장음표시 사용
111쪽
nem ex pravo animo fore mecaminosam , atque damnabilem. quae sine illo censetur honesta: intellor namque assectus effectum alias
eum musa non connexum unit , atque cun-
iungit. Indi recte itaque expetere , seu ambire praelationes consistere in eo , quod quis huiusmodi exteriores actiones exereeat ex asse- .ctu sibi ad easdem parandi viam, d et laudatus sua ter explieans votum foete talis deis non ambiendo de quotquot videte potui Doctores eiusdem Soeietatis . hae de re tractautea. si hae Intentio exprimatur . tunc erit directa, & e,presia pro ratio , si non eaptimator , indirecta ; eapropter dona . salutationes . obsequia . de huiusmodi alia , quae sunt apud potentes promovere ad gradus , he dignitates . sunt contra votum , si eo dirigantiae affecta , ut promoueatur ; Idemeeniendum est de depressotiibu, de detractionibus dignorum imo Dei;s , ut hi exeludantur . allique includamur . et u Modus alter . Isque uni ersu; rexplieandi Indirectam causalitatem aut voltisonem in eo eonsistit, ut amoveantur . vel non amoveantur impedimenta ali ius esse-α,, i se s. Thomas a. p. quase. I 4. an. I.,
vativa in eam esse, quae corrumpentia removet
impedimenta, & 3. p. y p. 47. a s. a. eam vult eausam indire iam alicujus . quando effectuin non impedit, eum possit; idem saperiti mero alibi repetit . Hi ne ad rem nos tam deveniendo, indirecta erit procuratio, quando quis eas peeuliares actiones , fle obsequia
non amovebit . quae pravidet inquare, animosque electorum movete , ut ad pralationes assumatur . ei I im si ea tali non peragat animo ; quis v. g. titulo nail analitatis frequentat superiorem , de ad vetiit ex his inclinati . moverique ad Prioratum ipsi procurandum , ratione voti ab hoe abstinere debet ; evidens quἰppe est i ta s. Thomae do
ctrinam indite ete inguere , proindeque pM tendete . Universalis porro rario est . qui x hae sermula Premitici me nunquam dire is Ele, vel inditecte pet me. vel per alium .. ullam praelationem praetensurum si sincere inspietatur. in idem redit , ae si diee- iretur: Prommo me nutis m Q 'aerensiarum M. uod in voto de non ambiendo, quod Clerici Regulares , infirmis Ministrantes emittunt esprimitur , eum dieatur : Nee iri Deae qui .em . sevi ovis mori ; sed indobie sitimi imodi supetitiΑ emunciati sunt m duo aliquis pretendendi , de procurandi : ergo quilibet sub voto eomprehenditur: quod itidem evinclitie ex fine a Religione praeintenio . qui ex duobus consurgit , ex perionali videlicet Re ligiosortitu petsectione , de ex persectione es- termi regiminis et quantum ad primum compertum est quoeunque ex praedicii, modis , seu itiisetis impediri . minui personalein persectionem , de sandritatem , cum a caelestibus distrahat i quantum ad alteriam luce clari lis apparent depravatio . de vitium ele-etionum , quae potius s. a forent , quam
exponenda .a6s Hue usque loeuti sumus de pse
liaribus actionibus, studiisque . ut eompe tram habeatur non eas comprehendi actione . qua seeundam Regulas . de Constitistiones
sunt ea debito . quamvis serventer exerceantur . unde bonum nomen ; ea Vopter eon tra votum non operatur . qui per exactari legum obserram iam e ram omnem impendit
ad sanctitatem aequirendam , quamvis prae videat assumendiam esse ad prelationem iidem dictum volumus de eo , qui seientiis seriti ineumbit . etsi advertat , inde astanen dum sole ad Religionis gubernium I unus quisque enim tenetur In spirituali bos proficere . atque Religionis hono eonsulere : immo eriminandus est . qui aliter agit ; quod si qtii, laudabiliter ea practet . quae debet ,
intendens piniat;ones , erit coram Deo ambitiosus . non tamen reus sacrilegi ii eum votum non nisi per peculiares indebitas actiones violet ut i ista namque exorbitant i stetithon solam ill loquendo de lodi tecta pro- euratione qua immediate exercentur in Obsequium eligentium , sed etiam quae mediate . puta. si quis mediis aliis honum nomen aequitere satagat apud Generalem 166 D CES . Qui novit aliquem Rel; giosum ipsius nomine et aliquam procurare dignitatem . 8e eum Deste possit , non impedit . indire icte proecitare meritii censetur , quia illum influxum non remouet; atqui hcie non videtur eontra votum a squidem tantummodo per Uve se habet et ergo indire. Sa pro ratio , is, ta secundum explieandi modum non cadit sub voto . RES P. Maior proposito duplieiter Intelligi valet, vel taliter ut Religiosus alteri, qui ipsius nomine operaret , aliqua peculiaria praestiterit , advertens eae illis moveri ad procurandam ei dignitatem , 8e tune adest indirecta proeuratio , quam tenetur impedi re , nec pute negative . Ad permissive se habere . vel nullum praestitit omelum . undGl alter eaeeit et ut , se J alitinde movettit , εe in hoe sensu nulla erit Indi recta , sed me permittiva proeuratio inulla namque est eoniane,io eum illo influxu sive ex parte alietitu externae actionis, sive ex parte interioris asse-mis extet ius applicati : qua libet enim indirecta musalitas aliqualem eum esse diu exi
αεν INNABIS. se ea purgate ab exiseemia, sibi obiectis . ne aliquod pro assequendi, dignitatibus impedimentum oe Orat , est qoadam actio positiva indirect satiem insueti, i sed aetio huiusinodi dolia
est contra vcitum . cum non sit nisi ablaiso obteis, quae sane non est dicenda preeuratio
non ergo omnis itissurus connexus, tanquam
ambitioni, vitio insectus , eensendus est . Quoad praesentem instantiam eaute ;needendum est . Siquidem excessus ese pol fiant veri , vel eonficti : s snt ueri . de ab illis quis e natur se ob eum finem coram E lecto tibias exporgare. dubitandum sane est, ne si ambitiosus: qtita est speetalis procur lio boni nominis ex intentione dignitatis . Vettim hae omissa solutione aliam damus .
Quod quis non impediatur ab assequendis dignitatibus. spectati quit in genere , de in abiitacto , Qua εe in eonerato . In his selli
112쪽
cet cireumstantus . In quibus de aliqua electione agatur; si in abstracto loquamur, nulla est disseisita, , quod lieet se defendete ; etenim stetit se, est, immo tantisquisque tenetur se aptum reddere ad dignitates . ita licitum erit removere impedimenta , quae ossiciunt ;s .erti sermo habeatur in ea se particulari . Illieitum erit , quia defensio illa ob praesentaneam Gerasionem eonnenitur , & speetem ruandam praetensionis praeseseri . Itaque quie gravatum seniit , eraret bonum nomen
sed absoluta electione . Hi De habes voti violatorem dieendum Lee, qui ut propriae famae
eonsulat , aliud proeurat gubernium . non
quidem animo perseverandi , sed Illud tes-gnandi i squidem iste vere praetendit , quod
curare d gnitatem , ae eurare ne eadem ex polletur ; eonservatio enim est eontinuata productio; sed seeundum non videtur eontra votum οῦ ergo neque primum .REsR Instantia urget adversis votum a nostratibus emissum a cum In eo dieatur ro nIn 'Men ν- r videtur autem speetes quaedam prretensionis sudium & euta habitam eonservandi dignitatem . Ceterum me rito dubitatio oeeurrere potest . contra votum agere eum . qui ob eriminosim ullam soleto elo e2poliandus: etenim ad Illud ius amisi sit , & est iure priuatus. Si quis autem propugnare velit non esse eontra votum procu
rite habitae dignitatis conservationem , dieat oportet particulam illam masensti m limi tandam esse ad proeutationem d;gestat Is habendae per electionein . vel novam eonfirmationem ; quod etsi eati valet ex eodem voto prout ad dignItates extra Religionem extenditur : dieitue enim : me non 'Mensurum , teI OMasiam arrepta tiν . ubi verbum illud sνasem Ortim se pra eandem appellat dignitatem . sepra quam cadit OeI os alam aere a-- in ; sed hoe respicii dignitatem nondum habitam : ergo etiam illud ; ergo etiam in voto de non ambiendo intra Religionem ea- det septa non habitam praelationem .
