장음표시 사용
181쪽
his TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONTROU. XII. 13s
tur . necessaria fuit rerum proprietas, & do-
IU. Naturaliter homo ad Dei imaginem, atque similitudinem conditus est: porro luiiuscemodi similitudo , aliis non speetatis , in eo sita est , ut ipse particeps fiat dominationis. quam Deus supra Creaturas habet ; ea propter Gen. I. v. 26. legitur : Raetamur hyminem ad imaginem , iniudinem nostram , θ ρυμ piscibus maris, ct υo- Iatu ι . eaeli , ct bessiis , universaque rerra :porro Principatus hujuscemodi non debuit esse unus in o innibus indivisibilis , sed dividi
necesse erat. scur hunian a gencratio in particulares Personarum familias . per Varia terrarum spatia collocandas , secernenda erat ,
adeoque una bonorum portio aliquibus , alia aliis distribui oportebat . Hinc sub primordiis humani generis partita sunt bona inter duos stat res , Abelem, & Cainum , quorum alter Domino sacrificium Deo osse rebat de grege , alter vero de fruetibus terrae : non ergo naturali iuri contrariatur partitio bo
Addas velim inter praecepta iuris natura septimo loco recenseti praeceptum non surandi : sed prohibitio sorti non urgerct , nisi
partitio bonorum per diverta particularia dominia supponeret cir ; suri uin squidem est ablatio rei alienae invito Domino; ergo Oporret, quod bonurum divisio non repugnet iurinaturali: ob repugnaritiam igitur Cum naturali iure non habetur possessionern terrenorum salutis s atum impedire , proindeque ex praeceptis iuris naturae haud colligi valet paupertatem pro aeterna consequenda felicitate
Ostenditur modo neque ratione divini praecepti bonorum pollessionem saluti animarum adversiri . Utique in statu salutis suere
Abraham, Isiac , Iacob , aliique Sanctissimi
Viri, qui in veteri Tei amento describuntur; hi ta inen plurimas habuere divitias , plurimorumque bonorum dominium ; immo Deus
ipse terrain promissonis dedit filiis Iliaet non iam communi titulo possidenda in , sed peculiari iurisdictione , eaque propter sortibus per Tribus illam distribui mandavit , sicut
videre est Num. 26. v. s 2. , 5c seqq. Locu-
ά videtur terra Iuxta numerum υscabulorum
in possessisner suar . Auxibus majorem Partem abir , mutioribus minorem : singulis sicut nunc retensi sunt, tradetur ρά isso: ita δεω-
taxn ut sors ferram Tribubus divi as, o G-m liis . Non poteti igitur possessio terrenarum optim ex divino praece pro saluti adversari : possessio, inquam, actualis , si redia ratione si regulata; si enim quis divitias inci dinate diligat, bonis Superioribus eas praeserendo , tunc indubie oberunt saluti ; verum non iam divitiae criminandae erunt , sed illis latentes : ideo opportune consultu in est Psal. 6 i. mvidiae si amaant , nolue cor a ponere . Quoniam vero Pseudo-Apostolici dicere rassent , quod in veteri lege apte componi poterat status salutis cum dominio bonorum, quippe qui status ille erat i inperfectus , cuinei. e proinde crant temporales promissiones, secus in lege gratiae , in qua Paupertas ne-
eessaria est . a Christo praecepta , qui cum esset dives egenus pro nobis factus est , propterea probandum superest neque ex praecepto Iegis novae bonorum dominium saluti adversiri .
Quod Christus suo probavit exemplo , nequit aeternae saluti obesse , immo cum ea optime componi potest ; sed divitiarum pos- rampo, L. sessionem approbavit Christus Loe. I p. eum t ' ndescendit in domum Zachaei , qui ad Domi- 'U'
num conversus pro defraudatis quadruplo dato . & gratuito claritia medietate bonorum pauperibus , medietatem alteram apud se retinuit , consentiente . approbante
Salvatore , qui ibidem dixit : usia b He 6-
Iur huic domui facta est , eo quo ipse sit
Hi Abrahae : porro si bonorum abdicatio fuisset ex praecepto necessaria ad salutein , non indulsisset Christus , quod Zachaeus me
dietatem alteram bonorum retineret .
