장음표시 사용
121쪽
α is TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIs CONTROV. XI. et is
Quod si loquamur de Essenis, qui laudabilem
vi vcndi rationem amplectabantur , dicemus cum Apostolo , nunc quoque rectum , sanetumque , nempe spiritualem dari Iudaisimum , se laudato loco ad Romanos v. 28.
Non enim qui in manisisti Iudau r est , neque qua in mani sisti , in earne est circumtipso,
sed qui in abscondito , Iudaeus est; ct circumcisio cor it in Pirisu non lutera , cUufideiρ laut non ex hominibus , sed ex Deo est. His compertum habemus non jam carnalem, sed
μ' spiritalem antiquae legis intelligentiam ii praesenti prodesse posse ; spiritualis namque intelligentia refertur ad Christum ; ea propter qui spiritu Christi ritum aliquem adoptat , haud damnandus est, qui eo ducitur , gratum Deo praestae obsequium , adeoque ei
laus ex Deo . Nec rituum , aut ceremonia
rum discrimen sanistitatem vitiat Rcligionis, aut impedit a Deo esse; siquidem cum Iulianus Augustino assigeret , ut ipsemet testatur
Iis. r. contra duas Epist. Relagian. cap. , quod assereret nuptias non cile a Deo , quia dixerat somitem nuptialis vitiosae concupiscentiae a Deo non esse repetendum , reponit S. DO-ctor se id nunquam propugnasse; hinc ostendit nuptias, sive cum in Paradiso factae sunt, sive eum a Christo sunt laudatae , sive cum ab Hebraeis contractae suerunt , a Deo esse , quod idem plane est , ac dicere , eas a Deo esse , sive hebraicis, sive christianis cercmoniis celebrentur ; sc pro re nata omnis Religio sive sub his , sive sub diversis cere moniis instituta a Deo est; quaelibet enim Evangeliea servat Consii a ; & hoc eli Sacramenium illud Christi eum Ecclesia , quia sub
hoc rituum discrimine plures spirituales nuptiae contrahuntur . Nec diversitas quoad ritus impedit , quiri a Deo sit ; etenim ad vet-sus Wicle filias argumentum Augustini urgere possemus : Libro itaque de Opera Monaesorum cap. II. habet se Sub lege quidem nonis erat Rotus sicut illi, qui l et vilit cr ope-- rabantur, sed tamen in lege Dei, Chri-- sti ; non enim alia lex erat illa , & alia is lex Dei , sicut perditi Manichaei solent diis cere -- Aiebant itaque Manichaei : lex Chiilhi lex Dei est : ergo lex Pauli non crarlex Dei ; Wiele filiae similiter argumentantur :Religio communis est Dei ; ergo Religio
Μonachorum non est Dei. Utraque Dei cst, sive haec , sive illa ; utraque Chri itum audit , utraque Christi doctrinam , & virtutes aemulatur, utraque ergo laudabilis .etos INSTABIS . Religio illa non est
persectionis , aut Christi , quae peculiaribus gravatur signis, & ritibus, quibus Christi lex caret ; sed quilibet Monasticus Oido hujusmodi est; ergo nee persectionis, nec Christi
censendus : unde Monachi , concludit Wiclesias, adulterae illius gen crationis sunt, quae
signa quaerit. Et sane Christi Religio ceteris praee minet, quia dictum est : Iugum meum sisave est, ct onus meum Ioe . Rcliquae ergo
tot ritibus oneratae non sunt persectionis ; atque de istis cum Ausu in OZ I IP. ιM . I s. ad Ianuarium dici merito potest Quamvisis neque hoc inveniri possit , quomodo Con- tra fidem sint . ipsain lai. 'n Ruligionem, quam paucissimis , dc inani festissiimis cele-
,, brationum Sacramentis misericordia Dei ,, esse liberam voluit , ita servili biis oneribus is premunt , ut tolerabilior sit conditio Iu-ὸaeoruIn Hoc argumento sepenumero abutuntur Haeretici tum ad plures comprobandos errores , tum adversus sacras ceremonias. quas
pro conserendis Sacramentis adoptavit Ecclesia, puta adversus exorcisinos in Baptismo, genuflexiones , adorationes in Eucharistia ,& hujusmodi alia ; siquidem, aiunt , haec in simplieitate suere a Christo instituta ; alias Christi institutio , alia qualibet , melior est.
Igitur si argumentum urget , jure dicetidum esset veterem lege in fore nova persectiorem rilla siquidem levis erat ; praeccpra namque habebat de externis actibus , haec autem &internos , qui dubio- procul arduiores sunt . praecipit: antiquis dictum est diliges amicum ruum , nunc diligere debemus de inimicos ;illis praecepium fuerat non Occidere , nobis
prohibetur iraici , de se de aliis pluribus , quod argumentum innuit , sed insimul solvit Chrysostomus, seu quisquis alius Auctor Im- persecti bom. 28. probans suavitatem legis
Christi non a minori mandatorum numero ,
sed a gratia , de eliaritatis spiritu venandam esse Nee ideo sollim gratia levis est idesto DA gratia quia levia ponit mandata , sed quod fieri praeeipit , & ipsam in nobis sa-
is ciendi operat ut virtutem : ecce enim lex
praecipit : diliges amicum tuum , & odio habebis inimicum tuum; gratia autem ju-- bet : diligite inimicos vestros ; non ne is gravius est gratiae mandatum, quam legis Zis Et tamen facilius est nobis per gratiam
is haec impossibilia adimplere , quam Iudaeis is per legem illa possibilia , quia in gratia
,, Dei torum possumus , sine gratia autem is nihil , dicente Apostolo: omnia possum in is eo qui me confortat Idem habes ex Angustino lib. de persectione justitia cap. 1Ο. -- Perlecta charitas soras mittit timorem , &is facit praecepti sarcinam levem, non solum
is non prementem onere ponderum , Veis ruin etiam sublevantem vice pinnarum l. .
is Commendantur ergo non esse gravia , &is cui gravia sunt , intelligat nondum te ac- , , cepisse donum , quo gravia non sint ; necis arbitretur ea se perficere , quando ita ia- cir , ut gravia sint : hilarem enim dato- re in diligit Deus -- Et S. Bernardus egregie hoc argumentum versat lib. e natura , ct dignita e amoris. cap. palam facicias praece
pia legis gratiae esse difficilia . tamen spiritu charitatis , quae legi gratiae apte conve nit, levia fieri-- Qui prius non poterat por is Iare praecepta legis, postea levia sunt praeis cepta Evangelii per cooperantem gratiam; is qui primum adimplere non poterat : non ,, Occides , postea leve habet pro fratribus,, animam ponere, & sic de reliquis Rema sabee similitudine explicat Sic δe panisse durus, qui per se transire non potest, adie-- ctione lactis , vel alterius liques ris colabi-- lis fit in gutture charitas lac est , quod
duritiem emollit mandatorum . Quamvis ergo Monachorum austeritares carni adversent ut , spiritui tamen dulee sapiunt ; hinc Augustinus de opere Monachorum cap. 29.
122쪽
et a Ihos adhortatue ad sortitet serendum pondus legis . spe futurorum bonorum se sane Diu-- nibus . de nobis, de vobis pro gradu vestroia de ossieto laborantibus . te arei 1 via est inia labore . de aerumna . 8e tamen in spe gau-- dentibus i iugum enim eius leve est . deis sarei ira levis ; qui nos vorat ad requiem , - qui prior transtuiri Deit a eonvalle plora-- tionis , ubi nee ipso sne prest uti, fuit
Quare selibens ad Ianuarium non reprobat copiam rituum ordinatam , de salutarem , sed eam exeeratur , quae ex animi levitate sciit in ili tuta ; ibi enim aperte ritus ab Melesta adoptatos laudat . atque admittit .