quid eYterius indifferens ad finem ambiti eis . haud agit contra votum quod eam determinate intendit evellere: seo obsequia, munus la , & huiusmodi sunt exterius inia differentia ad finem ambitionis et ergo ea media adoptare non erit contra votum, lieet ex Intentione consequendi dignitatem : intentios Atiidem est Interior , di votum est de exterioribus .RED. Maior propugnari potest , dum
λη n. .. s. alliquid tum moraliter . tuin phrsee indisse atia pissua. tens est . secus si tale sit solummodo physes
--σω Διέ- non veto moraliter . Porro illae actiones sunt quidem phγ iee Indisserentes , non moraliter: et e vim prout ab interiori intentione remis latitue , moraliter ambitione vitiantur . Su- petios deelaravimus exemplis actionem alias indifferentem evadere pravam , non nis ex prava intentione . Ultro latemur votum esse de externis , eaque propter externae prohibentur actiones. ut in ordine morali per vitiatam intentionem constituunt ut et hase quim lm complet volitionem , & inditeciam cauis
salitatem . Votum autem etiam indirectum procurationem excludit .
α νο SUBSUMES. Si praedicta intentio deierminat actionem ad esse morale ambitionis . intentio h1bendi dignitatem animo regularem persectionem prori cive di extrahet actionem ab ordine morali ambitionis et ergo qui praelationem pro rat . nora iam Ob eius eYeellentiam. sed ob Rellionis bonum . Di nempe ad serventiorem observari iam sobditos extimulet . dubio- procul ab omni labe saetἔlegii erit immunis .
rationem sue direct i . sue indirectam pro
hibet: sed hoe ipso quod quis ad dignitatem
pervenire satagit i eaque cie re media as&init, iam proeurare die Itur ; quamvis a bono fine reguletat. Siquidem finis huiusmodi non tollit , quin dignitas proeutetur . Prohibet sis in
votum omnem praeterisonem exterius eaerei- inici a viam respectu dignitatis aequirendae, quocunque sine habeatur . Stetit votum eastitatis prohibet D m mulieri, etiam sub fine alia bono . puta , nuptiarum . Unde non aliud intereedit discrimen in adductis casibus , nisi quod in priori intentio v. g. Offerendi munuseula ob eonsequendam dignitatem . cain trahit ad speetem indirectae eati stili talis ; intentio vero promovendi spiritu,lein prosectum . involutam procurationem alio titulo colorat. Propterea ire hisee nil magis caveniadum, quam ille praetes tu, divini cultus ; vititiamque hoc Eelo se tuentes plerumque misere deeipiuntue. ii hoe spiritu aguntur . exemplo . eonsiliis telent Eelum leg s , Deo ennitas fundant preees pro regularis persectio nis augmento . & omnia prospere evenient .
et 1 DICEs ultimo . Pro ratio dignitatum non est preeaminon . quoties peteontrariam cori et udinem explicatur nou
eomprehendi se, voto: atqui procuratio indire a sepelias explicata . impra lentiarum oppostain habet eonsuetudinem; eum passim huiuste modi actiones habeantur . & quidem
eum effectu ; qui enitn eas adoptant . pru- moventur . seut qui ambulant in smplieitate eoidis , nullius sunt nominis i ergo quoad hoe non Ohligare votum in aperto est. Haee instantia . quae superbis tantum
modo arridete potest . duo salsa stipponti: &primo quidem sapponit adesse eonsuetudinem in contrarium . Si enim sermo habeati di voto in nostra Religio ue elielio , nulla fingi potest eon eludo et siquidem in singulis Generalibus Comitiis abusus quieunque revυ aliae , & alia, bis in anno Glenanis Pro morenovatur, in qua hum; litatis volum stertitue illiue i Novitii itidem si h eadeam so a.& tenore ad professionein admittuntur ; non
ergo Religio eouseniit , sed postive resistit .
porro non consentiente Legislatore . immo postlve repugnante , nusquam induci potesteon Letudo . Ueram etsi annueret Religio , adversat ut Apostolica Sedes . quae hoeee votum aeceptavit , eique robur dedit eonfise mando Constitutiones. sedes autem Apostoli ea elua relaxationem. atque Regularis of servantiae desectum nequaquam consentit .
113쪽
TRACT. IX. DE CONSILIIS EUANGELICII CONTROU. X.
2oci observantiam urget ; habet enim potestat miri aedificationem. non vero in destructionem; alia interpretationes de tacito consensu, quatenus delinquentes non punit , nullius sunt momenti ; nam non est e re Pontificia immediate legum violatores poenis assicere, quovis etiatu tempore vult exacta in earundem Observantiain , cum semper velit statu in Mon sticum esse tutiorem salutis viam . Caveant
ergo, qui talia propugnant; non enim Deus allucinabitur . Supponit secundo per consuetudinem minui, aut auferri polle vim voti, quod sane
erroneum est . UO tum namque obligat natu
rali , de supernaturali iure ; liberum quidem est homini vovere , fietu liberum est eidem
sacro regenerari lavacro; vertim si votum eliciatur . suscipio urque bapii ima , consurgit obligatio iuris naturalis , de divini, contra quod nulla consuetudo potest praevalere .
ret ex8licandum , an pro adimpletione voti , cium quis ad dignitates extra Religionem promovetur , requiratur tantificium praeceptum , ut accepi tur v. g. Episcopatus , an susticiat , quod Pontifex seiens votum , illum offerat . Non est hujus loel hae de re quaestionem instituere ; mihi videtur requiri iussione in ; votum namque ab Apostoli ea Sede approbatum id aperte declarat ; haec porro manifesta dcclaratio, aliquid indubie Operari deber , quod non contingeret , si sola oblatio dignitatis cum scientia voti sum cerct , de a tempore , quo Romae
commoratus surri , compertum habui Papam
habentem scientiam de hujusmodi voto per simplicem oblationem non intellexisse Candidatum voto satisfecisIe .
OSTENDI R GTTIC RATI ON II BERE STATUM PERFECTIONIS . a. et BIIC. U. Si eut Episcopus ordina
se tur ad alios perlici cndos , ita etiam Curatus , qui est ordinarius animarum Pastor , alios verbo, & exemplo instruere obligatus , atque potens intcrcedere ad Dominum pro populo ; sed Curatus non est instar u persectionis exercendae, ut docet Sahomas 2. 2. quasi 184. ara. 8. I ergo neque
Episcopus . Versat obiectio dissicultatem amarulentiae plenam , an scilicet flatus Curati , Presbyteri . Archidiaconi si persectionis , atque potior Religiosorum statu: in hac elucidanda Controversia charitatis leges servandae sunt , ne dum veritas exquiritur , scandalum patiantur Fideles . Illud quidem indubium est gravi sumam fore utriusque partis obligationem , & salutis disertineri imminere , nisi
qualibet studium ome impendat , ut ea , ad quae tenetur . sollicite se ruct . Pro solii tione igitur diis cultatis pauca reseram ad mentem D. Thomae, quibus compertum fiet
mutua inter utrumque statum p emittentia, atque utrumclue fore excellcmein . Distiu-
a. otii Pi is ' guit in Clericis Angelicus statum, ordinem.
eo υ--ε. atque Ossicium I ad statum pertinet , quodsia secularcs ; ad ordinem , quod sint Sa-
cerdotes , vel Diaconi ; ad ossicium , quod curam habeant animarum , haec itidem in Monachis novit S. Doctor, statum, quatenus sunt Religios , ordinem , quatenus sunt Sacerdotes , Ossieiuna , quatenus nonnulli ex
Regularibus ex debito sui muneris animarum saluti ineumbunt . Iuxta praesens discrime Laicus Monachus est dignitate minor Clerico sacris inaugurato , Monachus Sacerdos non Curatus eii dignitate aequalis Clerico Sacerdoti , erit minor ossieto , si Clericus sit Curatus ; si autem Monachus animarum curam sir sortitus, aequalis erit ossicio . Tota itaquz praeminentiae ratio devolvitur ad comparationem status cum ossicio ; ubi pariter duo distinguit , bonitate ni scilicet . 6c dissicultatem ; si spectetur dissicultas, ossicium Curati potius est s bonitas. de securitas, potior est Monachalis status ; ex quo clare evincitur , quod absolute loquendo Monachatus est status persectioni, , Deus status Curati , Presbyteri . aut Archidiaconi . Quod probat Angelicus . Ad veram rationem status perseetionis necessaria est perpetua , solemnis consecratio ad opera persectionis ; sed Monachatus perpetuis , idque solemniter vitam suam obligat ad persectionis opera exercenda ἔ ergo vere , & proprie est status persectionis , secus autem se habet
Curatus: etenim iste nulla praecedente consectatione aliis praeficitur , sed per simplieem depurationem ; quo pacto minoris ordinis Ministri a Rege ad peculiaria Curiae munia destinantur , Episcopus quidem ad ea , quae
sunt sui muneris , solemniter consecratur .
