장음표시 사용
151쪽
su formal Is oblIgationis, adeo se nulli inode eiusdem Virginitas Imminuta est i sed setii stat summa rectitudo in eoneuesu Dei ad matertiale pereati . ita stetit summa exeellentia Virginitatis Dei parae in concursu . 8c consensu in mutuam corporum traditionem .
tos Cirea Dei parae Virginitatem al-eter oeeutrit serupulus . qui ex sequenti di- ursu eaurgit. Deipara ante desponsationem vel votum habuit solemne . vel simples a si
solemne et ergo verum non fuit contractuti matrimonitim : nam solemne votum conlu-gitim subsequeti, habet dirimere . si simplex ;ergo D ipatae Virginitas haud eaeellentiori, notae eensenda est supra quarundam Virginum eastimoniam ; plures namque ex ipiisl B leam solem ter Deo nuncupaverunt .
Ceterum qualeeunque sive smplex . sive solemne votum admittatur in Dei para. semper & ueritas eonjugii . de exeellentia Viriaginitatis eiusdem salvator a s diearetis suisse solemne et adhue verum intereesiit matrimonium i quia plures Doctores propugnant solemne votom tute tantummodo Eeelefanteo dirimere eonnubium i s dieamua simpleΣsuisse . adhue exeellentissima fuit Dei par Virgi Itas eum per vota simplicia eoni liqui, potest in statu . persectionis . in statu nempe Religioso . Deinde uoti solemnitas non auget intrinseram persectionem , de ea-eellentiam Virginitatis . sed ordinatur ad per fietendum statum . H re abunde susti ei uni ad eomponendaem veritatem coniugii Dei pa- tam inter Se sanctum Ioseph cum excellentia eiusdem Virginitat;s . 3os Inquirunt aliqui. num Dei para ab initio desponsationis fuerit in domo Spons . aut in propria manserit λ maestio saeti est , nee ad dogma pertinet ; unde utraque Opinio fides non adversatur . Contendit Calet ais Bux 3. p. ab initio desponsationi, Ioseph eum
Dei para commora se . illo etiam tempore ,
quo fuit apud Cognatam Elisabeth i ei enim Lue. I. legitur Beatam Virginem post Elis,-l Dibeth uisiationem reuersam in domum suam non veto In domum Spons , ad quam non siti it docta . nis eum Joseph ab Angelo audivit i Aia insere arripere Marrum con gemetiam. Huie sententiae cones ut alii , si tra- doctionis tempus spectetur discriminantur tamen in eo quod volunt tempore visitationis Sanctum Joseph comitem noti sutile Dei pardi. sunt. qui affrmant a die desponsitionis Delia raram sol se in domo Sponsi ; nam ut doeet Chrysostomus Asm. 4. In cap. a. MAIIA ad illa verba : Ioseph sin Dotid . Μοδε ιImere aeri. o m. id autem est actipere Domi., piosecto retinere quod iterum repetit tom. s. ad illud : Singem auum Ioseph . Theophilas Da , Euthymitis . aliique in hane
confluunt sententiam . Si autem a piadie oetempore commorabatur erim sponso . B. Virgo in domo Ioseph Araxelum se nunciantem audi sit . qua de re congruam tradit rationem
Aoctoe Operii Imres A . In VIuae Mutis cum ses δουρις ara . videlicet . Cum datus suetat spontuΑ Vita;ni . ut honor Partua . Matris liae salvaretur , s eo epesonis temia pure ae per consequens Annunciationis nonias sei in eadem domo cum Sponso , mi gineo bono/l non fulser silla eonsultum et partis squidem suspectos est . ubi eoneeptus spieione non earet . Porro s eon eptici extra domom mariti habeatur , legitima nequaquam videri potest . Nonnulli est Patronia holus sententimasserunt s. loseph non aseendisse eum Mari
ad Elisabhis : siquidem s tina eom ipsa scitia sit, audivisset silutationem Elisaheth benedi-eentis Deipatam . atque Dei Matrem enun- ei amis . Unde admiratus non esset, quando
Virginem seeundam deprehendit . Attamen s vera sunt , quae stiperios ex Niseno dedimu . datam videlicit suisse Dei param a sacerdotibus Sancto Ioseph i
eustodiam . nequaquam admitti debea 1olam dimississe eoniugem , sed eum illa perexisse in Montana lo3- : me dieamus exacte non adimple .isse saeerdotale mandatum , aur ea qua par erat , dilectione sponsam non suissopiose tum; eum autem dieitur ipsam habentem ita utero dimittere voluisse . id sactum intelli M. ea quo se Indignum existimabat convertandi eum Sponsa Dei Matre .
nitatis votum. qtio ipsa se Deo nuneupivit . atque ab Aeatholicolom erroribu vindieare. tit inde eatholieum dogma . videlieet perpetua castitatis votum fore litatum . Deci aeceptum . proindeque metit rium comprobaretur vividius et quoniam verti alia non de seiunt ad eandem corroborandam veritatem mcimenta, operae pretium erit illa prosequi.
3io Prob. ergo II. Votuin perpe itineastitatis est voluntaria lex . seu promissio qua quis propter Deum adstringitur ad ala μncndum quovis tempore a mulierum commereio . Indeque ab omni re venerea ; sed hisjusmodi promissio tanquam cxeellens eoin mendatur a Chriso . ergo votum perpetuae eastitatis laudabile est. Deo a epium. atque
meritoriom. Minoe habetur Mailh. s. . ..
tibi Christos tria Eunue rore genera distinxit . eorum nempe . qui tales sunt nai utavitio : S I enim Eviridiem. I is matris victa
sis nari s ι - Et hoe . vis in D A Thomaris ista. In commeo . ex Dei Providentia, quia . s omnia seeundam communem cursum
,, na urae aceiderent , attribueret De totum
se naturae non diutine Prouidentia et Unde vi Sap. 8. Mna . & monstra seir . antequamia sani Seeundo eos refert. qui hominum
iniuriam passi sunt i teti id verti . I sisses
ultronea e ratio quid aliud fgnat nisi voluntariam legem continentia . quam shi impo-ἰ hii homo ὸ & sit violenta ψtali om erectiol non tantiam an alem in nit abstinentiam .l sed hahiitialem imponat impotentiam ob
152쪽
membrorum amputat nem . ita voluntaria
eastratio moralem impotentiam ad oppositimi Ainvoluit, quae sane impotentia Mori est nisi est quadam peculiari lege . atque voluntaria obligatione . furata . atque promisso ne semata : dieit enim Christus r atins Lia M. . ρον seipsos eas, vertiat . non qui ab aliis eaque propter non illa oritur ab aliqua uni. versali , vel ab aliqua peetiliari. ab extrinseco tamen proveisiente lege . sed ab inirin sera voluntate illius qui propter regnum
Ceelarum vult a veneteia abstinere .
Quod ot Harios versia, dignos tue :Indubium est apud Rhetores , Philosophos,
atque Theologos , quod quoties ad con Peum aliquem innuendum adoptatiae meta-: BPhora , vel parabola . toties neeesse est smIIitudinem velifieati in petieipua fgnifieatione metaphorae , vel assumptae parabola ; alias p., is ti perperam . & abs re asumeretur, immo po-atia a bea a tius confusonem gigneret, quam dilucidaret αν cari. vetitatem . Hoe potissimum verisori debet
in parabolia a Christo relatis ad mysterium aliquod enuelex tim : sed physea evitatio
in praecipua atque essentiata lanifieatione importat physi ira impoletillam ad olum venereum a ergo moralia , quae in continentibus adinvenitur, moralem eonnotare debet impotentiam, quae ab actu voluntatis propriadimanat .
