장음표시 사용
91쪽
iss TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONΤROU. VIII. 136
RESP. Neg. min. , cujus oppositum pluribus superius ostendimus : Canon ergo supponit speeiem sacrilegii ratione voti . de vim Deit in fornicatione in ordine ad alios effectus , & respectus. Cast. Preta re attendit praecise crimen ex parie eomplicis , si fit persona soluta , an ligata coniugio in ordine ad effectum paenitentiae subeunduin , qua
et Iam ratione Cay. autem artendit lapsuiri,
in ordine ad iudieandium bigam iam , & - σωρ -- pazitalem dispensationis ad executionem mil- . Sarord neris Sacerdotalis . Iuristae autem negantessore Lerilegium si Ish innituntur surida men to ἔ putant enim quod continentia Sacerdo talis, non ex voto. sed ex solo praecepto E elefiastico proveniat , adeoque novam inducere obligationem ; nos aurem loquimur de voto rebus praeceptis addito , & tunc do-bi procol violator est sacrilegus ; unde adolescens , qui vovit castitatem usque ad nuptias , fi latiuur , duplicis criminis reus efficitur.
DICES . AEque potens est voluntas communis Legislatoris ad obligandum , ac voluntas privati hominis ; sed lex Principis
addita materiae praeceptae iure naturali novam non addit obligationem , ut pater in surro, de homicidio ; ergo neque lex privata voti . RESI'. non solum esse aeque potentem , sed potentiorem voluntatem communis L gislatoris , cum respiciat bonum commune ,
quod est maius . de Divinius ; sed deseruis
non oritur ex minoritate potentiae, sed aliun-
ἡδν-- de . videlicet ex eo quod supponitur legem si ecιεν mu humanam furtum , 8e homicidium sub mo- Τν rivo Husilem speeisicae honestatis , sub quo praecipit lex naturalis, prohibere ; votum verbsub diverso inolivo : ceterum si etiam lex humana procedat sub imotivo diversae honestatis . utique diversam inducit obligationem ; lex naturalis titulo iustitiae prohibet. furtum indiserenter , sive loci sacri , sive
I rosani ; lex autem humana id prohibet in oco sacro , titulo Religionis , dc duplicatur vis , & malitia . et to OBIIC. IU. Uotum ex natur suae desinitionis est opus solius supererogationis , de de meliori bono ; sed res praece inpra , nec est opus supererogationis , nec de meliori bono ; ergo non cadit lub volo. In dubium eth . quod materia voti esse debet consona Divinae voluntati , quae est sanctificatio nostra . & quae vult , ut qui Sanctus est , sanetificetur adhuc ; unde quantum est ex se , cupit , ut sactat homo semper melius . ae proinde non placer ei, nec acceptar,
quod ita se ad minus bonum determinet . de obliget , ut se reddat inhabilem ad melius bonum agendum ; in quo discriminatur ab homine , qui suum respicit commodum , &rion ad majorem pro inittentis prosechum, Ideoque licet plus exoptet , tamen in prOniissionibus spontaneis bonum , quod illio Tertur , sive magnum , sue modicum acceptat : quare votuin de minori bono no tenet; cum moralem auferat potestatem exequendi melius . RES P. neg. minorem . siquidem res prae pia sub novo titulo , de nova honestarie Deo oblata inducit Operis supererogatarii Ta-
tionem : non enim omnis modus praeeipitur.
Ulterius res praecepta est melius bonum, quia
est ceteris praeserenda . & illud melius diei potest . quod aliis praeferri debet . Porro axioma illud : Votum est de meniori sono e non intelligitur contra postive ad praecepta , sed ad suum oppositum et id est , illud est melius bonum . quod est melius suo opposito ; ex tuo sequitur , quod materia voti esse noriaebet absolute opus melius : ad euius intelligentiam pro praxi. Actus bonus comparari
potest dupliciter respective ad oppositum , positive , & negative , positive intelligitur,
quando unus aetas bonitatis inferioris eominparatur cum actu bonitatis stiperioris , puta , silentium cum oratione ; negative , quando actus bonus cum carentia sui comparatur , Iuta ludus honestus cum sui carentia . Rurus in comparatione positiva interesse potes impedimentum actuale , & habituale , tune actuale datur impedimentum , quando ex suppositione , quod unum exerceo , aliud non possum exercere , ut ex suppositione quod studeo . nequeo habere concionem , sed tamen si studiuiti omittere volo , non pecco . & possuin habere concionem : habituale impedimentum tunc adesse censetur . quando ita sum determinatus ad hoc , ex quo moralem . hoc est , licitam non habeo potentiam ad aliud exercendum : quod evenire contingit in electione status , ut cum
quis elegit honestatem coniugii impeditur , tabitualiter ad eligendum Religionis statum. Nunc sie: quando est adlus bonus comparatus ad alium adium meliorem incompo ias bilem solum actualiter, tunc poteli esse materia voti cum libertate eligendi meliorem ,
sed ex suppositione , quod nolit quis illum
eligere , ad primum tenetur , puta . VOVet septima , de octava hora singulis diebus studere , obligat votuin , ita quod si opus melius occurrens nolit assumere , studiis ineumbere debet, & non potest ambulare , vel sabutari, nihilominus e re sua eth abique crimine studium omittere , ut iaciat orationem , quae melius supponitur opus . Quod urgeat votum , palam iit , ex quo materia eis actus
bonus , de melior eis citur , si per additionem honestatis Religionis fiat; nec impedit maius bonum , quia illud possium eligere . si
autem comparatio habeatur Cum catentia
actus , quae est melior , quam ejus oppositum , quod accidit in materia Eut repeliae, &ici hie , quae ad commodum speetant naturae, tune actus esse nequit materia voti, quia a solute majus impedit bonum , nec relinquit libertatem ad extremum melius : hine licet honestiis ludus actus si bonus , sicut 8e ho qnesta confabulatio , calefactio , deambulatio tamen votum de hisce rebus nequaquam vim habet obligandi , quare votum de ludendo nullum est , quia ejusdem carentia , qriae est oppositum extremum , melius eth bonum e possunt tamen praedicta solummodo cadere sub voto conditionaliter , hoc est , voveri
potest & tener votum de non committendo ullo peccato ex suppositione , quod eligo honeste fabulari , honeste recreari . Quando verti impedimentum est habitualiter incompossibile , tunc actus etsi bonus notia cadit
92쪽
eadit sub voto absolo te loquendo , nee tenet votum . quia inhabilitat ad melitia : & immobili rat ad earentiam transeundi ad illud . quod solet Meidere in electione statua eon iugalis . qui omnino tollit libertatem amis plectendi statom persectionis . sive Religiose, siue eontineritiae: quod intelligitur etiam de matrimonIo talo . quod . licit permittat transitum ad Religiosum statuin i tamen setit illud matrimonium est eotitia snem intrinis secum eo nitigii . ita non est materia voti . maxime eom si perieulosum valde. & quandoque alteri parti iniuriosum: quod a sortioridie endum est de matrimonio rato utriusque eonsensu , coniungendo eom sietati eohabitatione r est enim valde mei losum: dies
absolute loquendo quia in aliqua suppos-tione cadere solet. 8e potest sub voto & hoe in triplies visu i de primo , quoties matrimonium radit sub praecepto , puta ob publicae
pacis . vel salutis Remi neeessitatem, ad legitimandos filios in morte . ad evitandum alteriris damnum ; tune enim voveri potesteoniugium et rasus altet est conelapiseetit;at remedi iam a eum scilicet ad sedandam , seu vineendam concupiscentiam nulla suppetit via , ita ut Dioraliter impossibile . vel non sne grauissima dissi itate nouit quis tum depraesenti tum de suturo abstinere γα :tune enim tale nubere est de meliori bono, veriseatue enim illud Pauli 1 M Ita 1 es -- sere , -- ώri, quod intelligitue s pe supponantur apposta media oratio a . mortifieationis . & similium; quod omnino MOLsarium est et mittimonium squidem simplicii et perseelionis statum Impedit. & eotieu-pi enita alliduo virtutum studio rest nati potest ; tertius easus est . quando quis vovit
ducere pauperem periclitantem , aut mulierem perditam , ut eam a perieulo liberet ,
ruod intelligitur , easti quo nolit Melibatum
eruate i s enim velit illum eonservare, nocitenetur ad votum . quia retinet libertatem transeundi ad statum meliorem: igitur etiam quando absolute quis vovet hane perielitam
tem dueere mulierem & si votum smpli ester non liget ad nubendum ; ligat tamen ad hane . si velit nubere et ergo licet non obliget absolute ad nubendum . obligat tamen ad hane circumstantiam pietatis et seue qui
aliquid vovet possibili . & impossibili li-etto , & Illieito mixtum, ileet non teneatur ad impossibile , ad illieitum . & inutile, tenetur tamen ad possibile ad lieitum &Dille iuxta regulam totis viis per imusve mintivia uri utique si voveret eondit Ionate . snubam duram hane Uirginem, eam debetet ducere ; ergo etiam si voveat absolute ,
quia illa eonditio implieatur , Ee stibio telligitor in forma absoluta ; hine habes valet votum de suscipienda laaioti Religione; quia est status eoniugio melior & ad persectionem astendere potest; sed de his nobis satia .