Curatus insuper non obligat perpetuo vitam suam ad persectionis opera : potest namque absque peccato officium dimittere , licet, quo tempore in eo perleverat , quaedam dissiciliora exequi teneatur .
Mirum tamen est quosdam his adversari , proptereaque nonnulla collegere in sa-vorem Clericatus adversus statum Monacha lem , δc argumenta instituerunt ab osse io Curatus , consecrationis , perpetuaeque obligationis emendicata , quorum speciali ora seliga in ex D. Thoma, qui Opust. I 8. casi. 2Ο.,
seqq. singulis abunde satisfecit . Moderni
namque nil novi adinvenerum , si leviuscula quaedam alias in illis contenta excipias , quae fusiori calamo prosequuntur . 273 Adversus rationem consecrationis sic arguunt . Verba, quibus conlucratur Episcopus , sunt etiam Sacerdotibus communia;
sed illi sunt in statu persectionis; ergo etiarn isti .
RESP. Illa verba sunt utrisque communia , quae Sacerdotem constituunt cum po- . testate consecrandi Chri lii corpus, secus ea, Moe,u- quae ad differentiam Episcopalem spectant . ter. σ Sa inauguratur namque Episcopus per manus ς do ui , i inpositionem, capitisque unctionem . Porro licet gradus Sacerdotalis magnam exigat sanctitat cin , ejus tamen consecratio non respicit Perianam , ut ad opera persectionis obligetur , sed panis conversionem in corpus Christi . Obligatio autem specialicis obsequendi Deo oritur a sanctitate ministerii rSancta enim sancte tractanda sunt .
et 4 DICES . Regalis unetio sit ii
114쪽
eapite , & tamen nemo dicet Reges per unctionem in statu persectionis constitui; ergo, ex quo Episcopi ungantur in capite , perperam dieitur sore in laudato statu . Et sane perseatio non habetur per consecrationem , ed per bonitatem operum ; ea propter ju stior non est , qui est in majori gradu , ut dicitur ae f. 4o. eam Multi , non ergo maior
consecratio excellentiorem innuit gradum . RESΡ. Argumentum stat pro re nostra. Ideo namque Reges in capite liniuntur, quia
ipsis principalis Regni sollicitudo incumbit ,
Ministri vero non unguntur , quia peculiari bus ossiciis , Regum arbitrio , deputantur . Non dicuntur tamen constitui per unetionem in statu persectionis, quia Regale gubernium circa temporalia versatur : Epiicopus vero
praxipuam suscipit Eeesesiae curam in spiritualibus , & inferiores Clerici ab ipsis pro
determinaris muneribus assignantur . Rati O , quae in argumento assertur , aequivocatione laborat : alius enim eli status meriti . alius persectionis : bonorum operutri exercilium
ad statum meriti spectat ; perpetua vero, Iemnisque obligatio ad perseetioriis opera peragenda statum constituit persectionis .et s INSTABIS . Consecratio capitis ad signum speetat gradus Sacerdotalis , non aurem ordinem alium a Sacerdotio constituit; sed persectio charitatis non pertinet ad gradum ordinis, sed ad meritum sanctitatis, proindeque non colligit ut Episcopuin esse institu persectionis , non verti Sacerdotem . RESP. Episcopatum non esse ordinem - Hoc manifeste continet salsitatem , si abis solute intelligatur : expresse enitri dicito Dionysius esse tres Ordines Ecclesiasticaeis Hierarchiae se ilicet, Episcoporum , Presby-
terorum , & Diaconorum . . . Habet enim
se ordinem Episcopus per comparationem ad se corpus Christi mysticum. . . sed quantum ad corpus Christi verum non habet ordiis nem supra Presbyterum Sic ait S. Tlio mas uuae Pusi. cap. 23. Proinde per consecrationem constituitiar in statu persectionis. Equidem solemnis consecratio non est ipsa persectionis causi , vertun eth conditio ad constituendum statum requisita.
et is REPLICABIS . Episcopus investit Plebanum , & Archidiaconuin baculo , vel annulo; ergo non illis deest hoc requi
RESP. Nulla ibidem intervenit consecrativa benedictio , sed eth simplex cere monia , quae parum ab ea discri ininatui , qua Pt nceps in civilibus per baculum , aut annuluin alicui ius tribuit nudate : benedictio autem, & Episcopalis unctio est vera consecratio, adeoque non est ubique par ratio . et 7 Circa obligationem permanendi in statu arguunt. Ex quo Curatus possit Oves deserere absque ullo crimine, & ad Religionem transire , non inde sequitur , quod status Religiosus sit persectior Clericali; quia
etiamsi fruetuosior sit iste, Monachalis tamen securior est , ut dicitur cap. Nis tum 'Mem
e renunciatione; eaque propter datur trans tus : quod duobus exemplis elucescet . David I. Reg. 17. non valcias , Saulis armis injdutus , pugnare , fundam assumpsit, dc vi
cit, ita Curatus deserit arma , quae maiorem exposcunt sortitudinem , de robur, de ad Religionem accedit , quae humilitatis , Sc securitatis stadium est; ex adverso Uxoratus Rcligionem ingredi nequit . quamvis in persectiori statu non sit eonstitutus ; siquidem Uxori , quam deserere non poteth, alligatus cst . RES P. Illatio optima est , quam corroborat ratio S. Thomae, qui eum Apostatam dicit , qui statui persectionis oblig.itus , ad alium transi, quod evincit ex Apostolo I . ad Timo o. f., ubi agit de Viduis , quae luxu Liatae fuerant &c. , de ex GA a M Mm ; 8c merito sane; esset enim retro respicere , quod dubio-procul damnabile est ; ideoque si Curatus , Archidiaconus forent in statu perse-etionis , si ossicium dimitterent , non transeundo ad Religionem , Apostatis accense.
rentur e ceterum animarum curam deserere ipsis ultro conceditur , absque onere aliurn
assumendi statum; immo si non sem ni sacris initiati, ut quandoque contingit , inire possent matrimonium ; compertum itaque est , praedicta ossieta nequaquam persectionis starum constituere . Perperam deinde dieitur Canones Clericis concedere transitum ad statum Monachalem, quia securior, sed quia
etiam melior: habemus enim I9. q. I. Cle- is rici, qui Monachorum propositum appeis Iunt, quia meliorem vitam sequi cupiunt,
is liberos eis ab Episcopis in Monasteriis lat- ,, giri oportet ingressus Additque S. Thomas cap. zs. Ex quo habetur , quod ideo is licet eis transire , quia melius est , dc nonis soliun quia securius Hinc colligas non esse imperseetiorem statum , ad quem sat descensus ob infimitatem ; immo ex hoc probatur excellentia status Μonachalis ; riam ob male affectam valetudinem a strictiori ad mitiorem Religionem fit transitus , sed dispensatione accedente , a Religione verti ad statum secularem Curati nullus conceditur transitus, quod manifestat hujusce status impersectionem respectivam . Exemplum uxorati nobis adstipulatur ob indissolubilitarem , qtiae est in eonjugio; ibi ratio status adinvenitur; quoniam vero non est in ordine ad spiritualia, ideo deficit a statu persectionis ; cx quo igitur Monachus indissolubilem habet obligationem ad spiritualia opera exercenda, erit indubie in statu persectionis . et 8 DICES . Ex quo quis excidat a diraritate , non inde colligi potest, quod earn
non habuerit ἔ ergo ex quo Presbyter a cura animarum recedat, non iuvat in scire , quod
non fuerit in statu persectionis . Immo si indita lubilitas ad rationcm status esset prorsus necessaria , nemo de statu ad statum posset transire , quod sit sum est . RESΡ. Ultro concedimus primam propositionem , quia a charilare neri ci tanquam
recedit sae peccato , bene verti ab ollieio Curati; non ergo est status persectionis; alias aliquod interveniret peccatum ; etenim sicut ad charitatem servandam tenetur quilibet ex Divina Iege, ita qui perseetionis statum professiis est , tenetur ex lege peculiari in eo permanete , ita quod nequit innoxie illum deserere . Indis lubilitas autem transitum st iis timpedit ad statum minoris persectionis, se- tr με.