Ea his eorruit Interpretatio Petri Marmel. III. in caenia . ct Vonι , ubi conten die non omnia fore attendenda in parabolis; nonnulla Moldem admiseentur ad eomplementum narrationis , ut videre est in para-hola de Villieo ἱniquitatis qui ex alieni ahonis mi amicta eonelliavit : non enim ibi-ὰem Christus intendit doeere . qticia ex alienis eleemosmas erogemus . Inspiciendus staque est praeeipuus parabola se opus . qui impe sentiarum non est de eontinentiae voto , sed de utilitate . qua otiiue ex earentia con
iugii , quatenus qui non nubunt . liberi sunt a tot sollicitudinibus. & molestiis, qudi ma-l Derimonium comittantur . Respondit namque
Christus Apostolis , qui auditis matrimonii oneribus . indixi ilitate polis tim perpe
porro huiusmodi Ineommoda non est necesse
Corruit inquam : nam In primis satraritiditat Christi verba parabolam referre . eum d lo-proetii non nis metaphora Eunti-ctorum , & evirationis habeatur; verum etsi parabola st dem reseratur , male supponit in parabolis a Christo assum piis qDaedam admi- steri ad eomplendam simpliciter narrationem . Nihil enim mysterio caret , quod eYVillies parabola Hare evincitur . Utiqu Christus noti Intendit , quod ex alienis eleemosyna, distribuamus . sed declarare vult quod sietit Villietis ille . tit sti consuleret , ea honia Domitii sui plurimos sibi serit ami-
eos . ira nos ex bonis . quae nobis largitus est Deus . quaeque revera ipsus sunt. lieet maris nobis eollata . plures a eos in eo lis no- his e Miliemus . ni eram amoti fuerimus a
villitatione , id est a statu viae , recipiant nos in aeterna in macula . Divitiae die tutnammona : Illas nobis eo edit Deus . Ut
bene utamur . coelestes amieas nobis eompa.
randa . sive eas expendendo in sanctorum obsequium . sive in pauperum solatium . . ut Inde Insos i ntercessores habeamus apud Deum . Villi contra ius . & Domini reis luntatem bona illa distrahendo Villima stil- 'uitatis nuneupatur. ut inde comperium saehaud nobis ii re usum bonorum Dei, refragante ipsus voluntate . nempe in illieitIa . Quid igitur elarios ad digno ei uin, lenen 'dam esse s litudinem in priries pali Mitificatione . atque in parabolis spe Dandam esse analo am quoad sensum . & praeeiptium ea-
eundem seopum . in casu scopum praeel putian γ re eontinentia in ptomissione firma iam liquet ex eontextu et nam eiam ex his , qua Christus eaptio uerar ei rea matrimonium . eiusque onera . eollegerint diseipuli latius esse non nubere . ipse responsonem approba vit . eonfirmans non expedire nubere . Mquidem uti iiii, redd ndo se impotentem ad nuptias . quod Eunue horum doctrina palam Deit . Et quidem apte respondit . quatenus explieoli bonum esse ncin nubere . modum que adjeeit, quo meliori fructu & utilitate possi e eligi eontinentia et Chri lio namque solemne suit non tantom viam salii iis edo eete . sed meliora promere . Quoniam verti eontinentiae botium a carnalibus Ignoratur. Ideo subdidit 1 Aon o ea rapiti, versum
eausalitatem : ea propter spiritualia bcinia assii ntur tanotiam ea timonia praemium , non autem temporalia huius se ii . Quato male dicebat eitatos Haere il-eus verba illa ora ter να-m Cis rem in nuere eoniim ritiam deseruire ad expeditiorem Evangelii prudieationem: squid in si id
intendisset Chri itus , set inem direxisset ad Apostolos . ad eo que , quorum est Evange- Iliam annuneis re . seeus indiseliminatim loeutus esset . Chri ius a tem id alio, doctilianam suam ea tendit. Dieit Sisu tot t Non omne ι ea πω veritim stitiae . Metitio est indefinita : Sum . tinuida . . tia sei Iσι σενα--ns. Propostio est absoluta , nulloque eerio Personarum generi alligma. Apte eonvenit, sue
aliis . cui potest e pere . ratias . Dictumhoeee quementique eligere volentem stilum persectionis respicit. oc sensum reddit i omnia . qisi hoc potest rapere . capiat tanquam persectios .
153쪽
ii Bileiunt litur . si Christus d euir eontinentiam esse donum Del . non tradidit doctrinam de dono perpetuae eas i tatis 1 sed hoe doetiit Christus iergo nequaquam doctrinam tradidit . votum perpetu eastitatis collaudantem . Maior in aperto est . eum nullus possit prudenter vovere , quod non certo stit se posse soluere , quod vovet ; alias temere ageret . atque se periculo peerandi exponeret: porro s perpetua continentia Dei donum esset , nemo unus eeitti scitet illud habete . aut habit Tum : eaque propter nullus , spectatis prudentiae legibus . perpetuam vovere posset Castitatem : ergo si Chri titi, do it esse Dei do num . haud ei amensere possumus doctrinam
perpetuae exilitatis . Minot autem abundeta innotesiit ea eodem Matth. textu : Non om
s iam viniam habes ex Deo r altas μMem M. Ba. -νὸ μ . s. Hieronymus Iu I. a e sui I inianum e p. 7. hiarae loeum versans habet se Si quis autem eo derat Virginem vi suam . ideli earnem laseivite , de ebullireia in libidinem , nee restanare se potest. du-- plerque ei ineumbit necessitas aut nuben-- ut , aut ruendi &e. -- Quibus palam iacit continentiae donum non omnibus dati . nee Omnes cecidi seste se illud habete. Hine colligunt Nouatores votum dis luere debete . qui iam eastitatem perpertiti Deo nuncupavit ;non enim ad id astringi inor, quod nolui ioris non est. Do trinam suam exemplo deela
rat Petrus intire t s quis vovisset se perpe- petuli in hospitali ministraturum, si pol modum in morbum incidat, non tenetur ad vo tum a ergo pari ratione a voto eontiuentiae re de te debet . qui eoncupileentiae morbo anxiatur et cumque unusquisque tentetur a concupiscentia tua , mrussi iisque votum debet rescindete . Argumentum hoe sepe numero repe tunt Acatholici, atque restieant . exultantes anquam victores capta praeda. perperam tamen et squidem . ut alibi dilium es , mi initius donum Dei est continentia. quam Fiades , spes . Chat; tas , quaelibet itidem vitrus , atque mandatorum obsetvantia; legitur namque Iacobi a. v. I . Omne virum ossimum , O omne Mnum presectim insursiam. s. Joann. 6. v. 44. Nemo potis venise σου me , nisi Hier , qui m I me , ι aeris eum . Ad Ephes a. v. 8. ωvita enim essι salis per Mem , ct Me non ex votas : Dei enim unum es. Ad Thessal. 3. v. a. Non en- omnlam est siris i sed hoe non obstitate potest quis proponete, de se obligate ad perpetrati servandam Fidem . Spem . Charitatem que . scut Ee reliqua Dei mandata i ergo P musam
poterit qui liber volenti . de lubens sese ad .. . et stringere ad eontinentiam. licti hie sit Dei ve ., mi
donum r ratrobique pro te nata tirget partis dono Ium. tas: seua enim nemo novit se habete donum perpetuae fidei . eeterarumque vi rautum , ita
nemo seIt indubie se eontinentiae donum habere , ee sevi plerique eastitatem voventes perpetuam lapsi sunt lta de plerique prestente, Fidem . Spem . Charitatem . atque Evangeliea piareepta defecerunt .
