribus subsistebant; vota autem erant libera quoad substantiam , licet posito quod vellet quis hoc, vel illud vovere , quandoque deberet observare quasdam conὀitiones, & perficiebantur per actum internum ;unde in libris, ubi de ceremonialibus nullus
sermo, Commendantur , ut Prov. I S., & 2O. Votorum executio erat virtutis fidelitatis ιιa Dactast. exercit Ium, ut Constat ex laudaris deri pluris.
Porro virtus fidelitatis moralis est . Uotum itidem quaedam donatio est alicujus obsequiterga Deum , quae sane non est legalis ceremonia , sed pertinet ad naturalem , & moralem virtutem ἔ effetax propositum bene ,
agendi , quis dicet esse Iudaicam superstitionem Supra propositum non addit votum, nisi promissionem , quae non est quid legale identque etiam ex votis , quorum recurrit
mentio in Actis Apostolicis, colligitur lieere in lege nova ; illa enim crant vota Nazaraeorum ; substantia autem Nazaraeatus , quae est diratio sui in obsequium Dei circa quosdam partietates a eius ad illos se obligando , convenit statui gatiae ; unde Christus Naxaraus vocari voluit non tantum quia ex Nazareth , sed etiam quia Deo specialissime consecratus. l. 84 OBIIC. II. In lege nova omnis voluntaria Religio est reprobata; sed exercitium voto oblatum est Religio voluntaria ;ergo votorum usus est reprobatus. Major habetur ad Colossenses 2. v. 22., dc seq. Ne retigeritis, neque instaveritis , nee conste veris3s , qua sum omnia in interisum ipso Uti, secundum praecepta, di doctrina i kominum; quasum rationem quidem habentia sapientia in βου- perstitione , ct humilvate , ct non aae Parcenaeum est νῖ , non in honore Mi uo ad μιώ-rita em earnit, ubi ex graeco pro supersitione
legitur in Rengione volumaria . Abutuntur hoc textu Heterodoxi, qui tamen praevia Patrum traditione in eo idem regeritur. Itaque mens Apostoli eo tendit, ut
Colossenses a quibusdam Pseudomagistris deceptos ad veritatis semitam revocaret : evulgaverant namque legales observantias, potissimum ad ciborum deleetiam spectantes , se te ad salutem necessarias, utpotequae a Deo sunt traditae mi iasterio Angelorum per os Moysis; unde harum observantia ab illis Religio Angelorum nuncupabatur. Paulus ergo docet hoc esse erroneum: nam per Christum ab istis liberati suma : Mormi estis cum Chris as
elemen ἐς mundi, idest legis : quoniam norierant nisi futurorum umbra , urget hinc non
dari salutem , nisi per unionem ad Christi υ eQrpus , hoc est per eiusdem fidem; ex pro- Vψηpter eoncludit illarum ceremoniarum observantiam fore in interitum, nec in ea nisi sapientiam elucere , quae ducit in superstitis-nem , Si in humilitatem , idest inanem subiectionem servinitis ad legem , 8e delemi milium , quo sibi nonnullos denegabant cibos non ex virtute esse, sed ex assectu vanitatis . adeoque carnalit Colossenses itaque ad hasee observantias a quibusdam Philosophis , &Haereticis , elegantia quidem ferinonis . sed absque Scripturarum , & doctrinae Christi momentis illecti fuerant , & ideo eorundem
doetrinam vocat traditionem hominum se cundum elementa mundi , de non secundum Christum . VideMur D. Aug. Est Z s. q. T. , ubi hoc erudite explicat , & D. Thom. in hune locum ; porro vota , quae in nova lege adoptantur, recedunt toto coelo ab huiusnodi doctrina ; non enim carent Scripturae sundamento , de consonantia ad persectionem legis Christi ; non sunt ex iudaico asseehu ad legem , de ceremonias , sed ex vero influxu capitia in sua membra per fidem ; sunt voluntaria Religio , non superstitionis, sed persectionis desiderio praeeleeta .
18s OBIIC. III. Quod Evisgelicam
minuit libertatem, non licet in lege gratiae; sed votorum institutio Evangelicam minuit libertatem; ergo non licet. Minor probatur. Christus liberavit ab onere legis ; sed votum est quaedam lex z ergo minuit libertatem . . Adde quod Christus reliquit libera vitae genera , ut ait Petrus inrtyr; sed votum ad unum determinate alligat ; ergo . RESP. Libertas Evangeliea est libertas Spiritus Domini : Uominus autem Spiritus est; iai autem Spiritus Pominii, ibi libertas. 2. C rinth. 3. v. I 7. Porro spiritus Domini cha- .ritas est dissula in eoedibus nostris per Spiri- itum Sanctum ς charitas vero urget nos , ut magis , magisque abundemus ἰ non respicit, Ebastis
ruae sua sunt , sed quae Iesu Christi, & red- gna liberian
ie onus Christi suave , Sc leve , proindeqne
votorum tisus ex abundantia virtutis dima nans libertati Evangelicae congruit . Hae ei liberras a peccato , ad Rotri. 6. v. I 8. Liberari a meeato , servi facti essit 1 27tia . Sed
magis liberatur a peccato , qui magis firmatur in bono , dc qui , ne frangat praecepta, addit supererogatoria , per quae magis elon - .gatur a periculo ἔ εc haec plane habent ut per votorum observantiam ἔ ergo Evangelicae eongruit libertati . Onus igitur legis, a quo sumus liberati , est legis Moy laicae. ut patet ex Scripturis . Equidem libera sunt vitae genera , dc ideo non cogimur vovere, sicut non cogimur ad nuptias , sed semel facta obligatione per liberam electionem praesuppostam servanda est, it constat nuptiarum exemplo.
18S OBIIC. IU. Fideles titulo filiatio is sunt Christo obstricti , dicente Paulo adrepissis spiritum adoptionis , in quo clama mus , Aoba, Pater. Sed foret irridendus silius, tui patriae potestati vellet se obligare , de subere ; ergo irridendus est , qui vult votis denuo Deo se obligare .