O CBJIC. V. contra secundam eo lusonem . D. August. is PNI. s. habet Vovete , he reddite Domino Deo M. - stro omnes communiter di enumerat qitie sunt vovenda: credere, sperare, Deum qua diligere , non sutrum faeete . neque
adulterium , da alia hujusmodi ; hine E esta haptietatos cogit ea servare . quae in Tein generationis lavaero promiserant . seeus infideles , qui tamen natisrali tenentur leg ad non sutandum . Ee de iacto baptietati legem Naturalem violando gravius peerant , quam Ethniel . ut d et Angelietis Doctor
Sem. AER. 38. o. I. - 2. assume. . - I. ; ergo compertum si promissioneis in baptismo sietam habere rationem voti . quo no ne eam nuneupat eo loei latida tu, Tho
RESP. eum Angelieo Doeiore lora in obiectione eitato dupliciter aeeipi votum pro prie . & simplieiter , improprie . & seeundum quid . proprium est les illa , quam sibi quisque de his imponit, ad quae vel secundum
substantiam . vel seeundum modum non tenetur & hoe voeat sngulare et improprie est implieita, vel e licita aeceptatio obliga tionis , quam Deus imponii vel per se , vel per humanam potestatem. & hoc vocat commune , quod illis e,plieat verbis orum ., est necessitas conditionata . non absoluta idest, quia non absolute illud promittimus , sed aeceptamus eonditione posta quod nobis injungitur ut necessarium ad salutem . unde divisonem voti in commune . & sngula analogam esse doeet 1 setit diviso entis itisubstantiam , & aeeidens , quo sensu loqui tur latidato loeo Augusti otia , qui liuidem agnoscit votum proprie dimam. & sngulare se pluribus exemplis . qua superius dedimu . Cogit Melesia baptir,iris legem observare . quia per Baptismum subditi saeti sunt. de filii. seeus insidete, i pereant itidem gravius , quam Ethnlei, quia speetali dilectione fuere a Deo donati: nouam quidem aliquam
deformitatem contrahunt , sed non novam
peerati speciem . quod apte explieat S. Doctor IM em - 3. . μώι - 4. exponit . quomodo pueri teneantur stare promtiss per Patrinum iactis r ex his habes perperam trahi S. Thomam in eorum partem . qui di eunt de rebus praeceptis nota dari votum proprie dictum cum hie S. Dost oe de simplicia eptatione legia inlunct non autem d additione honestatis altetitis speciei . petallum titulum absolutum i & liberum sermonem habeat .
Niversus Heter Oxoruin C. natus contra votoriun sane I- tatem eo tendit . ut eorum
.ineulum frangant . & p tios, potissmum Religios natus ligamina rumpant , spetioso libertatis titulo , quo in muti deeipiuntur , & in obsequium Daemo nis pertrahuntur; ex primis , qui docuerene
vota non tenere enumerantur Lamperiant ,
93쪽
propugnaroni Fratileelli. elaustalis insti totinos ea aeerrimi, apud Turreerematam Iis. 4. Summa Eertisa 'nes. g. cap. 3 . Nos secutus est Ioannes wselephus apod Waldensemum. I. cap. 7 . . sed Lutherus habenas omnino Iaaavit Iura Pe Vorae utinast D -- Voraia Monasi ea sunt impia . gentilia . iudaica .
,, sacrilega . mendacia . erronea da imonia is ea . hypoeratio , apostatio . etiam Sati-- ctoriam exemplis adversantia : qtiare eum
is fidoeia reuoranda . 8e deserenda sunt . etiam s pia . 8e seria opinione emissa sue- is ritit - & in eodem libro - Cupio eradi- ,, eata , extincta. & abolita esse omnia Moia is nasteria . quae utinam Dominus igne , deis sulphure eo lesii ad exemplum Sodomae, deis Gomorths demergat . adeo ut ne memo
M rIa quidem illorum supersi i neque enimia satis Reest illis anathema imprecati Nee meliora proserunt alii Novatores , qui nedum doctrina . sed ea emplo saeta vota dissoluendo sequaeea sibi plurimo, neerunt . Andreas Caroli adius primus solemni ritu nuptiali . videlicti, Missa profano spiritu composita Eeelesasileum eoelibatos votum per- stegit uiam sternens Meerdotalibus nuptiis, Ineredibili omni uis Aposaiteorum Clelieorum gaudio. pluri inosque habuit sectatores,
quorum unus eum laudans ait In multisia quidem illum ante hae lumen ingenii sui , ortendisse , sed n hil prine latius ad aeter- . nam nominis gloria ri ab eo factum. quam se quod primus ex eo ordine publiea solem-
nitate coniugem ducere ausus fuerit Martinus Lotherus primus in tet Monaehos solemnia uitieula ealearis , Deo sacratam Vir.