DICES. Fidea. Spe . & Charitas sunt
de neeesatiis ad salutem . se s eontinentia: ea propter doeent Patrea explorandas for
vires eorum , qui vovere volunt . non verti
illorum . qui Fidem volunt suseipere r neu ergo urget paritas. Verum aba te instant Adversarii; siquidem vis tota argumenti in eo vertitur, quod
continentia donum Dei est . quod nemo seu se illod habere . quod illud non omnibus datur . noti autem in eo. quod sit de ne ει- rii, : s ergo Fidem . quae Dei donum est . quam nemo siti illam hibere . quaeque non omnibus largitur . promittere possumus . Cue non idem aifirmare valemus de continentia Robur aequirit responsio I. ex laudato Apostoli texto : tari stiri vie 'o iam donum lasea ex Deo : z-ι H em M , aditia avium
sive . Hoe loei sermonem habet Apostolus de dono virginalis tu es , & eoniugalis continentiae . dc tamen qui nubunt , haud seiunt se habete eouiugalis euniicientiae donum ;nonnulli etiam labuntur, de tamen non erimitiantur tanquam audares , sese meeehandi perieulo exponentes dum nubunt a itidem per Novatores non est unicuique neeesse ad salutem matrimonium inire ; hi namqiae . qui eontinentia donati sunt a Deo , Glυantur. & Adoletantes. qui ad eertum tempus dilatas ciuptia, expectant, a saluti, semita noctaberrant . mulieres similiter , aut viti . quita vel ob deformitatem , vel ob paupertatem aeonnubio arcentur .
II. Nemo infietis ibit divitias . earum que rectum usum sole Dei donum, eum omnis reeta rerum administratio in ordine ad saltitem indubio sit ex gratia Dei; unde postquam Chiilius dueuit arduum ni inis divitibus aeternam eonsequi selieitatem , subdie .
id quod non est hominibus possibile. divinam
non essuere virtutem , apte innuens post divites opibus recte uti . atque salvari ; hoc amen non Oiscit quin plerique divitiarum ineumbant acquisitioni. aiqua ei idem in ne-guitationibus utantur quamvis ignorent seia habere donum iisdem re ete utendi . Immo quam plures perierunt , qui alte statuerant iisdem bene uti . Me inde M.ttholici divitias refugiunt . aut a se studium eas congregandi abdieant i nee iam possis a dimittunt.
cum avaritiae morbo rati mulantur . eis ceri seire non valeant donum habere eas bene admitas tandi i alias habere virilias non est de necessariis ad salutem . nis divite velimus pletosqtie Christi fidelium a via veritatis sne 1alutis spe aberrare r si eam Raam sis ethdivitias quaerere . eis i oret se habere donum re eis administratiociis . cur liberum
154쪽
k81 AN PROFESSIO MONACHALIS TRIBUS SOLEMN. UOTIS &e.
non erit . licitumque velle se ad perpetuam castitatem voto obligare , etiamsi nesciat se Dei doluim habere , aut habiturum Nec momenti est Patres affirmare explorandas eiIe vires , priusquam quis continentiae votum emittat ; etenim hujuscemodi Daνduis eo is conditio generalis est . quam prudens quili-sulanda Ii ν bet ante electionem e ijuscumque operis ,
quod aliquam involvat difficultat om , & po- tillim iam si agat ut de aliquo specialis vitae
genere amplectendo. debet praeponere , immo εe necessiria ad evitandam temeritatis
notam , arque ad rectum esseritiandum die amen prudentiae : hine docebat Christus illum , qui vult turrim aedificare , debere apud se exquirere , an sumptus habeat ad opus absolvendum necessarios . Temere itaque nihil incohandum, adeoque si quis adultus sacro velit generationis lavacro expur gari , serit, interrogatur . an firmiter velit in fide perseverare , atque Evangelicam legem servare . Hoc quidem intercedit diseri me fidem inret, de continentiam . quod circa
fidem si quis sulfieientem Evangelieae doetrinae habetit notitiam . sine crimine nequie il- llam respuere , quoad continentiam vero et siquis bonitatem , ejusdemque utilitatem dignoscat', viresque habeat explorat s ad exa- Etam illius obtervantiam , nihilotamen mi nus impune potest nubere ; nam fides ad lineam praxeptorum continentia consiliorum
III, Donum , quod est sub potestate liberi arbitrii eooperantis divinae gratiae , ex peti , atque eligi potest . sicut etiam cadere sub voto ; sed perpetua continentia hululmo
di est; ergo. Malor ultro ab Adversariis Conceditur , qui ideo renuunt admittere Iieitum esse continentiam vovere , quia ipsa non est in nostra potestate . quo pacto non est in potestate liberi arbitrii hominis infirmi ben valere . Minor evincitur iisdein Scripturae momentis , quae adversus nos urgentur ; &pHmlii quidem Matth. I p. v. D. dicitur: Non omnes ea iam verbum suae , sed μι- ρ δε-
tum est; sed his innuitur donum positum subhumani arbitrii libertate ; quale enim sit donum . explicat Eunuchorum exemplo , non quidem eorum , qui ex desecta naturae , aut
ex hominum injuria tales sunt . sed qui seipsos castraverunt divim cooperantes adiutorio ; sed quia non omnes sic conperantur Ita propter non omnes capiunt verbum illud; aliqui namque tantummodo actu volunt, Scaltu divinae gratiae cooperantur . ideo solummodo quibusdam datur actu continete . sicut quia non omnes Deo vocanti respondent .nciri nm es obediunt Evangelio ; quare scutaliqui dicuntur non potuisse credere . quia noluerunt, ut egregie advertit Chrysostomus bom. 67. in Isari. - Non potuerunt cre ere ,, hoci est , noluerunt se ita dicuntur aliqui non posse continete, quia nolunt . Praestat audire S. Gregorium Nagiangonum Orat. 3 I. in απ. 19. Mara hae Cum audis , quibus
is datum est . adde datum esse iis . qui vo-- sum . Ac assientiumue - En liberias; quod ει S. Hietonymus explicat in Commensariise uidem Iora His datum est , qui peti 3, ruat i qui voluerunt , qui ut acciperent
laboraverunt; omni enim petenti dabitur,& quaerens inveniet , & pulsanti aperie-
De dono posito In noltra potestate Io
luitur etiam Christus , dum ibidem subdi.
it : cui sto est ea ere , e iat . Exhortarur. namque , ut quisquis utatur potestate, quam habet . Domino adiuvante . ad abstinendunt a coniugio . atque ad se Continendum spe regni Coelellis. Audiatur Chrysostomua hom. 63. in Matra. Qui potest capere capiat . se Ita magis animat , atque ineendit , velis quia magnitudinem virtutis ostendit . velis quia in itiniabili misericordia sua noluitis rem in necessitatem Iegis concludere ; Se,, ad haec possibile id esse monstrat , ut eliis gendi cupiditas erct re possit
Textum ex lib. Sa emia riori urget ,
squidem sermo ibi instituitur de dono. quod sub adiutorio divinae gratiae in hominis potestate est ; siquidem affirmat donum hujusmodi , Dei auxilio , consequi posse ν con
pertentia teste, id elare dilucidat Id. s. Con
festi cap. Ir. -- Amans beatam vitam rime-
se bam illam in sede sua , & ab ea fugiens ,
t is quaere in eam . Putabam enim me mile- , , rum sere nimis , s .foeminae privarer amis plexibus . 8c medicinam misericordiae tuae M ad eandem infirmitatem sanandam non is cogitabam , quia expertus non eram , mis propriarum virium credebam esse conti- is nentiam . Qua in mihi non eram eo is scias . cum tam stultus essem . ut nesciis rem, sicut scriptum est : numin m esse
is posse continentem . nisi tu dederis . Uti-- que dares , si gemitu interno pulsaremis aures tuas , dc fide solida in te Factaremis curam meam Quid clarius ad explieandum donum hoece sub nostra , Deo adjuvanee , sole potestate λPaulus ad Corinthios scribens laudato capite 7. aperte declarat donum, de quo loqui tub, in nostra fore potestate sub Dei auxilio e etenim aeque vocat donum nubcte , ac se continere, sicut donum asserit virginalem, de conjugalem castimoniam . Porro dorium nuptiarum, donum itidem conjugalis. Se vidualis continentiae e re nostra est, adjuvante Dominoi ergo similiter donum virginalis puritatis . Tertullianus M. de Monogamia cap.
