장음표시 사용
161쪽
α TRA . IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONTROU. XII. αρσ
eonserat id resistendum Utique . Et tamen in paupere non est imperata, aut ad salutem necessaria abstinentia : ubi igitur abstinentia ab Uxore non est praecepta , aut necessaria ad aeternam consequendam selieitatem , QR fragium orationis est salutare remedium, atque a Deo praeparatum , eaque propter adustionem evitandam nequaquam nuptiae prae cipiuntur . Rogabat Paulus Dominum, ut a carnis stimulo ipsum liberaret , cui respondit , ut Iegitur 1. ad Corinth. I 2. v. . Suscit tibi gratia mea ; nam virtus in infirmitate perficitur . Tribulatis auxiliatur Deus , unde cuique precanti gratiam largitur , ne in peccatum labatur , licet quandoque velit ipsum tentari, quippe qui ad utilitatem exaudit , non iam ad votum petentis , tanquam bonus Medicus curans ad sanitatem aegrotum , cui ea denegat , quae ipsi perperam salubriora videntur . Hate diximus , ut Alatholicum retunderemus argumentum carnalis adustionis ,
quasi quod Apostolns , dum dixit: Melius est
nubere , quam uri , innuere voluerit , quod υνα. satius sit connubium inire , quam tentari ;q t4 eetero1n uri de quo Apostolus, non est ten
tati , sed tentationi cedere , eique Conten
sum praebere , & est sensus , melius est nuptias celebrare, quam carnis suggestioni succumbere ; quod ipsum nomen ustionis indi-Cat , ut apte ad veriit S. Thomas in hune locum : etenim tentari est incalescere , non
aduri ; hinc sap. 3. v. s. , & seq. dicitur :
es muliὸ pretiosior au=o quod Per ignem probatur inveniarur in Iaudem M. Quibus
Iocutionibus apte declaratur tentationem male nuncupari adustionem ; aurum squidem , dum per ignem probatur , non aduritur , sed incalescit . Aduri igitor est dissolvi , consummi , quod per contensum ii tentationem habetur. Unde de concupiscentia , cui ceditur , habetur Iob 31. v. I 2. vis est usque ad perditicinem , ct omnia era
Obiter tamen luvat advertere , quod licet uri usurpetur pro tentari , nihilominus ex recta Scripturarum Intelligentia eogimur
inferre tentatos contra castitatem non teneri
nd nuptias contrahendas . Siquidem Scriptura palam assirmat dari tentationes ad probationem . unde Eccli. 2. v. I. accedenti ad servitutein Dei dicitur : Rr ara animam ιπam ad tenLationem . . . Pusniam igne prosa- eur aurum, ct argentum . oomine i vero receptabiles in camino humiliarionit. Porro probatio habetur , ex quo quis sustineat. Ibi d. v. a. Deprime cor tuum , O sustine , non autem per hoc , quod quis cedat . Ninc aurum dicitur per ignem probari . quia non iam dissolvitur, & comburitur ut palea , sed vim ignis sustinet; unde qui tenta ruq Cnntra Canitatem nuberet . non diceretur sustinere , sed tentationi cedere , comburi . atque dissolvi , licet per medium licitum: Cum ergo lenistio a Deo ordinetur ad probationem , i
nultimode intelligi potest , quod nuptias celebrare praecipiat . Verum redeamus , unde recessimus ;Paulum itaque accipere ustionem pro consensu in rcntationem palam fit ex ipsemet textu : Quod si non se cominem, nubam . Melius es enim nubere , quam uri . Secunda propositionis pars causalis est primae, proindeque uri in idem redit , ac non continere,& tensum sicit : Meliu r est nubere , quam non contiaeere ἔ eaque Prostfer qui non se eontines , nubat ; hujusmodi intelligentia adeo clara est , ut a nemine nedum negari , sed ne indubium quidem revocari possit . Contextus itidem rcm noliram evincit . Laudato siquidem cap. 7. v. I., dc seq. legitur : Bonum est homini munerem non favere; ρropter sornicationem autem unusquisque suam
uxorem habeas . Propter fornicationem inquir , non propter tentationem . Praedicat bonum esse non nubere, veram enim vero tibi
quis sortiter non resistit , ad evitandum sernicationis flagitium praecipit nubere . Videatur S. Thomas in hunc locum, qui rem hane egregie dilucidat . Idem comprobatur ex textu ejusdem Apostoli I. ad Timotii. s. v. 1 - , & seq. , quem sibi suppetias serre credunt Acatholici. olo ergo juniores nubere , sitios Procreaine , matres Daminat esse , nuuam occasionem darea ersario maledicti gratia .Iam enim qua ameonversa sum retro Satanam . Lapsus dat ad vertario occasionem maledicti, non vero tentatio ; propter lapsum convertitur homo retro Satanam , secus ob tentationem ; quare nullo Apostoli textu evincere possunt Novatores dari tentatis praeceptum nubendi . Unde
scuti primis rei Christianae Meulis Basilidem , ejusque Sectatores execrata est Eccle-sa , qu. tentas , usurpato Apostoli textu: --Πυς est nubere , quam uri , propugnabant ,
urgen re tentatione nubendum esse , ita exe-erandi liint praedicti Novatores , qui proscriptam ex urnulantes haeresim , ut fidei dogma
venditare non erubescunt . Ut autem omne Haereticorum effugium praecludatur , funditusque evertatiar Corum argumentum , ultro damus in laudatis Apostoli verbis contineri praeceptum ἱ hoc tam cI ad omnes non extenditur ; non est universa
le , sed innuptos assicit , qui castitatis voto non sunt obstricti . Audiamus S. Ambro sium a Virginem Iapsam eap. s. Dicit aliis quis: melius est nubere, quam uri , hoe is ad non pollicitam pertinet , ad nondum , , Velasam. Ceterum quae se spopondit Chri-- lto , & sanct um velameu accepit , iam is nia psit . iam immortali iuncta est viro .
Et iamsi voluerit nubere communi lege conis nubii. adulterium perpetrat, ancilla moria tis essicitur Ambroso concinit Hieronymus lib. I. in IoυInianum Si nupserit Uir-
go non peccavit , non illa Virgo , quae o semet Dei cultui dedicavit ; harum enimia si quae nupserit , habebit damnationem , vi quia primatu fidem irritam fecit . Uirgiis nes enim, quae post conlectationem nupseri rint, non tam adulterae sunt , quam inςe-- stae Concinit Augustinus lib. I. de a Durisis conjug is cap. I s. Illia qui se nos
162쪽
is Continent, ritique expedit nubere . & quod is licet , expedit , quae autem voverunt Con- tinentiam , nec Iicet , nec expedit Eiusdem labii sunt reliqui Patres ad laudatos
Ex dictis eomperium est , quam in Oncussa sit , etiam secundum Apollo li sententiam Catholica veritat, quam propUgnamus, de votis Monasticis . atque ou a cadere Acatholicos adversias commentiae volum dogma
36 IX do Etrina sepe numero ab Aea u tholicis adoptata . Catholiea fides primis Ecelesiae Seculis sarta tecta erat , ea que propter ipsis iolemne est nos ad eiusdem primordia revocare ; & sane haud eredibile est Deum permisitIe Ecclesiam svain in cunabulis perire ; atqui tunc temporis Ecclesia ut laudabile suscepit continentiae votum , re adversus perfractores insurrexit; ergo licitum est castitatis votum . Minor proposito innumeris pene monumentis evinci posset , sed pauca subdam ἔ qui enim Copiosiora exoptaret , adeat Iodocum Coccium Tom. II. Thesauri Comroversiarum IV. 4. Ee Vita Mona- Inca art. q. , ubi ordine seculorum distributos refert tum Graecos , tum Latinos Patres perpetuae castitatis votum commendantes, atque affirmantes eo adstrictos vinculo teneri quovis tompore continenter vivere .