115쪽
eo, s malor In eo habeatot persectio: lnamque illum involvit, adeoque transtus li- lΑultus erit . dανο INSTABIS . Pres teri , qui ma
lore, di intue , transire possunt accedente Pontifieis eonsensu , ad statum Regularem .& antequam hoe foret Leelesastio Sanctione vellium, illis D, erat transte nulla eaequisia I ieentia, & ta inen in altiori persectioni, statu e eonstituti : sed etiam Curatus nequitanimarum eueam dimittere sine Episeopi approbat lone. quod s aliter saeiat, pretia mni Ra
REM. Curatus nequit absolute gregem relinquere , Episeopo inconsulto ; verum ex Apostoliei, sane ἱonibus imprudentet diei ut, ait S. Thomas cap. q. , quod non possit
gionem intrare Dleltur enim expresse as. I. cap. ma quod etiam eontradicente ,
- Episeopo possunt Clelie I seeulares, Eccle-- sis stii, dimissis , Religionem intrare Ceterum salso assertior non polle Episcopos ad Religionem ita iste es Eeelesiae uecreto ;squidem hoe nequeunt ratione propiti mu
l ...τ.a declarat Ecclesia , quae, urgente causa diis 8o INSTABIS . Religiosus seeula -rIum curam silumere potes & tamen erit in statu persectioni. ; ergo ex quo Curatus Religioni se devo*eat , neqMasciam fas est asserere non suisse in stilo perseetionis . RES P. Religiosus, dum euram assumit R. triosus animarum . nee statum , nee vibligationem, assu novi φ ' nisam professus est , dimittit . legitur enim
m. ιμ- ro. q. a. de Mona uis. qua diu morantes in
νattiae ab H Monasteriis si pollea ad Clericati oldi. is nes pervenerint, statuimus non debere eosia a priori proposito discedere -- Metis aeel-dit in Colaio i dimittit enim animarum m. ram, & Insmul connexam obligationem, &onus 1 unde paritas non urget .
et 8a Instituunt demum Adversarii at. gumenta, eontendentes probare Curatos esse an statu . Di eunt ergo . Nemo delieitur a statis , si in eo prius non erat i atqui Curatus , & Arehiotae onus , s delinquant , a statu dejieiunttit . Sie enim habetor Di I. gr. U. Ο Sl qui, amodo Episcopus Pre-- abyter aut Diaeotius seminam aeceperit, vi vel aeceptam retinuerit, a proprio graduia deel dat Item 14. q. d. eap. es quis -- Si quis oblitus timorem Domini, & sania ctarum Scripturatum . . . de gradu suo,, deiectias . alienus habeatur a Ciero Imamo praedicti et ieiuntur de satis , de dei m. duntur in Monasteri uiti ad agendam paenitentiam , ut sertile isse. 8 I. ca'. o m es o e p. I is, christis ; ergo Curatus vere est in stato 1 potissimum quia status dici iur a sando εἰ Curatu autem stat . cum immobi lis , & sorti, perseveret in petieulis pro sa lute ovium sibi eo nereditarum : nee uel; o. num institutio eis ossieere M test ; eum ante earundem exordium in mi is seret persectioiania . dieente Apostolo r. ad Timoth. v. II. διὰ sene praesum Hessure 4 , δε ξ.4 hυανε igni habeo ν ; ergo .REsp. Laudati Cariones nusquam de statu . sed tantummodo de gradu mentionem Aeliant , ut reatus palam saeti ; & merito quidem , tibi enim ordo superioris . & inseiariori, intervenit , gradus reperiri oportet . In Clelieis poreo talis ordo ad invenltur ,
adeoque de gradus. Quoad id quod additur, ciri isset vi quod Clerici ob deIIesum in Monasteria detruduntur , audiamus Angeli in lati suo sic. e p. 23. -- Arbitrantur Cleriem ess in stato persectionis . non autem Moiia-- ehos . propter poenitentiae altitudinem ,
quam Monachi voluntarie suseipiunt in-M nocentes . ad quam eo ni ut C seriei de ,, linquentes . Qui quide in status tanto est apud multi altior, quantia in mundo suerit abiectior, secundo ni illud Lue. I 4. Ise A, B s. ex iras; r , Ee Iambl 2. Hegla Devis p raperes is Me manisa Dises isti Isis . o heredes Rexm . Sed mundanam gloriam ambientes illa stare reputant, quae ,, ad gloriam pertinent, atque illa esse deje-- cta . quae videntur humilia Coneedimu statum dies a stando , sed nil plo rc. nata : squidem loquimur de statu, prout est servitutis . vel libertatis r est autem in statu persectionis, qui indissolubili vinculo se perpetuo ad persenionis eaelestia devovet ; ea propter qui sui iuris est, ut ab operibus peris sectionis r edere valeat, nequaquam in statu dieendias est . Fatemur itidem institutionem Monachatus nequaquam ossicite Clerieatui , lubentes admittimuη dupliet honore dignum Presbyterum . qui bene prarest i verum quideontra nos Omni qui praeest, debetur honori& obedientia. 5e omni bene operanti gloria.dieente Paulo ad Min. a. v. I . Gloria o sonor, o pis, omnI operanti Antim . sed hoe
aget instant tamen Adversarii, ut evIneant , quod stilus Curati si maioria persectionis . quam Monaehatus . GFeium quod fructuosus est . dubio-proetii maioris est per
sectioni, i sed Curati , de Arehidiaeoni montis fructuosus est , ut habetur in κρο-ne. . e . Us ctim pruem l ubi deelatatur vita acti in fructuosior , eontemplativa velliseeurioi ; crgo . RESP. Vita eontemplativa non solam sie oe est . sed etiam melior . de ea nam que seriptum est Lue. I . v. 43. Osrimam partim e gis sL MMI hIne fit, quod eum melior si contemplatio actione. maioris similitet est argument m charitatis et ait namque s. Thomas cap. 23. amo eontemplatio
melior est actione , ta nili plus pro Deo viri detur Aeete , qui dilecta contemplationisse aliquod detrimentum patitue , ut siluitia proximorum ptopter Deum intendat . In-- tendere igitur saluti proximorum cum ali-- quo detrimento contemplationis propteria amorem Dei. Ee proximi ad maiorem pet-- sectionem charitatis videtur pertinere Quod explicat exemplo Pauli . qui a eaelestis Paulae Beatitudine retardari eupiebat, ut fratribus prodesset. Porro Religiosi viri, ut pro xi motum saluti ineumbant, parati sunt divi
ugiosos eae iremtuto assumi ab Episeopis Ilia selisi patrem sollicitudinis, sive media versi Desb. 3.
116쪽
praedicatione, sive administratione Sacramenti Paenitentiae ; ea propter undequaque eisdem accrescit persectio.