I . habet Elige quod bonum est , si nonis potes , quia non vis : posse enim si velis, is ostendit . qui tuo arbitrio utrumque pro- is posuit -- Nubere scilicet. vel se continere. Alio Apostoli textu abutuntur Haretici laudato capite v. 37. cui Mou is eo e so firmus . non habens nece ratem. ρocessarem autem labent sua voluminis , idi Me DEFemvis in eo e suo , servare Hrginem Dam, bene facit .
Ceterum hic elare innuitur donum Continentiae fore , adjuvante Deo , in potestate ,
hominis: etenim vel pro Virgine intelligunt Acar holici propriam carnem , vel filiam , quam sub patria potestate Parentes habent.& in utroque sensu exprimitur donum hocce
155쪽
esse ita hominum potestate : illa squidem
vetba r moeni is eo de sis r P sa - ώ sem sua Mians vis : Isaeie vis in eoiae fio . quid aliud deelarant . quam libertatem. immo liberum eiulae in exereitium . Additur s/am eis r porto opos lacidabile ab arbitrio libere agente oritur et ergo donum eontinentiae sit. MI Virginem suam , Ide si propitam carnem immunem a earnali commereio est plane eonstitutum In humana potestate Dei uiatio adiuta . Nes Apostolos direm 1 Non M-ι --
es aram , intelleis seri suppetias , quas in
idem tedat . ac non habens eatentiain docii continentiae 1 riam vel illa nota earentia donleonticientia est in nostra potestate . vel non :s primum i ergo etiam Isius rarentia nostro subditor arbitrio ; quoties enim unum conis tradictio a extremum nostri iuris est . toties est & aliud , adeoque tam donum . quam noti donum continentiae in nostra est libet-tate : si verti illa non eatentia doni nostrae non subditor potestati , quo pacto veliseati potest illod eortelativum t reges rem arulem MDΛι 6 a vitimari t λ μ eatas las eo P seo. quod innuit deliberationem propter si
virginis nomicie propriam earnem intelliis gere velint inretiei 1 Non , ωn Me4Fisum ad eam , quae extrinsera est. alludit, quate-nias nullum o uerat momentum . seu Hreumstantia emens ad nuptias . puta quod riti re non teneatur sive ex promissione obligante ex iustitia . sve ob commune Rei po-hillea honum . sive ex alia causa , quae non rarti eonvenientius reddunt coniugiam praecontinentia .
Quoniam autem nomine virginis non
iam propria earo, sed silla intelligit ut . quusub patria est potestate , verba illa : Noa M.
sem me esses 1 em extricisera excludunt impedimenta . qua Oeeurrere possunt , de urgere Patrem , ut filiam nuptui tradat . ut
infamiam , servituteira , he hujusmodi allia ruibus actensendus est eonsensus vel disen. os ipsis, filiae . Ceteroqui nubere, vel non nubere ita est iuxta Apostolum ex his , quae sub initio ritisdem Epistola seribit, ut nullus sobsit dubitandi loeus . In aperto itaque est
per easdem Seripturas . quas adversus eontinentiam urgent Novatores, abunde compro hari catholi eam veritatem . evinci itidem
eontinentiam esse quidem Dei donum . sed in potestate liberi arbitrii es viribus natis
unae quamplatea eontinenter vivunt .
Quod ut elati cis sat , tria diuinguenda mi sunt donorum genera. alia reseruntur ad iam serara. miracula . te ea sunt . quae spectant ad gratias , quaa vocant, gratis datas , ut donum Prophetiae , linguarum , diseretionis spirituum Aee. . dependerat alia a naturalibus heia Milatiis mus, . ut ianitas . abundantia stu-mm . Prolis seeunditas &c. , alia demum eonsistunt in actibus elieitis ad virtutea spe. e antea. ut Fides . Spes , Charitas . Reni. tencla die. . qum vel a pedis oppositis habitibus oriuntur . vel eosdem inserunt i qciae primi generis sunt i homo solummodo recipit . Ze Deus , cui vult , largitur e eum enim per se non perficiant habentem . sed deseruiant tantum ad comm e Eeelesiae bonum , velut notae. 8e Mna testifieant Ia veritatem fle si nitatem Evangelieae legis, Mod ne sie est ea esse ἔδε libera eoiuilibet potestate . sed sat est. quod ea quibusdam Deus Impertiatur. Donaseeondi genetis, eum ad naturam pertineant. et alia quae natisrdi sunt . per se directe sanctitati non serviant, immo vitio nostro aspieitciali iam aequi sit ione distrahant , non sunt iuris hominum . sed Deos dixidit aliquibus . prost vult. Quae tertii genetia sunt.
eum ad gratiam . ut vocant, gratum facientem reserantur . quatenus vel dispontina adsint ineationem, vel eandem augent , Omnibus donat Deus quoad suiselemiam, dando viden t unietaque auxilia susseientia , in svelit, uti possit ἔ quoad emeaeiam autem aliI habent quoad utram, alii quoad aliam vi
tutem . Continentia . utpote quae de linea iuirtutem , In tertio genere enumera m a
porro ut aliqua vitius uelle . pr eruerque Deo per votum valeat nuneupari , haud --eesse est nos habere itisallibilem eeltitudinem doni perseveranti . cujus eertitudinem ordinarie non eo edit Deus , ut eam lim re . de tremore salutem operemur, de ut in humilitate , de spe Deo serviamus . Ex quibus i nervatur paritas , quod tum de inserviendis pauperibus non subsistat , s vovens in malam incidat valetudinem ; ianitas namque nee est bonum per se ad saluteira e dueena ..dire homini absolute neeessaria , nee peerat homo . ex quo in firmetur . ea propter votum non violat , simpotens essetatue ad inserviendum , qui non ipse infirmam eligit valetudinem , sed a causis inuoluntatiis derivat, neus est de comeupicientia motho , quem nemo nisi vole patitur .