ginem , duxit Catharinam Bore Monasterii Nimieensis sane imonialem & elassi in eupidinis eecinit Tune , ait Flori mundus
A UTI. bar. Ita. 3. cap. s. n. 3. scalae misis nasteriorum moris sunt admota , tunc eo- rundem sundamenta luere subruta : e--,. plures Μonaehi iuvenes saltu Monasterio-- rom septa transilientes . summo servor ,, taminas persequebantur . praeserti in eas , is quae eodem Lutheri classeo eaeeitatae, abie M No velo , in eadein ealita transfugerant ,
- solis vetulis, quas pro habitationis pretiose relictis Equidem tilhil magi, Diabolo
eordi est . quam Apostat; s suadere saetariam sceminarum eonsuetudinem plusquam eeterarum delectationis habere . eo nempe quia turpius pereator . dum Aerum Deo domiHIlum violatur a livit autem ad evelsoneti titilusnodi erroris saetant, qua superius dedimus , de insta , ubi de tribu, Consili, Evangeliet, . abundantioris dod rini eausa Dieetidum est vota semel emissa es
adimplenda. nee pro libito solvi posse . aia PROB. l. mod Deus adimpleri
praecipit , ad libitum hominis preetermitti nequit i sed Deus vota semel emissa praeeipit rota ad , adimpleri ; ergo non sunt pro libito solubi--uda. na. Minoe ostenditur Num. 3 o. v. 3. uis
υ eris , ct δεν mento se combisaeris . Iudith. lib. 22. G mox in piarisit II 6, . o μὰ ns ommes foueausia . O MI re-l'omissiones suas . a. Maeh. 3. v. 3s. Hens aeretis serem fossis Deo ostis . ct Doris mis- Οὐι momis, et . Porto phrasis huiusmodi obligarii eonstringi . promittere , e riseer re , indubie viri tum fgnifieant , & vim ligaminis Includunt . et 14 PROB. II. Res ius omissio eriminosa est , travem supponit obligati nem : sed non adimpletio voti est erimitiosa tergo votum Obligationem supponit, Be inel
irae cite . hoe est non implere , est ruina , idest peetatum . nisi quia ineludunt vim li
iseerum , quem loeum vidimus esse de Viduis quae vidualis continentiae votum stegerant , ob quod in poenam damnationis inei derant . proindeque pereaverant . Has inter Apostatas eonnumerat Concilium Tolet. 4.e . Is . . & anathematis pretia stibilest, si ad poenitentiam reuerit retractent . Has adulte eas deeernit , damnationis poena plectendas. Conei lium Cartaginense IV. eap. 1 4. Hi ne Seriptura Sacra in Prophetis loquens de volis legis grastae ut sollicitudinem ei tua eoruniadem adimpletionem describat , suturitionem solutionis appo ait. Isaiae I s. v. et . Vst tibin , Do Ins , ct sisem. Nahum eap. 1. v. x s. celebra Dda heptatiate ι ι ι, γ ν/MPυου rtia , & Iob 22. v. et . Logara Deum, ex uaera se , γ υσυ μ νε ris. quibus docet postulandum esse aut illum a Deo ad deis vineendas disseultates in votorum adimpletione occurrentes : quod sane . haud neees foret , s obligationem non importarent .
ais PROB. III. Quoties in veteri lege
votum oecurrit valide emissum . tolles legimus adimple um; sed s obligationem non induceret , & negligi pro libito posset . hoe nequaquam eontigisset; di mei te namque est, ad tintim omnes stetisse promissa sne obliga- iartione i alias eorum observatio ponitur in te- mior.
stimonitim probitat;a . & Relig Osi cultus praestandi obsequium Deo per votorum ob
seruantiam . Pial. et r. v. Es. Vora meis re
94쪽
Pim. Ad impleuit autem solomon omnia, quae voverit Pater suus David . quae t pse adimplere vivens non potuit: nam habetur a. Paralip. v. a. In ulla uisis Salomon omnia , qua viseras David pater sentiι , idem lotitie
δὰδ is a me . de alibi saepe . Utque rea elare se t . notandum est , quod seriptura voti, adi ieit vectum Reine , ut adimplendi de bitum innuat . Psal. 4. v. x s. Re e is Movsra ι- . Num. 3 . v. a . cui Dis Doυerim. reinens. Sieut etiam deelarat id , quod per votum Deo saeratum est. sanesiam fore adeoque nonni si fieri lege revorari posse 1 SI uis timeris, Sanctam eris . Dices eum Lu- theranis vota ad eertum tempus emissa te nere , atque eliei posse , se a illa , quae ad perpetuam rerum observantiam adstringunt thie namqtie Christianae libertati adversantur. sed haee inania sunt . I. Laudarae aut oritates universites sunt ad quodlibet uotorum gentis sive de rebus temporaneis, sive perpetuis i unde ad eettum g mus arbitrarie eoatia istis-- ctantur. II. Quae vota Deus tenere non vult, s pς ' e,ps sit . ut videre est de votis mulierum patentibus . vel mari sis subiectarum . Num 3 o. Stetit qua voluit in alias res commutati . ut In Levitico . ae proinde satis apparet cetera obligare . III. Regum a. legimus Annam samuelem Deo per votum neve tulidi eam , atque rite . sanξ eque obtervatum si isse. toto enim suae vitae tempore Nagaraeo rum statum professus est famuel. IV. Par ratio est legis univerialis pio omnibus de Republiea, ae particularis pro sngulari, sed
lex univosalis tam ad tempus , quam perpetua obligat ; ergo etiam particularis . Hujus generis est votum . V. Deo servire in perpetuum nedum Christianae restagatur libertati, sed debitum est o& neeessallum: sed votum de rebus perpetista eo nilitisit servitutem erga Deum perpetuam : ergo Christiana libertati non advertii . Mirum sane est . quod Chrisianae libertati repugnare nolint statuin servitutis matrimonialis . & nervis omnibus contendant evineere setvitutem votorum de
rebus permitiis in Dei obsequium Christianam evertere libertatem .
diis PROB. IV. Α saera tradii lone qui legitima est seripturarum interpres non est Needendum . sed fixe doeet vota obligare & servanda esse sive de rebus perpetuis , sive non : hine Baslius In malo M i oceo is sis . a 4. ait Qui seipsum Deo se-- mel devovit, hie si ad aliud deinde vitae ,, genus transiverit . saerilegii se solere ob is Rrinxit , quippe qui se ipsum Deo, eui seM eonsecraverat , velut subtet ratus st
s. Ioan . Chrysostomus ad Theodotum lapsis
Epist. 6. - iam servare non convenit pri- se vilegia nuptiarum r Angelorum enim se is cietatI semel iunctum illam relinquere, &- oris laqueis implicari . adulterii erimenia ineuirere est S. Ambrosus in Lucam cap. 2O. Quam gravia vine a promittereia Deo , de non solvere . Melius est non uoia vere , quam vovere. Ac non reddere
Idem repetit ad Virginem lapsam cap. ss. Angust. I s. in sono υ; hari, e . I i. ait - Quapropter non postlim quidem dicere a ,, proposto meliore lapsis . s niipserint . simia minas, adulteria esse . non coniugia a sed si plane non dubitaverim dieere . lapius , de , ruinas a rastitate si rictiori . quae voveturia Deci , adulte lis esse peiores S. Fulgentius Ita in siri is P utim eis 3. Quisquis,. . . . in corde suo eontinentiam Deo ψο- ,, verit , non solum si mortifero sotn Ieat ici riis erimine maeuletur verum etiam si aut M vir oxorem aecipere , aut mulier nube
is voluerit. seeundum Apostoli sentem iam ., damnationem habebit, quia primam sdem , teritam feeit M.ignus Erist. set. ae se cum cap. I Ambigi non potest etimeri magnum admitti . ubi de proposium deseritur . de eonsieratio violatur . Nam s humana pacta non possunt impune ealeari , quid in ita mansbit . qui eorruperint ,, foedera Divini saeramenti Ploribus omissi, id in laudatis auctoritatibus notandum Oeeurrit . Patres sere semper mentem suam eapli re exemplo voti eastitatis perpetuae , ut hine compertum Actatonei habeant , 8e vota de rebus perpetuis obligare , fle votum castitatis . adversu, quod potissimum insurgunt vel sub Mesesiae primordit, isse in usu . ir PROB. V. Magis obligat promisi so Deci ficta . magisque tenenda est , quam Acta hominibus : sed promissio honesta hominibis, sacta ligat ad observantiam; ergo vo tum , quod est promissio si ' a Deo, obligat. Maiorem nemo unus fame mentis in fieta, ibit Dei enim dignitas infinite excedit hominis eonditionem . Minoe indubia est 1 etenim da- ν-- iam fidem servare ne eessarium est ad neteia - Πρη sis tem humanam; de stare promissis pertinet ad humanam veritatem, qiue de dictis. cc sactis Misisse.
eustodietida est; hine dieit D. Aug. δει. emendacis eap. 2o. Fides enim appellata estis in latina lingua es eo sitia si . quod dici-ia toe -- de per hoe ivr i naturalem iubent observare obligationem ex promimone ortam: Intee alia nori 33. de pactis ea . 3. habetur studiora agendum est ut ea . quae pro-- mittuntiar opere compleantur quanto
magis ergo studendum est , ut Deo promissa servetitist 3 Sie arguit Aug. apud U. Thom.