183 DICES . Ubi charitas major est, magisque meritoria , ibi nrajor intelligitur persectio ; sed hoc in Curat s abunde apparet ; etenim animam ponunt pro ovibus Inulla porro maior Eliaritas esse porcst , quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis, ut dicitur Ioan. x s. Videntur hinc plus omnibus mereri, cum magis laborent iuxta illud Pauli I. ad Corinth. Is . Hus omnibus IaboraUI . RESP. Status persectionis non inde habetur , ex quo quis magis mereatur . majoremve habeat charitatem : siqitidem Thebani Milites sanguinem pro Domino suderunt o quod sane excellentissimae Eliaritatis argumentum cst , ut evincunt Adversarii, & tamen nemo unus dicet milites esse in statu perlectionis : sas igitur est laborem, dc charitatem coniungi ctim perpetua obligatione eadem exercendi . Et lane sepe contingit
uxoratos excellentiora virtutis opera patrare ,
quam Episcopi exerceant , verum quis usi quam dicet illos, non illos fore in statu persectionis : bonus sunt liter est caelibatus , &tamen nisi voto firmetur non constituit statum . Cum igitur Clerici , licet virtutis opera prosequantur , se i plos tamen ad ea exercenda non obligent ; neutiquam dicendi soni in statu persectionis ἔ quare ex quo M. Laurentius, Stephanus, Vincentius, aliique heroica peregerint, non Inde dieendum est Diaconatum re statum pesiectionis ;s quidem Diaconatus non importat obligationem talia exercendi .
184 INSTABIS . Status ille est perfectior , qui proximior est statui Episcopali, qui alias est ceteris sublimiot ; sed Clericatus magis assimilatur Episcopatui, ita ut juxta
Glossam eodem nuncupetur nomine , ut videre est Act. et O. vers. 28. Vos virisus Sanctus posuit Episcopos regere Ecclesiam mi ;& I. ad Timoth. s. , sicut ad Titum cap. I. Paulus Presbyteros accenset Episcopis . &Pist. 9 3. Can. Legimul habetur, quod cxcepta ordinatione Episcopus non discriminatur vi Presbytero , qui sedet in sua Paraecia . seut
Episcopus in suo Episcopatu : & sierat Episcopus hona habet non sua , sed pauperibus
elargienda , ita & Parochus ; itidem corum
bona sunt communia . II. q. I. Can. Expe
δι , & ad hospitalitatem tenentur . 42. Uis
RESP. In Episeopis duo consideranda
occurrunt , animarum cura , Sc perpetua
obligatio ad opera perseetionis , quoad primum Parochis , quoad secundum potissimum Religioss aequiparantur, hinc Glossa , priori spectato munere , aequales facit Parochis . Falsum tamen est , quod eodem modo in sua eum sedeat Curatus , scut Episcopus in sua ; siquidem hic sedet curam habens praecipuam , Curatus vero sicut de utatus ab Episcopo ; primus ut independens , alter ut subordinatus ; ex iure namque habemus Pre-,byteros nihil agere posse s ne praecepto , ar-que Episcopi consilio. Habent quidem bona nonnulla commutata , sed patrimonialibus
non abrenunciant ut Religiosi . tenentur ad hospitalitatem, unde quaedam insumunt . sed per filior dubio-procul est rerum omnium abdicatio , ex qua quis impotens redditur ad hospitalitatem, ut apte urget S. Hieronymus adversus Vigilantiam Evangelicam pauperta
18s URGEBIS . Ubi professici vitae
est excellentioris sacrificii , ibi majoris pere ionis statos adinvenitor ; sed Curatoria professio est hujusmodi, dicente Magno Gregorio , nullum fore sacrificium . quod Deo
ita placeat , quam zelus animarum , scut teste Betnardo lib. de divino amore , plures trahere ad Dei amorem argumentum est grandioris charitatis : Prosessio autem Cura-IOrum , non verb Monachorom zelum habet
RESP. Illud est inter sacrificia excellentius , quod holocaustum dieitur ; in eo siquidem victima consummitur . Monachorum sacrificium hujusmodi est , cum totum hominem Deo immolet ; nec in eisdem ani- Zeius mimarum 2elus desideratur ; hic namque iri - , a pilicem gradum habet , primus est in ordine . . falia. ad propriae animae silurem , cam purificando a mundanis assectibus , iuxta illud Eccles. 3 o. v. 24. Miserere anima ι- ρ acens Deo. Alteris est , cum quis in se perfectus ad aliorum procurandam salutem progreditur . Tertius demum , isque persectissimus . quando voto, dc professione , - persecto vinculo firmata , aliorum prosectui incumbit ; hoc competit Monachis , quorum est animarum salutem ex vi suae professionis orationibus , doctrina, Sacramentorum administratione , de hujus
α86 INSTABIS ultimo . Chrysosto-rmus lib. 6. DialogI habet Si aliquem mihi
se talem adducas Monachum , qualis , ut se-- cundam exagerationem dicam , suit He - Iias . . . non tamen illi comparandus est.
qui traditus populis , & multorum serre is peccata compulsus , immobilis persevera-- vit , & sortis & insta subdit - Si quisis mihi proponeret optionem , ubi .malcm ,, placere , in ossicio Sacerdotali , ae in so-- litudine Monachorum , sine comparationeis eligerem illud prius , quod dixi Augustinus ut 1 ad Valerium Nihil est in haeis vita , maxime hoc tempore, difficilius, &- Iaboriosius , Se periculosius Episcopi , autis Presbyteri , aut Diaconi ossicio ; sed apudis Deum nihil beatius , si eo modo milite-
tur , quo noster Imperator iubet de in Epistola ad Aurelium vulgare quorundain dictum reprobat , nempe Malus Monachus, o bonus Clerieus est cum aliquando etiam bonus Monachus vix bonum Clericum saeiat. Postremo S. Hieronymus ad Rustieum Monaehum scribens habet se sic vive in Mona- ,, sterio , ut Clericus esse merearis Praeterea non licet de majori ad minus transire .
sed de statu Monastico licet transire ad ossicium Presbyteri curam habentis , ut dicit Gelasius Papa , & habetur IC q. I.; ergo dignior est Clericalis status . RESP. Laudatae auctoritates nihil evIncunt . Prima enim agit non iam de simpliel Curato , sed de Episcopo , illisque momen iis
117쪽
iis se, & Basilium consolatur Chrysostomus. Nee ibidem statum cum statu comparat, sed disti euitatem sole majorem ostendit persistendi in bono relate ad eum , qui populis praeest, quam in eo, 'ui solitariam vitam dueit; illesquidem fluctus inter, & procellas agitatur, unde majus meritum inde habet , si sortis persevcrct inter pericula labendi ; subdit tamen S. Thomas cap. I . - Nec tamen diciis potest , quod conversari inter malos ad ,, statum persectionis pertineat, cum hoc se- ,, cundum sacrae Scripturae documenta pru- ,, dentias declinetur Ad secundam auctoritatem respondet eo loci laudatus Angeli-c Considerandum est , quod non dicit, se quod mallet esse in officio Sacerdotali, AZquam in solitudine Monachorum, sed is quod mallet ibi . quam hic placere Deo ;is quia in Sacerdotali officio abique peccato
is manere difficilius est , quam manere absese que peccato in solitudine Μonachorum Hine prolequitur aliis auetoritaribus facere satis Ex his apparet solutio ad verba Au-
is gustini , quibus asseritae nihil cile perieu -- losius, ec laboriosius ossicio Episcopi , deis Sacerdotis , & Diaconi ; si bene exercea - tur, nihil esse Deo acceptabilius . Ex hocis enim ipso , quod est Iaboriosum , de di 15M cile, immuneni se a peccato conservate in is in hujuq officii executione, majoris virtutis is esse ostenditur, de suci videmi hoc Deo ae -- ceptabilius , non tamen ex hoc sequii ut , is quod liatus Sacerdotum Parochialium, autis Archidiaconorum sit maioris persectionis , is quam ita tus Religionis se Ceturae inductae auctoritates laicale in Monachi conditionem
cum dignitate ordinis , quae est in Clericis ,
Compararit , non aurem conditionem status
Religiosi , eum statu Clerichii . Ultro coit
cedimus Monachum in Clericum assumi, non quidem per transitu in a minori ad majus, sed per additionem ad cam , quam prius habebat , perseetionem , iccus accidit in transitu Curati ad Monachatum ; non enim retinet ossicium , nec professionem; ea propter semper stat Regularem statum majoris esse ,
Perseotionis . curatus itaque quoad aliquid magis assimilatur Episcopo . nempe quoad
Curam animarum , secus aurem quoad perpetuam obligationem solemniter prosesiam ,& in hac consiliit major persectio simpliciter dicta , quae in Monachis , secus in Curatis
AN MONACHANS SIT STATUS A UIRENDAS PERFECTIONIS.