et os Urget witaesus M Iuetiam sit. qui interibitur Speeiatim Mis of ι E eis cari II. Nulla talis persectionis Religio is est amplioris persectionis quam sit Reli-- gio Christi vulgatis 1 sed maioritas meriti correspondet persectioni in illo quod si is medium subitantiale se merendi a ergo is nulla talis perfectrix Religis transeenditia vulgi meritum Haee ille . qui alibi addit Communis Christi secta est optima , se quam homo poteth habere: quoniam Chii
se sius omnipotens , de omni lapie n. . de omisis nivolens se ordinavit sectam decentem proti quolibet homine In hoe argumento , quod sepe legitur apud Hielesum . vis Oinni, eontinetur hae resis suae , ad euius pleniorem intelligentiam iuvat advertere . apud Adversarios tripliei sensu eommunem, seu vulgarem Religionem diei persectiorem Monaehali , intensve , ut
quidam dieunt : hoe est , habet praedicta Religio altiorem gradum , spectata morali ho-nitate . extensve autem Monachatus execdit,
plura squidem opera superaddit mandatis iseeundo apud nonnullos dieii ut periectior implieite e . quia sub se eontinet , velut species , ceteros Ordines ; absolute demum . de solitarie , quatenus sola eommuni, Religio persecta est . reliqui verti Oedines pro laniatque damnabiles . Verum quoad omnia errat doctrina i de sane . Templum totum de seeundiam omnes suas partes sanctuin est& tamen aliquis saeratior locus veneratur . tit Altare , quod Seripturae metiliariter ad lium exhibent et ita tota . qua late patet Melesa , de quoad omnes partes sancta est , vetiam nemo prude A in seias ibit ali. quas ejusdem paries fore saetatiores . Sed
p. . si, quid plura. ipsemet Christua vitae Christia
okissi is latitodinem tradidit Alaith. 13. parabola de seminibu denishus in terram bonan g -- tirium siqi, idem ex illi, setinum dedit cente smum , alium serage sinum, de aliud tilee- simiam a DoEtorex pro seu 9u eentesimo virginitatem , pro sexagesimo vidisalem continentiam . pro tricesimo continentiam eonjugalem intelligunt. in hae ergo latitudine F lectionis vita communis conjugatorum aliam persectiorem supponit . Notandum tamen , qtiod laudata enumeratio alios gradus non excludit persectἰonis . ut tradit S. Augus i nos de sanctis Vise rate e p. 46. - Domi- nam arbitror tres voluissὰ fructis ito Aia commemorare disserentias . 8e cetera in
is telligentibus reliquisse . Nam M Evangiis lilia alius, qui solam commemoravit cenis tu plum . non ideo putatidus est alia duo improbasse . vel ignorasse . an non potius intelligenda reliquisse -- Quod in aperioi est a martyrium squidem virginitatem prae l-ι lit . 8e persectior est virinitas eum voto , quam sine illo . Patet 'igitur Monaehatum esse verum persectionis statum supra communem , de vulgarem . Mine ad argumentiori diei mus , medium substantiale merendi scire charitatem , ut d er Seriptura . de cone te Adversarius: porro charitas tribus perseitur, atque augetur iuxta Augustinum I Io. '
tione . de eleemosyna . quae sunt volui tria prima genera omnem persectioinem eontinen-Η i ita Ieiunio sei licet universam corporis ca-- fligationem significans i eleemosytiis otii se nem benevolentiam vel benefeentiam, uelia dandi, vel ignoscendi: Oratione insinuansis omnes regulas saneti desiderii - Coinque Monachatus perpetuam callitatem . quae inter eorporis eastigationes praecipua eii . ab- dieationem rerum omnium pee quum dispensationis summa attingitur . obedientiam demum , quae sancti desiderii suprema est regula. profiteatur . iam plane sit ad gradum maior; s persectionis spectare. Equi dem omnis persectio a eharitate oritur . sed ipsa multiplieiter iuxta virtutum diverstatem operatur , stetit aliter In floribus , in fructibu, aliter , rorem agere compertum est . Nee inde lusertur eum Wieleso persectionem alienam esse a Christiana Religione et si itidem ipsa adaequa te intellecta iii se omnes alias praecontinet Religiones, quae speetalea important disserentias . Res clarescet
effemplo : Episeopalis persectio in Christiana Religione est . nee tamen dieitur Religio
communis . licet eam includat . quia suptaeommotiem superaddit gradum aliquem . ad quem omnes non pertinent, nihilominus Reial Io Christiana ad aequale accepta gradum eonnotat Episeophiem . Quod loeulentius intelliges , s advertas Religionem eo unetia importare obligationem ea solummodo se evandi . quae ad salutem necessaria censentur . Religionem verti peculiarem ad eadem ad
stringete . sed pronieri insimul al; et adimplere . per quae saeilius servare polst praeepta . 8e eumulatius promereri praeinium . Potio Christu haee doctrina , de eaemplo appria ba .it . Omnes de Rel ἱglone communi . duin
saeto regenerationis lauacro abluuntur . ah renunciant Diabolo . mondo. de pompis eius, quatenus obligamur nusquam eummutabile bonum appretiative Deo praeserte : Monaehi autem praedictis abrenuneiant fugiendo usum & rerum dominium etiam in lIei iis abdiearido . Itaque Christi ReligIo optima est i optima est considerata Dt communis aeum media plane eongrua , de satina ordinauit . quibus quillhet ad aeternam pervenire valet selieitatem , sed fle melior est . quate-ientis medJa alia superaddit ad saei litis . Ω- elariusque salutem consequendam ; de in eo Christi bonitas , de sapientia elucet , quod omnibu, sumetenter provIsona volu i , quibusdam verti abundant iis . Sunt ergo de
Religione Christi Monaeia, stetit fle ceteri fidele, , sed illi eleellentias emirant , setit ad
123쪽
ad eandem Plinei pis similiam pertinent Equites . & servi i sed illi ad nobiliora deputati, i ii ad inferiora . etsν OBJIC. II. Non iam persectionis sed superstitionis Missendus est status ille , per quom mealogi prxeepta evertuntur : sed Monaeha ius hujusmodi est : ergo . Magde-
burgenses qui I o. e. q. cen/. pluribus veteram Eremitarum vitis relatis sermonem sequentibus abiulvorunt Sed quiΑ non hie., nominum moris ea execie tue tit in inimi- eos humanie societatis . & eontra totam ieeutidam tabolam delinquentes assampium in suis Centutis sparsuri probare con tendunt . plurima somniantes . plurimaque sal,t, venditantes . Aiunt itaque Monacha tum quarto Deealogi praeeepto de honorandis eolendisque parentibus adversiri a iuvenes namque , invitis patentibus, ad Religionem admittuntur, quod passim contingere solet; quintum praeceptum non occidendi evertere . cum rigide nimis ieiuniis, sagellationibus , assiduis vigiliis , atque asperitatibus corpora ad neeem usque affligeto Monaehinon cessent a superstitiosam ἰtidem vivendi
rationem adoptare, vivendo in eminenti O-
Iumma . ut de si meo ne, & Daniole quodametu, discipulo reserunt Historiae ; destrueris sexto iri r Non maera seris . eum sua sucit si sponsani eui data est siles. deserere, tit de Maleho legitur , qui uxorem posthabuit , iit Monastice viveret a de Gobardo. qui. reluctantibus parentibus , promissioni sadidi mulieri state noluit : de Papula , quae sub virili Indumento triginta annis ira Monasterio
delituit , contemnente meditatas a parentibus nuptias: praeeeptum dilectionis proximi
horrere . eum ah hiimani Acietate homines a vestat , ipsos velut seras in speluncis claudentes , Immo naturae iura violare, ut videre
est de eo , qui ab adoleseentia Munallieum iustitutum pro testus. Deo vovit nusquam parentes Invilere , eamque post annos 4 . per superiorem ivllas ad lolaiiuin Sorori, ipsa in adiiset , nee eam allocutus est , aut vidit , sed brevi temporis sputo eum ea commoratus raeessit ; fuit & Mullus quidain inhumanus adeo, ut ex Abbatis imperio sititim insumen pioiicere paratum n sinus: hae porro estne ploximi dileelio a Chri lci commenda-i4 Fruiita ne clamat Apostolus i. ad Ti-inoth. v. g. es quos suo max ---μ oram eurum mn laόθι , Mem nega
Nonaehatum primum De log; mandatum impetere ; quia Monachos exponit Daemonuinii usonibu . . qui eos ad sui adorationem, tieultum cog int . hine Milation, & Antonitis miras pitu lunt calamitates a Cacodaemone , qui persaepe eos eorporaliter arripiebat in plenam Monasti eae stiperuitionis , ut inde novum hoeee vi .endi gentis deicitioni ut alii . Hre summatim ex Magd urgensibus . Vetam enim vero incerium plane est ,
nuna Centuriatorum argumentum nos magis
an ipso, seriai Ee enim inscias ite non poni unt Monael, itum praeterilis soluisse tempotibus , cum ipsimet auii qua Patrum reserant exemplar equidem mira Omnia , quae de iise m tradunt Historiae i ad supeislii iuvem , i seu ad vanitatis pruriginem revocant, perpe- A ram tamen, eum a Seriptoribus indubiae fidoil leommendata: nonne apud Metomeniam G. s. Hu. ca'. 29. legimus Apollonium in The-halde prae miraeulorum multitudine celebrem extitisse λ Piammonean In n gypto , eum sa-erum neeret . vidisse e rea saeram mensam AM . . stantem Angelum Dei, atque adstantes Mona hu Iis, a eho, in libro deseripi λ Beniamin ei rea See- traria . tin in Monastico instituto ita pro eisse , ut stilo manus tactu aegrotoΑ liberaret Innumera sere ibidem . secit & in pt eedentibus Monaehorum portenta subdit laudatos Auia Ehoe . Nonne habemu, apud Soetatem L, 4.