. sole iit honi fidei eontractus titilla rationeis dissol, i . quanto magis pollicitatio . quamia eum Deo pepigit, solvi sne vindicta tioriis poterit λ de ιι. in sum Citati aris ea . xi. si enim quod nullo modo dubitandum estia ad offensonem Christi pertinet cum mem-- heoin eius fidem non servat marito. quan-- to gravius offenditur, eum illi ips noti ., set*atue fides in eo quud exigit oblatum. is qui non exegerat Offerendum ; eum enimis quisque non reddit quod non imperio - eompolsus , sed e talio commoultus vo se vir , tanto magis fraudari volt auget inliari quitatem , quanto minus habuit vovendiis necessitatem - se pariter s. Leo loeo
95쪽
iis 1 TRA . IX. DE CONSILIIs EVANGELICII CONTROU. IX. a
niam vero expresse versantur adversus tria Evangeliea Consilia . ne bis ea repetere cogamur . & ne seriein rerum confundamus ,
omittenda sint impraesentiarum . 8e praecipue ea proponenda . quae directe saeiunt eontra obligationem voti et seut Casuistis relinquenda , quae siti sunt iuris . OBIIC. ergo I. Doctrina . Christique exemplum sunt agendorum regula: sed Christus suae libertati homines relinquebat, ut habemus Matth. Is. I vIs ad ιγ am isto. semis mundosa oe. XI Uν perfectus es. vade ct Denis omnia , μὰ lis ι : ergo vi voti nullus implere tenetur, quod promist a poti ssimum . eum vovere inter opera Constiteonnumeretur de Consiliorum observantia libera st . adeoque ei iam votorum .RESp. ex Angeli ovo et seu 3. an. 2. Najor est obligatio servandi primae tabulae mandata , quae ad Dei dilectionem ordinantur , quam secunda ad proximi dilectionein pertinentia : Cum autem linpletio voti ad Latria ira . quae pertinet ad primam tabulam , reseratur, iam in aperto es gravissimam fore tabligitionein vota eaequendi , de oppositim doeere . non aliud plane est , quam mala . . audite de sde . seut asserere adulterium
ib. . esse uel tuin ; duplex igitur est libertas unaphvsea , moralis altera ; Chri tu doctrina ,
aut praeeeptorum conditio physeam relinquit libertatem , secus moralem et praecepta namque moralem necessitatem imponunt . idest in tali statu hominem constituunt , ut non possit Diuinam amieitiam , & salutem assequi, nis ea adimpleat: verum s damnari velit . libet est ablolui et potio laudata Christi
verba aeternam selieitatem contendentibus . neeessitatem moralem involvunt, Di mandataeaeequantur ; sicut volentibus statum assequi persenionis . ut Consilia E.angelica sectentur . Homines tamen sunt absolute sui iuris nempe in statu omni inodae libertatis . & indifferentiae circa ad inplementum. Hae posital, udabiliter agunt, secus damnabiliter: quod de prxeepto dicitur , voto applieundum est. Quamuis enim etiam moraliter in ordine ad salo Em liber st homo ad vovendum . supposto tamen quod voverit . promissa servate d. i. Ad Constia pertinet vovere , quia ad ea non tenemur sed posio vino ad pr cepta peri;net : Une D. Atim T OZ a, δε-- ωMiam. θ ρ NI κam uia i rari vovisti .. iam te obstriniisti . alitid libi Leere nonia lieet : priusqtiam esses voti reus . liberemia fuit . quo esses insitior
non inducit cbligationem . ut habemus I s. IMO,st . in mutosas. r sed votum non est .riis quaedam pollicitatio. Dt dieitur c A. MA
dieitue L 3. mox citata . pollieitatio est μ- Ossereni Is solitis promtitam Votum non est nis solius osse reniis promissum; ergo est
RESP. Quidquid si i an simplex pollἔ-eliatio liget , vel noti a posset enim unive santer negati propter aulicilitatem Cis'. Δυί-
citas. 6'. cimur tibi colliti iur, etiam fmplieem promissionem esse sol Vendam . ee posse eligi: neganda est nil not. nam promissilis ae-eeptata non est nuda pulsi ei alio , sed pamnaturam induit . quod tiopiam e sensia, . I rem D 4o eo rario . Deus enim votum aceeptat ad mari . oeius honorem factum a eum de gratum illi 'st, Se plaeeat, ut superius innuimus ; eaque propter standum est promissis . Quare Camsistit nomen poli citationis aecipitur pro
rigorosa promissione , ut evidenter demonstrat eontextus leumque vestrum com- munem vitam suseeptam habet . & vovitia se nihil proptium habere . videat, ne pol lieitationem suam irritare saeiat sed hoeia quod Domino est pollieitus . fidelitee -- stodiat , ne damnationem . sed praemium . sbὲ aequirit & prosequitur gravitatem peeeati ostendere : unde in I. a. st in p.IDei-
rari dicie dieitue -- si quis rem aliquam vove rit . voto obligatur Compertum Itaque si, Ipsam lumen rationis huitiseemodi obligationem dictare : eo namque ducti Gentiles reos voti vocabant . qui promi in Diis non reddebant . Apud Macrob. Ab. 3. Sa/ών L
est meeatum . itite censendum est non obligare ; sed non adimplete votum non est peocatum : ergo : & quidem . Peeeatum est dictum . Adium , vel coneu pirum eontra legetti Dei : sed votum non est lex Dei . sed particularia hominis , qui non est constitutus a Deo legislator ; ergo . Et ratio titterior est quia firmitas etlectus debet originari a semitate suae eausae i sed eausa dans
voto frinitatem eadem caret; nam lime eausa est deliberatio voluntatis humana , qtiae non habet semitatem Sapientiae s. v. 4. cogi tu laner en Us sim rim; ct interia provia. κ/ia nos ; ergo in votum non potest refundi fit mi ias . RES P. Neg. min. Dielior enim C . LAeet δε υσυ taeet universs libertim si aevi hi trium in vovendo , usque adeo tamen
solutio deeessaria est poli votum . tit scieia proprio salutis 4; spendio alietii non sieeat
- tibus Virginitatem non solum nubere, sedia etiam velle nubere damnabile est Est ergo peeeatum non reddere votum , de quidem gravissunum ex genere : magna enim mirreverentia est servi infidelitas ad Domi
& gravior culpa , quo maior & gravior est persona , cui fides frangitur . se ut dedoeliatur . I. I. -Bor 1. Edpositi; nee vaset indue a probatici . nam votum non est proprie lex ; eum non oriatur a iurisdi ctione . sed tantum smilitudinarie, quantum ad esse elum obligationi, , sed est vera promissio : setit seripturae proelamant. Hine Ambiosus BI. p.