et 8 ' Eretici tum veteres , tum re- - η centiores virest omnes ad ver R. sus Religiosos ordines exeri ni , atque ad nauseam usque non iam validis momentis , sird contumeliis ipsos vexant . Audiamus Wicle sumta Constantiensi Concilio damnatam : habet
igitur art. 2I. -- Si quis ingreditur Religi is nem privatam qualemcunque tam posse o- is natorum , quam mendicantium , reddituris ineptior , dc inhabilior ad observantiam is mandatorum Dei se art. 2 3. - Religiosi viis ventes in Religionibus privatis non suntis de Religione Christiana - Demum art. 3 s. - Ingredientes Religionem , aut alique is ordinem , eo ipso inhabiles sunt ad ob - servandam divina praecepta , & per con is sequens ad perveniendum ad Regna Coe-- lorum, nisi apostataverint ab eisdem Propositiones huiusmodi directe adversentur titulo Controversiae , in cujus desensionem plura iam dedimus , maiora in sequentibus dicturi ; impraesentiarum ad servandam do et tinae methodum in genere loquemur . Dicendum itaque Monachatum esse statum acquirendae persectionis . Ueritatem lane fides docet , plurimis Patrum testimoniis corroboratam , ex quibus
288 PROB. I. Professio stabilis hominem obligans ad charitatis opera exercenda ,
quibus peculiariter servitur Deo , est perse elionis status ; sed Monachatus hujusmodi est ; ergo . Major propositio refert status per se
se itionis deseriptionem : etenim persectio in emo . essentialis , de communis sita est in asseeutione charitatis , ut in superioribus innuimus , Se juxta hoc Christiana constituitue Religio: haee squidem a religando dicitur, seu ab eo , quod uni astringitur , seu uni famulatur ; Deo autem ligatur homo per fidein . cujus professo Latrsa elt ; unde Religio dicitur Dei cultus; hinc prima Religio, quam 'COmiunnein , essentialem , 8c neces laesam nuncupamus , ea esst, qua quis per sidem se
obligat ad debitimi Dei cultum , hoc est ,
sacro regenerationis lavacro Chtutianae Re ligionis observantiam in his pro litet ut , quae ad salute iri sunt necessaria . Religio altera ea eis , quae non tacitum intendit charitatis
assecutionem , sed etia in ejusdem persectionem ; de eis studium quaedam peculiatia pietatis exercitia peragendi, quibus speciale Deci
praestat ut obsequium: porro ut rationem status Ibritat ut . firmetur oportet stabili, perpetuoque vinculo. Utriuique Religionis notio habetur Iacobi cap. I. v. 27. Iura mun-ι , ct imma. uiata apud Deum , O Rutrem
Mae est visitare pupillos , ct is uar in tristitatione eorum, ct immaculatum se e Laeste ab Me secuto . His innuitur ad Religionem constituendam pietatis exercitia , dc emundatio nem a seculi inquinamentis exquiri ; hujuscemodi autem emundatio duplicitet contin git , primo si terrena infra Deum in pretio habeantur, eaque potius relinquere homo velit , quam Deum graviter offendere : seeunde, si non solam a secularibus , veram etiam ab
ipso seculo elongetur . Itidem pupillos visitare i quo cetera pietatis exercitia subintelliguntur , dupliciter intelligi valet . primo luidem pro casu necessitatis . eis subvenieno, ut sat hst ad eorundem sublevandam miseriam; secundo extra casum indigentiae, eos abunde , de ad delicias usque succurrendo ;modus primus ad communem Religionis rationem spectat, alter veri ad peculiarem: ex.
his palam fit probatio minoris probationis ;
118쪽
ruid enim aliud est Μonaehatus , nisi quae-am specialis proseiso operum virtutis pro aequirenda Eliaritatis persectione , ut inde pelliariter Deo serviatur; ea propter Monachi ad pro inlisionem , qua in lavacro Satanae . 8c mundo abrenunciant , alias quoque superaddunt pro milliones ad virtutum exercitium spectantes . quae in Regulis, at . que Constitutionibas descriptae sunt, ad quarum observa litiam perpetuo te adilringunt ligamine. proindeque dubio- procul est status nonia in aequisitae , sed consequendae persectionis.
Hi ne D. Thoinas 2.2. q. I 84. art. s. ad 2. is Homines statu in persee ionis assumunt ,
se non quasi profitentes l. ipsos perse hos esse, is i ed profitentes se ad persectionem tendere: se unde se Apostolus dicit ad Philip p. 3. Non ,, quod iam comprehenderim , aut iam peris sectus sm , sequor autem si quo modo is comprehendam ; & postea subdit: qui eun- que crgo persecti sumus, hoc sentiamus Ideli , quicunque in statu persect Ionis versa naus . ni sunt , de quibus dicebat S. Gregorius hom. 2 o. in Eneebissem uisquisis itaque eontemptis rebus temporalibus aeter- nitatis contemplatione pascitur . coelestisse regni gaudia rimatur ergo Monachatus
est status persectionis, de quo Eusebius Eminsenus hom. s. aae Monachum seribit -- Uenire se ad Eremum summa persectio est, non peris secte in Eremo vivere surima damnatio lM est
289 PROB. II. Ille est status acquirendae persectionis, in quo impedimenta removentur , quae Dei obsequium retardant , atque media assumuntur aci charitatis persectionem ; atqui Monacha tui haec alabreta aptantur ; ergo. Declaratur pars prima propositionis . a. ad Timoth. 2. v. q. legitur :Nemo miluans Ueo implicat se negotiit tem a-ribus : porro per Religiosam professione in ea abdicantur , quae animum a divino cultu P -
trahunt e equidem retram terrenarum cupi
vi a Naismer diras mentem a caele stibus avertit ; 8e haec
per pauperratas votum coercetur I corpora
lium voluptatum illecebrae ad sensibilia deprimunt affectus, atque ad perdite agendum inclinant , atque extimulant , sed istae voto eastitatis . de obedientiae sum amur . atque hine eliminat ut sollicitudo circa exteriora , circa cura familiae , circa liberam actuum ordinationem . De uxoratis dicit Apostolus
I. ad Corinth. 7. v. 33. Qui autem eum uxore
est , senicitus est, qua sunt mundi . quomodo piaeeat uxori , ct divisu r est, de abnegatione
vero propria voluntatis habetur I. Petri eap. s. v. 7. Omnem solocituaeinem vestram Projicientes in eo , quoniam ipsi cura est de vobis Pars altera propositionis se evincitur . lnia Monachatu . & vota adimplentur , & pleraque fiunt supererogationis opera , quibus ascensiones disponuntur in corde , profici ci do de virtute in virtutem: unde Abbas Moyses collat. I. ea . 2. dicebat Ieiun uiam , is inediam , vigilias, labores corporis , nudiis talem , lectiones , cetera Ique virtutes de-- bere nos suscipere novimus , ut ad perse -- ctionem charitatis istis gradibus polli inusis ascendere -- Ea propter perperam dicebat Wielesus per ingressiam in Religionem lue
ptiorem reddi hominem ad observanda divinae legis mandata: eum Religio potissimum
deserviat ad excellentiora charitatis opera elicienda . Hi ne S. Bernaedus Hom. in caP. II.