Et lesiast. Hν. cap. ig. . o sqq. pluta de B Monachis . quae eorundem vivendi genusquam maxime eommendant In Nitria monte videre erat Ammonean una eum sponsa cre libem vitam agere , euiua animam in eoelum
sublatam vidit Antonio, , Didymum , qui toto vita spatio nulli υκ unquam hominis sbeietate, & consuetudine usuq est, diatis Ma- earici. pietate . te sanesimonia pereelebres ;nonne . si non majora , smilia tamen oeeu runt apud Evagrium in sua Historia ρ Hie sane nee vanitatem . nee superstitionem sapititit . sed Monassiel instituti persectionem
depradie ire in aperio est. Neque enim Deus superstitioso, ritus ara; raetilis comprobat .
C M; o ut sibulosas narrat Iones praedicta erIminati : attamen ii huiusmodi, aut smilia . qum passim apud Patres leguntur , eon- se i edisseri debent , iam de humana Hiiloti eorum s de adium est . Si non eredimus E. grio . Soetomeno, socrati, Theodore O . Athanaso , HIeronymo , aliisque , quibusnam fidendum erit λl Ultro eoneedimus unum , adudve con fingi posse miraeulum, sit unum. vel alium autiorem decipi , sed quod tanta miraculorum et pia simuletue, quod tot Auctores in
eundem confluant errorem . a veritate longe aberrat . Poti:simum eum etiam tunc tempo-
Ditis profano, irrisores habuerit Monasticum institutum adversus quos insuraeserunt Patres . ut videre est in s. Hienon o de vita Pauli, de Hiloriouia . Nee mometui est , sdicatur , s. Docto rem . tibi de Monachis
egit, Rhetorum more lusisse: nam eontextus veritatem et idat, dum eandide fatetur satius optare Pauli tunieam cum sui meritis, quam regalem purpuram una cum Regum
divitii, & alias teilatur ad Paulum Coneordiensem stylum depressile in reserenda Patili vita Mismo, interim te ilia . idest Paulo vi seni Paulum seniorem , in quo propteria simpliei orea quosque multum in dei ieiendo Eli, sermone laboravimus elesus, ut Hieronymi infringat auctoritatem , claustrum refugisse . puitido mendacio , venditat, eum
indubie primo m in Syriae Eremo vitam egerit Monasteam , dein post obit tim Damasi .eui in eonseribendis Epistolis, atque in Ee-esesiuieta negotiis opcram sua in commoda vetat , Bethlehem Deelsi , tibi eonsenuit in Monasterio , ibique notia gen natio maior ad immortalem vitam . elarus meritis . multi sique pro Mesesia laboribus perstinctus mi
ets8 Nune reipondendo ad primum , quo
124쪽
quo Magdeburgenses contendunt ingressum in Rel gionem , invitis parentibus . quartum
Decalogi praeceptum impetere, dicimus salso omnino ici propugnari , quod ottenditur IEcclesia nusquam filiorum coniugia , invitis
Parentibas. celebrata dissolvit , quod Hele- Todoxi admittunt , quin eosdem de violato quarto praecepto Criminentur ; ergo invitis parentibus. licebit spiritale connubium , cum excellentior Sponsus sit Deus . Argumentum
est S. Ambrosii ad Marcellinam Sororem rimrg. lib. i. -- Si hominem amarent filiae ve- strae , per legem possent eligere , quem ,, Vellent, quibus igirut hominem eligereri licet , Deum non licet II. Quoties spirituale bonum periclitatue , tenemur deserere parentes , dicent Christo mith. Io. v. 37. cui amat Patrem, aut Matrem 'Iusquam me . . . non est me ἀ-gnus ; sed dum Religiosae vitae institutum Prohibetur , dubi procul bonum spirituale
impeditur ; retrahitur namque quis a persectiori Christi sequela: unde dicitur Lucae I q. V. 26. M quis υenis ad me , ct non odit Ru-ιrem suum , ct Uatrem , ct Uxorem, 2 silior, statres , a Me autem , ct animam suam , non potest meur esse ae putat. Argumentum
habes apud Gresorium bom. 37. in Evan L-- Quos advertarios in via Dei patimur, , , odiendo , de sugiendo nesciamus &S. Hieronymus pro re nata scribit in cap. Io. Matth. Ne quis pietatem Religioni anteis serret , subjecit dicens : qui amat &c. . dcis in Cantico legimus Canticorum : ordina- vit in me charitatem : hic ordo in omniis affectu necessarius est Ea propter perperam dicitur contra ordinem charitatis sor relinquere parentes ob malus bonum . Rem
hanc egregie vertat S. Augustinus Epy. 38. - Latum , & S. Bernardus Erist. 3. Heliae
Monachi nomine ad ejusdem parentes data habet Sola causa , qua non licet obedire is parentibus . Deus est . Ipse enim dieit : qui amat Patrem , aut Matrem plusquam se me , non est me dignus . Si vere me , ut
se boni , de pii parentes diligitis , quod me
is Patri omnium Deo placere latagentem in- quietatis , te ab ejus servitio , cui servire
is regnare est. retrahere tentatis Verum
is nutic cognosco, quod inimici hominis do- ,, mestici eius : in hoc vobis obedire non se debeo; in hoc non agnosco Vos parentes ,
se sed hostes . Si diligeritis me , giud eritis
is utique , quia vado ad meum , atque ve- is strum , immo univertorum Patrem: alio-
is qui quid mihi , de vobis quid a vobis
M .habeo, nisi peccatum ; Sc miseri. uri III. Qui magis Deo , quam parentibus obedit , non iam violat , sed praeceptui adimplet ; seriptum est enim ad Heb. I a.
v. s. Non multo magιs obsemperabimus Rurris rituum , ct υmemur sed qui parentes de serit , ut Religiosum statum assumat , obedit Deo inspiranti . praemiisque pollicenti
iuxta illud Gen. I g. v. l. Egretaere M Ierra tua , ct de eognasione tua , ct de domo Eustis tui, o veni in terram , quam mystabo tibi . Faciamque te in gensem magnam , ct benedi- eam tibi ; ergo . Argumentum habes ex
D. Hieronymo Epp. iue suspecta Contubernio
is Si quis te corripit , quod sis Christiana ,
is quod sis virgo , non cures, quod matremis deserueris , ut in Monasterio inter virgi is nes viveres . Talis detractio laus tua est .