Approbavit Μatth. 27. v. S7. , ubi Di scipulis Domini accensetur Ioseph ad Ari-Πrathaea , qui terrena possidebat , cum de codicatur : Henit quidam homo aemes ab Arima
thaea numine Iosepis , qui γ ipse DiscipuIus
erat Iesu . Et sine a siliit Is tramite nequaquam aberrabant Antiocheni . illi nempe qui primum vocati sunt Christiani ; sed lii proprium habebant . unde eleemosyna in clargiri potuerunt Discipulis , qui Ierosolymis , instante fame, morabantur, Aet. 11. v. 29. Discipuli autem , mout quis babebat , proposuerunt singuli in miniserium miscere habitantibus in Iudaea stratribus ; quod secerunt, mirae res ad seniores per manu r Farnaia , Saon. Erant itidem in statu salutis Cotini hii, quos ad fidem converterat Apostolus , sed illi amuebant bonis , ex quibus eleemosynae distribuebantur indigentibus , qui in communi vivebant fratrisus: ideo I. ad Corinth. I 6. v. I. legitur : m collectis , quae fiunI 1n Sanctos , ρ. ut ordinavi Ecclesiae Gaiaria , Dac υος scite . Rer unam Sabbati unusquisque vestrum apuae se seponat , recondens quoiae ei
bene Placuerit , ut non , cum venero , tWΠc
collecta fiant . Denique Romani , qui in Christo baptizati erant . Chri Isto adhaerebant ; scd illis
bonorum possessio concedebat lar ; cis squidem praecepit Apostolus , tu tributa Principibus solvant , atque unicuique reddant debita ; quomodo autem stabit soli ilio tributorum . nec non debitorum , s nemo proprium habuisset Audiamus ipso ni Apostolo in ad Om. I 3. v.7. Xe dite ergo omnit o dehisa, cui triburtim , ιν ibuIum , cui Deaigat , vceiu i iliis dii Ordinata igitur temporalium sonorum possessio non repugnar aetern ae saluti nedum in 'emuvereri , sed etiam in nova lege ; in ordinatris prora i r tantummodo affectus reprobatur. Unde idem Apostolus formam praescribit Timotheo quoad divites servandam, non illos expoliando, sed ad rectum bonorum usum adhortando . Di-
viribui hujus seculi praecipe, non sublime sa
pere , neque sperare in incerto divitiarum, se in Deo viso., qui prasiat nobis omnia abunde ad fruendum , bene agere , divises fieri in bonit operibus, Gile tribuere, communicare c. I. ad Timoth. 6. v. 17. , & seq.
182쪽
OBILC. I. Quod Impossibilem effeti
incressum in Regnum Ccelorum, saluti plane adversatire ; sed posselso bonorum hujusmodi est . dicente Domino Matti .
s. V. 24. Facilius est Camelum fer foramen acus stansire, quam divitem εnirare in Fegnum
florum ; ergo in lege nova bonorum possessio aeternae laluti adversatur .REM. Ingressus in Regnum Ccelorum duplex est, substantialis, feci eissentialis unus,
. alter persectionis : essentialis versatur in ob-
pressis, in Roω te antia praeceptorum , ut dicitur cit. Μat-gnum caelo- thaei capite v. I . G υit ad uuam ingredi ,
serva mandata . Persectionis verti consistit in adimplemento Consiliorum : Si vis stem8 resse . vais , ct vende omnia , qua habet ;quem lorum de Consiliis Evangelicis intelligi docent Patres , quos in hisce Controversiis abunde dedimus : porro ingressus cssentialis in Regnum Caelorum non pugnat eum divitiis ; unde Idolescens ille , quem ibi alloquitur Christus, a iuventute sua Omnia observaverat praecepta non obitantibus posscssionibus, quas habebat, quod autem impune a iuventure peregerat , poterat itidem usque ad senectam servare , dc observando aeternam consequi selicitatem . Si aurem serino instituatur de ingressu persectionis , haud componi quit cum divitiarum possessione ; ideo dieit ibidem Salvator : Si vir Perfctus esse , vade die. , & de , hoc ingressu loquitur Christus , cuin adjicit : Racitius est Camelum transire per foramen
acut , quam vivium intrare in Regnum Car=rtim : etenim hoc dixit . sumpta occasioneis
adolescentis , qui , audito Christi Consilio di vis persectus esse , vade m. abiit tristis .