Matthaei scribit Nonne haec est Religio sanis cta , Pura , de immaculata , in qtia homori virit purius . cadit raritis , surgit velo- cias , incedit eautilis . irroratur frequenis titis, quiescit lecuricis . moritur fiduci lis .is purgatur citius . praemiatur copiosus Non ergo mandatorum Dei ii, pedit adimplementum , sed ad hoc , & ad perseeliora adstringi r . adeoque Regni caelestis viam non iam claudit , sed aperit . et o PROB. IlI. Qui omnia, quae habet , i inmo de seipsum Deo offert , eidem Obsequium praestat , quod innuit Apostolus
ad Rom. I 2. v. I. Obsecro υ9s Daque sera res per misericordiam mi , ut exhibearis corpora vestra hostiam visentem , sanctam . mo ρίacentem , rationabile obsequium vestrum; proici- deque eo melior cen lebitur Dei eultus . hOminisque persectio, quo potior erit oblatio ;arqui Monachalus potiorem connotat oblationem : etenim inter sacrificia illud persectius iure , meritoque censetur , quod holocaustum nuncupatur ; per hoc si quidem victi in x in odorem litavit. lis consummitur ;sacrificium Monachorum huiuimodi holo- Pre so Ati. causti naturam aetnulatur ; quidquid enim .i . habent Deo offerunt . Et sane tria sunt hominis bona . animae videlicet . corporis , ecfortune ; illa per obedientiae volum Deo dicat , cum Voluntatem , qriae omnibus potentiis, & habitibus utitur. Domino consecrat: bona corporis voto continentiae , quo terrenas quil cunque delectationes refugit ; dein mum bona sortunae voto paupertatis , quo divitias abiicit . De hoe sacrifieio loquit ut S. Gregorius Hom. et . in f Mehielem Cumis quis tuum aliquid Deo vovet . 8e aliquid ,, non vover, sacrificium est eum voro omne is quod habet. Omne quod vivit, omne quod is lapit. omnipotenti Deo voverit. holocaustum is est : nam sum quidam, qui adhuc mente in ,, mundo retinentur . sed tamen ex possessis is rebus subsidia egentibus ministrant ; opinis pressos dosendere sestinant : isti in honis . . quae faciunt. sacrificium offerunt, quia εe ali-- quid de actione sua Deo immolant. & ali-- quid sibi metipsis reservant . dc sunt quiis dam, qui nihil sibimet ipsis reservant. sedis sensum , linguam, vitam . atque subitan- ,, tiam . quam perceperunt, omnipotenti Deo,, immolant . quid isti nisi holocaustum Do- is mino osserunt immo magis holocaustum , sunt In Dei Feelesia duplex oeeurtii iustorum ordo , eorum scilicet , qui praecepta legis servant , de corum , qui supererogatio. nis opera adjiciunt , quod juxta Bedae sententiam a Glossa relatam innuitur 3. Reg. s. v. 7. , ubi de aedificatione Domus Dei sermo habetur i De lari ibur doia: , , atque persectisai scata e 1 ; 3c v. ι8. Omnia e rinis tabuli rustebantur ; nec omnins lapis a parere poIerat - Nunc quoque sunt plures ala Beda δε qui legalibus contenti praeceptis, sibi suffi-- cere ereducit . si ad vitam venire Inerean-- tur; sunt alii, qui ad persectionem nitea-
119쪽
axa TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONTROV. XI. et ix
tes, omnia sua vendunt, & sequuntur Do- is minum dicentem: Vos qui secuti estis me, o in regeneratione , cum sederit filius ho-
is minis in sede majestalis stiae, sedebitis &ὐ vos : hi ad parietes templi de albo lapideis factos , illi ad cedrinas pertinentes tabu-- Ias , praemia perpetuae lucis a Domino , se quasi auri flammas , quibas decorentur , si expectant -- Porro Monachi ad hune ordinem spe Elant , proptereaque eorum status est persectionis . Ubi obiter adversus Wielesuin placet advertere . Monachos , ex quo peculiarem prosequantur regulam , haud sore extra Ecclesiam , sed ad eiusdem pulchritudinem spectare , quo pacto tabulae cedrinae non erant extra templum , sed ipsum
etsi PROB. IV. inii speetalem Christi
sequelam adoptant , dubio- procul persectionis statum eligunt ; squidem ad persectionem spectat Christum imitari ipse siquidem
non ea tantummodo , quae sunt legis, adimplevit, vertun & supererogatoria clegit; hine erat pernoctans in oratione, duriora ieiunia, temporalium abdicationem , castimoniania,
obedienti rara , di imitii modi alia exactissime prosecutus est; sed Monachi specialem Christi sequelam elegerunt ea propter peculiaria spondent , puta casti inoniam , paupertarem . obedientiam , atque orationibus , vigiliis . jejunis Christum imitari conan rur; ergo per- festionis statum elegerunt, de quo dicit Ber nardus ad 'arret de Monu Dei -- Αli issima ,. est professio vestra. caelos transit , par An -- gelis est & Angelieae similis puritati ; nonis enim sollim vovistis omne in sanctitatem , se sed omnis sanctitatis persectionem, & om
is nis consummationis finem . . . . Aliorum
se est servire Deo , vestrum adhaerere His palam sit longe aberrare Wicleium contendentem Religiosos , utpote a Christo non institutos, ad Ecclesiam non pertinere. Facto eos Christus instituit , quibus sequenda virtutum exempla exhibuit ; unde sicut ex Deo sunt virtutes , ita ex Deo synt ipsius imitatores. Pulchre Ambrosius G. 3. de fide ad GaIianum Ut docet praesentis lectiose testimonii , virtutes , quibus aeternae vitaeis fructus acquiritur in Deo factas aestimare se debumus . charitatem, pietatem. Religio -- nem , fidem , & alia fiuiusinodi , quae in
is voluntate Dei saeta sunt ; ergo sicut ii se voluntate Dei Patris , ita etiam in Christi,, voluntate ; & virtute saria sunt, scut legiis mus Ephes a. v. IO. Creati in Christo se in operibus boni r Superabundantes i Christi obsequio ad Ecclesiam pertinere docet Paulus ad Ephes. 3. v. 2O. Ei autem, qui solent est omnia fatere siverabundanser quod petimus , aut inreuulaetu t Iecundum ver Iarem , qua operatur in nob/3 ; usi gloria in Ecclesia , ct in Chrim Iesu in omnes generationes seculi. Itaque supererogatio in operibus bonis a Christo est . Et revera a Wi-eleso sciscitari iuvat , num laudabilis vivendi ratio , quam Ierosolymis fideles proseque
bantur . quorum omnia Communia erant ,
sciret a Christo, atque illi essent de Melesia
si in fietatur . Scripturae eos commendanti refragatu e ; si concedit; ergo etiam AEgyptii ,
quibus eandem vivendi rationem S. Mareus tradidit , ad Christum pertinebant; ergo itidem Christi erunt Monachi omnes, qui eum aemulantur , atque tanquam suae institutionis
exemplar adoptarunt .asa PROB. U. Status, qui ad expurgationern animae ordinatur , atque per singulos dies spirituali ineumbit virtutum in- .cremento , in dubie persectionis censendus est: hominis quippe persectionem in puritate Persectio Iaconscientiae sitam sore nemo unus insietas pur ιat. -
ibit ; Christus namque Ecclesiam sanguineis xiis ut 'in
suo Iavit , ut eam mundam saceret ab omni emnento.