Item erudelitas ista pietas est: illum enimis praesers matri , quein praeserre juberis de
IU. Haud praecepti violator censendus est, qui id peragit, quod Christus suci exemplo innuit esse faciendum ; sed Christus suo
exemplo ostendit parentes nihili faciendos esse , ut Deo serviamus ; nam cum praedicaret , didium est ei Marth. I 2. v. 47. Ecce
mater tua , ct statris rui sorar flani ; cui respondit Iesus v. 48. cua est marer mea , di qui sunt statres mei ostendens cognationem
suam quodammodo non agnoscere. ΜOmentum hoc dilucide exponit S. Augustinus Visi
se habebat Imperator tuus Qui tamen cum ,,. ei caelestia agenti nunciaretur , respondit , is quae mihi mater, aut qui fratres λ de e is tendens manus in discipulos dixit : non is pertinere ad cognationem suam , nisi quiri tacerent voluntatem Patris ejus ; in quo ,, numero profecto etiam ipsain matrem he- is nignus inclusit : ficiebat entiri fle illa vo- lunt.item Patris ; ira Optimus Magister, at- , , que divinus , Sc maternum nomen , quia se ei quasi privatum , propinquumque riun
,, claverat , quia terrenum erat , in compa
ri ratione coelestis propinquitatis abjecit se deTheophilaetus in eo. I s. Ioann. scribit His Oportet qui dein parentibus ad pietatem obsistentibus non parere, non obsistentibus
V. E Christi doctrina est specialem
eiusdem sequelam adoptare , etiam refragan tibus parentibus; adolescentulo enim , quem Christus ad sui sequelam vocaverat , volenti prius Patri suci suprema petriolvere respondidi, Luc. p. v. 6o. oine ut m rtu Ie Hiam mor-σuor suom, quibus docere voluit omnia amandanda fore, ut Chritium tequamur. Sic laudatas Hicronymus visi. I. ad Delioriarum Gladium tenet holiis , ut me perimat, deri ego de matris lacrymis cogitabo λ Pro- is prer pitrem militiam Christi deseram, cui se tepulturam Chri iti causa non debeo, quam ,, etiam Omnibus ejus causa debeo λ Ibidem ii idem habet -- Licet parvulus e collois pendeat Nepos , licet sparso crine , δρ,, ictilis vestibus ubera , quibus te nutrierat, is mater ostendat , licet in limine pater ia-M ceat , percalcatum p rge patrem, siccitque is oculis ad vexillum Crucis evola ; soliunis pietatis genus est in hac re elIe crudelem
Vl. Fas est laudabilia Apostolorum gesta imitati ; atqui Apostoli , inconsul iis parentibus , Christi seque iam amplexati sunt I
bus seecuti sunt eum . Ubi S. Hilarius apud D. Thomam Ex quo docemus Chtilium is tecuturi. 3c secularis vitae sollicitudine , deis paternae domus conluetudine non teneri
VII. Auguitinus hae super re egregi disputat rast. ad casum, ex quo sequens instituitur di lcursus . Equidem durus esset in matrem filius , si matris querelas non audiret, dum alios alere filios nequiret, nisi ipso adju
125쪽
TRACT. IX. DE CONSILIIS EUANGELICII CONTROV. XI.
adjuvante et porro Mater Eeelesia filios suos per alios nutrit filios, sed nec apte . nec sunficienter , ni si per excellentiores , atque terrenis potiismum segregit os , quique per virtutum exercitia ceteris praee minent: durusitique foret Christianus . qui ut carni , de singuini aequie eret . Ecclesiae filiis opem
non ferret adopi indo persectionis institutum, quo aptus reddi valet ad succurrenduin indigentibus . Plaeet addere discursum alterum i
biectio filii ad Patrem est naturalis , Servi
vero ad Dominum eli in poena in peccati , ideoque per servi turem aliquid adimitur homini quod aliti ei competeret , ne scilicet
de se ipso libere possit disponere ; Servus enim id quod eli , Domini eit ; filius autem
quoad perioriam sui iuris est , propiereaque valet divinis se mancipare obi. qui is ; notat tamen Angelicus in rem. - I. Filium inter Cla ultra praxeptum de parentibus colendia servare Onando , & eis reverentiam , deis auxilium impendendo , secundum quod
se Religiosos decet , quia etiam illi qui ii
se seculo vivunt . diversimode parentes ho-
is norant secundiim eorum conditionem
Liberum eli itaque filiis , eum ita tuin pubertatis nacti sunt , & cum parentes eo tundem ope simpliciter non indigent , sine i ploriatia consentia , inunci ipsis Ad verianti- s . t eligios iam ita ium amplecti ; tinde damnandi sunt qui eis obsit trant , sicut flequi eoguiit invitos ad Religionem: hinc antiqui Canones praescrib baiar , ne mulieres velamen sciret perent. nisi post annos quadraginti probitae virginitatis , ut indemnis ei-ru ri hiberetur libertas ;& novi lsine Tridentiniam est. 2s. 18. is Reeuiarisur , er. sarit anathemate quoscunque , 8c tomo docunque cogentes Virginem , vel Ui
uam. aut ali. an 'ramcunque mulierem in
vit im ad ingrediundum Monasterium , vel ad iuicipi nduin Religio: uin habitum . His eomperium fit de iure , dc muri id de menda aio criminandos ciIe Novatores, asserentes nos lib rtatem filiis adimere quoad status e tertionem , cum Ecclesia , nervis omnibus, eorund.m libertatem piopugnet . 2po Quoad secundum . Mirum sane est adeo in ianire Haereticos , ut praeclariisimos viros , quos Deus innumeris pene de-eoravit miraculis, homicidii reos declament. Etenim si in longum senium vixere, quo ρο- eto sui homicidae censendi sunt Ieiunia inter de flagella supra centesimum annum vitam dux crutit Paulux . Sc Antonius: si Eeel filii ca evolvantur monumenta , pastin oecurrent Monachi sive non genarii, sive
octogenarii , ita ut compertum fiet plerosque duros inter labores . atque asperitates longi liq vixisse . quam qui mollibus nutriuntur. Hui iis modi vivendi rationem inciuat , qui nescit ea , quae iunt Spiritus Uci ; qui ignotat aeternum gloriae pondus . quod operatur In nobis poenitentia ; qui demum refugit servire Deo . ut eurpori indulgeat . Ceterum si poenitentes Monachos carpere audent . cccut Moyse in . Stirem , immo & ipsum Christum non culpant , qui qu'draginta die ruiniciunio ad paeviteminin invitarum a
Frustra item laeerant illud aevi me vir tui Is prodigium . Simeonem videlicet, de Danielem , de illo riamque seribit Evagriuq Lb. I. U A. Gete . ca'. I - Eisdeni temporibus se floruit . inque magna gloria fuit dime se nes . vir de insignis pietatis . 8e memori eis percelebris : hic primus stationem in colis lumni tultituit . domiciliumque in ea ,
is cujus meritura vix duos continebat cubitos, construxit . . . ille Simennes vitam coele-
,, stium potestatum in carne aranuli tus, Sc a is rebus terrenis abii rahere laboravit , vim ais afferre naturae , que solet suopte nuta
,, deorsum serri , res in sublimi locitas per ,, sequi de inter coelum. & res coeleltes quasi is medius interiectus . cum Deo colloqui ,ri eum pariter cum Angelis laudibus extol- , , tere , dc tum preces pro hominibus e terrasi in coelum sublevans. Ueo offerr'. tum mi- .ia sericordiarn Dei de caelo in rerr m deseis rens , hominibus impertiri . . . Cum Si- ,, naeones iste , qui in terra Angelus . i ,, carne coelestis Hic rusilem civi, suit , peri regrinam hinc vivendi viam . hominibus,, plane incognitam institueret. Sancta Ere-- mi incolae mittunt quenda in ad illum iu-- bentque ut ab eo set scit iretur . quid h. reri nova, dc inusitata vitae ratio sibi vellet. Seri quamobrem trita vivendi via . de Sanctori rum pre si velligiis relicti . altim qua
, , d.im peregrinam . dc hominibus omnino se Ignotam sequeretur : eumque horti niue,. per nuncium. ut ex suo domicilio deferri-- deret. vi.imque elector in Patriam i , stari ret . in od si alacri animo . ac parato deis scendero vid retur . in indirunt . ut ei suasi ipsus vivendi vi .i irisi. tendi poteti s ει -
nuncius , Patrum Πνnd No exposito . iii extemplo alterum produxit pedein . ut descend 'ret Quis porro cceleste noc vivendi genus . non nisi impie . iii perstitiosum dixerit λ Admirabilem sancti simi huius viri sin-εtitate in miraculis teitatam voluit Deus ad Evagrii usque rempora , eiam iptem et curianoro ra'. seq. reserat se vidisse stellam . quo die ejusdom anniversaria solemni .is celebratur Ad laevam colum riae in uno c. ancello- rum ipse equidem cum tori agricolarum se circa columnam incedentium multitudine,ia ibi in unum coacta . vidi itellam inusit ais magnitudine discurrentem petr totam ri- ,. matri . iubirqtie tandentem neque id quiis dem seindi . bi ve . aut ter . Ld siepius , is eandemque crebro evanescentem , & exis improviso appire iuem denud a quae solum
,, in illius Sinctissimi viri die sei in cerni in
3oo sanoad terrἰum . Novum prorsus
modum sextum explicandi praeceptum exco gitarunt Heterodoxi . sistinantes peccare peccato M.aechsa: Conjuges , qui mutuo Con i lentia continenter vivunt . V manand I ergo abstinere post erunt Sanctii si ini Conjuges Maria, & Io- mst a mari-
sep b , qui voto virginitatem Deo eonseera--ορ runt . Perperam igitur Patres praeclarissimis laudibus Dei parae virginitatem commendarunt λ Decepta est ne catholica Ecclesia , dis in Helvidium blasphemantem Mariam aquisvis lcmporc nou iaille virginem execravit
126쪽
ges aperte testatur Mari haus cap. I. U. I 8.