Porro Christus doctrinam modo relatam ex- Diviti pe plicare volens . rationem assignat , cur sua-Σ--iuis. ior suerit vendendi omnia . videlicet . quia divitiae sunt impedimenta persectionis assequendae . & impedimentum hocce dilucidat smilitudine dissicilis transitus senis magna:
Quoniam vero solutio huiuscemodi a communi Interpretatione recedere alieui videri posset , ideo aliam , quae ex littera colligitur , subdere placet . Cum igitur divitiae fini cujuscunque iniquitatis ima ruinenta, atque post se hominum assectioires trahant, impossibilem reddunt naturae viribus mandatorum adimpletionem , sine qua iacmo salutem consequitur , mandatorum , inquam , non tantum supernaturalis ordinis, quod indubium est, sed etiam ordinis naturalis , sive amrmativa sint , sive negativa I ea propter scut naturalitet fieri nequaquam potest, quod Camelus transeat per foramen acus , ita fieri nequit , quod dives naturae viribus aeternam adipiscatur beatitudinem ; & quidem non ea praecisi ratione , qua nemo valet absque viribus gratiae salvari , sed citam ex peculiari aliquo Pondere , quod corruptae naturae superaddunt divitiae , ut apte innuit ipsemet Christus v. 26. dum Apostolis hac super re mirantibus dixit: Apud somines bye est isto se sibile; apud Peum autem omnia to bilia sunt; quod in idem redit . ac si diceret , humanis viribus haud postibile est toto vitae tempore bene uti divitiis , secus viribus supernae
23o DICES. Nec viribus gratiae consequi valet a divitibus aeterna beatitudo , si divit ae bonum usum divini auxilii impediani ; sed revera impediunt , Domino attest in te Matth. 33. v. 22. Qui ausem seminatures in spinis, hie VI, qui verbum auit, ct δε- έ imaeo secuti isnur , ct saltacia divitiar um
B fusurat verbum , di sine fructu efficitur .
Verbum gratia Dei est ; haee a divitiarum possesso ne ita sufforatae , idest impeditur ,
ut fructuin nullum asserat . RESP. Christus haud reprobat mode UAtis seriaratum divitiarum usum , seu non condemnat rum quando temporalium honorum possessionem , sed in- repr ἄν cu.
ordinatum modum illas possidendi , videlicet nimis sollicite eas praeserendo supra Deum . Tune divitiae Dei verbum sui cant , cim in eis spes figitur, sicut dicitur Proverb. II. v. 28. Qui considit in divitiis suis , torruet ;sive etiam cum injuste possidentur : Eccli. s. v. Io. Noli anxius esse in Emisyir injussir. Non enim proderunt tibi in die ob monis, ct viti- dicta . inordinatio igitur cirea bona eo locia Christo reprehenditur, secus prudens , &
et 31 OBJIC. II. A salutis semita lonage aberrat , qui Christi Dilcipulis non ac ccnsetur ; sed habens temporalium bonorum dominium Christi Discipulis aecensetur ima merilli , dieente ipsemet Christo : cui non renuntiat omnibus , qua 'obsideι , non potest meus esse di putas ; ergo terrenorum bonorum abdicatio ad salutem necessaria cst. RESP. Duplex est Christi discipulatu . Diipsere i-
unus communis , singularis alius . eomitiua Gm M 'Dinis ille est , qui per fidem luscipitur iuxta
illud Ioan. 8. v. 3 I. Si vos manseritir in sermone meo , vere discipul2 msi eritis . Hoepacto Christi fideles ad unum omneq sunt Christi Diseipuli ; siquidem manent in sermone eius , scilicet in fide et peculiaris vero ille censetur , qui specialem Christi seque- lana profitetur , huic adstripti erant illi de quibus dicitur Luc. Io. v. I. Post hac autem di gnavit Uominus 2 alior septuaginta aeuor, ct misit tuos binos ante faciem Ham M. Hinc saepe numero Apostoli anronoinastice nuneupantur Discipuli Domini , quia specialiter voeati suere ad peculiare ininisterium , ad singularem statum , 3c persectionein . Discipulatus itaque communis singulis ad salutem necessarius est , dicente Christo rcui non est mecum , contra me est ; de me
fide imposSile est placere Peo ; secus peculiaris: sicut enim non omnia membra curidem
actum habent , ita non omnibus Christi fidelibus eadem necessaria est professio specialis persectionis ; quod mire deservit ad pulchritudinem Ecclesiae circumamictae varietate. Duplex itidem datur temporalium rerum abdicatio , realis una , altera assiectiva. Realis est, cum actu bona distrahuntur vcn-
183쪽