im Lucam Ψ e p. et C. ait - Quam gravia is vincula promittere Deo. de non solvere
Porto lex Dei naturalis , de positiva promi
96쪽
tentem state cogit promissis , 8e ex hoe otitur etiam stabilitas , quae est in voto et de quamvis deliberatio sit vitiabilis , renitudotainen legis naturalis . quae dictat, quod promittitur Ueo esse servandum , est invariabilis & hoe dat neeessariam obligationem voto . inquit D. Thom. 4. Sent. ἀμ 38. q. a.
eta, OBJIC. IV. Volum de re , qua
non est in sua potestare , nequaquam urgat unde inepte quis Deo voveret se fore Episcopum . Apollolum , Principem . aut Regem , eum sciat in sua non esse potestate ;sed qui vovet eastitatem . setit de aliam viris tutem. de re dii ponit . quae sui iuris non est, eum st ibi:us Uci donum . quod aeeipere ition osse tre potest homo; ergo. Sie Lutherias. sed quo tendat intentio arguentis in aperto est. videlieet, ut salsa in adstruat libertatem , atque Christianam evertat prose sonem: eum enim eauium sit Ioan. 13. v. s.
ι a minis ex Deo es , sequitur abrenuntia- Ddi odii, tionem mundi , & Satana saetam in Baptis-rmi*οm tibia nio , & suseeptam fidei professionem non va- p. ruun s lete . quia ex nobis observare non possumus ;licit ergo ex nobis nihil possimus, positamus tamen Divino adiutorio, unde Apoll. ad Philip. q. v. a 3. dieebat r Omnia pinum . ρυ me concurrat . si omnia ; ergo quem
cumque anum virtutis . Marci Ix. v. 24.
O ia quarumqtie oraruser perant, reedlae, quia atri Iesit , o eden em vos;i. Si ergo calfitatem . paupertatem , misericordiam , de alia
bona utilumus exereere , volumus vovere,
pretio est Dei si ilium , quo pollimus : eo, eli de potestate ad Episcoparum. ad Re.gnum , quia haee non perti et ad virtutis opera , sed sunt dignitates quadam aliquibus
concedendae , non omnibus , adeoque non
sunt de illis qtiae Deus paratus est omnibus Iargiri . mod autem dieii ut votum de re ,
quae non e1 in nostra poteliate. non valere, non appellat supra impotentiam , quam habemus ad bene agendam, aitentis nolitis viribus , sed ad eam , qtiam habemus ex indigentia eonetits is alterius erraturae , quem
Dos supplete nequimus , vel er indigentia alicujus causae physiea , vel naturalis virtutis quain devincere non possumus , ut s quis voveret pedestit peregrinationem valde longam , dc arduam , dc esset senex valde de . filia .ris OBIIC. V. QDo Ies votum cidit
in grave voventis detrimentum , non ligat . se ut si emeiatur nimis onerosumiatqui votuin eedit in maximum voventis detrimentum ; nam inserte potest peeeat iam illius violatio ; ergo. Deinde votum ad longum tempus est onus grauis uim ; ergo interpretandum est semper subesse conditionem , s animum non mutemus; se ex consimili argu mentatione Lutheri. Venenatam tegit aequivocationem argu . mentum di detrimentum quod alleui evenire poteth ex voto, ex dupliet eaula oriri potest,
vel ex proprii a ittit usa , vel ab extrinsecoaceidenti , quod supervenit; quotiescumi
no mentum tinsee ab usu liberi athlitii provenit, toties non est eratis a stimetens ad exeu- Duplam sandum a quod enim mihi noceat votum, ea mea malitia est . quam pollum , de debeti evI- ribaa. tare , se tale est nocumentum, quod ex voti Violatione eontingit ; assini latur nainque damno , quod ex violatione praeeepti habetur; quando autem noeumenium advenit ab
extritiseeo, di est grave vel ph;see, vel morat; ter . id est vel in linea physea . vel in linea motis , estque talis conditionis . quod p denter praevitum rationabilitet tetraxi Ieta vovendo tune votum sub ea cireumstantia dolinit obligare . quae s evacuetur, reviviscet obligatio . s est de te perpetita , vel diuturna . Ad secundum . Ardditias . quae praeelse ex ipla temporis diuturnitate exoritur , titisquetria ab onere adimplendi votum exeu- ut i h fe enim ad sub tantiatri volt pertinet, de est fulseleliter pr e visa : seetis est de illa . que aeciderit aliter advenit ab extrini eo . quae talis est ut s praevideretur, eat lonahiletion esset votum; ex quibuq palam fit votum illam habere stabilitatem . quae ad statui proprie dietum constituendum pratequiritur.
Vidimus ad statum persedi ioni, requἱri
immobilitatem, de ad hane tribueri dam apprime deser Vire votum, quod vine ulum ineludit in issi lubilitatis,& bona op ra maioris esseit metiti ; impiae seiuia an, eui eo civeniat intus perlectionis, videamus , ut hine doriri nun perseelionis debito oldine ab erroribu, vindieemus; porro ab Ep seopatu exordimur, eum primum Io cum inter Hierarehieos gradus habeat , de quo ea praeisd tangemus , quae ad hane materiam attinent alias longe ab instituto abet ratemus , si de tota Episeopali Dignitate agere vellemus . Ad renim liaque intelligentiam duo lunt supponendi.
et 23 Primum est statu in persectionis intelligi duplieitet i aequirendae videlicti, Seeae tuendae . seu aequitentium sibi . & perli- ρὰ elentium aliost statu, aequirendae est seliolla, Dionis aseseu diseiplim ordinata ad eonsequendam σ
petiuetionem , per quaedam exere tia removetitia chiritatis impedimenta, ses eth quod-diti studium, & 1iaditim , in quo instruuntur homines , ut persectionem & dis eant .
de obtineant , status vero exereendae ille eis, in quo quis persectionis opera tenetur exercere , ut ex virtutum velut redundantia alios perseiat a utrumque statum S. Thomas in
Duit a. a. q. 88. AN. I. In genere autem
is perseetionis celandum Dionysitim Episeopiis se habent ut perseeiotes, Religioli autem se ut persecti . quorum unum pertinet adia adiicitiem . alterum ad passione in . 224 seeundum est italum perseelionis aequirendae dividi iti 1iatum Deipientium , Piolteientitavi, de Persectorum , qtiam divi- iiij .