Inter concilia habemus Illiberitanum Can. 13. - Virgines , quae se Deo dediea- verunt , si pactum perdiderint Uirginita- tis , atque eidem libidini inservierint, nonis intelligentes quid amiserint, placuit ne in
, fine dandam eis esse communionem
Carthaginense III. Gen. 33. statuit Ut A Uirgines sacrae . cum parentibus , a qui- si bus custodiebantur, privatae suerint, Episse copi providentia, vel Presbyteri, tibi Episse copus absens est , in Monasterio Virgiis num , vel gravioribus sceminis coinmenis dentur , ut sinul habitantes invicem stase custodiant , ne passim vagantes Ecclesiae
Cari haginense IV. Can. I q. Si quae Uiduae quantumlibet in minoribus adhue,. annis positae se devoverint Domino , &se veste laicali abiecta . sub testimonio Episio copi . & Ecclesiae Religioso habitu appari ruerint : postea vero ad nuptias secularessi transierint , secundam Apostolum damna- ,, tionem habebunt ; quoniam fidem castita-is iis , quam Domino voverunt irritam fa- eere ausae sunt. Tales ergo personae sine ,, Christianorum communione maneant, quaeis etiam neque in convivio cum Christianis
Chalcedonense Gn. x6. habet Utr- ,, ginum , quae se Domino Deo dedicavit . is su iter & Μonachos non licere nutrimo-
is rito iungi . Sin autem haee fecisse inventiis fuerint , maneant excommunicati . Osten- dendae tamen in eos humanitatis auctoriis talem habere statuimus Epilcopiam elusis loci & refertur Gn. M qua Virgo a quaesi. I. Turonicum an. s66. celebratum Can. I sis decernit - Si qui in Monasterio conversi,, sunt , aut coriverit voluerint . nullatenus is exinde habeant licentiam evagandi, nec . is quod absit , ullus eo min conjugium duee-M re , aut extranearum forminarum similia- ritatem habere ; nam seut supra di Etum, , est, si uxorem duxerit , excommunicetur , is & de uxoris male liseiatae consorii , etiam
,, Iudicis auxilio separetur ; quod si Iudex adis hoc solatium dare noluerit. excommunice
,, tur . Qui infelix Monachus tali coniunis etione foedatus , si per cujuscunque patro ,, cinium se conatus fuerit desentare, & is.
is qui in hac pertinacitate perdurat , & illi.,, qui eum exceperint defensandum , ab Ee- ,, esesis segregent ut , donec revertatur ad se septa Monalterii &c. Demum , aliis omissis, Toletanum IV. n. s I. st Huit de Monaehis Apostatis , &falsi nominis . ut ad Monasterium revocat1 Poenitentiae subdantur , ct Can. II., ct sq. Apostatas a Mouastim instituto , nec notia Virgines , & Viduas Virginitatis, aut Co
tinentiae votum violantes percellit anathemate, si ad paenitentiam revocari non possint. Ex his conrra Novatores duo colligi mus , primum est , quod in prioribus rei Christianae Seeulis extitit disciplina Deo nuneupandi castitatem sive a sceimnis, sive a viris , proindeque impraesentiarum novum dogma , renIque novain Catholici non praedicant . Alterutri est , quod Ecclesia quovis tempore iudicavit lethalis peccati reum voti eastitatis violatorem ; gravissimis namque paenis in delinquentes animadvertit ; ea propter recte doeent Catholici Monastica vota esse servanda . Nune Patrum sensa breviter exquiramus . S. Ignatius Martyr visi. ad Tharsenser Eas quae in Virginitate degunt , in pretio is habete, velut Christi Sacerdotes : Viduasis in pudicitia manentes , ut altare Dei Tertullianus M. I. ad Uxorem cast. 3. - Ρrohi- is beri nuptias nusquam omnino legimus, ut
is bonum scilicet. Quid tamen bono isto me-- lius sit , accipimus ab Apostolo , permitis rente quidem nubere , sed abstinentiani
is praeserente se M. S. contra Marcionem cap. 13. -- Continentiam , dc Uirginitatem nu-- ptiis antepono -- Pluribus rein proicquitur citato libro a Uxorem, ἐκ Lb. de orian is
Virginitur. Origenes G. 7. confra Cessum se Apud alios quoque , ut putantur , Deosis Virgines cxiguae numero , sive ab homi-- nibus custoditae , sive non , videntur peris severare in castitate , Religionis gratia . se Ceterum apud Christianos non propteris humanos honores , non propter mercedesis pec niarias , non propter gloriolas vigetis Virginitatis studium,& quamprimum ha-- buerunt Deum in notitia , conservantur aD- ia hae mente laudabili , & pietatis is ossiciis pleni omni bonitate , di i ultitia S. Atha
163쪽
s. Athisi sus M A Iuda is vetorium Imp. atqui . si tentibus Aeat hol; eis. Sancti patres , - Dei stiti, Dominos , Ee servator nostet Alquoad edelibatum . Christi . de Apostolorum
,, Iesus Christus . . . Inter Greta dona sua Odoctrinam tradidere i se enim habet Petro largitus es nobis in Virginitate exemplar Martνr . dum causas reseti , quibus Meliba- ,, angelieat sanctitatis e eerte puellas ea vir- tus indu Rus est Cui tanto in peetio Viris tui e praeditas. sponsas Christi Eeeles: arx is ginitas suetit . eausa una esse potest . quodia pellare solita est . qua, Ethntei eonspectas ia Christus dixerit esse Eunuehos, qui se ea ,, ut templum Verbi admiratione prosequun- is straverunt propter regnum Ccelorum , Eetur s. Hi silis, ns. in vois Miso D se is in eam sententiam permulta habet Paulusis Magnum revera quiddam est , ae praeela- - in 7. eapite prioria ad Corinthios r Me,, rum Virginitas , quae , ut toltim simul ex- M sane Patres semper habuerout in ore , sedia ni ieem, hominem ineorruptibili Deo simil- - eos eogitare oportuit, quemadmodum
, limum Dei ε de alibi sispe . Alii Patres is essent aeeipiendat ergo . patres s Chri- ει,-e a eiusdem labii stini. ut videre est apud lauda Om Ae Apostoloroen doctrinam de eaelibato βι. σ ΑΜ- tum Coecium i ea propter eos referte nonia tradiderunt , perperam dieitur Ipsos errasse . a vaeat . potissim iam eum in eburgenses in Bl bio-proeul Paulus , seat de eeteri Apo- diu. - suis Centuriis sateatillae Patre, primorum stoli Optime intellexerunt . quomodo doctri Seeolorum tradidisse quidem doctrinam Ee Ona Christi de caelibatu esset Melpienda . ea ν. - elasinici , & Monastici eaelibatus . errasse loque propter ob lumm- eertitudinem vetiis ς' ι-υαμ tamen i cem. t. Tu in HVMisisti asserunt ratis. quam Apostolus praedieabat . dicere .... auctoritatem s. Ignatii Marinis er te bu, non dubitavit, quod s Angelos e*anget rasia Epis olis etieerptam et one. 3. IB. in Gn-- set alii et ae Ipse , non esset illi credendum isis reserunt Origenem , de Cyprianum : GH. sed Paulos . aliique Apostoli Chtitii doctri q. cap. 4. μι Th. in contuos mentionem Lia nam de caelibatu stiis tradiderunt di ieipulis .eiunt Atimstitit . di Chrysostomi i cim. s. quibua Meensentur Patres , qui eam nobiseis'. a. p. a. IB. - 'bisa eoA Menio ε'orem enuneiarunt et ergo . Et sane Apostolorum D B:νώ- ij Metit addueunt s. Grego munia, suisset discipulo tuam doeitinam eme rium. Petrus Martyr I caessalia, ct V date , si mile illam pereepissent i hoe potetis. ι non inseias it Patres in ea in eoosue Osactum non legimus quoad doctrinam se sententiam , quam nos propugnamus ei te lClcaelibatu . adeoque de iure , de merito in eastitatis votuin, ait enim Statim ab Apo- vera adoptanda est . se stolorum tempnribus nimium erepitim est Tertili. Illud iudietum iuxta Nouatoresia tribui eo libatui . quibus autem de ea usi, humanum est , quod non est ea Verbo Dei; se id factam si , supra multis vecti, doentia sed Patrum iudieium de caelibato est e2 Dei
mus Ultro itaque concedit priorum se- verbo et ergo non est dicendum scire humaeolorum Patres doctrinam erelibatu, adopta L num ad mentem Acatholicorum . Minor in se , vetam Me momentosa eausa id seeisse . aperto est i squidein Patrum doctrina timeo monJam vero eausas, quas ipse refert nesia in Seripturia sandatur , puta Hal. s. v. ia. Iius robotis Arsan agnovit . ad consuetum V es reae se DI AEa : E l. s. v. q. ses gluin eonvolat . videlicet Patrum iudi- quia tiress Deo , ne moreris re era i Matth. eium sere humanum Quoad alterum atti- x s. v. ii. Non om es e riuol verbiam istu .se net de iudicio Patrum ; quoniam adversi- Λ cra I. ad Corint. 7. v 8. Diso