33sdendo , donando . eleemosynas largiendo . ileessὐa vero eum bona habemur . abdieanda tamen . si id tieeesse foret . ne Deo Irrogettir i iuria . Realis abdieatio quIbusdam Christi Di se Iptii; a heressaria est , seeus Omnibus , sed dissent .a sngulis ita convenit, ut site ipsa nemo silὐari pol si eum ad siluiem dilectio Dei super omnia prorsus desderetur;& de hae abdieatione Chiii is, sermonem insiluit Loe. 14. Et sane eodem modo Christus intelligendus est eum dicit : I non retineus ommisias cte. , quo intelligitur, eum asserit r M ora Denis ad me , ct non sael ρ irem sitim, 2 mauem suam. ., tixorem M. sed hoe nequit intelligi in setista reali : eum actualem non praeeipiat seiunctionem a patre . matre, & uxore, sed tantummodo affectivam : ne sei licet parentum amor Deo p
seratur: ergo etiam illud noli de reali , sed de assectiva abdieatione intelligendum est . . IN ABIS. Cluillus eo foet sermonem habet de reali abdicitione omnibus
necessaria reten;m. adoptata smilitudine eon vivit . atque voeatorum ad illud, exponit vo
cationem ad Fidem , & ad Meresam : ab
illo autem eonvi. io aperte constit resee tis suisse , qui aditi villam deserere non voluerunt , emptosque dimittere boves . ergo eum subsequenter loquitur de abdicatione tempti salitim quoad voeatos ad dii et pii laturii , I telligendoa est de reali , de non solom affectiva terrenorum tentinetatione : nee idem est de parentibus : eaque propter quoad iliosvequaquam assumpst verbum abrentinetatio nis . sed odii . quod in assectu eonsilit . ut palam fieret affective deserendos fore paren--s . lieet realiter terrena abdicanda, proIndeque dixit non renuncias omniatis, Da
RESP. Perperam dies iue Christum eoloei loeutum de reali abdieatione ab omni bus exequenda. quod ἱp timet similitudo adoptata id evineit; squidem parabola eonvivii
haud innuere uolebat actualem bovum. agro iarumque abdieationem ad salutem ne ει Ham i ibidem namque ille adducitur . qui
Drorem duxerat . atque vocatos tenuit adeonvivium a Gedere, & tamen dubio-proeuluxor nequaquam dimittenda erat : inditatu b te namque vineulum habet coniugium . Damnat ergo Christus inordinatum affectum cs ε,-- erga temporalia . ob quae quandoque homi- D. i et nes a semitis iustiti e elongantur et quare sve odium sive abrenua elatio, de quibus loquitur ι. . - Christus , respieiunt animi preparationem .& assectum , non autem aesti se odium . di realem abdieationem omnibus neeessaliam
sessio saliui non adve saretur stultus non seret, qui ea congregaret i sed Christis, ullatum appellat , qui ea congregat : Luc. I et v. etp. astitie . lac notae animum luam νVerant a te r qua atium μυμ , cfus eram λergo diuitiarum possessio nequaquam cum natu salutis componitur . R P. Temporalia hona eongregari Dis Maria possum , & conservari vel assectu aψaritia .
ad .el alseesci debitie providentiae . quando asse- ias providentiae , honestam , atque' eo notiam sui , suorumque austentationem
4oadunantur, tune temporalia congregare stetiatum est i ordinata namque sollieitudo sim Iliae Deo plaeet Ideoque alia inter a Paulo exoptata, ut Episeopi eleelici si laudabilia . id unum est, ut domui suae bene praest, domesticorumque euram haheat i quando verciterrena coacervantur ex avaritia , tunc exe-
eo qood divinis terrena praeseruntur .a14 REPLICABIS . Quod est Gemii litim eharae et , indubie non eompatitur eum statu saluiis; sed terrenorum eongregatio e re Gentilium est dieente Domino cit. Lueae rapite v. ets. ειυσι nos re ρυ rere . quia man te Ira . aut is sis. D . O nonra in istiui ne tiag ἰ sat eri m emnia g/nus munδ κνώns et ergo his . qui Christi sunt , haud liret temporalium possPsso . RESP. Quaerere prinet paliter tempora Rulia utique proprium est Gentium , secus ea si. . qua tere sobordinate ad coelesia , illud, non MaaraiM. hoe reprobatur a Christo : quod ex eontextu palam st. dset ut namque v. 3 a. Voumismen a te re iam Deo, o D iam ejus. sae omnia a Iesemur Disti . Praeserenda sunt sq; tur divina terrenis , istaque cum
subordinatione ad illa quxti possunt . atque
,3 OBIIC. IV. Cui non Ileent me- ilia ad aliquod opus, aut finem conducenti neque idem opus . aut finis lieet . sed Christi fidelibis, haud media lieetit deservientia ad temporalium possessionem . Di legitur Ia-
sienti ἱ j- ,s m stere , O non Deienti . terra m est HII . Quibus in aperto est , sollieitudinem illam damnare . qua quis pro suturis temporibus anxie terrena exquirit , ontum.