cipere Mariam i o regem tuam ; scut & v. 24. Es accepit coniugem suam ; quod ultro concedunt Magdeburgenses Lb. I. Cent. I. ca'. o. , Bucerus in ea . I. Mat h. . & Calvinus m cap. 1. Luca , impie tamen asserunt B. Virginem, & Ioseph ita contraxisse conjugium, ut voluerint statuto tempore filios procreare ;porro qui , servando virginitarem , excellens adeo exemplum imitari volunt . quomodo sunt redarguendi Optime hae super re Au gustinus de consensu Evangelistarum lib. 2. p. I. Hoc exemplo magnifice insinuaturis fidelibus conjugatis , etiam servata pariis consensu continentia , pollὰ permanet D conjugium , non permixto corporis sexu ,
is sed custodito mentis affectu Et s,ne quoties subsistit inter eoniuges finis . & eausa opus aliquod honestaris , toties illud exercere fas est; sed hoc contingit.
dum coniuges mutuo consensu a martiali commercio abstinent ; siquid citi datum est coniugatis se continere ad vacandum Deo , ut docet Paulus I. ad Corinth. 7. V. q. XoIDefasaeare invicem , nisi fiorce ex tonsensu ad se ut , ut vaιetis orationi : Belum revertimini in idibὼm . Causa igitur conjugalem eontinentiain cohonestans est studium vaeandi orationi . ieiuniis . alii lque piis operibus : ea propter si conjuges toro vitae tempore speeialius velint divinis se mancipi reis obsequiis , licite poterunt semper se continere; quod opportune innuebat S. Gregorius IV. p. L p. 39. ad Theotissam -- Si vero ut risiis que conveniat continentem vitam ducere ,
- hoc quis audeat accusare , quando certum se est . quod Omnipotens Deus . qui minora A concessit , maiora non prohibuit λ Si ergo concessum est ad tempus , orationis causa , continere , haud idem vetitum erit toto vitae tempore . Id ramen prudentet peragendum est , ut Inonet Apostolus , ut nempe id fiat mutuo consensu : Nolite frau- are invicem , nisi sorae ex consenseu ; causa itidem vacandi Deo ἔ continentia namqtie
mire deservit ad divina ; quod demum non subsit peccandi periculum ; ideoque subdit :G Iterum revertimini in Mimum , ne tentes vos Satana r Wo'er incontinerariam vesiram ,
idest ob pronitatem ad carnales delectationes, ex qua insi rgit tentatio. Subdit tamen: Noe autem dico secun in ivdulgentium . non secun 9m imperium , ut compertum iit posse ad mortem usque perseverare in propolito , qui sortes adinveniuntur, ut insidiantem Daemonem devincant , iecus qui eidem resistere non valent . Ex quo corruit , qui ut confingunt Adversarii , videlicet , quod cessaret generatio , si morem gerere vellent homines consulenti Paulo et Volo enim Omnes vos essscus meipsum : etenim Optime noverat hoc omnibus datum non esse , ideoque prosequitur : Sed unusui que proprium ae num habes ex Deo , alius ροι em sic , alius autem Ac .
Unde plures futuri erant , qui hujusmodi persectionis statum refugissent . His palam fit Iaudabiles sere cc mges,
qui mutuo consensu a maritali commercio abstinent, sicut & illi , qui ante consummationem aufugiunt , iit Uci sequelam adOptcnt . Qua de re videnda sunt . quae dixi
ubi ex profesta probatum est 1blemnem Pro Disonem dimi vere Matrimonium nitum ἔunde evanescunt dicteria, dc sophistriata tum
M. gdeburgensium , tum aliorum Novatorum adversiis Catholicam veritatem . 3or Quoniam vero Centuriatores non tantum ad verius Monachos , sed etiam adta Fr mltari m
verius Eremitas iniurgiant , operae pretium Litie.
erit sigillatim laudabilem hanc vivendi rationem propugnare. Itaque , cum Oseas cap. z.
v. I . ad legem gratiae prospiciens dixerit :Ecce ego iactabo eam , ct ducam eam in solim inem , ct Aquar ad cor eius , perpera . male seriati Novatores solitariam Eremitariam vitam carpunt; cum eos ad s.litudinem vocet Deus , ut ad altissimam rerum coelestium eontemplationeta perducat , atque in Ioanne commendet, Matth. II. v. I. Amentato υ9bis, non surrexis inter nator mulis ummajor Ioanne raptista : porro Praecursorem Eremi ineolam suisse aperte docet Lucas
taueamr spiritu : is erat in He sieno usque in diem ostensionis suae ad Uraes. Quibus luce
clarius apparet Ioannem ad tempus usque , quo ad praedicandum exivit, Eremiticam vitam dux ille . Ut argumenti vim eludant Magdcbur- .genses . respondent Iib. I. Cens. I. eam I -
Fuit Ioannes in deserto ; hoc est in regio- . A nibus circa Iordanem , utpote quae ob vi-., , cinos montes deserta vocabantur, cum la- men in eo tractu Circa Iordanem . utpote
is pii coso Ioco , pratis irriguo , & pascuoso , is plurimi hominus habitarent Hine deserti nomine oppida prope deserta loca construeta intelligunt . Vertim arbitraria interpretatio sacile demendacio revincitur, & quidem I. Quoties in Emnus I Evanuelio ablolute , dc astque ulla additione
ponitur deterrum . toties ira proprietate ιn quetit,a
telligi debet pro loco a communi hominum motus. consuetudine discreto , sic legitur Matth. q. v. a. TuncJesu i ductus est in Zejertum cap. is. v. 3 3. de ergo nobit in deserao ane ' cap. 24. v. 25. Ecce tu desino est, noIue exire'. Marc. I. v. iet. Ex II eum in desertum. Luc. s. v. I s. Secedebat in deserium, Orabat; cap. 8. v. 29. Agebaiur a Daemonio in Eeserta; Cap. l . v. q. Nonaginta novem in deseras ἔ Ioann. 6. V. 6 . Manduι ora tine Manua in deseras . Quare ,
ergo ubi de Ioanne agitur . deserti nomen in aliena signi sieatione usurpandum est Il. Per Magdeburgentes ideo Ioannis desertum est locus aliquis peculiaris , quia ibidem in arconomia sacroxum rarentum sui teducatus ; sed hoc adversatur Scripturae, quae eorundem habitationem in Civi tate Iudae describit Luc. I. v. 39. Exurgens autem Maria
in diebur illit abiis an Montana ium festinationem civisarem haea; ct intravit in domum Zarbaria, ct Ialmavis Elisabetb . Non ergo in deserto crat paterna domus Ioannis, ted locus nativitatis alius plane fuit a loco conversationi 1 .
127쪽
TRACT. DE DE CONSILIIS EVANGELICII CONTROU. m.