is xii nostri de in hae causa. 8e in alii, Cori- non austri . . o Uaeuit . melus est in ι. ημ,, troversiis semper provo re solent ad eos iiDlprem Uν αι . His . de simili a Seriptisti vi pronuneio mihi non videri hominis esseta uiuntur Patres ad intentum 1 non ergo do-- Christiani ad hominum iudieia provoeare eitina de Melibatu est ea puto humano iudi is a serIpturis Dei : hoe enim est iniuriam dio, sed ex vecto Dei, quod nobis expliean . - Deere Spiritui Sancto 1 nam fides est e, eiusque rectam nobis tradunt intelligentiam. auditu, auditus autem es verho Dei. non Quod s explieatio tollit verbum Dei nunia ex Patribus se Hare ei a finem libri seria quam Ee nullibi habebitur : cum Seripturibit impius . somper populis enucletur . Porro nulla eet-Data igitur pro re nata sinora Nova- tior & seeurior explicatio , quam illi . torum eonsessione quo ita mentem Patrem . in quam Patres unanimiter conveniunt . e. inelitie catholica veriras. de primh οἰ- Quacili . Ideo sensa Patrum hae sumedem . Ad fidei dogma spectat doctrina, qui re non sint adoptanda , quia justa non Oe- asserit uotum eo ni Inentiae eondueere ad saluia euerebat eausa tradendi doctrinam de eoeli iaton, esse Euangelicum eonstiam . obligato bato : etenim ait Petrus Martyr Altera
semel emissum , adeoque servati posse : sed Elia eausa est , quod illo tempore graves erant pee ipsosmet Aea tholi eos illis seeuli, Eeelem i, perseeutiones omnibus ira loeis , minus au recte sentiebat in doctrina fidei, alia η hane, is tem molestum est in perseeutione . s quia quam propugnabant Patres. non est exrerata. ia solos fugiat, quam si ematur sollicitii 4 esse sed adoptavit , atque amplectendam Fideli- is de uiore , fle libetis . Tertia eausa est . hiis tradidit et ergra Patres non erraverunt quia illis temporibus Christiana Religionee in huiusmodi propugnanda doctrina. ali- - gravi laborabat infamia,eum enim horis quod humani passi sunt nisi perperam direre is antelueanis. 8e in tenebris , metu Ptines velimtia ab ineuiribialis Christum dereliquisse se pom . ad hymnos , de S axes eo veni- Eeelesiam. ipso mei reclamante: Ecce ego M- - retit . populus ecepit suspicati illos isti in-ι eum sis al eonsim rionem scian . ., ter se pronais o concubitu , Ee mentia Seeundis. Blasphemum ess agerere Chri- - libidine δce. -- de ideo ad tam improbam ii, de Apostolorum doetrinam eitutum esti; amove ara suspicionem, Virginitatem eo a Iebant .
164쪽
iebatu, atque eommendabant i sed falsu trL- est Patres castitatem commendantes r.ilia respexisse momenta . Nullus enim ex Patribus quid tale retulit , immo singuli Scripturas reserunt, quibus pulehritudinem, meritum , atque continentiae praemium declarant , ad eiusque amorem adhortantur . Hujusmodi porro momenta a motivis persecutionum, &infamiae prorsus aliena sunt. Immo , reddita Ecclesiae pace , pene in i miliensum crevit Virginitatis studium et unde merito dicendum est praedictas causas ab Haeretico mere confictas ad eludendam vim argumenti . Quartam caulam affert Petrus Martyr , cur primis Ecelesin Seculis tanto apud omnes in pretio fuerIt Virginitas . pluriinumque RPatribus commendara nia bona pars eo is rutri , qui accesserunt ad Chilstain , erat
,, Ethnicorum . At illi maxime semper suis spiciebant Uirginitatem . & Coelibatum Veram laborat in supposito male seriat
Haereticus . Quomodo apud Ethnicos tanto in pretio Virginitas, qui in Deorum numerum impudicos reserae non dubitabant Nec Gentes ad fidem convertae primo potuerunt Castitatem colere , cum Evangelium prius Iudaeis, dein Gentibus suerit enunciatum . dc
Apostoli , qui in lege gratiae post Christum,
& Dei param Virginitatem coluere , non ex
Gentibus. sed ex Iudaeis parentibus fuerunt progeniti Z Afferunt quidem Patres Ethaicorum testimonia in commendationem Ut ginitatis , ut inde iaciliorem sternerent viam ad ipsam , cum palam fieret non adversari, sed naturae lumini consormari , eaque pro pter perperam continentiam execrati potissianum ab illis, qui noscere possunt Scripturas loqui consone ad naturale lumen rationis .
plura Patrum testimonia adversus nos Congerit, ut quos pondere nequit devincere , obruat multitudine . Nullum tamen ad rem promit , & quos iure , vel iniuria extorquere non valet, se nolle audire sarctur. Haud operae pretium est omnes , quas collegit . auctoritates referre . cum plemque pro re nata non sint . & plures iam dedimus , tibi de Sacerdotali caelibatu . Ceterum ut eius verilitiam . fraudemque detegamus notandum quod ubi Patres nuptias laudant , ut S. Ignatius ad nitidet ienses , Origenes in
cap. I 2. ad Rom. λn cap. Iy. , ct a I. Ma M. Naziangenus , aliique , Petrus Martyr male inseri continentiae votum non obligare , &dissetvi posse pro libito e fingit tamen Haereticus hostem . quem seriat : etenim licet illatio incongrua sit , attamen nemo unus e Catholicis nuptias vituperat, immo omnes eas commendant. Negat Catholicus nuptias esse bonas post votum , negat meliorem non
esse continentiam, docens cum Apostolo be-
ne facere . qui nubit, sed melius sacere, qui
non nubie . Ubi Patre in votorum violatores animadvertentes allirmant sanctius suisse nube re . quam vovere , & votum instingere , Petrus Martyr eumulative utrumque usurpaz . dicens licere nubere , stante voto , atque esse
nubendum . Ad quod probandum assumit
Clementem Alexandrinum lib. I. Raedagogica . Io. , asserentem e re Christianorum esse aut inite connubium , aut si illud non contrahitur . pure , εc caste vivere : assiimit Tertullianum Iib. de Monogamia, qui versens textum Pauli I. ad Timoth. Volo Iuni9rer nubere habet Proptet quod vult eas nube re . ne primam fidem suseeptae Uiduitatis postea rescindant His colligit Haereticus Tertullianum una cum Apostolo illas innuere Uiduas , quae primam fidem Deserunt , at que velle , quod istae , non obliante voto , matrimonium ineant : assumit Cyprianum . m. I. Eris . 2. ad Pomponium . ubi de qaibusdam Uirginibus Quod si ex fide se Christo dicaverunt , pudice. & caste sine ulla fabula perseverent , ita sortes, dc stabiles praemium Uirginitatis expectent : si
autem perseverare nolunt . vel non possunt , melius eth , ut nubant . quam tria ignem delictis suis cadant Notat citatus Haereticus Cyprianum concedere , quod Uir gines Deo per votum nuncupatae nubant , si nolint , aut non possint continere ; animadvertens itidem quod aliqui sunt, qui se continere nequaquam valent . Basilium lib. δε Virginitare sibi etiam alti putari assirmat , ex quo quasdam Uirgines Deo sacras redarguit, quia stagitiose vivebant, dicens praestabiliussore , si viros habeacit . eisque subjiciantur . Postremo resertur Chrysostomus a Magdebur-
sensibus Cent. s. cap. 4. qui Oratione de eo buatione regularium munerum cum viris sa eris Uirginibus suasor es , ut potius palMI nubant, quam taliter cum viris cohabitare Nam illas nuptias . ingrati , neque Deus is condemnat, neque homines reprehendunt. o Honcita enim res est neminem Offendens .is neminem laedens . Virginitas autem illa is cam viris plusquam stuprum ipsum ab is omnibus arguitur Uerum ex his nil adversum catholicum dogma . Patres siquidem contendunt meliussore connubium , quam vovere castitatem ,& caste non vivere ; ea propter laudantur nuptiae , non quidem post , sed ante votumcelcbratae . De his , qui in adulterio vita traducunt vulgare emtum est , satius fore hos non habere uxorem , quam sic impudice vivere , & tamen non reddit sensum , quod
illis fas sit conjugem dimittere ; sed res seeundam se spectatur ; ita impraesentiarum
proportionaliter loquimur . Clemens Alexandrinus abs te affertur ;non enim sermonem instituit de his , qui voto ligati sunt , sed de solutis : agit namque de Christi fidelibus asserens , quod vel
nubere , vel caste vivere debent , quod dubio-proces verum est ; quare male concludit Petrus Martyr , quod Monachi, si non caste vivant , debent nubere . Attamen cum Iau
datus Auctor de Christianis dicat, quod vel
165쪽
mini'. vel easse vivant . iam in aperto esti plum supponere alterum esse eligibile . atque eaequi posse . Cur ergo Haletleus adiaversia eligentes melibatum in igit iod sedilibatus laudabiliter eligitor laudabilitetellam vovetur a volum hine es divina lege reddendum est .