litos humandi eadueitatis , unde ex divitiarum possessione superbia fovetur misdatia FDei non observantor, multiplicanturque erim; na , cum alias s seriis vita ineertitudo .& brevitas perpendantur . animus ad superna eonvertitur , atque ab Inordinato tem talium assectu retrahitur a
184쪽
36 OBJl C. V. seriptura perpetudearpit divitias , diuitesque . & nosquam aut
hos . aut illas commendat r sed hoe elareta annuit nequaqα- eomponi posse h norum possessionora eum statu salutia i ergo iure diacendum est paupertatem neeessariam esse ad salutem. RESP. In prohat Ione Catholi eae verita. tia plura dedimus seriptorae testimonia. qui bus evincitur terrenorum possessionem aeternae selleitati non adversari , alia Itidem anserti possent et eeterum Eeelesia . qDa nullus aptior interpres ad Seripturarum intelligentiam . nusquam do it amaalem honorum dieationem neeessariam ad salutem : hine immim Evangelium Principibus , Regibus . di .iti eompamtin busque enuncians . quorum plurimcis saero, 2 uit lavaero, non iam Regnorum . aut diis vitiarum renti ationem voluit , sed Nestim
tantummodo eorundem usum. Equidem non
nulli ultro se ii pompis valedixerunt , &paupertatem , non iam ex praeopto, sed exeonsilio adoptarunt et veriam enim verti quot
habet Eeelesa sanctorum albo adseriptos . quis, divitiae affluebant . ut Eduarduim , Ludovieum . Stephanum reguli diademate , Insignes , Henrieum Imper. , aliosque huiusmodi . Nee Inselas imos divites . divitiasque Ope numero in Seripturi, exectari ; arduum
quippe est illis bena isti . potissimum si illi
spe etentur . qui nimia sollieitudine eas exquirunt . Divitiae omnis Iniqestatis Instrumenta nuneupantur: ea propter vulgare proloquium est 1 Meunia ose tant omnia . Unde cum innumera mala ex opibiis progermineri tur, hine iure meritoque a Scripturis rep bantur . Quoniam vero huivismodi mala eetipsis diuItiis non oriuntur, sed ab inordinato ea tundem affectu . hine sub recto uso aeter,na non adversantur selieitati : nee ad eloiadem eoniaeolionem nevis ia est a iociis,
terrenorum abdieatio . ut perperam conte
MOVERE . ij I TItium sim e ad extrema deel;nat,
v mediumque refugit . Pseudo Apostolies singulis neeesariam voluerunt pati pertatem ad salutem . Ut mox vidimus . ex adverso alii, qui exierunt ea nobis, sed ex nobis non erant, propugnare ausi sunt voluntariam paupertatem sole noxiam ad aeternat consequendam beatitudinem . nee esse de meliori hono eam Deo nuneupare. Vigilan tius natione Calaguritanus , seu Gallus , ut
seribit Gennadius is cis Ius , Barcinonensis Eeelesiae Presbyter , Monastiei ordinis hostis Insensissimus , alia inter . quae haeretice do-m .ries patia euit , id erat , quod melius Leere asserebat, νεν - qui suis utuntiat , & paulatim Ductus possessionum sciatum pauperibus dividunt ,
quam illos , qui possessionibus venundatis ,
semel omnia largiuntur. Guillelmus de san-.cto Amore Metilo XIlI. Tractatum adversus Monaehos Meridieantes seripsi, quo persuadere eontendit habiitialem paupeetatem liel- tam fore. seeus actualem hoe est . lieitam esse antini promptitudinem ad omnia relinquenda pro Christo, cum neeessitas urgeret . hae tamen neu state Gesusa , illieitam esse voluit paupertatem , per quam aliquis omnl-bus , quae possidet . re nuneiet, tit liberius Deo servire lictat . Ioanne, Wiele η Ω- tuo dieetae : & se perieulo vitae exponere
Religiosos paripertatem voventes , ut re iam Thomas waldensa Tom. a. IV. 4. art. I.