97쪽
sunem In priambulis hujus Disputationis dedimu : denominatio horum statuum desee dit ea iuraritate ad personas r char;tas enim hos suseipit gradus, ut trabet Aug. IV. e na- oris , o gratiis cap. Vo. Charitas ine hata lueoliata iustitia est ; charitas provecta . is provecta luctilia est; charitas magna . naa-- gna tua litia est: eharitas miseela, persecta ,, jultitia est -- A. s. in v p. i. δε--mι Ut perseiatur , nastitur ; eum sue-M rit nata , nutritur et eum laetit nutritari roboratur ; eum fuerit roborata . perfici-ia tur Ubi notes velim quadrimembrem
distingui a B aio Antillii e charitatem , nou quia quatuot statu, di 1linguat , sed quia si ptimo membro sub tantiam elialitatis enumerat; siquidem essemia rei prius supponenda est . quam status alsgnentu e , iij si velis tres ptimus gradus ad statum vi .e pertinere ultimum patriae r gradus huiuseemodi o innivirtuti attribuit s. Gregorius I s. r. In L M. t m s uta. Is a 2 IIIa versa risp. 4 . Veis ni aY mnam , ct iaspendit per dia cis 6tis , ubi Quia unaquaeque virtus quasi quibusiis dam gradibus agitur . alia namque suntis viri utis erordia , aliud profectu, , aliud ,, petnesto Et resertur a D. Thoma a. a.
adis Potro haee gradunt Io attendi potest pene . latitudinem intensivam , ita quod ea dieatur Ineipiens, quae remille In subiecto radient ut . proseiens , qua magis . persecta, quae summe Intenta repstitur , de quidem apte de proportionare ad naturi in hibi tuum , qui actibus augentur ; a Metidi etiam potest penes obiectiv.ian latitudinem . Ei
S. Bonaventura son. a. Θ e. in grad. Urs. ea'. a. incipiens dieitur , quae extenditur ad alti te proseiens ad inimi eos in necesiarii , persatia ad inimieas in stiper erogatoriis i seis eundum latitudinem materialem dieitur In ei plens . quando comprehendit observantiam mandatorum , proficiens , quando observatitiaiti eonsiliorum con notat . Persena . quando mortem pro salute proximorum sultinet .
Seeundum vero latitudinem sorinalem inei pien, censetur , quando disseulter piorumpit lix anus , proueiens , quando expedite , es prompte , perseeta quando dele elabiliter. Verum propria ratio penes diversi studia ,ribus homo promovetur ad persectionem esumitur , quod optii ne explicat s. Thomi
vi versi gradus eliaritatis distinguuntur se-- eundum diversa studia, ad quae homo peria dueitur per charitatis augmentum ; nam is quidem primo incumbit homini studium is principite ad recedendum a peccato , &ri resilendum concupiseentiis eius , quae in
is eo ni rarium charitatis movent. de hoc per-- tinet ad incipietitus, in quibus eliaritas estia nutriendi . vel fovenda, ne corrumpatur; is seeundum amem studium succedit, ut ho-- nio principaliter intendat ad hoe . quod ἱ iis bono proliciat; de hoc studium pertinet ad M pro fietentes , qui ad hoe ptinet paliter In
is tendunt , ut in eis Elaritas per alagmen-- tum robotetur ; tertium autem studium
eii . tit homo ad hoe principaliter inienis dat, et Deo intiareat , de Deo scua ut , - & hoe pertInet ad persectos . qui eupiunt si dii tui . 8e esse eum Chri1io ; seut etiam
se videmus in motu eorporali , qui primae M est recesi is a termino , secundum autemia est appropinquatio ad alium terminum . , , terii sim ei h quies in termino Quare ex
prinei pali. studii , seu sollieitud imis diseri mine huiusmodi diviso. & denominaiio habetur , & lieet revera in quolibet iritu dei
eliaritas ge augeatur . tamen hortam statuum , de graduum diseretio ab ea pes Ipali intentione . cui ineumbit, desumitur ; quam doctrinaiti di dieit s. Doctor a D. Bernardo
de visa finiaria, he quidquid hae de te diei potest , peripieue explieat; de quidquid obii- et , dilueide solvit .etas Plerique HaetetJcorum in eam devenerunt sententiam. ui Episeopi, s Apo-1iolorum sanctitatem non aemulentur . si eas Omnes non habeant eo ditiones , animique dotes , quas deseribit Apolloltis ad Titum cap. a. , & alibi , si quidquam terrenarum rutum pollideant , dignitatem , de cara nerem sive Saeerdotalem . sve Epileta palem nequamquam habeam . sie Albigentes , Apostolici , Waldenses. aliique , verum impraei aut aruntdὸ hoe nullum dissidium . Supponimias nam- 'Me haeret in hane explosam . ubi di putavi mus , an obediendum sit Dominis prauis, de an mali Ministri Meeamenta conseiant . de an lieeat Clelieis habere bona temporalia . Nune itaque in ultimus. an Episcopalis gradus seeundiam se sit illius perseeitonis obliginiis Episeopum ad exeolientiora charitatis exercenda . quae dotes sunt, ae persevioris italu eonditiones. in hae materia fuit erroe Beguino in . hoe es quorumdam Pieudo- fratrum ordinis Minorum , qui doeebant . quod 1iatus Fratrum Minorum est 1iatus per feelior si itu Episeopulum , de velut in duas dividebant Eeesesiis . Unam velut carnalem. de d et iii de commodis afluentem , cc in hae esse dieebant ripam, Episeopos, aliorque Mini stros : alteram spiritualem decoram virtute , de sanctitate conspicuam . de in hae ipsi eum stiis senatoribus de libebantur , hi neque priori persectiorem eummendabant immo hane solam persen.um volebant. 21pud
sanderum haer. 162. . Turrecrematam p. a.
IB. 4. Dis Aa Pe Lechi a. Guidoneis A M- νος υι ιisti in Legain ι , aliciique . Error huiusmodi, una cum euteris damnatus repetitue Eltrav. moriosa, a Joanne XX lI. ema natam . seut de Setiam a Clemente U. Ad dilue id itionem igitur veritatis Dieendum eii liatum Episcopalem statum persectionis exereandae . in hujuse Cone lusionis probatione non ei a D. Thomareeedendum, qui rem hanc egregie versat . de ab eo argumenta desumenda sunt universa.
21 PROB. igitur I. Episeopaius es statuq perseetionis ; 1ed non est status persenionis aequirendae ; ergo exercendae . Maio eplieatur, ea D. Thoin. s se. I 8. cap. Is ., ct a. a. q. 184. an. s. Status persectionis est
perpetua obligatio ad ea , quae sunt perse ellonis eum aliqua solemnitate ; unde ille ei in statu persectionis , qui seipsum simplieiter propter Ueum se ei perpetuo dieavit . Porro Episcopi se totaliter devoverunt ad ea , quae sunt
98쪽
iunt persectioi Is, prolessionem laetentes, qua sobligantur ad euram gregia Christi: unde di
quod intelligitur de gratia Episeopali se udum glossam . de inde si , quod set.i esseiuntur in Christo dicente Paulo Episeo-
purum nomine et . ad Corinth. 4. v. s. Non
de hine habemu minotis propositionis probationem : nam status per Elionis aequiten. dae est quaedam palestra, in qua homines in struuntur , ut perseetionem adipIleantur; sed status Episeopalis est velut sons , unde persectio in alios dessuat , quod aptis similitia-dinibus eapli iur Matth. s. v. I 3. Vos emi
pra montem positia , neque accenisum Itifer
sum. Hie Apostolis dicta , ambre Episeo-pis. qui eorum sint sueces res, eonveniunt.& insimul aperie deelatant ilitum Episeopalem sole persectionis exercendae ; hina apte eolligit ibidem S. Thomas od Episeopiis debent esse scit in vita . & motibus , lux,, in doctrinis , de praedi eationiblis , civitas is in pr sdiis . lueerna in accensionibus μαα8 PROB. Il. Siatus . cui ex toto ineumbit sublimiora . atque excellenitor charitati Α erga proximum ampledii , dubio-
Loetii eth status periactionis exereendae ; sedatus Episeopalis est huiusmodi ; ergo statu
τὰ . eii periactionis exereendae , adeoque alii,s ' o is db se persectior . In maiori noti est immorandum.