Tertullianus contra mentem . verbo
remque sensum explieitui ; non enim ad virgines lam Deo consieratas appellat , sed
ad eas quae nondum eastitatem voverunt , 5ealidis se eontinere naiunt. Hoe aperte innuit grammattealis conitructio reeitatae propost toti s Propter quod volt eas nubere . neia primam fidem suseeptae viduitatis postea o rescindant Ne postea resti dant primam fidem sisseem ae viduitatis in idem redit . aene votum postmodum violent . & faeli sin-
sum : antequam voveant , nubant . ne Cum
voverint . votum rescindant . idest in suscepto statu non perseverent . Alludit quidem Tertullianus . seut 8e Paulus ad illas , quae primam fidem Begerunt , sed hoe tanquam exemplum proponitor a ex quo eniti, illa votum violando saetilegae fuerunt. alias viduis eontinere nolentes adhortatur . ut
titis nubant Ee i pila hortendo maculen-ttit sieri legio . s. Cyprianus eoncinit Tettolliano et ad Dionet squidem, ut quando Virpo deliberat de voto s firmum non habeat animum in propositi perseverandi . vel propter ineontiis
alentiam nora possit, tunc nubat, non autem
nuptias permittit pol susceptum consecrationi A statum . Nee laboriosum est ostenderes sensisse Cyprianum . nee ut ipsum sbieonelliemus . ad alia eiusdem loca re tremdum est: eadem Efstola tesimonium petU-bet veritatis . Ibidem enim doeet earum Vidi ginum nuptias, quae se Christo voverunt. esse iseestuosas , graviterque Christo iniurias , quod declarat exemplo mariti indignantis adversus scedi stagam uxorem si superveniensia maritus sponsam suam taeentem eum al- ,, tero videat, nonne indignatur. Ee seemit
- & pet reli dolorem fortassis fle gladium in manus semit γ Quid ChtIstus Domitiua M s: Iudex noster eum V legi nem suam sti dieatam . de sanctitati sui destinatam la-
, , Cere eum altero eernit, quam indignatur. ., de iraseitur . 8e quas pretias ineesiis eius- , modi eoniones ionibus comminatur
Eandem ibidem repetit doctii nam , iubens a suptatoribus separari Quod s obstitistae petia severam . nee se ab invicem separent , citarit se tam hae tua impudiea obstinatio-
ne nunquam a nobi, admitti in Eeelosam . . posse se postquam igitur has redargutus est . Qias m net , ut potius nubant , 'uxm poli vortim fidem sta rigamr . Cum au em dieit, quod Uirgines nubint, quae sui iis is sunt. de nora possunt se eo tinere. loquitur noti de absoluta , sed de voluntatis impotentia, quatentis nolunt sortito adversus tentationes imiurgere gnate . ad Coum consumte , deliti usmodi . Ad νersus hane elarum S.Cypriana explicationem , quae di Besarmini est . Iri egum ireus Antonios de Domitias M. a. A. Re- M. Eceis Aa ιυ. I I. B. H. ia- Incestim itaque eoniunctioilem vovit 'ianti ε 3 Al. sine nuptiis in religiosa professione si ara. . 8e hane non permittit Cyprianus 1 sed or. hane ineestam tollat . permittit serit a lem , non amplius sneestam . sed legi ii is mam eum dispensatione proeul dubio in ,, voto , de professione eas iratis -- Vertim athitraria prorsus est Mares Antonii intestigetitia . im mn plane eontraria . s. Cνprianus totus est in eo, quod violatores separentur ab ineestuoso commeteio, quod sin impudieitia perseverare velint . ipus m tum Leit non Mintlim eos nolle . sed nee posse in Eeelesiam admittere. Cur igitor illis non suadet nuptias, s separationem renuant B eum ipss non dispensat λ Itaque nulli-mode eoniugalem permittit coniunctionem Virginibus Deo saetis . quam alias suadet illis . qua se eontinere nolim . Eadem C priani premit vest .a s. Baslitia . nedum quia saepe itum ero aperte satetur vota sore adimplenda . Virginesque Deo sacras nultimode posse nubere . sed quia hoe idem expresse tellatur ibidem Uirginita, rein pro sta, Heinde a earnis voluptatibusia ineltatae . scortationis peceatum nuptiarum is nomine velare volunt , non ignorantes . ,, Opinor , etia ins ignora citiam fmulent .
., quod quae Sponsi sui dexteram praeteriit a Clia neque huius est sponsa , quem illegitime
,, reliquit . neqtie illius . eul se ipsim pee , assedium vitiosum adjuniit , iuxta legessi uxor reperiti potest ... Ne deeipiat seipsam. quod peecatum ipsi pro noptiis reputabi- tur . . . Non enim locum apud ipsum ha-- bebit nuptiarum praetextus - Cum igitur dieit prasiabili lis sole . quod viros habeant, , ad praeteritum tempus alludit , quo deliberare poterant de eligendo statu . Neve aehitraria die iue eaepositio . aeeipe verba s. D ctotis Nam si aiecto viri logo. 8e ad viis is tam , ad quam eonservandae domus . leia procreandorum liberorum gratia sis, est
DJ inutilis . de prosita Virginitati pudenda
se facta est . tota res damni plena est . de si longe praestabiliu esset ipsam viro oontun-- ctam ad vitam gubernati . re Matrem sa-- milias ne a m . quae matrum sunt . p-- 1 are et nam pro uirginibus non agnoseun-- tur . quae in angipoliis , de domi , obet-
,, rant, otiosae , nugaees, euriolae , loquen-- tes . quae non oportet
Mureus Antonius . qtit n. a . Dii ro sa- tertit Baslium idem sentite eum Cyptiano . ut ab ipso male intellecto , dicit -- Locutio-- nes Basilii sunt de praeienti. non de prae ri terito - unde assirmat Banium in eo di- Et riminari a Cyprianti . quod ille etiam pro levibuet eausis Virgini bos nubere permittit -- Ladem penit a Cypriano in omnibus coriis
is sentiens de sensi . es seripsi Bistius . nisse quod pro leuioribua ad litie eatis, . 8e de feelibus Geta. . ae Deo dientis Virginesia malit nubere . quam ut dissoluta quadam .. diuertate vivant, rameas nihil tim pudiei . - nihil obsident , nihil libidinos eas vim
vi missia animadverteret Cerertim licet loeutio indefinita uideatur . adeoque eam ad pisteritum , quam ad praesens , auturumquatempus eccillatii posse videarat . attamen
166쪽
eontextus innuit S. Doctorem ad praeterivim
tempus iaspexisse a & est sensus : praeibi bilius
esset Iri,iusmodi Virgines oberrantes . citi O-ns . nugaces , nuptas , ac Matremfamilias sollicitas videre , quam otio deditas conspice te Uirgines . Clarius adhuc innotescit veritas ex eodem in Reg. fise Ei ut. cap. IA. , tibi Virginum nuptias scortationem, Sc adulterium nuncupat uod si is , qui cum ea is a mortali viro dimissa est , adulterium M exercet , impie facit ; mulio magis impie,, per vitam adulterium committit is , quiri immortalis viri Sponsam, nunquam dimisiis sit a corrumpere audet : nam etsi seipsam se dimittit , mutata sententia ad carnis afferi Etus transfugiens . at ru ne contingas,, hanc : vivit eni in vir ipsius. nec vult ipsam
is dimittere -- Viri infra g. Xm. Quoad C lbilomum dicimus , quod si
eiusdem sententia integra reseratur, compertum fiet nequaquam suppetias ferre Μagde- burgensibus : habet igitur S. Doctor -- Nam is si habere cohabitatores concupiscis , non se oportebat Virginitatem eligere , sed adti nuptias transeundum erat . Multo enim se melius sic nupsisse . quam illo modo Uie- ginein profiteri, suisset ; nam illas nuptiasis neque Deus condemnat , neque hominesis reprehendunt &e.