amvis , quae praeredem; Paragrapha
perpendimus . abunde suffetant adclis vendam obieetionem , eui potitumamsdutit Heterodoxi . nihilotamenminus . ventillum prorsus supersi effugium, operae pre lium erit nonnulla subdere . 3 ia Et primo quidem . si Deus gerineratim suasor est ad seruandam eontinen tiam , eiusdem donum esse debet per vitea gratiae sub homi nom potestae . ne impie Deum imprudentem sua rem dieamus i a qui mos generatim suasor est ad eontinen- D.., Dos tiam : ergo haec. viribus graH in nostrata e--ana iest potestate. Minor habetur Eretis. 7. v. as Abia assa sint Sema ea μι ἐασώ--. Mehortatur Seriptura Parentes . tit eo libea sese
itigabie ad ovinea extenditor , nec eos Ean
eummodo respieit , qui domum haberi . Merulantur, proindeque de consitum se tin
156쪽
. indi fillas non ad eas solum refertur . quae t is illa persecta intentione tendendi in Deum donum habent continentiae . ea propter hoe a lEt hoe eit quod Auaustinus dieit in a. So-
donum eis aeransere debemus , quae Dei adjutorio possumus eonsequi . Universalis similiter est loeutio D. Pauli I. ad Cori in h. 7. v. et s. De Vietinisur ρ
miso in s m Mens et ergo Spiritua sandra, utaritialiter ad eontinentiam adhortatur: εe sane consilium hoere tanquam de meliori bono datum est ut nuptiis Oppositim . quae quidem bonae sunt . sed nequaquam castitate mel;oeea . sed doctrina de nuptiis ibidem tradita utiquetialis est , atque indefinita . nee ad habentea nopitarum dono in eminata ;ergo pari ratione universili, , de indefinita esse debet doctricia de Virginitate , absque Ii tatione ad habentes continentiae donum ;potissimum eum hujusmodi eonsilium taliter a Paulo tradatur , ut volens illud amplecti bene saeiae , nolen η verti non sit crimitian duη Θοὰ Otiti , faciis et non pereas , si nu- sal fgiiue sermonem habet de re prorsus
tibera, quam quis pro libito prosequi potest. xa Il. Donuin illud nostri iuris est .
tiesistim in ues sapiensia, postiles a Deo , - αι o uti Aemer, o non .mproperas. Muin et i postiari orem is Me nisu M a s . His habemus universalem divinam promissionem nobis elargiendi ; quidquid expetimus in nomine eius . & seeiandum Delvoluntatem, qua alia sine non es nis saniae ineatio nostra . sietit vera Christiant homInia sapientia non es his studi tim spiritisall. te e proficiendi. Monemur itidem petere eum fidiseta & absqtae haestatione . immo eum fide divina promissionis , quae ististrari ne. qtiit , ideoque saepe dieitur . D sis tuis . Inc . .., u generali autem promissione singulari, qu ilia
tur . ipsum sequuntue , quocunque ierit . A Iattit S. Thomas a. a. viast. 386. a s. q. - Usus earnalis e pulae retrahit animum , se ne totaliter seratur In Dei servilium du-- pliciter . uno modo propter vehementiamia delectationis, ex curia frequenti eaperien se tia augetur concupiscemia . ut etiam Phi-- losophus dieit in a. os e. . de inde oth. vi quod usus venereorum retrahit an tuu ab ιδεμ oriam . Nihil esse sentio , quod ma- ,. gis ex aree deiiciat animum virilem, quamia blandimenta semina . eorporumque ille M eonta eius. sne quo oror haberi non potest.., Alio modo propter sollieitudinem , quamis ingerit hom ni de gubernatione umoris , filiorum , 3e rerum temporalium . quae ad
eorum stillentationem sussiciant se Ah re solet rem eomprobare Patrum testimonio . eum nil frequentius in eorum operihus -- currat . quam commendatio eastitatis : eum ergo haec virtutibus iure , meritoque aecenseat ut . dieendum est donum esse a Deo orationibus exquirendum . assequendumque di vino adjutorio . Hine Chrysostomos in commem. cap. rs. Mausas exponens illud Abnom a raptam ων m Uuis M. habet Hi,
datum est , qui sponte id eligunt , quod
ideo dirit , ut ostenderet superiore nobis auxilio esse opus . quod quidem omnibus paratum est . si volumus in hae lucta superiores euadere Possumus ergo liber vovere eontinentiam et quod s pugna exoriatur . disibivendum nequaquam eii votum . sed diuitium ati,ilium siduei aliter pollulati- dum i unde Augustinus in F I. 13 1. ad illa verba : μι- υ λι Deo Deos . setipsi se ipse David vovit tanquam In potestate ha- ,, hens . & rogat Deum, ut impleat, quod ,, vovit : est deψotio voventis , sed est litiis militas deprecaniis i nemo praesumat viti- ,, bus stiis reddete , quod voverit ; qui te
δε hortatur, ut voveas, ipse adiuvat, ut red is das
313 IlI. Donum , quod speriale praemium demeretur esse debet per vires Ataliae sub nostra potestate i sed continentia demeretur speetale praemῖ in ; ergo . Major i aperto est, squidem nullo donantur primio. civ π μνή. Juae in nostra non sunt libertate ; ea propter 's' 'onum miraculorum, linguarum , Prophetiae nequaquam deservit ad praemiuin eo meque niadum; mitior quoque in)tibia est, atque saepenumero in hisee Controversis tum Seriptu
σου non seruis . His deelaratur speciale prImlom , quod Deus eo tinenti, elargitur, quodque innuit phrasibus illi, λου-men menώι , nomen se turnum . Nee Ibl-dem seruio est aut de temporaria retributione , aut de Eunuchis , qtii ex hominum iniuria tales sunt; siquidem dabit Deos nomen melius . sempiternumque in domo sua , quae alia sane Don est , quam aeterna selieitas . alias Euouehi involuntarii neque coram Deo neque cora in hominibus melius nomen habent , aut locum a filiis , de filiabo, d fere
157쪽
is tu cis L 24. . tibi mire Novatorum sophi si
mala dis luit . palim celen ibidem sermone in ese Ee voluntarila Eunoeliis & qui tales sunt continentia , non iam de inuoluntariis . Ae eet necessitate . & quod praemium, ruod ipsi, promittitur . supernaturale est aeiri ultro concedens Ad .ersariis agi ibidem de Eunuehis eo ore . adhue probar eontinentiae voluntaria metiliare eo teste praemi mdebeti . qnod ex ipsemet Maia testiinonioeolligit - Ita ne tania dementia qui' iam est eoni ratius veritati . Di In ea me facto,ia Eunuehos meliorem . quam eoniugatos Io-- in In domo Dei habete eredat . ti pio vi proposito eontinentes , corpus usque adiB l, , Contemptas nuptias eastigintes seipso, non in eorpore . sed in ipsa eon piseen -- lae radice eastrantes , erelestem. & Ange-- liram vitam in terrena mortalitate medivi tantes . coniugatorum meritis parea esse
se contendat . ut Christo laudante eos . quiis seipsos eastraverunt , non propter hoc te ,, eulum . sed propter regnum Caelorum .ia Christianus contradieat . assimans hocis praesenti vitae esse utile, non solutisὸ Quidia aliud istis restat , nisi ut ipsum regnum Caelorum ad hane tem ratem vitam , inia qua nunc sumus. asserant pertinete Curia enim non & in hane stilaniam progredia-ia tur erea praesumptio Et quid hae asseria tione suriosus cap. et q. Nee sane spiritus sanctu, laeuit . quod conira illos impudentissime & dementissime pervicaces apertum atque is ineonensium valeret . eorumque beluinumis impetum ab ovibos suis inexpugnahili mo- nitione repelleret ; eum enim dixisset de spadonibu dabo eis In domo mea . fleis in muro meo locum nominatum . melio,.. rem multo . quam filiorum . & filiarism, ne quis nimium carnalis esistimaret in hisia verbis aliquid temporale sperandum, eon-- tinuti subiecit e nomen aeternum dabo eis , loti nee tinquam deerit a tanquam direretia quid tergiversaris Impia eicitas δ Quidia tergiversatis Quid serenitali veritatis ne- ,. hulas tuae perversitatis offundi, γ Quid inti tanta scripturarum luee tenebras unde in. ,, sdieris . inquiris iid temporalem tan-. tum modo utilitatem promittis eontinenti., sanctis Nomen aeternum dabo eis quid ab omni eoneiabitu immunes . & eo .. quoque ipso . quo hine sese absti ne tit . ea vi quae sunt Domini . cogitantes quomodo
plaeeant Domino , ad terrenam commodi in m ratem reserae conaris Nomen aeternum
- dabo eis . . . . Et s sorte hie ipsum aeteris num pro diuturno conaris aecipere. addo aeeumulo . inculeo : nee unquam deerit
,, A ternum nomen hoe quidquid ;llud est. se spadonibus Dei , quod ui; que gloria is quandam propriam . esteellentemque s i,, seat , non erit eommune eum multisti quamvis in eodem Regno . & in eadem - ὀomo eonstitutis et nam ideo fortassis , de ,, nomen dictum est quod eos . quibus da. - ttit . distinguit a eeteria se In tele sane atque egregie .