reuis ν . Iar Lota ensium habet Paupertas, quam vovent. est rapina orbis terrarum. & opes mundi. sit seriptum est ieece pereatores abundantes in se to obtinuerunt divitias & is Q ir Aran isti is Votum paupertatis videtur a Miana in haevi effectum, ut Religios praetextu eius liberiis fiant a iuvanda paupertate aliorum , & abis Impendendis operibus miserieordiae -
thero adstipulatur Discipulus Philippus Me
eonsulit res In eommune conferre Cal.intis Iu 4. In ID. cap. a 3. 3. I s. reprobato Continentiae voto . adversus Pauper
talis , atque obedientiae votum insurg;t Io reliquis duobus votis impugnandis Non insistim , hoe tam ura dieci : praeterquam is quod non paueis superilitionibus sunt lmpli ta ut hodie res habent in hoe composta esse videntur, ut qui ea nuneupant. Deci illudunt . & hominibus & ν. 13. perperam inteIlecta. atque male interpretata quadam Pauli auctoritate . quam insta dabimus, subdit si eetium est inter Magistrum. - & Diseipulum nihil esse diseretionis . alteris autem elare negat hominis persectionem. In eo eonsistere hoe est in Prosessione paupertatis & rursum sue eo eo stare asse eit Ibidem similiter renuit admittere illud Chel st; eonsilium . V in. 9 Denis cm Ua m. intelligi de voluntaria paupertate .
taeendum tamen est votum voluntariae paupertatis honestum esse , Deo gratum . ai-que voWenti meritorium, adeoque merito potest Deo non pari .
438 PROB. I. Illud fas est Deo vo vete . quod ips gratum esse suci evemplo ostendit Christus : etenim dato, est nobis sal
vatot in exemplum virtutἱ, ; & ipse est via. vetitas , & vita et sed volunturiam paupertatem Deo gratam esse exemplo declarauit ;ergo . Mntit diluet de Seripturis evitieitue . Christus in ipsius vita primordiis pauperta tem adoptauit, nata volen, in stabulo , & in praesepio reclinati . Luc. a. v. 7. H peperis Futam sitim primogenistim, ter pania, eum λ- ολυ . ct rata natiis evim in praesepis . Hi napaupertatem adeo adamavit, ut toto vitae suae oris Da tempore tanquam predi lectam prone Mus est, ut colligitur ex Matth. cap. x . v. ss. F vilem ut m seres mul sive . ρὐκ sectis Y a erant
185쪽
3 1 TRACT. IX. DE CONSILIIs EUANGELICII CONTROU. XII. 34
erant 'sum BI nisi anui et i tibi Hieronymus - Mini stiabant autem Dominose de substantia sua , ut meteret earum car- alia. ius Illae metebant spiritualia. Notiis quod Indigeret cibi, Dominus ereatura- , , rum . sed ut lupum ostenderet Magistrois nam . quod vieta, atque vestitia ex Disei -- pulis deberent esse eontenti Paupertatis exemplum legi navi apiad eundem E .angelistam eap. I . v. et s. eum ad evitandum se indalum voluit editisum solvere , nee state rem habebat ad soliit Ionem tributi . unde Petrum mi sit , ut state rem aeeiperet ex ore piscis . M aurem non sari Aram ι eo ι . O G - m. re re hamum , o eum postrem, qui
i sius em. IIum semens δε λι 'o me O re . Ubi laudato, Hieron Vmu Sed de se simplieiter aediseat intellectum auditorem se dum tantae Dominus suetit pati petiatis, ut ,, unde tribu a pro se , ee Ap titilo redde-- ret . non habuerit. Quod si quis obiteo te se voluerit . te quomodo Iudas In loetili,
portabat peeuniam λ It pondebimus rem se pauperum in usus suos eonvertere nefasse putavit ; nobisque idem praebuit exein- ,, plum Alter pro re nata oecurrit textus Matth. 8. F. I p. tibi fatetur Christus nee proprium habere habitaeulum i O accedent fiatis Scrisa. IID . II sq, sequM re . quor que ieris:
seliba operem Christi magnitudine i pluit sequi exoptabat . sed Christus stam imitandam propolim paupertatem , ut inde disciret in sequela Christi haud exquirendam esse