Aliud affert Chrysostomi testimonium
Marcus Antonius n. 23. ex IV. adversus m ruperatores Dita Monogica desumptum Lnn-- ge plures videas lapsos ex conjugatorum . se quam ex Monachorum ordine : neque ,, enim tam multi ex Monasteriis ad matriis monia accedunt , quam ex iugali litoro sese ad scorta recipiunt se Ceterum lapsiimia Monachorum ad damnatas , & salsi nominis , non ad veras nuptias ibi commemorat: eomparat enim Matrimonium Monachorum cum scortationibus conjugatorum, quod sane utrumque damnabile est . Redeamus ad Petrum Martyrem , qui, dum Patres occurrunt hominibus permittentes liberam status eleictionem, statum nempe Religionis, vel nuptiarum , perperam inscrthis , qui voto Deo sunt devoti , Iicere nuptias , quod evincere contendit eorundem .suctagiis . Hi ne adducit Dionysum Corinthium visi ad Gnosio t apud Eustbium Isb. q.
V 2. cap. , in qua monet Pinytuin Gnosiorum Episcopum , ne compellat fratres adservandam virginitatem , 8e caelibatum . Hi Iarium M Comment. east. I9. Matth. , qui de Eunuchis Ioquens dicit Christum in uno posuisse naturam . necessitarcin in alter . in tertio voluntatem , in eo nempe Qui speis Regni coelestis talis esse decreverit , cui si nos smiles effici, si tantum possumus . ad is monet Spectandae sunt igitur uniuscujusique vires, Epiphanium har. 68. Nos verori non necessitatem imponimus , vertim cumis bono consilio admonemus , exhortantes eum , qui potest , non autem necessitatem is imponimus non potenti , neque reiicimus,. iplum a vita Gelasium demum addueit vos. I. ad Viscopos Lucania cap. 23. ad Viduas , quae continentiam voverunt , loquen- rem Nos talibus nullum laqueum debemusis injicere , sed solum adhortationes praemii
is sempiterni, poenasque proponere divini iu-- dicit, de ut nultra sit abiolium conscientia, ,, & illarum pro se rationem Deo reddant -- Sed neque huiusmodi restimonia quid
quam adversum nos largent, cum non aliam,
quam nostram praeseseratu doctrinam, statum videlicet continentiae contuli quidem . sed non praecipi. Illud ramen superest probandum Haeretico , posita , medio voto , electione caelibatus libertim cita trunstuiri ad nuptias . Quemadmodum enim liberum est cuique nubere, vel non nubere, dato tamen quod quis
nupserit , nequit , vivcnte coniuge , ad alia vota transire , ita licet e propria voluntate sit se continere , aut conjugium inire , nἰ-hilominus si quis voverit continentiam , nequit recedete . Nec aliter loquuntur Patres .
Adoptamus propterea Dionysii sententiam , eum haud cogendi sint fideles ad stiniin
eontinentiae, sed neque ad statum nuptialem; veram perperam insertur licitum non esse sponte , & libere castitatem cligere : ex quo A mo eoesu. enim non est quis cogendus ad militiam , vel mercaturam , i cmo prudens dieet damnabi- leui sore , qui alterutrum adoptat . S. Hilarius nulli mode Christi dolirinae advertatur . . Admonet quidem meti: li lci eleetione status
vires esse pentandas ; vota namque temere
emissa improbanda sunt; sed habenda est ratio ad vires gratiae, non quoe miraculose lar-glantur , sed qu. e volentibus , atque petentibus praesto sunt. Non eni in in suis promit sonibus deficere porcit Deus . Hinc omnis efficaciter volens vires habet paratas . Aliam refert Bellarminus S. Hilarit auctoritatem Psal. 64. a Μagduburgensibus .adoptatam . Uerum in ea expendenda non est immorandum . cum S. Doctor tantummodo Intendat co loci Ethnicorum reprobare Continentiam utpote sine fructu vitae aeterna , cum extra Ecclesiam nullum sit metitum ita
ordine ad caelestem beatitudinem conlequen
Abs re Epiphanium ad dueli Petrus Mar- meum . ntyr ; etenim nos ultro admittimus eulpando, 's' mu et si
Parentes , qui filiis Duptias prohibent . Ecelesia itidem non cogit ad caelibarum . sed ad sileros Ordines non assumit nisi caelibes , quod declaravit laudatus Epiphanius iar. s9. - Revera non suscipit sancta Dei praedicatiosi post Christi adventum eos . qui mortua vi sua uxore secundis nuptiis coniuneti sunt, propter excellentem Sacerdotii honorem .
- & dignitatem . sed & adhue liberos H-
mentem unius uxor s virum non suscipit,
,, sed eum, qui se ab una continuit . aut in is viduitate vixit , Diaconum . & Presbyte-- rum, & Episcopum , & Hypodiaconuin
Audiamus nunc M. Antonium n. I9.