ritatem de voto perpetuae eastita tia eelebris est textus Apostoli x. ad Timou. ..
de quo superius . tibi de distinctione praee
ptorum . & eo stiorum impraesentiarum eondem subdimus , ut a Novatorum eavillia vindicimus . Igitur nisi lieerat , 8e tenerersorum eastitatis haud eriminandus eget . qui
illud instingeret . sed stactor voti eastitatis
ia fieri, is, chri Meνε Deum, laeserues Amnissionem . quia mimam fidem Druim I ee m. Admonet hie Apostolus Timotheum, si est & Mieto. Antistites quomodo se gerere debeant in eligendi, Vidisti ad Eeeses minissetium . ut stili i Iuniores non assii mant , quandoquidem postquam luxuriatae sunt sti Christo. hoe est, postquam enotritae erunt eu bonis Eeesesiae , seo. ut alii volunt . postquam gustaverunt spiritales deu-Has , quas Deus ohsequentibus elargitur , ad nuptias transeunt in camnationem, qui a d
tam fidem instingunt i atqui violatio fidei . de qua Apostolus , nihil aliud est qium .
violatio voti continentiae et ergo huiusct voti violatio reum Deit, quod sane non eontingeret . si votum illud non obligatet . ade que lioret. Deelaratur subIllata proposito . Fides. de qua Apostolus , haod esse quit , nisi vel
fides Theologiea in regenerationi a lavaeto promissa , vel nuptialis Marito data . vel promissotia Deo tacta de non nubendo , aut pacta eram Ecelesia, quando ad ministerium electae fuerunt: sed qui eontra fidem The logicam peeeat . non eam irritam saeit . sed perdit; siquidem teritum reddere. quod pro-inis moη , in idem redit , ae non servat promissa, fides autem Τheologio per incre
Nee quidquam eri it . s dleatue Vidua a illas a fide Theologia i defeeisse . ex quo
nubere non poterant, nis deelinando ad in-sdele, i siquidem nultimode necesse erat ad infidelitatem trans te . Di quis seeundo nuberet ; eum lex gratiae nus iram secundas nuptias prohibuerit . Immo tanquam honestis commendaverit . Addas velim Apostolum in hisee Viduis nuptias exeoari. quia ierit m nee tunt primare sdem ; ergo nuptiae
huisseemodi primae fidei debent adversari ised nuptI non adversantor fidei Theolo -- . ut in aperio est i ergo de hae fide nes-
latenus sermonem habet . Nee diras eum Luthero is istis Mona
II h Apostolum loqui de fide Theologati . Ita Viduae illae per seortationem apud Chri-iancia evaderant infames et nam Meretriees
apud infideles perinde, ae apud fideles insamiae nota inurebantur , Aut apud utrosque
158쪽
secundae nuptiae reprobatae non erant ; ergo
deelinando ad infidelitatem nequaquam infamiam evitabant, sed addendo apos .isiitri augebant; ergo insunia haud cas impellere ρο- urat , ut a Christi fide recedere ut . Nec valet Lutheri illatio , nempe Viduas illas recessisse a fide Theologica , quia luxuriatae sunt in Christo , id est meretricatae sunt in coni cmptum Christi : nam dicuntur Iuxuriatae non ob scortatione in , sed quia abunde enutritae ex bonis Ecclesiae . impin- Suatae recalcitraverunt, nuptias meditando , ad easque deelinando . Contextus P m probat ; etenim eo loci intendit Apostolus Timotheum instruere , ut Ecclesiae bona fideliter expendantur idoneos alendo Minit ros :Si quis Meni basei Viduas , subministret tuis .ct nsn gravetur Melesia , ut iis . qua υerem a sum , sulficiat , v. I 6. Perperam demum vult Lutherus Uiduas a Christiana fide defecisse , quia v. x s. dicitur : Iam enim quadam conmersa sunt retro Satanam ; siquidem quicunque graviter delinquit , ire post Satanam merito asserit ut i ipse namque omnium peccatorum molitor est ; Apoitolus autem impraesentiarum .urmonem habet de peccato incontiuentiae, ideo v. 14. vult juniores nubere , sinas procreare , maeres familia r esse , nullam occasionem darea6ersario maudieti gratia . Iam enis quadam cte. En causalis cur velit iuniores nubere . ob periculum scilicet incontinentiae.; etenim iam aliquae desecerant, abeuntes post Satanam , id est peceando , non quidem petapostasiam a fide . sed per incontinentiam . Nee loquitur Apostoliis de fide nuptiali
primo viro data. Nam absque iniuria desuncti potest superstes ad secundas nuptias transire, dicente eodem Apostolo I. ad Gorinth. 7. v. p. cuod si non se contineant, nubant ; Scipsenet Haeretici nuptias hujusmodi commendant , immo etsi meretricarentur , non sunt iniuriae defuncto marito, siquidem incontinentia in Uiduis non est proprie adulterium,
quod directe fidei , atque coniugali debito
opponitur . Niter textum explicat Calvinus , videi ieet loqui Apostolum de fide promissionis factae Eeelesiae se continendi ad expeditius
ministerium suum exercendum se Non ede- se bant . sic reticus, in vereri instituto di- ,, re ictum continenIiae votum , quasi minusis Deo placeret vita conjugalis , sed tantum ., quatenus exigebat lanetio , ad quam eli-
gebamur hae Uiduae . coniugii vinculo seis in rotam vitam solvendo Ceterum arbitraria prorsus est hujusmodi expositio . Siquidem per Calvinum , alio iaque eiusdem sursuris homines, Sanctimonia Ies , & Clerici laudabiliter continentiae vota Deo nuncupata solvunt , nuptias eligendo ,s eoneu piscentiae stimulo vexentur ; sed minus adstringit vinculum contractum per pro- inissonem Ecclesiae, quam Deo facta in ; ergos Viduae illae laudabiliter fregissem illud vinculum ad nuptias transeundo , non potuisset Apostolus ipsas tute redarguere . Et sane si iuxta Haereticorum canones non iam damnanda , sed potius commendanda Sanet imo
nialis si nubat ; si deeus est Christianae liber-
liatis , si Episcopus dueat Oxorem ; si nulla
notatur inconstantia , si Clericus e iugium eligat , cur probrosum erit Viduis , etiare dat fi fide ministranda Eeclesiae . si matrimonium ineant , cum aliis Viduarum ministerium longe inserius se ad dignitatem sivo Episcopalem , sive Sacerdotalem , sive Μο- chalem Porro quod pro re nostra sertius urget, illud est . quod licitum censetur promittere Ecclesiae coni nentiam ad expeditius ei nil nistrandum ; ergo licitum erit Deo nuncupare continentiam ad expeditius ei serviendum ; & si merito Ecclesia a Viduis administraturis exigere potest promissionem eontinentiae , eccur nequit iuste a Presbyteris , s cris administraturis continentiam velle Cur adeo adversus Clericorum caelibatum clamitant Demum si turpe est Uiduam recederea fide continentiae data Eeelesiae Ministris , cui turpe noci erit . si Presbyter , aut Monachus a fide Deo data recedat Quare ergratam insolenter carpunt Monachorum vota In aperto igitur est loqui Paulum de . fide promistionis Deo factae luru di perpo-
tuam castitatem, quae in idem redit , ae votum , ita quod eiusdem violario gravem involvat nox.im . Ubicunque enim Paulus assumst damnationis vocabulum . toties lethale
erimen. intelligit , ut videte est ad Rom. 3. v. 8. Quorum damnatis Iussa s. & cip. Iv. 2. cui autem resipum Γei ordinationi , esssibi damnationem acquirunt , ideoque dicitur quod abierunt poli Satanam . Abeant igitur
Novatores I rio, meliora promere non dubitamus , P.itru in testimonia reserendo , quae