virtutem miraeuia perpetrandi, de temporale luerum, sed eaelestes thesauros , qui paupertate aequiruntur . Audiamus Hieronymunia in hune Ioeum Talis ergo fides iuxta senia tentiam Domini eondemnitur , & dieitutia eis , quid me propter divitias . M seeuti l Dia luera vultis sequi . cum taratae sum pauper- tatis , ut ne hospitiolum quidem habeam. - & non meo ut it tecto-- vitam ergo pauperem egit Christia . suisque imitanda m pro polisti ea propter paupertatem sas est vovere. De isse Chri istum pauperem vitam duiseere ollendit S. Thomas '. quaest. 4 . n. 3.M eo ore sequentibus motivis Pt;uit, qui- , , dem . quia hoc erat congruum praediea... tionis officio . propter quod venisse se di-- eit Mare. x. Eamus in proximo vi eos, &ia ei vitates, Di ec ibi praedieem: ad hoe enἰmia veni ; oportet autem praedieatores verbiis Dei, ut omnino vaeent praedirationi. om- ,, nino a se larium retum eura esse absoluia
., tos ; quod facere non possunt qui diVI- ., ilax possident : Dnde 8e ipse Dominus Apo se stolos ad praedicandum mittens , dieit eisia Matth. Io. Nolite possidere aurum, neque , argentum & ipsi Apostoli dieunt Aes. S., Non est aequum nos relinquere verbum Dei. & ininiitrare mensis . Seeundo, quia 'seut mortem corporalem assumps , ut no.. bi η vlidim largitet ut spiritualem , ita eo .. poralem parauertatem si nuit . ut nobis
diτitias 44rituales largitetur , secundum lis illud a. ad Corinth. 8. Mitis gratiam D - mini nostri Iesu Christi . quoniam propteris vos egenus iactus est , ut illius inopia vo, - diu; res essetis . Tertio, ne , si divitias Miais beret, eupiditati eius pridieatio adseri ἀ- retur . unde Hieron m. dieit sume Mat-- thatum quod si Discipuli eius diψitia, ha-- buissent , viderentur non causa salutis ho-- minum, sed ea uia tueri praedirasse. 8e ea -- dem ratio. est de Christo ut tantli malo eis virtus Divinitatis eius ostenderetur, quant is per paupertatem videbatur abiectior; unde is diesiue in quodam sermone Ephesia Conia is cilii: omnia paupera . 8e villa elegit, om-- nia medioeria. de plurimis obseura . ut Di is vinitas eugno eretur orbem tranubrmasseis terrarum . propterea pauperetilam elegitis matrem , pauperiorem patriam , egens
pe Hre momenta optima sunt , arque.
Scripturis eonsona . eaque palam saetunt ad Christi imitationem valde honestum esse vitis perseeli unis statuin prostentibus , pauper talem vovere a & sine qui pati leuiari tu ualedi eunt Leuto . se latibus sese non de bene impli te a haee uno obtruncat ictu vo luntaria paupertatis promisso . Regularium ordine, aliorum saluti exemplo . de verbo ineumbunt , ne cupiditati temporalium tribuatur e tum labor . Optimum eis est paupertatis eoiissium sequi. Uno verbo Christuailatum persectorum potissime exprimebar : si ergo pauperem elegit vitam, volentibus persectionis statum assumete , votum pauperta iis opus est adoptate .
stus , ut deserviens ad Beatitudinis eonseeu tionem , suo commendat tessit Ionio , apta
voti materia censenda est i sed voluntaria paupertas huiusee modi est i ergo . In maior propcisitione nulla oecutrit dissetillas i opus namque peculiariter laudabile Deo plaeet .pto indeque aptum est , ut in Dei coitum ,
medio voto . offeratur . Minoi evineitue ex
Matthaeo e p. v. 3. Beati pauperet spiritu , quoniam Osram es re tim caelorum . Con textiis specialem paupertati A commendatio nem innuit aprrte e etenim illa inter Beat - tudines , quae susu vellit praeeipua persee io- o. a. '. let capita . primum sortita eii loeum pau- an sata pertas spiritus , quae dubio-proeul ad aeret mm selieitatem deseruit siquidem ipsi mos regnum Ioram .