A Epiphanius nihil ab his discrepans . cumis videret aliquos Virginitatis professione ob- ,, strictos , qui ad vitandam confusione in se apud homines fi propositi desertores agno- scerentur , occulte scortabantur . & subis solitudinis . & continent iae specie libidiis nem exercebant ν de his ita enuntiavit . is Mellus est unum peccatum habere , & non ' plura : melius est lapsuin a cursu , palam
167쪽
ν TRA . IX. DE CONSILIIS EUANGELICIS CONTROU. XII. 3M
ia virginitate inulto tempore plenitentiam uia agere. de se rursum ad Eeelesiam induet, se velut . qui mala operatus est . velut lapsum.., de fractum , & obligatione opus habe tem se Ee non quotidie oecoli Is iaeuli, satielari abis improbitate, quae a Diabolo inde insertur. En tibi longe elarius rem eaepti eatam postis votum etiam solemne calli talis nuptias va
se lidas adhiberi H me ille. Utique a Basilio . 8c Cypriano non di- strepat Epiphanius . sed Matetis Antonius omnes perperam intelligit, Immo fingit Epiphanium loquentem de iis , qui se eastitatis voto Deo obstrinxerant, eum ibidem de voto alium silentium habeatur: unde nil aliud intendit Epiphanius . nisi fideles monere me I Iiti esse simplex eontinentis propositum deserere , ac nubere . quam erelinem vitam
xgendo sese impudicii ita polluere . Sed
artillatia videatur explieatio . recole praecedentia ad laudatum textum Tradideruntia Saneti Dei Apostoli pectatum esse post de
vi eretam Virginitatem ad nuptias eonverti :ὐ & seripsi Apostolus: si nupserit virgo nonis peceavit . Quomodo igitur hoe eum illo se coneo at ὸ Immo etiam illam vite nemia dicit , quae non est dieat a Deo . sed pro
M pter penuriam raritatis in illo tempor o eorum . qui In Christo credebant , neces-- Aelli se sebat : & quod se se habeant ,
- docet nos Apostolua dicens 1 iuniores Vi-- duas reliee -- Hinc scrmonem prosequitur ostendens . quod nubete debeant . & verba ab Adversario is surpata inserit , proindequo Virgines non saeratas respicit et his revera melius est palam nubete , quam Hanctilostoria tri . Metia r est virium nrtagum lasere , o non pura . Haee verba non sensum reddunt ab Apostata Intentuin , v;delicet di meatu, est votum castitatis semel pereando violate. ac deinceps in legitimis nuptiis permamnete , quam multis Oeeultis immoediis is se contaminare , sed explieant, quod melius sit post amissam Virginitatem nulti obstrictam uoto a peccato resurgere per emendationem sub legitimis nuptiis , quam in seeretis eriminationibus perseverando peceata multipli-
ronymu f. 8. - Deme riadem . Solemne siquidem erat Hieronymi amo quibusdam no-bIlioribus saetis Virginibus anetlla, Virgine,
ad simulatum assumere : porro ex his nonia
nullae Virginitatis taedio affecta impudie; iii,
eo inquinabantur -- .Ibus aperte dieendum ., est, ut aut nubant, s se non possint con-- tinere; aut contineam. s nolunt nubere 4
Arielitas predictarum Uirginiim Don fuisse id Deo saeras in aperto est ea eiusdem vi q. xxisP si Mum . Instat ex Hieronymo M. Antonius ex Epip. 4 . De visana, suomo coniti νκJσ, ubis. Doctor . ut suadeat Virgini eohabitare eum Matre , habet Sl Virgo es . quid ti. - mes diligentem eustodiam λ.Si eorrupta se cur non Plam nubis Secunda post nati. . fragium tabula est . quod male ereperiaia saltem Me remedio temperare . Neque se vero hoe dieo, quod post peccatum tollamis renitentiam , ut quod male coepit, maleia persevere r. sed quod desperem In istiusmodi eopula dimisionem TEstimonium Hieron 1 Adversario non
palmei natur . Virgo siquidem hae non voistum . sed contInentiae propositum habebat Non bene morata mater est , res sietiis pit. amat divitias . . . vult compta pro cedere , nocet proposio meo Sie loqui me Virgo illa , ut se eaeuset a cohab; tion eum matre ; quod autem impraesentiarum propositum non innuat votum , sed tantummodo animum se contInendi . colligi vide-ttit ibidem, dum s. Doctor respondens Ohle estorii ali Non te displleeat elus eonversa - tio , qua te Sponso tuo Virginem eonseia se cravit A Matre igitue suerat filia Deo dieata , non per seipsam : antiquitus etiim Parente, saepe filios Deo devovebant , ut de Samuele seriptura testatue i ea propter nil mirum s Virgini noptias commendet Hero- mu, . ut perieulum labendi effugiat Quoad illi imum quod addueit Petrus Mari r admittimus bibentes , de volentes Gelasi sententiam , quae apte congruit seripi oratum testimonio r etenim vult Viduas haud eo endas ad servandam eontinentiam , a seeundi, nuptiis abstinendo a sed e munere
Paroehi , Magistri, seu Episeopi est ipsa palam neere pretium eontinentiae Deo nuneupatae . se ut de praemium quo donantur sese vantes promissa ; manifestanda itidem sunt eis suppileia , quae violantibus continent;ae votum itissim niue, hine liberum si vel eontinentiam vovere , vel iterato inire conm1-bium . Ceterum antecedentet deelaraverat non lieere Deo saeratis nubere Sieut si sevi continere non poterant . seeundΩm Apo-- stolum nullatenus nubere vetabantur , seis habita seeum deliberatione promissam Deois pudieiitae fidem debent eostodire
M. Antonius , ut in luce excutiat. reserena n. 4o. testimonium laudail Poniis eis E p. 1., ut habet ut is contu. Trisuriensi cap s. nempe Virginibus sacris se quosdam temete Delare eognovimus . de post divitum Deo propositum Ineessa seedera . sacrilegaque miscere , quoa protinus diquom est a saera Communione detrudi , de nisi per publi- eam , probatam ue poenitentiam omnino non recipi: sed tamen his uialteum, s digne poenituerint , de seeolo transeuntibus non negetur subdit Illos en Im, quos
o di, erat incessa , & saerilega foedera minia euisse. recipit tamen post publieam poeni-- lentiam ad communionem Itaque eum Pontifex segregatiotrem ad invicim non praeeipiat nianifeste , malignando .enditare Mindet tale commercium fore maritate .
Vettim s sacrilega . s Ineesta sunt foedera . non nisi somniando quis dleet validum esse eonjugium. Ast non praeeipitor separatio immo dubi promi ibidem eaprimitur. Prohata debet esse poenitentia . Porro dicetur ne illum de ineessu de saetilegio poenitere , si in iisdem persemerare velit criminibus Ne quaquam Lane . Mandando igitui non fore te ei piendos nis post publica ira . probatamque paenitentiam satis declaravit seiungendos sole
antequam ad communionem recipiantur .
168쪽
I u tradita . quae evin rit utitum so Iemne eam talla dissol.ere Matrimonium ta- tum , ut videre ibi est v θ. m. Contris. IV. impedire itidem re e iugium eontrahatue ,
Itaut Religiosa Prosessio titillum reddar subsequena matrimonium 4 ut muli is probatum
eus Antonitis de Dominis alioa inter Omulauit . nonnulla supersunt ex eodem male sellato homine . quae impraesentiatum enucleare operae pretium erit . Asomit itaque canon m 23. . seu . ut
alii volunt. ar. Coneilii Aurelianensa I. . itiquo statuitur , ut Monaehua in Monasterio nuersus, si postea pelliei . vel Diori foetatus suetit . tari ne prauarieationis reum riun-
quam Eeelesiastiei gradus ossietum sortiri poni t sed audis. io avis Apostora, Monachumia posse & pellici . & tiΨoti sietari. & Con-- eilium distinguit uxorem Monaehi ab eius- dem pelli Hine lusere a pelliee quidem seitingendum Monaehum . sed eonio
sitim validum esse , cum mulier nuncupetur uxor; quod s talis revera tion esset superflue eo nomine vocaretur eum revera pellex
vG sve eum more eandem intervenire tur pitudinem in aperto est. elam latrumque etidem paria puniatur Cetersim stadiose ibidem , sicut etiam alibi apod Patres mulier appellatue quandoque pellea quandoque .
- --- uxor , ut error prorsus eliminetur , qui oe-: - irere posset , damnandum quidem fore e mmercium eum muliere . s secundam s. spectet ut , seeus s. iniecitato eoniugio . habeatur ut eo ua . Distin it igitur Conei Iium morem a pelliee nomine tenus , nulli-mode vero quoad rem , eaque propter ea dein paenam in delinquentes animadvertit , quod aequum non esset . s matrimonium validom eenseretur ; quod potissimo m ma-hilistum fit ex aliis Coneiliis . quae separationem praeeipiunt ; eum alias vertim eoni gium mutuam societatem importet .