III. Si deserti nomine loeus intelligi
deberet . tibi plures habitarem , ut contendunt Adversarii. Ioannes dubio- procul notus suisset hominibus '. ex quo enim locus , ubinam scis . multa hominum frequentia erat Insignis, ideo mira , quae in ejusdem nativitate evenerunt , evulgata suere super omnia
Montana Iudaeae , & posuerunt omnes , qui audierant in corde suo dicentes . quis putas, puer ille erit sed quando praedicatoris munus assumpsit , ignotus habebatur . cit patet
Ioann. I. eum Sacerdotes miserint ad inter
rogandum : Tu quis es Quod sane abs re suisset si iii notuisset populo: ergo locus habitationis Ioannis erat ab hominibus separatus. Idem colligi posset. ex qua reserant Ni
Com 'endis Historia Matrem ejus recessisse in Eremum , ut Herodis tyrannidem declinaret . atque in spelunca delituisse , ibique fato functam fuisse , Angelum verti assumpsis oeuram Insintis , qui , dum in desertum se-eessit . sexdbcim absolverat menses ἔ vertim hae de re iudicent alii . IV. Perperam doeent Centuriatores Ioannem fuisse in deserto Hoc est in re in is Atanibus circa Iordanem . rat pol equae ribse vicinos montes deserta vocabantur siquidem praeter hocce desertum , aliud assignat Scrio rura , in quo morabatur Ioannes . Et enim Luc. v. 2. legitur: tactum est verbiaM D mani a Ioannem Zarbaria filium In deserto. O venis ἰn omnem Regionem Isy GnIs, ρυ- eant ba cuΠιm 'aenitentia in remisonem 'ec eatorυm . Regio iraque circa Iordanem non
erat Ioeus eiusdem domicilii . sed locus , ad
quem ex Dei iussu venerat . ut e nunciaret paenitentiam . Equidem non inficias imus etiam Iocum , ubi praedicabat , potuisse desertum a nuncupari , cum dicarur Matth. 3Ο. v. I. In Eiebus ilδες venIι Ioanne r Za Nyia stra is an t in
Aeserto Iu a : sed ab intima , & recondita
Eremi pirte exivit . atqiae in exteriori . ad quam nonnulli ex vicinis oppidis conflue
bant , sive ad piseandum , sive ad pascenda
armenta , coepit praedicare ; hinc ita percrebuit fama . ut etiam ex Icrosolymitana gente auditores habuerit; ea propter laudabilior ea est sententia . quae unum desertum in duas partes dileri minatur . in ex reriorem scilicet.& interiorem ; in hae morabatur Praecursor, in illa verba siesebat ad populum . U. Si frequens suisset Ioannis conversatio . cur multitudo ob inusitatum sive vivendi . sive vestiendi modum admirabatur ut innuit Christus Matth. II. v. 7. uuiae existis
ram Sed quid eχνη 1 videre HomInem moLIT su ε υ quum γ Latuit orgo in deserto. unde tanquam spe iaculum factus est. eum hominibus apparuit : quod declarat Eusebius lis. .
Demonstrat. υanget. ca'. - Procedebat ex . . deserto inusitatum indutus habitum, ominis nemque communem hominum consuetu-- dinem declinans: nam neque in vicum ul-- lum . neque in urbem , neque in commiseis nem aliquem virorum Caetum commea- ,, bat His concinunt Patrear Eu thymias In
is ab infantia Ita solitariam , & gremit Ieam se duxit vitam , taleque elegit exercitium lis Certe nullus hominum Chrysostomus bom. 38. in Maribaeum -- Semper in hymnis. is semper in orationibus suit ; nulli homi-ri num. antequam ad baptigandum accede
,, ret . Deo autem soli sua semper offerebae,. colloquia . Neminem vidit unquam con ,, servorum, nee ab aliquo horum vi ius suit, A non lacte nutritus . non lecto susceptus .is non tecto, non soco . non alia re humanais usus erat : tamen mitis simul , & acer .
is quorum alterum ex conversatione sua eum
is discipulis , alterum ex responsione sua ad se Iudaeos , atque ad Regum libera, facit is perdiscas Theophilaetus in lutam cap. I. mare Ioannes erat in desertis Ut ne is multitudinis malitiae particeps fieret, & ueis neminem reveritus libere reprenderet: nam
., si fuisset in mundo . fortassis consuetudineis amicorum, & societate coinquinatus suis-- set . sed ut fide dignus haberetur, qui prae-- diearet Christum , utpote Eremita , vita- is que excellens alios Eiusdem labii sunt teliqui Patres .
3o a Laudabilem fore solitariam , &eremiticam vitam comprobavit Christus , qui, ut orationi vacaret , a populi frequentia recedebar : Luc. s. v. I 6. I se autem fere ebri in desertum , σ orabat . Marc. 6. U. qis. ι eum iam isses eos, abiit is monsem orare δ& Matth. I . v. 23. Es imi u turba astenaeis in momem sol ιε orare . Hac consiletudine
d ebat caelestis Magiste e solitudinem pro re.
ruin supernarum contemplatione mire deservire . Ad hane consequendam apte conducunt tum animi tranquillitas , tum proficiendi studium . tum alienatio a terrenis ἔhaec porro praestar solitudo, teste Naalangen oras. I 6. de 'austerum amore Pulchrae suntis solitudo. & quies . quod me docet Eliae
is Carmelus , Ioannis desertum , Rc monsis denique ille , in quem Iesum saepe seces.
. sisse , secumque an Imo quieto esse con- , stat & Chrysostomus hom. 3. in Marcum hac super re habet -- Erat in die cum disei -- pulis , in nocte orationem sua in pro nobis is Patri dedicabat , & quondo volebat orare., intonsus seerdebat Solitudinem ad contemplationem viam sternere vel Philosophi noverunt . ut ostendit S. Hieronymus lib. a. eomisiariata. aisesbs P vinianum i V. 7. Nam & Pyta -- goraei hiillismodi frequentiam declinantes ... in solitudine . & descriis locis habitar is consueverant; Platonici quoque , & Si oleiis in templorum locis . & porticibus versa-M bantur , & admoniti angustioris habitaeuli., sanctitate . nihil aliud quam de virtutibus is cogitarent; sed S: ipse Plato eum esset di- ves. 8c thoros eius Diogenes iuratis podiis bus conculcaret, ut pol t vaea re Philoso is phiae . elegit academicam villam ab Urbe is procul , non sollim desertam . sed pestiis lentem . ut cura , & assiduitate morbo-- rum , libidinis impetus frangeretur , di-- seipulique sui nullam aliam sentirent vol
is pratem , nisi earum rerum , quas disceis rent ; quosdam legimus effodisse sibi ocu-- los, ne per eorum visum a contemplatione
128쪽
3 Catholiel ad unum omnes sate οὐ prima , Ot Meipiat experimentum suae ititur laudabilem Ie eordia puritatem, atque .lΑIis 1litiae: Eceli. 34. v. s. cui non est rem συι, Innocuam vivendi rationem : sed solitudo . - ti Lissis p seeundo ad reptimendum sis
atque Eremiticae uitae institutum ad hoe quam is perbiam e r. Corinth. Iet. Ae m Pisuis madii me desierit , ut declarat laudatus Hie- Umeia D m e suis me , visus est ista ronymus Isto eat. si quis existimat & a n- - ρι-Ius earnit m a Araresit Sissis ulis dantia e borum . potionumque se perstui , - - eoia stari . tertio ad eonfundendum .