Pauli textum apte dilucidant . Innocentius I. Visi. 2. V. 3. postquam obligationem adimplendi vota , atque culpae reatum, qui ex violatione consequitur . explicuit , subdit Nam si Apostolus Paulus , is quae a proposito Viduitatis discesset iit . si dixit eas habere coiidem nationem , quia , , primam fidem irritam secerunt , quatit bis magis Virgines , quae . pactionis suae fidem
m ni me servaverunt Hic exprimit --,
ius sacrilegium in Virginibus , quia excellen tior eli Virginitatis oblatio . Gelasius Epist. i. ad viseeostos ρ'r Lucaniam con IlIuIo i eap. 23. de Vi Ir seribit Quae si propria voluntate proselsini pristiniis conjugii castitarem mutabili mente calca- , , verint , periculi earum intererit , qualiis Deum debeant satisfactione placare i quia , , juxta Apostolum pristitiam fidem irrita
is secerunt , sicut enim si te forsitan conti- ,, ne re non poterant , secundia ni Apostolum ,, nullatenus nubere vetabant ut , se habita ,, secum declaratione , promissa in Deo pu-- diei ii ae fide in debent cultodire -- .i id clarias ad explicandam rationem voti λS. Epiphanius haer. Φ8. -- Iuniores, in-
is enim inordinate se gesserunt contra Chriis stum . nubere volunt, habentes iudicium, is quod primam fidem reiecerunt; quae enimis promiseruiit , & reprobaverunt , iudicium. is habent , quae vero non promi serunt . sedis coniunctae stant propter debilitatem , judio cium non habent
159쪽
TRACT. IX. DE CONSILIIS EUANGELICIS CONTROU. XII.
ast S. Augustinus M. is bono musitans
east. 8. - Proinde quae se non Continent . is nutant, antequam continentiam profitean-M tur , antequam Deo voveant a quod nisio reddant, jure damnantur Psal. 86.
M Quid ait Apostolus de quibusdam . quae
M voverunt , fle Non reddiderunt λ Habentes se damnationem, quia priinam fidem irritam is secerunt ; quid eis primam fidem irritam is secerunt Uoverunt, de non reddiderunt S. Hieronymus m e . 44. Ezechielit se Denique Se Nazaraei sponte se offerunt, Scis quicunque aliquid voverit , te non imple- erit , mei reus est , unde & Uiduis diis citur : cum luxuriatae suerint in Christo , is nubere volant , habentes damnationem , se quia primam fidem irritam secerunt. Μe-- lius es enim non promittere , quam pro is mittere , & non facere S. Fulgentius de Fitae ais Pereum cap. 3. -- Ceterum quisquis seipsum castraverit pro- pter regnum Caelorum , & in eorde suo continentiam Deo voverit , non Ibiam si
is mortifero sotnieationis crimine maculeis tur , veram etiam si aut vir uxorem aeciis pere , aut mulier nubere voluerit , secun-- dam Apostoli sententiam damnationem
se habebit . quia primam fidem irritam se-- cit Quid plura ui textum Pauli dilucidant , ad unum omnes in eandem confluunt sententiam .
mulieribus ad conjugium ineptis , non satis erincitur universalis regula pro honestate . lvoti continentiae ; atqui Apostolus eo loci agit de solis mulieribus ad conjustum ineptis ; ergb . Μinor , quae sola indiget probatione, ex contextu declara rur. Ibi improbat Apostolus Viduas illas , quod continentiae promissionem fregerint , atque damnationem habuerunt , quia quod promittere non poterant , promiserunt; illa enim promissio unice senioribus erat permissa , ea propter ibidem
doeet Paulus: Vidua eligazur non minui sexaginta amorum , ad profitendam nempe continentiam , ceterum iunioribus expresse mandat , ut nubant : Volo erra juniores nubere ,
siris r ρrocreare cte. . & ratio est , quia coniugium illis neeessarium est , qui earnis stimulum patiuntur . eodem Apostolo dicente x. ad Corinth. 7. F. 2. , & s. 'opser fornicationem unQ uisque sbam uxorem baseas, ct
unaquaque suum viriam babeas . . . MeBus est enim nubere , quam uri ἔ cum autem nemo unus absqvie revelatione dignoscat se carnis molestias non habiturum , omnis ante frigidam aetatem vovens peccat , eodemque irretitor erimine suasor . Sic impie ratiocinatur
Calvicius, qui docet patienti carnis ad inito
nem divino itire nuptias fore neeessarias . Porro hujuscemodi adustionis triplieem distinguit gradum ; primus is est , eum tentatio ita hominem pulsat , ut secum trahateonsensum ; & hane pessimam vocat ostio nem; gradus alter ille est, eum tentatio hominem quidem vexat , sed citissime repellitur:
unde mens non perturbatur , nec interior
sagittantur ; & haee non est proprIe adustio ;demum tertius gradus est, cum tentatio pulsat hominem , sed plene quidem consensum non trahit , intus tamen figuntur sagittae ,
animus perturbatur , mens vexatur , a que
sentitur delem tio ; te haee vera est adustio , quam quis patiens ex rigoroso praecepto tenetur nubere; hanc tradit doctrinam Calvinus iis Commens. cap. 7. ad Corinuto t. Eadem pre mit vestigia Lutherus in Epiualamio , ubi , diversis licet verbis , eosdem gradus adustionis deseribit , nomine scilicet tentationis te vis , gravis , & diuturnae . etsi nullus accedat consensus, & quamvis pro levi tentatione nullum fingat praeceptum , pro gravi tamen . & diutuma agnoscit obligationem iuris divini ad nubendum . Graves , diuturnasque tentationes S. Hieronymum passu . suis te satetur , ut colligit ex enarratione , quam ipteniet S. Doctor interit Epist. 22. ad Eusiochium , affirmans ipsum peccasse , quia nubere noluit , atque ad Pelagianismum de secisse , cum suis viribus illas carnis molestias devincere posse putaverit . Veram ut a putida calumnia egregium adeo Doetorem . sanξ itate celebrem vindi- acemus , ex Lutheri principiis ipsum redar -.5 IZ mimus et Catholiea Ecclesia primis quinque, relicorum ea vel sex Christianae seculis habebat , ut No-- Vatores aiunt, bonam faciem, idest a sincera fidei morumque doctrina non declinaverat . eaque propter erat veritatis , dc sanctitatis magis ira ; sed tune temporis Hiero nymum ut viruin sanctitate conspicuum ap-Probavit , atque tanquam exemplar sortissimι militis in Christiana Palestra pugnantis ad versus earnis illecebras posteris proposuit imitandum , ut inde diseerent vel Heterodoxi , & quae in castris Christi sine pugnae ,
quaeque arma , quibus pugnandum , quibus vincendum. Porro arma vietoriae nostrae, ut
ibidem docet S. Doetor Virginem Eusto
chium erudiens , quibus adversus carnis sit mulos certandum est , sunt ferveris oratio ,
ieiunia, vigiliae, cilicia i aliaque id generis . Quibus autem usus sit in ea, quam Lu therus vocat , ustione , ipse eo loci deseribit - Ο quoties ego ipse in Eremo constitutus, si & in illa valla solitudine, quae exusta solisis ardoribus horridum Monachis praestat ha- bitaculum, putabam me Romanis Interesse si deliciis . Sedebam solus , quia amaritudineis repletus eram . Horrebant saceo membra
is deformia , & squalida cutis situm aethlo is picae carnis obduxerat. Quotidie lacrymae, is quotidie gemitus , & si quando repugnan-- tem semnus imminens oppressisset , nudari humo vix ossa haerentia collidebam . se cibo vero, & potu taceo , cum etiam lanis mentes Monachi aqua frigida utantur , &is coetum aliquid accepisse luxuria sit . . . .