Turoni eum et . superius relatum, seu i Ze Con-egitim Foroiuliense cari. I. an. 791 celebrat- - Item placuit de neminis cujuseun-
, diua , quae virginitatis , sue e tinentiae is propositim spontanee pollieentes , Deo emanet patae fuerint . & ob eontinentia is fgnum nigram uellem, quas Religiosain. - Aut antiquus mos fuit in his regionibus indutae fuerint . lieet non stit a sacerdote,, saetaiae . in. hoc iamen proposito eas petis petim perseverare matulamus. Si verti po-- stes sese sive elaneuto meroperint . sveta - bl iee ntipserint, dignis quidem munda αδε no iudieio eorporalibus Gerelli vindictis is segregentur ah invieem & agant eunctis is diebus vitae stiae prenitentiam &e. Addie Ee Tributiensem Synodum . quae can. II.
de in Ierihus Deo nia cupatis . quae e nium dum inierunt, praeripit, ut excommunice - - , atque omnino leparentrae. Relatia I me hiseo Conciliis . eum in sciam trahere sententiam nequaquam posse compertum ha heae , alia via eorundem vim eludere eonatur Respondeo . si h re tria priuata Con- ,, ei lia voluerunt disseni Ire a Christo . a - Paulo Apostolo . a tot Sancti, Patribu , t - & Conei lita Gleberrimis . eis Seendum M est . Quue transgredimini mandata Dei se propter traditionem vestram
Quid iiii quida diei potest Verlim non
vaeat hae super re immorari, eram ex praedictis abunde eonstet . quam eontine ad doctrinam Christi Pauli Patrum . Cone liorumque praesaiae Anodus loquantur . Deveniendo tamen ad Genetale ConH-lium obiteit sbi Chalcedonensa Conei liit oecumentei Cano em 16. quem dedimus sui perlua g. XI. . sed propugnae n. 48. tantum- modo in laudato Canone voti violationem l deelarati . non iam eoniugii nullitatem . C s In eltata oop. V. Conreoυ. IV. i an sa-s ctum fuit sal I, hu Ie instantiae . Et sane euri nuptias edi preta nomine prohibuit , elim sol iam voti violatἱon m deelarare potuisset CuePP. Cotieilii Triboclensis aperte mandant parationem Nunquid Divinum Numeniat Mareo Antonio revelavit . ouod laudatos Pa-l tres latuit Iudieei Cindidus Letior .l Ultro satetue n. M. Coneilia, & Patres: praeepisse separationem in casti intentati eoniugil subdit tamen Bonum etnsuerunt
l, sed nescio , quam bene eas etiam invi-
Tanquam unus ex sussplent; s Ioqui-Ditur Mareos Antonius . An non bene Conin
tionem, eum aperte ipsseonstitetit tale comis metelum esse adulterum Nonne praeeipitu e. seiunctio , si qua mulier, vivente marito . al-lteri eopuletur Quomodo mollet Deo de vota eohabitare poterit eum alio a Christo Quod s is qui eum ea a moriali viro di-- mi S est . adulterium exereet . Impie sa-
se rium committit Is . qui immortalis viri L ..M.
- sponsam nunquam dimisam eui in pereia audet ; nam etsi seipsam dimittit . inurata .. sententia ad ea mis a seelus transfugiens . , at tu ne eontingas hane ; vivit e uim vie se ipsus, nee volt ipsam dimittere sie habet s. Basilio. In sine moti . e . a 4. Idem declarat Inooeentius I. 0 g. I. cap. I 2. Si enim de omnibus hae ratio eustoditur, o ut quaecunque, vivente viro , alteri nupse-- est . adultera habeatur, nee et age iam me-- mitentiae licentia concedatut . nisi unus deis eis fuerit defunctus . quanto magis de illa se tenenda est. qme ante immortali se sponso , coniunxerat. de postea ad humanas nuptiasia transmigravit Attamen ex laudato Pontifiee adversuri V a nos
169쪽
, io TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONTROV. XII. 3 ia
nos instituit argumentum ex eadem Epistola desumptum: ait itaque Μ. Antonius n. 38. ., Innocentius I. Moniales professas , δe velao ras , si publice nupserint , vel se clanculose corruperint , statuit non eas admittendas is esse ad agendam poenitentiam . nisi is , cui se se iunxerat. de seculo decesserit . Cur po-- tius non dixit, nisi se ab illo separavelint in
,, Immo cur potius non praecepit eas omniis no , vel invitas debere a talibus viris, tanti quam adulteris separari
Male , ne dicam subdole sciscitaris, cur separationem non praeceperit Pontifex Num est necesse , quod mandetur adulteri se junctio λ Nequaquam sane , cuin omnia iura hoc velint . Cum igitur huiusmodi mulieres Bdeclaraverit adulteras , ut in aperto est ex superius relata sententia, supponit separationem plane exequendam, hinc ad statuendam pro tam execrando flagitio plenam descendit; ea propter nil in favorem Haeretici hominis scripsit Innocentius . Sed instat n. 3 o. Si necessarIa seret I die is casibus separatio , coniugium illud censendum esset malam; sed ex S. Leone EpisZso. ad Rus iam δε arbonensim non est riratur ;siquidem Pontifex cum Monachum , qui ad militiam, de ad nuptias declinaverat. publicae devoverit poenitentiae, subdit Quia etsi is innocens militia , & honestum potes esse se coniugium , electionem tamen melioremis de se tu ille transgressio ess -- ergo . Resp. Conjugium dicitur a S. Pontifice honestum . non quidem relate ad Monachum , sed secundum se , de est sensus, matrimoniam fore laudabile , si contrahentes habiles sint . in Monacho tamen damnatur , quia non amplius sui juris est , & deserit , quod melius elegerat , statum nempe casti
Instat ulterius n. 4 I. inquiens se Tem-- pore Gregorii frequenter contingebat , ut se Moniales dimisso habitu religioso nuberent; ,, neque tamen Gregorius unquam de irrita- δε tione talium matrimoniorum cogitavit Resp. hoc putidum csse mendacium eum nihil stequentius apud S. Gregorium quim talia coniugia execrari . Lib. I. Epig. I I. ad Pisansium habet -- Considera quanto pe
is rieulo in divino iudicio dignus cris , quiis temetipsum Deo Omnipotenti , cui , sub ,. Monachali habitu devoveras, subtraxisti eodem Lib. g. 4o. ad Ambemium Et
is quia aliquos Μonachorum usque ad tan , tum nefas prosillissa cognovimus, ut uxoresis publice sortiantur: sub omni eos vigilanis tia requiras, & inventos digna coerctione, , in Monasteriis, quorum Μonachi fueruntis transmittas
Uetam audiamus , quid reponat . ut elara Gregorii sensa obnubitet - Respondeo se ait ille n. 4 . . Gregorium separationem se matrimonii non praecipere, quod & Athais riasius , & Augustinus expreste in Leelesiaia permissam, & approbatum esse testati sunt A sed ut de consensu uxoris eoerctio illa fieω ret, illum praecepisse nierito supponendum A est: alioquin enim indiscretionis, Se inju- lis viae culpa non vacaret
Ceterum si S. Pontifex praecipit, ut ha
l tu emodi Monachi in Monasterium detrudantur . quomodo hoc contingere posset sine separatione λ Num una eum Μonacho ad claustrum compelli debet mulier Separationem igitur praeintelligit Gregorius, seu mandat , dum decernit praedictos Monachos adi loca , unde exierunt , late transiuit tendos . Fingitur hinc uxoris consensus, eum ibidem l hac de re nullum verbum ; & merito quidem cum ex dictis compertum sit praedietum Commercium non iam coniugale, sed adulterum esse ; num Athanasius , & Ausustinus M. Antonio suppetias serant , iam superiust vidimus , pluraque dedimus in Controversiis superius citatis . obii eit sibi ulterius Sitieii ripae aucto-l ritatem ex L st. I. ωρ. 6. depromptam , videlicet -- Uelatae Deo consecratae, si abjectois proposito Sanctitatis , clauculum sacrilega se contagione miscuerint . vel de illicitis complexibus publice , & libere filios procreaverint , has impudieas, detestabilesque
personas a Monasteriorum coetu, &Ecclesiarum Conventibus eliminaridas esse iudicatum est, quatenu, retrusae ergastulis tantum iacinus continua lamentatione de fleant sed eludere nititur vim huiusce auctoritatis dicendo Pontificem coniugia Μonachorum nuncupare lacrilegam Contagio nem ob crimen fracti voti , non quia nulla habeantur . Ueram ipsemet dignoscens nullius ponderis sere hujusinodi responsum , addit Quod si quid amplius uoluit, satis est