alom. Tota erit m peinctio in dileditone conssiit quae spectat sive quae sunt ne stiria ad latu tem, sue quae stitit consili , & eo hae pee- sectior est . quo eo filii opera sunt excellentiora ; unde si ad hete perpetua obligatio a edat . iam plane status petia ectionis habetur . Minoe deelaratur . Persectio scatetnae dilectiori, , quae est divinae eomplementumeliae lixtis in his . quae eonsilii sunt, iuxta tria
regulatur : primu . seeundum extensonem , luatenus Inimici non incommunem tantum,ed etiam in partieulari amore prosequutatur. & non solum implicite, sed etiam actu, ut extra casum nee essitatis Mnesio in eo, di rigatur . eis obsequendo atque beneficia largiendo : seeundo attenditur ivata Inten- lsionem amoris , quatenus propter amitumeetera nihili fiunt . Ad in hoc euellen, ha- tot latitudo . prout diversa sunt, qua elargiri possunt: exteriora prosimis ministrari va-ient , ut legitur Cant. 8. v. . S; in Θυι ει- ma omnem Itis Hiam . ut stia 'O PUNID-ne . quasi nuu riri iam i damna sustinere quis potest propter proximum, Proverb.
cum , Io.2s es, de hune laudat Apost. ad
t tum uitam valet exponere. I. Ioan. 3. V. s. In foe cognovimur charisauus mi , quoniam
tur, vel ordinis inferioris . ut consulere duis bitanti , ignorantem instruere , revocare e rantem , Iob 4. v. 3. Ecce incursio inutior . θ mansi Ius ι Glisasti aestiun es eo , moreuna sermones tiai . o genuia tremesilaeon ita A, vel superioris Ordinis , ut doctrinam Divinorum tradere . saeramenta administrare . ad Deum manudueere i ad Gal. 3.
eendos, de saepe numero talibus inelambere . tenetur: in Eeelesa enim mali sunt, blasphemantes . persequentes mordentes . contra dieentes , de ideo dieitur Matth. Io. v. 16. Ecce ego mino Dor, sicut oves In meino L-ρIrum . Mius olet, quia tenentur Episeopimitentet ἱ loruiti sustinete eontumelias , in medio eorum 1 are eis oportet, ut ipsus con vertant , x. ad Corinth. 4. v. I 2. , DP,ἡ-mis . o sene nimur posti mi, nem tu mur ,
o sis glaemi: sia hemamur ossecrarant. Patior est Episeopus, eaque propter oves deserere nequit sed pro eorum salute debeteorpus suum , de laboribus , de morti exponere: seriptu in est enim Joan. lo. v. o. Δο-
, Rus,r an am suam δει 's ou sti e Iun. 119 PROB. III. Status , qui ita aliis praeeellit , ut qui in eo vertatur . esse debeat mediator Deum inier , le homines . dubio-proeul est flatuq persectionis exercendae ; at-
qisi Gradu, Episeopalis huiusmodi eis: ergo
sus conse72. in in bis , qua sum ista μυω , tis o feris dbna , ct sacrifitia pro per raris: Episeopuq enim ex Ofaelo est sequel er pa- eis inter Deum . de homines , luesta Christi exemplar , qui Dei , de hominum mediatoe est , euius figuram gerens Morses Veiit. s. v. di bat: us I us . me Iis, s I
eν μυ- . o ιοι is umbre di . Unde pre- ei , , obsecrationibus. Oblationibus Deum .plarare debet , ae pio inde dignum se reddere , ut exaudiatur , nec seultra assim ruι est e, hamisaias, ait Apost illis, nam ceteris debet eminere virtute, prudentia. sanctitate, ut dignior st. Hine Chri ilus Ioa n. et t. a Petro , quem Pallorem eonstituere volebat. popoleti, an plus aliis diligeret. 8e hoe ter, ut exeellentiorem innuet et Praelatorum dilodi Ionem . In hii , qua stim as Deciis, subdit . quia Epitcopale mulitis Divitiis ineuntiar debet , de non tempestalibus . unde Timotheo Episeopo dieebat a. Epiti. cap. a. v. 4.Mm: mihiani Deo impilavi δε nego As serra. a- istis,
99쪽
ffisci ε , & et. Corinth. ro. v. 4. de Apostolis A ma m Ilaia mina novi stim eis alia . Epi- opuε autem militat Deo . tanquam Dux , ideo pro hominibus constituitur .
PROB. IV. Ubi praere tittitur in subist Sio persectio magiste li , est stitu persectionis exereendae : sed statu Ρonlisi lia
talis est i ergo . Explieatur minor . Pontiscatus honor spirituale magisterium est. r. ad Timoth. a. v. 7. Asior sese ego μὰ cris ,
Iusrum . tis Leeat omnisus, ρα in domo suri tit igitur quis ad haec idoneus reperiatur , praeeellentem persectionem praehabeat , ne-eesse est : nam ut dieit Dionysus 3. ci δεμιυ erareti purgati vos ordines oportet ex abundantia purgationis aliis tradere de propria et ilitate a & D. Thom. cap. I9. Q e. i 8. habet Ridiculum autem est pet sectionis is magisteritum sieti qui perseesionein perex-- perime inium non novit eaqtie propter
Num. II. v. 37. A eram de subis, tuo, ιν - mrue eit, dixit Dominus ad Moyse in Prinia
ei pem populi, quia abundare ita debet eopiar has isti, spiritualis perseehiotiis Episcopus , iit sibi, ci
clium . ni uuin est autem maiorem persectionem , tequiri ad hoc quod aliis persenionem is aliquis tribuat , quam ad hoe quod aliquis,. iri se ipso perseelus si : scut maioη estia posse sacere aliquem talem quam esse ra-- iein , de omnis clusa potior est suo effe-- ctu . Relinquitur ergo Episeopalem ita-- tum , maioris persee ionis esse , quam stia status euiui eumque Religionis Utide pa Iam fit graviorem esse Episeopalein obliga tionem obligitione Religionis . et 3 1 PROB. V. Stattiu , qui in subiecto illum profitentem ea igit persectionem , quae debet deservire ut regiala, ut forma . ut exemplae aliorum . eerto eertius est statu, perseelioni, exercendae. 8e maior statu perse etioniq aequirendae : regula enim eth iri se recta. & perseestot regulato: atquἱ status Episeopulis huiu, est eouditionis ; ergo . Minothabetur i. Petri s. v. r. . & 3. sive . Diis ussi ι est gregeis De , pro υ deour non eo iam , sed 'untanee sectindum Deum ; neque urini Iud 4 graιξά I DII sarie n eis ti rim nati e t D et 1 t, sed imis ci ii gregi, ei mi iris, . tu li; sed .et iis luee elarius ostenditur qui . . ma, sublimila, Ep; opalis persectionis. iat subdi-
torum petiuetum evadat exemplum in i iniit eo adition traduntur ad hoc requisitae.
Forma debet est praesul , qtia subditi In t-
mentur & salutaria mente , & spiritu eonelia piant : setit ad asperiuet virgarum cives Iacob concipiebant ieeunduin quos videbant colores inquit S. Thoinas aditelens Sed is quomodo possent alIos formare , qui iii
,, set piis sunt informes. & monstruos H; ne Apostoli quorum sueeelibres sunt Episcopi.