., Iraque omni auxilio destitutus, ad Iesu ia-
160쪽
cebam pedes , rigabam lacrimis . crine se remebam , & repugnantem carne in heb-- domadarum inedia subirigabam. Non cru- is beseo confiteri infelicitatis meae iniseriam .is quin potius plango me non esse , quod is fuerim. Memini me clamantem diem cre-- bro inunxisse cum nocte , nec prius a pe ,, ctoris cessasse verberibus , quam rediret , se Domino increpante . tranquillitas &c. His armis , non autem nubendo holtem dein vicit, ae profligavit. Passus itaque suit S.Hieronymus graves carnis tentationes . sed Deo adjuvante , ad quem confugiebat, victor evasit ; unde non nisi malignando a firmat Haereticus S. Doctorem ad Pelagianismum declinasse , cum Sole clati iis ὸeclaret Dominum precibus. & Hermis exorasse, ut ipsum
eriperet a laqueo insidiantium . Praestat tamen ex Seripturarum testimonio Haereticorum deliramenta palam facere . Apostolus Paulus, quibus carnis stimulis suerit impetitus deelarat ad Rom. 7. v. I9. . &seqq. Non quod υνδε bonum hoc ago . feae quo
nolo malum . - . mris aliam legem in membri r meis re gnantem legi mentit mea . . .
Ego ipse mente servis legi Dei , earne autem Iegi mecati . g. ad Corinth. I 2. U. 7. Datur est miM si mugur earnis mea Angelus Satana , qui me es Aeet . Quem textum licet nonnulli ad eas , quas passus est periecutiones ,
reserant , communi eis tamen exponunt Ρarees de tentationibus earni . Porro quid praestitit in hae pugna Apostolus λ Agnovit n. divinum praeceptum nubendi urgere Absit omnino ; immo Uirgo omnem ad Uirginitatem invitabat e Volo omne r esse , sicut ego . Quibus usus est inediis , ut vinceret 8 oratione : 'omer Me ter Dominum ro mi , usae cederet a me . a. ad Corinth. I 2. v. 8. COP-poris eastigatione : Cassim cor ur meum , T in semitutem redigo , ne sorae cum aliis P die erim , ipse reprobur esPiar . Non igitur , ut de carne triumpharet . ad nuptias
eonfugit , sed ad orationem , ad iciunia, ad
mortificationem & . Praestat audire laudatum Hieronymum eis. Deo ad Eusebium , ubi Pauli testianoniorieminem tutum ab hac pugnet describit, modumque tradit vincendi Si Apostolus v.isse electionis, & separatus in Ev.mgelium is Christi , ob carnis acaleos , dc incentivat. vitiorum reprimit corpus suum , & serviis tuti subjicit , ne aliis praedicatis ipse reprobus inveniatur , 8c tamen vider ali in
,, legem in membris suis repugnantem legiis mentis suae, & captivum te in lrgem duei se peccati , si polt nuditatem , jejunix , Ω- mem , Carcerem , flagella , supplicia , in se semetipsum reverius exclamat . Infelix ego is homo, quis me Iiberabit de corpore motis iis huius tu te putas secutam esse deis bere Doctrinam hanc, sicut & D. Hie-mnymi exemplum Ecclesia vel priinis Meulis
adoptavit . atque potierioribus tradidit custodiendam. Non enim temporum successione naturam mutaverunt virtus , & veritas ,
eum Christus heri , & hodie , de in perpe
tuum FUeram iterum ex ApostoIo 'adversiis Novatores insurgamus . Non minus damnat
l Apostolus earnis ustionem quoad innuptos , quatri quoad nuptos , quos vult in idipsum
re erit , ne tentet eos Satanas ; sed nuptialiam non tenentur uxorem ducere , quando
priori uti nequeunt; iisdem squidem mediis
devincere possunt tentationem ivnupti . quibus nupti debent superare . Demus militem ad longum tempus in castris procul ab uxore
commorantem , Mercatores , Nautasque adpli res annosa nuptiali thalamo ablentes, aut
Uxorem infirma.. ac pene perpetua laborantem infirmitate . in hiice . similibusque casibus , qui saepenuinero Occurrant . graves , immo graviiiiii ae insurgunt tentationes, seu , mi aiunt Aea tholiet , adustiones : si ergo divinum instat praeceptum nubendi , dum urget tentatio , tenebuntur isti aliam dueere , ne utantur . Id adoptavit Lutheriis cum Bucero , aliisque , qui Philippo Landgravio Hassiae indulsit . ut aliud iniret coniugium .
cum tentationibus vexatus eum priore Uxore contentus vivere nequiret Certis tamen
is casibus . sic in consti tatione Lutheri . O ,, aliorum super reluamia ad ρυ ictum Lan is graυium , locus eth dispensationi . Si quisis apud exteras nationes captivus ad curam se corporis, & finitatem, inibi alteram uxo- is rem superinduceret , vel si quis haberetis leprosam: his casibus alteram ducere eum si consilio sui Pastoris , non intentione no- is Vam legein inducendi , sed suae neeessitat is consulendi , hunc nescimus , qua rarion is damnare liceret se Attamen quain abilir- dum sit in lege nova Polygimsam , ab exordio nascentis Ecclesiae damnatam , admittere , vel ipsi Novatores agnovere . eaque proptezLandgravio injunxerunt, ut omnins se reici novas nuptias celebraret Iudicamus id sese creto faciendum , ut superilis de dispen-- satione dictum , nempe ut tantam vestrae
, Celsitudini , illi personae , ac paucis per-- sonis fidelibus eonstet Celsitudinis vcitraeis animus , se conscientia sub sigillo eon ΠΩ is sionis Verum cum hujusinodi Pseudotheologi aperte profiteantur, hoe omnibus non esse concedendum , nec secundae nuptiae inducendae per modum legis , alias eum feequenter tales adustiones insurgant, ab eisdem scisellamue , quodnam ipsi praestant remedimn pro nuptist Ut Laiadgravi uin a proposito retraherent , exclamant ibidem - Quotis alii in suo matrimonio debent patientiam is exercere ad evitandum scandalum Si igi- tue patientia mire deservit ad intentum, nos patientiam insimul , & orationem, vigilias .le hujusmodi innuptis praeit Urius , raraqu. tu opportuna remedia ad sedandos pravos animi
Instabunt tamen . Abstinentia a seeunda uxore a Deo praecepta est, adeoque ad latutem necessaria , secus abstinentia a matrimonio ; unde nuptis postulantibus divinum praesto est auditum , secus Uirginibus , de
innuptis, quamvis enixe rogantibus . Ceterum in idem semper redit argumentum . Si mulier deformia maritum quae rat , nec inveniat , diam gravi lsima adustione vexatur , quid debet peragere t Consen- 'rm -Π satiet ne tentationi Nemo unus ex Catholicis ... hoe dicet . Rogabit ne Deum , ut gratiam uis. T v cou-