ab Augustino eodem tempore coniuratuS
Crambe recocta . Quomodo Augustinus Sitieio adversatur, si in Carthaginensi Synos do IU. , cui ipsemet Augustinus intertuit , Can. IOq. , quem supra dedimus, idem sero decernitur Ea propter seu illa quaerit sussias gium ab Augultino , qui nobiscum sentire
Ex laudatis Conciliis, 3e Patribas, Tumi ex Eeclesiasticis monumentis, datis praecipue Di . IV. Conrem. IV. superitis enunciata .: compertum habes, Candide Lector. sub primordiis nascentis Ecelesae extitisse Monachatum in proprietate , tribus solemnibus votis constitutum ; atqui Monachatus hujusmodi
ex natura sua irritum facit subsequens matrimonium ; ergo ab exordio Ecclesiae irritum qums eoni, i suit conjugium post emissa Monastica vota bium .l contractum . Minor evincitur . Coneil; a , &Patres nuptias cum Christo celebratas , media Religiosa Prosessione , corporalibus saepe comparant nuptiis celebratis cum homini bus ; sed corporales nuptiae cum viro initae , eoque superstite , subsequens intentatum diri- munt connubium ; ergo & spirituales dirimere debent . Declaratur I. Christus Religiosae Proseial sioni, persectionem declararis Matth. I s. erudiensque adolescentem, qui Sanctitatis studio incumbere exoptabat, castitatis , paupertatis, atque obedientiae consilium tradidit amplectenduini sed Christi doctrina eo loel exposita abunde suadet Religiosam Prosessionem
ex natura sua subsequens dirimere ina trim l nium : etenim spiritualem evirationem relatet ad naturalem . violentamque explicuit ; haec porro ablolute , atque omnimode hominem
170쪽
eonstituit impotentem ad nuptias et ergo iti- dein censendum est de spirituali eviratione . per votum solemne , itaui non illicitas tantum , sed de nullas reddat nuptias . Et sane sicut Patres ex illa similitudine Eunuchorum apte colligunt Christi doetrinam de voto
Continentiae . eo quia Eunuchus dicit impotentiam ad generationis a tuin , ita apprime deducitur solemne votum ex natura tua subsequens impedire matrimonium , quia Eunu-elius semper invalide contrahit coniugium . Duelaratur II. Quoties res cst uni perfecte tradita, nullus efficitur contrarius , per g , quem eandem quis conetur alteri tradere: nequit in aI- pςr legit Imam sIquidem , petieetamque trate uim traΛι- ditionem transfertur dominium etiam possiens svuin , quo translato nulli mode in alterum
quit transferri; sed solemnis Professio perse-etam dieit traditionem totius persisnae in Deum p cum positive, & absolute mediis Ee-eleste Ministris a Deo acceptetur ἔ ergo subsequentem traditionem hominibus saetam ex natura sua irritam facit ; ergo nullum plane
eth subsequens intentatum matrimonium .
Adversus doctrinam hujusmodi directe urgere videntur S. Augustinus . ec S. Leo ;quoniam vero Controversia eis. ex Di P. V. factum fuit satis abunde ; ne eadein reperamus . ad ea , quae ibidem diximus contra Iueninum , Lectorem remittimus.
OBIIC. tamen I. S. Basilius ad Am- Hochium cap. 18. M Iapsis metἰnibur Ueo per Professionem ἀcaris scribit Quoniam is carnis perturbationibus sublectae sunt , sua
,, pacta conventa infirmarunt. Patres quidemis Elementer, dc leniter in eorum qui labun-- tur infirmitatem se gerentes , esse admitis tendas censuerunt post annum ad similitii- is dinem Digamorum decernentes ; mihi viis detur , quod quoniam Dei gratia proceis dens Ecclesia sit sortior , & ordo Uirgi-
num nunc augetur , est adhibendus ani-- n us rei, quae per intelligentiam cernitur
Unde ipse decernit , quod omnino separentur, secus ad communionem nequaquam admittendae . His palam faeit S. Doctor, quod Patres validum cste conjugium a Sanctimoniali celebratum censuerunt ; non enim ιeparationem praeceptam lcgimus , licet Biga-msae notam in ipsa agnoverint , subjecerintque poenitentiae per annum. Perperam igitur dictum est votum solemne ex natura suae- connubium irritum reddere .
RESP. Abs te intelligitur Basilius: etenim eum dicit Patres lensisse Sanetimoniales
foedifragas elapso injunctae paenitentiae anno fore admittendas , nusquain intendit , quod admittantur , perseverante illicita cohabitatione , sed quod a communione IIon arceantur , praesupposita tamen delinquentium seiunetione . In eo autem ritrum clementia relucet , quod brevi poenitentia contenti eas ad Saeramentorum participationem reciperent . Ipse autem rigidiori castigatione censuit puniendas , dc merito sane ; siquidem , crescente Uirginum numero , creseii insimul Lbendi periculum. Dissicilius cnim a multitudine arcentur vitia ἔ capropter poenam i
metu cohibenda. Fiebat itidem Melesia fortior ad hujusinodi removenda scandala; siqui-
dem tune temporis felicior erat Eeelesiae
tranquillitas. Momenta haec, quibus permotus Basilius non jam separationem tantum , sed maiorem decernere punitionem statuit , rem nostram plane evincunt: etenim, si tantummodo innuere voluisset separandas est Sanctimoniales , incongrue dixi flet , Ecclesiam fieri sortiorem ; ipsa namque quovis tempore eandem potestatem habuit apponendi impedimenta matrimonii, adeoqtie etiam, saeviente petiecutione . separationem praeci pere potuisset , nee ex quo Virginum cho Pus Crescebat, ad evitanda pericula delinquentium separario erat iniungenda ; nam eviro prudenti cit , ut permittatur validum matrimonium , in quo licite, adimpleui poe- nitentia , vivere possint conjugos , quam ne garo coniugii valore ipsos exponere periculo perseverandi in illicitis congrestibus ; non igitur Sanshus Basilius in laudata auctoritate. intendit praecipere separationem, quam permitterent Patres, sed ea supposita iniuneta mi
Nec quidquam evincit irregularitatis nota ex Bigamin , quasi quod Patres iudica
rent valere connubium , quamvis cum Biga-inis desectu ; etenim Bigransa , de qua Ι'atres , non realis , sed tantummodo interpretativa est , eique comparatur , quam nunc quoque contraheret Monachus, si per votum solemne nuptias intentaret , ideoque meditato dixit Basilius ad similitudinem Bigamorum , quia realis non censebatur .
OBIIC. Il. S. Hieronymus in vita Mat-cta Monachi refert , quod cum is esset ii captivitate , & a Domino exhiberentur rici ptiae , se excusavit dicens tamina in illain , cum qua contrahere debebat , alteri nuptam
fore ; sed si Monachalis Prosessio irritum faiaceret connubium , satius suisset hoc assi tre impedimentum ; ergo dicendum est ea rem pestate solemne votum non impedire conjugii valorem . eaque propter ex natura sua
illud non dissolvere .RESR Cum res versaretur cum Viro Idololatra , optimo iure Malchus de Religiosae Prosessionis impedimento nulluin institute semionem ; siquidem rerum Catholicarum
penitus ignarus vir ille, momentiam hoc ve
lut inane irrisisset , atque reprobasset . Illud itaque prudenter attulit motivum , quod de ipsum rationis lumen die abat , relieto sublimiori prorsus incognito . OBIIC. III. S. Gregorius hom. 38. HGIraeana Sanctimoniac scribit , post obitu in duarum Sororum Deo sacrarum nuptias Celebrasse, innuens hujusmodi conjugium validum suisse Nam oblita Dominici timoris, si oblita pudoris , dc reverentiae, oblita con-- secrationis , conductorem agrorum suo- ,, rum postmodum maritum duxit: ecce om- nes tres uno prius ardore conversae sutri ,
si sed non in uno . eodemque studio peris manserunt, quia iuxta Dominicam vocem: is multi sunt vocati . pauci vero electi -Αd argumenti solutionem dicere possemus , non satis evinci matrimonium illud suisse validum : etenim in sine semilia habet Ecce , Fratres mei , Gordiana, quam suis perius dixi , a Sanetimonialia habitus ex-