Rissce συρι mea ι . Eius muneri est spiritu infirmo consolidare , aegrotos sanare , vulneratos alii 're . erranten redueere, ignoran tes instruere , sanoη conservare , bon is pro
Ueritati, Minister. Dignita, Pontifealis non est negotiationis osseium , non turpis literi gratia adoptanda : abst quaeilus amor , ne honoris appetitus animum moveat i quae Dei sunt, exquirat. Divina, de quidem ex animo,
peragit . Ad quod summa in Psalato exigitur parsectio , propiet quod inquit D. Thomas Doriis. 3. q. 4. ars. s. - Goritatem ,
- per quam aliqui eri idoneus ad omelum ., Pastorale non potest aliquis eerto seire seia habere . A ideo semper est vitiosim Pon- ti se ituin petere -- de Patilily Apostolia, ad Titum a. v. I. cpones enim L seu,m seu
uI eoiratiunt aranere . c rara . inquit , quia taliter esse debet , ut suo munere suri gitur , ut palam si illa causili ,Σι polem si . Easdem, litimo & exeellentiores eaigit condit Iones, i. ad Timoth. 3 v. 2. OpisIθι ergo
100쪽
1 3 AN STATUI EPIsCOPALII SIT STATUS PERFECTIONIS de α
ὐ ne itatem de se praesumere est maximae suis p rbiae se Hac de causa cnus Auge Iicis -- ii formi Lan um vocat Trident in uiri Ecclesiarum regimen Sess. 6. cap. I. M Re Ormarione . quia ovium custodiat ita ineumbere
debent, quod harum sanguinem de Pastorum manibus exquiret Deus , si quae pereat vel ignora linia , negligentiave , vel pravo ipsorum exemplo Cuin eeriit sinu in sit inqυι υis Durata a nodus ubi supra non ad iiiiis Palloris excusatione in . si lupus oves co-- medit , de Pastor nescit Ob hoe dieit
Chrysost. bom. ut . ad Heb. - omnium quosis regis , mulierum. & virorum . & puero- is tu in a te reddenda est ratio, de tanto igni,, caput tuum subjicis λ miror an fieri pollit, is ut' aliquis ex re floribus sit salvus Similia tradunt reliqui Patres ; quibus compertum fit Epileopatum fore statum exercenda perseetionis . et 3 et arare S. Dionysius de Eceles. His rarchia cap. s. de Episcopatu habet Pon-- tificum ordo sacraticio : primus est Divinais speculantium ordinum , idemque est fiunis mus , dc ultimus . . . Eit igitur Pontifi- is calis ordo , qui consuminanti virtute GDis fultus , perlicientia quaeque Hierarchiae se praecipuo , dc proprio peragit munere Haec consonant his , quae poἱcinodum tradidit Tridens. Ses . 23. cap. q. , ubi Epi copa tum affirmar primum gradum Hierarchiae, de Sest. et q. e Beformatisne e . I. habet se Multo is magis claborandum est , ut in clectione is ejus, qui supra omnes gradus constituitur, non erretur ; nam totius familiae Dominiis status , de ordo nutabit , si quod requiri-
tur in corpore , non inveniatur in capite Innocentius III. Can. Ex mul a ri v o ait
se Episcopi , qui, sicut dignitate praecellunt, is se & Religioni; debent aliis praeeminere & Symmachus E UZ ad Laurentium M ULprius dixerat -- Vilissimis comparandus esh , se nisi praecellat scientia , dc sanetitate , quiis est honore praestatvior Epit copi AEgypriorum in visi ad rancem II. habent Et is super fundamentum tuum Ecclesiae columis nae , idest Epileopi . qui Ecclesiam sulti is nere . de propriis humeris portare debent, is tibi sunt confirmatae Ad Episcoporum
reverentiam provocatis. Maurit tu in Imperato
rem S. Gregorius ob. q. Vi 1. 3 I. eatri a I mit rationem se Nam in Divinis eloquiis is aliquando Sacerdotes Dii , aliquando An-- geli vocantur Et prosequitur allegareis Scripturas . In Clement. H. Lu. 8. de D nie ta'. I. M. 2. decernitur gravior plena pro offensione Episcoporum nam Ex dignitateis offensi plena metiri deceat offendentis ;- Episcopi enim dicuntur Sanetissimi, Cliti-- sit legati existunt, spirituales sunt Patres .is nostrique fratres , dc Coepilaopi , columis nae comprobantur Ecclesiae Hisce nominibus sepe honorantur in Epistolis , scut Zein primis Ecclesiae Conciliis , ut inde innotescat Episcopalem statum esse persectionis . non qualiscumque, sed excellentioris gradus : sicut enim nulla est dignitas major Pontificali , nullusque gradus lilblimior i Ecelesia, ita nulla est obligatio m.ijor , nulla major lanctitatis necessitas Ne si honot
sublimis , 6c vita d formis , ne sit Deitica ,, Proseiso, & illieita a cito ; ne sit Retigi. -- sus amietus , et iri eligiosus provectus
sed Episcopatus est simplex . . lini steti irin; ergo non est status persectionis . de multo minus exercendae . Μaior declarat ut . Simplex ministerium pertinet ad gratiam gratis data im , status persectionis ad gratiam gratum sa- cientem , quia perscit subiectum, unde rantum distat a persectionis iratu . 'ria ritu aininoris cli testimationis gratia graiis data , quam gratum faciens . Min. hibetur ad Epties. 4. Alior autem Rusi rei, PD .sore fi ad consummatmnem Santrum, in ossi minisseris;
RESP. Neg. mai. Licet enim Episco - .patus ad aliorum ordinetur salutem . no
est tamen simplex , de nudum ministerium , nec simpliciter gratia gradis data ; siquidem est gradus permanens in Ecclesia , p. t spe
cialcin constitutus consecraticinciri , ordina
riam potestatein habens in subditos ; porro h. ec ad aliorum bonum Ordin . tio est itidem Visopi
ipsiusnet subiecti per se liva, sive quia praeexigit in eo sanctitatein . dc ad eam cxercen- P.
da in obligat , sive quia alios ad persectio- natur. nem nequit excitare , nisi per excellentes virtutum actus , de per sancti Ora exercilia .
ex quibus fructus, de spirituale incrementum intriam Episcopi perloi iam redundant. Chrysost. Lib. 3. de Saeerdotio dicit Episcopuinis certe coli venit, de studio acri , dc perpe-
, , tua vitae continentia tanquam adam .imi is nis armis circumseptitari , quoquoversus
is circunspicere Unde lib. 6. fatetur illis multo majorem vitae integritatem scire necessariam , quam Religiosis , & Iustinianus
IV. 42. eo tum vitam debere esse puram , de incorruptam affirmat .
et 34 DICES . De ratione status perscctionis est immobilitas permanendi in eo ;atqui Episcopatus hujusmodi noti habet im
lem , cui adnexa est obligatio exercendi heroi ea , dimitti potest . de alias character hanc obligationem non induetit ; est namque tanti in inodo potest is quoidam exercendi hierarchicos actus , ptita ordinationem Ministrorum, Ecclesiarum consecrationem , 8c smiles. Inliantia gravem habet disseultatem inter Doetores Controversa in , videlicet. qualis
sit indis lubilitas Epileopalis vinculi cum sua Ecelesia. Putat Ualquea cum aliis in I. stati. Pis s. et t. tym. 3. eam indistblubilitatem V
sole iuris Divini positivi , quatenus potita Divina institutione Episcopatus , hoc ipso quod quis in Episcopii in ali ius Ecclesiae
assumitur , oritur vinculum indillatiabile juris Divini: sundamentum desumit ex doctrina Can. Inur cor oralia de trani I. I. F. ,