- & vaeare posse sapientiae, hoe est, & ve οὐ Diabolum, ut sciat quanta sit virtus Chri is sati in delitii, , & delitiarum ut illa non sit . ut eum superare non possit ; huiusia teneri . seipsum deeipit . Cum enim pro- - exemplum habetur Iob. t. Nunquia consi Θ-- eul ab his te moti sepe ea piamur naturae is rass sermo meum os quarto tu soli iuria illecebris , di emamur ea cupere, quo in is reddatur . sicut milites sortes reddunt uese eopiam non habemus . quanto magis si per experientiam ; Iudith. 3. mare otii se circumdati retibus voluptatum , esse nos huνe suis j eiam Uiit Istaei quinto libeto, arbitremor sensus noster illud ia ut suam dignitatem eOgnoseant . qnia cogitat . quod videt . audit , odoratur ,lBlia quando Diabolus aggreditue aliquem. hoeo guttat , attrectar fle ad eius rei trahitura ose eedit ad honorem . quia Diabolus satinosia appetitum , cuius capitur voluptate , quod is aggreditur. Iob. 4o. Cibur θυι faenum, O mens videat, & mens a diat, & quod ne- - ει ι u iam, quod in LasIME Ur M o. vi que audire quippiam, neque videre poss- - δ Quibus abunde laesum stat sali, - m nisi sensua in ea qua cernimus , & inani obiectioia . - audimus. fuerit intentus - 3os Dicunt Il. solitatis mutuae ehati-Hine cepe numero apud Patres Eteml- tati, negligunt officia eontra Apostolum adtieae vitae Iaudes Meutrunt e Chrysostomus Heb. xo. Ieentem: ----tis nos ista emoom. 8. an Murrh. habet si quis nune ados edentes namque in Eremum nemini uti-- 'pti veniat solitudinem, Paradiso proe- les sunt . sis, omnem illam Eremum viderit dignio- s. Ioannes Chrysostomus in comparat. . . rem . & innumeros Angelorum ehortis In flexis , di Monaeia perbelle ostendit . qualemia eorpori s fulgete morialibus Hierony- afferant fructum Sanctorum Eretraitarum oramus Erip. a. Y Et odoram desertumia tiones Nonne Aeliab Iudaeorum Rea peris Christi floribus vernansl O solitudo, in qua vi famem . & Annonae charitatem in Eliae si illi naseuntur lapides. de quibus in Apo- preeibua spe in posuit tam ὸ Nonne Ceo-- ealypsi Civitas magni Regis adstruitur l Ο - Eia, illi,d idem imperium . illum eundemia Eeemum similiarius Deo gaudens i Au- - Pri ei pitum obtinens aeger . ae iam iam gustinus . pluribus omissis . I b. t. in morant ri moriturit . instantem sibi mortem eum vi-Hessa ea'. 3r. - Nihil de iis dicam , qui is deret . ad eundem Prophetam eonfugit , is sectetissimi penitus ab omni hominum M tanquam morte patentiorem . ac vitae laseM eonspectu . pane solo. & aqua contenti. - Ritiorem Atque bello erumpente . Pale-- desertissimas terras ineolunt , perseuenies se stinaque in tantum ad dum perieulum , o Glloquio Dei , cui puris mentibus inhae- ut funditus exeidenda esset Iudaeorum M serunt . & eius pulchritudinis contempla- Regex missu exercitu . mistis peditibus .ia tione beatissimi , quae nisi Sanctorum in- ώ Sagittariis Dueibus . duobus Centurioru-- tellectu peteipi non potest Videatur vi bus ad Elisei preees se receperunt Nee Thomas Waldensis , ubi plura pro re nata .lD in lege graiiae similia desiderantur momentarae4 Dieunt tamen l. Centuriatores . Magnus Constantinus , ut legere est apud Damnandum est Eremitarum institutum . Ru sinum Iis. i. tap. 8. Beths D si ad Amo- eum pluribus sese exponant petIculis labendi nitim Abbatem , velut ad otium es Prophe- In peeeattim, nisi dicatui ipsos hoe vivendi fla litteras supplieiter mist . ut pro se , aegenere Decim rentate . clamante Matthaeo liberis sui, Deum depreearetur apud so2 cap. . Non remissis Dom num Deum Iutim . mentim I s. 7. eas. 22. Theodosiis per Eutro-
Utique qui absque necessitate , vel Dil- sitim nuneium suum Ioanni Eremitae in The litate se periculo peceandi.exponit , Deum baide eommoranti se imperiumque in nra- tentat ; eeterum qui Eremiti eam vitam ele- almis ealamitatibus constitutum plurimum gerunt ob summam utilitatem , aequirendi eommendavit a Imperator Justinianus in no- videt ieet sanctitatem, haud eriminandi sunt. .ellis Constitutionibus cons. a 33. declarat . sed merito laudandi : quid enim prodest ho- quod si Eleini ineolae pro Republiea Deo Eremi ino a mini , si mundum universum lueretur ani- preees fuderint re omnes bene se habe-- vero sua detrimentum patiatur . Si hu-lElhunt e si ergo huiusmodi viri Christiano ει- ριι.rrianae vires spectentur, mira sunt , quae pere- polo orationibus prosunt . quomodo inutiles perunt Sancti , si autem gratiae auxilium , di Mnitit Parumne eu iratum Numera pla-sae ilia nouimus . Ultro damus Daemonem eate . parentibus inter seculi vanitates ver- variis tentationibus in elios . Se Etemitas santibus di Winam gratiam exorare . Omnibus vexare . & eo aerias , quo serventias Deo demum uirtutis exemplum praebere λ Equidem simulant ut , sed itidem cetium est . praesto eseemos' nas non largiuntur; vertim quid ero este Dei adjutotium, quo hostes eonfringan- gare debent . eum Omnia reliquet; ni infir tur ; ut inde victores majori donentur prae- mis praesto non sunt : sed quo pacto illis foemio . Audiatur s. Thomas in cap. 4. Maria. currere valent, eum procul absiit Ceteruiueapileam, eui tentari debeant Christiani ehati ias non eodem modo proximum adju- .., -- Et nota quinque rationes, quare quis post uat . cum ex Apostolo non omnia membra mai mei. acceptam spiritualem. gratiam temat ut , eunde actum habeant. Diseant Haeretiei ab
129쪽
TRA . IX. DE CONSILIIS EUANGELICIS CONTROV. XI.
Auguilino Manteharus redarguente Iib. 2. Eem' nur Ee Hesia ea . 3 I. amari posse homines, quos non videmus - a id est quaeso quod vident , qui non post uni hominem se non diligere. de tamen possunt hominem ,, nori videre Prosectti illud , quidquid est, is praestantius est rebus humanis , cuius con is templatione potest homo sine homine vi-
3 os Dicunt III. Si parentes deserunt, si nee eosdem invisere , aut pietatis ossici cum ipsis exercere, sive ipsos silutare, sive ad ipsos litteras dare , quo p cto Patrem, dc Matrem iuxta Divinum mandatum honorant Carnalis homo non percipit ea, quae sunt spiritus Dei ; ex eorporali absentia perperam
innuitur alienatio animi; quos corporaliter non vident , Deo commendant . Recte parentes diligunt , dum eorum saluti per orationes incumbunt. Ab eorum frequentia abstinent , ne a divinis distrahantur . Apte Theophil actus in illud Matth. 8. omiste mor- mos , ut se 'Hiant monuor suos Postquam is quis se tradiderit Deo , non debet denuo is ad vitae hujus curas converti, oporiet sane,, dc paren res venerari , sed magis oportetis venerari Deum . . . si autem illi neque Patre in sepelire licuit , vae iis, qui Monastiis cen professi ad mundana regrediuntur ne- gotia se Ea propter maxime laudandus est Monachus ille Magde burgensibus adeo invisus , qui iussus post plurimos solitudinis annos ire ad Sororem , quae cum videre CXOptabat , Obtemperavit, ante ipsim stetit , sed post aliquod temporis . nullo facto verbo, ad
Eremum regressus est . Hic namque non
acquievit carni , & sanguini , sed charitate
fervidus ab aratro manum non retraxit , nec
respexit retro , unde factum est , ut tantae virtutis exemplo commota Soror , ablegatis seculi vanitatibus, se Deo devoverit :Illud tamen impraesentiarum norandum occurrit Ecclesialticas Sanctiones decernere , ut nullus filiorum Religionem ingrediatur , si eis indigeam parentes , ut intra ΜOnasterium degentes ex labore manuum illis in necessariis subveniant . ut priorum seculorum Eremitis contigis Ie compertum est. itidem, ut ex antris, & speluncis exeant ad Evangelium
praedicandum , ad Haereticos revincendos, ut de S. Antonio contra Arianos accidisse novi mus , demum ut nemo aere alieno gravatus,
nisi praestita solutione , ad habitum admittatur . Videant Centuriatores quantum Μο-chis eordi est domesticorum , & proximorum
3o Dicunt IV. Damnandi sunt Ereis mirae quippe qui ieiuniis , de voluntariis castigationibus corpus affligunt contra Apostolum dicentem ad Coloss. t. Habeto bonorem
Quoad voluntarias eorporis castigationes iam abunde superius in responsione aia secundam Objee ionem ; ceterum Apostolus hoc non habet in nostra vulgata; legitur namque in laudata Epistola v. 23. Non ad 'rcendum corpori , non in honore an us ad saturuatem carnis , quae verba nulli mode Hrieti eis suppetias serunt ; siquidem Paulus ibidem damnare intendiv etas, qui dogmatizando propu-
gnabant legis ceremonias servandas ine ut necessatias ad si lutem , easque potissimum . quae ad ciborum delectum spectabant , quo rum abstinentia , utpote inanis . & superstitiosa ad nihil deserviebar ; non enim ad
aeternam consequendam beatitudinem utilis erat , cum ex carnali spiritu dirigeretur . Uideatur S. Thomas in hunc locum . Mirum tamen est confugere Novatores ad Paulum , qui perpetuus est in docenda corporis eas lingatione : habet namque I. ad Conrinth. p. v. 26. Casius corpus meum , ct in servisutem reaera : ad Coloss. 3. v. s. Morrificate ergo membra vegra. qua sum fuster rerram. a. ad Corinth. q. v. IO. Semper mortificationem Iesu in eorpore nostrs circum serenter ut 9 vi a
Iesu manifestetur in corpον ibu i nostris; postre
mo ad Heb. II. v. 37. recenset . atque com
mendar Sanctorum asperum vivendi genus . curerunt in me o It . M 'Ilisus ea raris , egente; , angustiati , a ii, quibus dignώς non erat munEur: in solim. Lin bur erranIes is mon- risur . v Petanti in cavern/t terra . Eximiis hisce viris dubio proeul aeeensendus est Praecursor Domini. de quo dicitur Matth. 3.