macula , & inquinamento i quotidianum itidem studium proficiendi certo certius animam perficit ; sed status Monachorum est hujusinodi ; ergo . Quot enim in Religioni
us Occurrunt media . quae a peccatis retra
unL , atque a perpetratis noxis expurgant λQuot pietatis exercitia , quae Charitatem, - . terasque adaugent virtutes Continua mortificatione consepelitur homo eum Christo , & sui abnegatione exuens veterem hominem divinam in se transformat imaginem, ut merith S. Bernardus Ser. 2 o. in Camis. Religionem Martyrium appellare non dubitaverit ,& quidem eo durius , quod Martyres sustinuere , quia longius Illo quidem , quo
is membra caeduntur serro , horrore mitius,
, sed diuturnitate molestius quod innuebat Propheta Psal. 43. v. 22. Quoniam morier te mortificamur tota die , a limai. sumus sistitovet Occsonis . Status itaque Monachalis est continui meriti , atque prosectus , adeoque perseetionis . Hac de re egregia plane scribit Chrysostomus exponens Epistolam I. ad Timoth cum hom. I . in Exposit. Morali , ex quibus pauca referre operae pretium erit -- Vere domus Iuctus Monasteria simi , ubiri cinis, atque cilicium . ubi solitudo , ubiis risus nullus. nullus negotiorum secularium is strepitus , ubi jejunia, ubi terrenorum duis ritia te et utorum . ubi munda sunt omnia, is nullus ibi nidoribus locus , abstant proculi, sanguinis rivi , perturbationes , curae , tuis multus ἔ tranquillo in portu navigant i acis veluti luminaria sunt subliini de loco na-- vigantibus fulgore sito iter aperientes . Ino littore placido sedent , omnes ad quietem
is suam invitantes , ac pertrahentes , nequeis naufragium pati sinentes eos , qui se in- is tuentur ; non permittunt in tenebris de-
,, gere cos , qui sitas alpiciunt sedes . Pergeis itaque ad illos , quaere , hospitio suscipe , is accede , tange sacros pedes ; longe enimis honorabilius est illorum pedes, quam aliori rum caput attingere . . . Quasi enim de
se rerra in coelum , ita ad sancti cujuslibet, , viri monalterium de propriis domibus iture. . si non ibi conspicis ea quae domi; mundus estis locus ille , alta ibi quies, atque silentiumri est . Meum . & tuum inde prorsus elimiri natum est ... Nullus illic famulum vocat; , , quisquis enim sufficit sibi, non eget vestiri bus plurimis , nihil opus habet excutereis somnum ; simul eniin atque Oculos ape- ,, rit , diutius vigilasse videtur , quod illiis sobrietatis ratione contingit . . . NEm O. - stertentes audit hic , aut hiantes sonano ,
is nullus jactari quempiam per soporem Viri de ,
120쪽
i, de r. nee nudari, sed dormIunt, honestia, is vigilantibus compositi : hoe autem totum,. ex animi dileiplina . & animi honesiai pro fiet selliae . Ibi prosedio sunt sancti, at-- que inter homines Angeli : si1 inmus nam se que Dei timor non sinit liti, proscindo se
,, que rescit sol utra . . . Non sit oldi, non es- th.ita . non ullum alium instrumentumis musicum tam dulees esseti modos . quam
, Sancti illi summa in solitudine, & quieteia psallentes Quid nobilius , aptiusve piore nata
HAud possumos breuibus referre, quae aduersu Mona meae vitae sane itatem evomunt Heterodoxi ; horum tamen vis potior sta est in eoni timetiosa dicteriis, quibus Religiosorum ordinum contemptum apud Lateos parere satagunt . Uielestis quatuor secta, ab Eeelesa eaeterminandas fore dieit , Clerum videlicet , sacerdotes nempe rem p tali dominio insgnes , quorum Princeps est Papa , Monachos bipartiros , quorum Patro nus est Benedictus . ia regula ex eius senis rentia a S. Gregorio est composita ; Cationicos . quorum S. Augustinus institutor Fratres demum , qui diὐersi, litibus multiplieeseonstituunt Ordines, quos merdo s vocat , apostemata, globos , & conglobatos, novos inutiles larvatos . se Tria. Ee Seprem ma ι p. 7.
etsi Impii huiusct hominis primum
argumentum est . Ille status non est persectionis . qui non es a Christo a sed regulates ordines ab eo non sum ; ergo non dicunt persectionem status . Maiorem eonten dit abunde probatam . ea quo asserat . quod in idem redii di te Regulare, ordines esse a Christo , ae Ipsum Leere eulpabilem . at 'ue imperse tutu . Minorem probat e Cluistus unain Religionem . qua omnibus communis est . li lituit ; unde colligit Regulares Ordines nou Itatem sapere nullimode in Christo fundatam .
RESP. superius ostendimus Monacha rem a Chris o esse , & in Controversia, ubi probavimus Momeliatum suille sub primo idiis novae legis , alia dedimus i impraesentiarum placet advertere , quod Atigustini suo idem argumentum ad veritis Monae hos a Donalisis divulgabatur . quibus S. Dollor in- sabat . qualem a Christo instilotionem velutit s litteralem ; ostendant . dicebat Augustinus, tibi seriptum sit Agoni lieorum n men , quod Ips adoptabam Nos verti dieemus ostendat Wielestis , ubi nam Christus
Apostolos tuos nuneupaverit Sacerdotes er pone , cum nullibI hoe voeati nomine habeantur . Saeerdotes non fuerunt a Domino
itistii uti si approbativam ae doctrinalem quaerunt ; virtutum proles res approbavit Chlistus. quos nos Monachos dIcimu Veia rugi seritus inflemus : Et ita Ioannes Ba-
l ptista erat ne de Religione Dei, an non Sinon: quomodo Chri tu, ludaeos ad deteritiinmittebat . ut eum adnitrarentur , velut sanctitatis exemplae 3 Quomodo de ipso dieebat r
a Christo probatism habemus . placet itidem
exquirere : Bettae Mariae virginitas erat 1 Giuxta Chii hi legem an non λ s hoe : eruo Beata Virgo non erat es Christo. qtiod blas-phemuiri ei . Si oppostum propugnetiae ;ergo eiusdem imitatores ex Cluiuo scint . idem argumentum institutis de Apostolorum paupertate . itaque una est Chiiiii Reli io . sed unitate mysties eorpori . ianitate ad modum Civitatis, ubi plures sunt Ministri, pluraque , eaque di .etsi inditiis ossieta . atque gradus . Stat ergo in eadem Civitate Dei diverstas hominum . atque osselorum : sunt itaque Lalet , sunt Cleliei . sunt & Monachi. sunt partier variae inst tutionis Religios, qui omnes Deo obsequuntur , atque famulantur ; cumque horum disert men sub exordio naseeni Ia Eeelosae haberetur , perperam dieitur Regulares ordine novitatem sapere, titillimode in Christo sundatam .
xs4 DICES . Haud eommendari potest illa Religio . qtiam Christus iandi ius eversam voltiit : sed huiusmodi sunt Monuchorum ordines , ait Wielens 4. τὸ Maeap. 38. Christus squidem ut sectam si auia
magnificaret . quamque uniee susscere contendebat , privatas alias sectas . plata Sadu eaeorum . Iudaorum & hiii ii nodi e.etias voltiit ; atqui in iliis modo comprehenduntur Regulares Ordines . eum non discrimi nentur ab illis. nis per diverti,s ritus, atque indumenta ; ergo . Faustu, Mantehrus smile argumentum urgebat . ut Patrum oeriseia reprobaret , quia cum fieri seiis GeniitIum siniti itidinem quandam praeseserebatit , eui S. Augustinuqns. 2G. cap. 2 i. a resu ι -- sicut ideo is non contemnenda , vel detes anda in ute-- ginitas Sactimonialium . quia & Veli te, , Virgines fuerunt , se non ideo reprehen-- detida ikeriseia Patrum , quia sunt de sa-- erifieia Gentium; quia seut inter illas vIr-- ginitates multum uiuat . . . Sic inter sa-- erificia Paganorum , & Hebraeorum nati l
., tum dis at eo iplo. quod hoe solum distra. se quae . cui snt immolata , & oblata -- Et sit sacerdotium in lege nova non est reprobandum . quia illud Aaronteum itiit' eva euatum . Ita non est deserenda Christiana Religio. quia Iudaica praeessit. Doeet S. Paulus ad Rom. et . . qucid cireumesso ab que se iagIs observantia fit pripuitum . de praeputi uinaequiparatur ei reuincisoni , si adsit legis ob- setvantia r quibus in eis vult Hretimet sit nem , vel praeputium bonitatem , vel malitiam sortiri prout bono . vcl malo spiritu suseipitur . Porro sectae illae . de quibus wielesiis , plura involvebant superstitiosa, at iii
a Dei eultu aliena . adeoque merito evertendae erant a Monaehatus autem , ultra communem Clatilitanorum vivendi rationem , non
addit , nisi obligationem plerasque exereetidi
virtutes a Christo commendatas . quod du-hio-proeul ad Dei oblequium ordinatur.