Magdeburgenses volunt quidem Ioannis
vestem ex pilis Cameloriam contextam , sed quilem serebat cotiditio hominum inibi eommorantium : Ioannes Victorinuq Strigerius
M ta'. I. Mani ait -- In Oriente tenuioresis homines vestiebantur panno contexto exis pilis Camelorum : non igitur imaginan -- dum est Ioannem monitruosa vel e . vide-- licet ex pelle Camelorum indutum fui G,, se & Chytraeus in ta . 3. : It Ue-- stis Ioannis erat contexta ex pilis Cameli ,, similis ei qirim hodie vulgo a Camelis v se Camus AE ciam UeI uo : non fuit sordida δε veliis , neque etiam valde pretiosa , sedis mediocris De cibo autem audiamus ci-Dltatos Magdeburg. - Fuerunt autem ille Io- is custae species cancroruin, terrestrium locu is starum aliquam speciem reprae lentantes ,
is siquidem chelis earent , habent tamen is quasi lpinas qiris dam in Crista , de cornua is longiora . quam ceteri cancri . His sorteis usus est Ioannes , quia pilcatores Iudaiciis eos abjecerunt tanqu in prohibitos pisces .is Ioannes vero pro libertate Evangelica eosis com pdit Iib. I. cent. I. ca'. S., quibris, modis omnibus, admirandum Sancti Praeeursoris austeritatem cludere conantur .
Uerlim mentita eit iniquitas sibi: Clitillus enim . qui sillere non potest . iplos remEldarguit , dum Matth. I i. v. 8. turbas alloquens de Ioanne ait: Oui eri r is desertum videre nominem m uisus vessisum qua phrasi aperte declarat asperum suisse Ioannis indumentum . & v. i8. de eodem subdit:
Ioannet non manesu ant , nc ue , bent i quasi
diceret: Ioannis cibus tenuis adeo , 8c vilis erat , ut pro nihilo haberetur ; hoc porro vivendi genus apprime congruebat muneri , quod exercebat . praedicandi paenitentiam , ad quod mire praevium ejuidem conducebat. exemplum . Perperam autem oeciditant Centuriatorea Evangelica libertate vetitos cibos
130쪽
Nondum erat enuneIara, quo palso ab obie vanita veteris legis potetur eaeusari Φ Patrumataque communis iententia est cibum , vestemque Ioannis vilem suisse , ee asperam . Rodiamus Ambrosum S m. s. aee Sori ι - Quae maior causa humilitatis in Propheia, ., quam contemptis mollibus indumentis , - pilorum asperitate vestiri . . . . Quae prae, elatior abstitientia . quam spretis vita his-
ius delitiis , stridulis velei locutii, , &
melle silvestri Chrysostomus Am. io. D Maus. Ioannes neque tecto indiguit , ,. neque lecto , non me usam . vel alia hu- ., iusmodi requisivit . propterea etiam vetuis ,, mentum de pilis Camelorum Ioannes ha- i Bis buit , ut hasi tu ipso doeeret mundi eon- iri temptum & omnem superbiae rationem ,, conculeandam : homines quoque ad Om- ,, nem laborem ipso habitu praepararet se
rint . non salis ex Graeco verbo eolligitur ahue enim dique sgnifieat animalia quaedain fallamia, quae loeusta nuneupantur . ac genus aliquod herbdi vilis , di rusticanae .ao8 Dieunt ultimo Christum prohibuisse Etestitieam vitam Matth. et . Loe inisseno est, nonge rabe . Paulum smilitet :nam ad Hebraeos scribens habet cap. Io. Aonae serenu ι couetaonem nostram .sEd ad rem nihil desolvi uni Haretiem liti in eavillationes . Primus siquidem testus expresse refertur ad Antichristum a eo namque teinpote dieetit quidam Christim venisse i ut autem fidelea non decipiamur praevie eos instruit , ne eredantiTtim si μὲν ωοιλι di ejis : Eere tae est chrygias , istis Iube, nosse reia e ... Ecce is deberio est, noBIerabe . S. Thomas in hune loetim habet . Notandum quod vera doctrina fit in poia blico . Supra Ioann. Io quod dieo vobisse in occulio , dicite supe e tecta i sed salicia semper quaerit angulos . Proverb. a. Sa-- pientia dat voeem in Plateis, unde verita, Dis est lumen , & quaerit in lumine videri. sed vi s fuerit perversum dogma. quaerit Oeeulta. Proverb. s. Sapientia sedet in sotibus.., Aqua furtiva, duleiores sunt ; unde dese
M tus est locus occultus. quia caret homini-- bus , vel quia est interclusus: Dodo s di-- xerint ... Ecee in deserto est... nolite ere,, dere. Dolite a bona societate. & eongre-- gatione separari His s. Di or admonethon esse diseedendum a veta Eeelesa. atque
bonorum conversarione , ut audiamur Haeteries , qui in oeeulto virus evomunt. ut pcrdant fideles ad Ipsos aecedentes . Loetis alter est de eliaritate, de qua ibi
Apostolus. Vult enim mutuae eliati talis ossi-eia ad praxim reduci. & ea removere etiα- tendit , qua ei adversantur. inter quae Plinei pem loetim oblinet sngularitas, eoruin videlicie . qtii superbia elati nolunt eum aliis
convenire in exercitio bonorum operum : hos
in tripliei disserentia deseribit Angeli , ibidem i soni eniim . qui ab aliis se separant aposta iando a fide, alii praelatione stingentes oves derelinquunt petielitantes alii demum astu superbiae alios restigiunt Aliqui verori ex superbia, quia eum possent tale utiles ad regendum . eum nota superbiae ab alii ia se separant: Iudae a. Hi sunt . qui segre-- g ni se ab aliis , animales , spiritum non habentes. quasi sub specie maioris perse-- ctionis
vatorum argumenta adversus persectionem
Monasti ei status . Nequit ille eenseri statu persectionis , qui undequique stipεrbiae spi- ritu inflatur : superbia namque est proprius satandi eharacter: sed Monaehattis histos modies: Monacti squidem tibique pleno ore se
suamque Religionem eommendatu . nervis que omnibus contendunt se extollere , quos
dem quot eontentiones tum Monachos inter .& Monaehos. tum inter Monaehos, & Cleri Spiritus Christi ille est , quem 2. ad Corinth. 4. Innuit Apostolus : Non enim me
cap. Io. Non enim μὰ se psum hommenlari ιI probasus est. θὰ em μυι ι ommen ars Mo naehatus igitur . eum his careat . persecticinis status nequaquam censendus est . Novum non est argumentum . Duplex . itaque est sui , suorun que commendatio ,
alia inanis . & vacua. quippe qisa uel salta , vel spiritu iactantiae deprompta . laudabilis altera & reeta utpote veritati inni,a. at- commoda que ad aliorum pro eium ordinata. Iuxta- λι-atu . priorem intelligentiam to ius est Christus Ioann. g. v. 4. Ss ego g rysto num GH, g ria m/a nisii est; ludita seeundam idem dicebat Ioann. s. v. I s. tunque en m .iae β- eois , hae ct Uius Ismulto seis a miraculis namque intendebat divina filiationis veritatem comprobare . Apostolus smilii et in sol, Epistolis seribit iuria praeeliatum diser:men e
es, hiau, i secundi, m alterum I. ad Corinth. . s. v. xo. Asian or Ui iIAt omnIstis Iaso υὰ . In aperto igitur est sui ipsus eommendationem bonam esse posse . & malam . Cur erati absolute reprehenduntur Monaehi s sei pio 4 eommendant λ ostendant oportet
Haeretiei Monaehos vel salsa loqui . .el spiritu iactantiae id peragete λ si ipsorum sania
mones vanitatem eaeerantur , s iactantiam puniunt , si vituperant elationem . cur commendationem. quam aliquando inter loquendum commiscent . in malam partem deto
quent Aeatholici si ieiunia . orationes, silentium , paupertatem , uigilias laudant . ut aliis prosint i cur criminandi erunt s quia voto inspienter vana loquatur , cui omneste prehentibiles dieunior Nee ad rem oblieiuntur seriptura: etenim eoelestis Magister non damnat Pharis,os, eet quo Leerent Proselytoa i id enim lauda-hile est , quo pacto Christianis sis est. Gemtes ad fidem eonvertere , atque ob hoc Catholieam Religionem metitu laudibus eom.