Suroeest ostendere Christum ludem loqui de Evangeliea paupertate. Nusquam meliuκ digitoseere possamus alietitus Seripturae sensum, quam si alia oeeurrat seriptura prae cedentean explicans et atqui Seripturam ha mus primam explieantem de paupertate: nam Lue. 6. v. et x. do Rrina de Beatitudinibus MChristo tradita ieeeniatur, atque intupet in erepatio opposit euilibet Bestitudini : Mari pauperes, quia lepram es Regnum mi. Beari. . nune es his , qvilis saturabis ni m. &v. 24. Veruntamen va tiosis ἀυIrisai , μὰ haseris e stirianem 162ram . V υρ ι ἡ
saturati essι . qti is estirieri. . Quid elati ses ad intelligendum in prima Beati itidine Christum Ireeutum fuisse de paupertate , eul opponitur divitiatum possessio . Ea
186쪽
Ea propter quamvis pauperum nomine
amicti intelligi possint, ut contendit Calvinus in hunc locum, iuxta illud Psal. 24. v. I s. Unicus, is Pauper sum ego. Tribulationes cor- aes mei multi rata sint : vel humiles secun-dlim Chrysostomi interpretationem , dicente Isaia cap. 66. - quem respiciam . nisi ad μυ-
perculum , ct trem ntem sermones Anest : vel
timentes Deum filiali timore, ob quod Isaiae
II. Saneti Spiritus dona enumerantur, & ultimo loco donum timoris describitur , quod primae Beatitudini , quam Dominus evangelizavit , correspondet , nusquam tamen exeluditur intelligentia de vera paupertate Iimmo apte ceteri sensus huic subordinantur: Paupertas namque recto sociata cordis affe-etu fovet humilitatem , contritionem , Dei que timorem , sicut divitiarum possessio cor dis clationem gignit , superbiam , acediam, aliosque pravos animi motus . Quibus omnia Haereticorum machinamenta adversus hunc
textum excogitata plane corruunt.
Haud tamen praetermittenduin, quae in hune locum resert Angeliei Nota quod ,, Μoysi primi, promist divitias : Deut. 28. Faciet Te Dominus Deus tuus excelsiorein is cunctis gentibus , quae versantur in terra,
se ec infra : Benedictus tu in Civitate : &- ideo ut distinguat Dominus legem vete-M Lem a nova . primo ponit Beatitudinem in contemptu divitiarum temporalium Ex consideratione igitur veteris , & novae legis palam fit discrimen mediorum deservienti uinad salutem , inter quae primum oblinet lo cum voluntaria paupertas , divitiarum tu abdicatio . Nee Christus ad assectivam tantummodo paupertatem , sed ad actualem, reale que respexit : etenim absolutus ille loquendi
modus : Beati remeres miritu . quid maius innuit , quam animi dispositionem ad deserendas , si necessitas urgeat , divitias ; siquidem viri licet plerare insignes , si divitiis ansuant , illisque bene utantur , adhuc non dicuntur absolute pauperes spiritu , & merito sane: Tertullianus namque lib. q. contra
Marcionem cap. 34. priecitatum textum le
git - Beati mendiei sic enim exigit interis pretatio vocabuli , quod est in Graiuo
quotum illoruin est regnum Coelorum Porro mendicus realem paupertatem habet .
Addas velim , quod si assectiva paupertas disponit ad persectionem , sortius ad eam praeparat affectiva in si iniit , & realis . Hine laudato loco optime discurrit S. Thomas -- Et isti dicuntur dupliciter: quia etsi aliqui
se divitias habent , tamen non habent eas in
is eorde t Psab σr. Divitiae si affluant , no-- lite cor apponere , aliqui neque habentis affectu, & istud securius , quia mens tra-- hitur a spiritualibus ex divitiis ; & isti diis cuntur proprie pauperes spiritu , quia is actus donorum , qui sunt supra humanum si modum, sunt hominis beati, & quod ho-- mo omnes divitias abjiciat . ut neque aliis quo etiam modo appetat , hoe ess supra se humanum modum ; istis autem reproinitis titur Regnum Coelorum , in quo notaturis non sol iam altitudo honoris , sed atauenis ita divitiarum: Iacobi a. Nonne Deus ele-
is git pauperes in mundo , divites in fide -- obvium est aliud Μatthaei testimonium cap. I9. v. II. I vis Perfectur esse , vade , vende omnia, qua baser , ct da stas erib. t , ct habebit ibesaurum in eoelo , o veni se uere me . Quibus Evangelicae paupertatis Coasitum tradidit, ut in Controversia de distinctione
'aceptorum , ct G Morum ostendimus . atque Hieret iccirum effugia occlusimus; ea pro ter in ejusdem dilucidatione immorandum non est . Illud tamen advertere operae pre
lium est , Chostiam suasorem suille persectae auperialis , media scilicet stabili abdieatio.
ne . quae utique non habet ut absque firma ,romissume ; idcirco monuit Iuvenem , ut omnibus venditis rediret , ipsum secaturus , quo innuere voluit non amplius reverti de- ,ete ad pristinum statum, ut persectio acqui ratur Quia exoneratus istis , poteris sici-- litis contemplari etaestia -- inquit ibidem S. Thoinas . Unde eum dixit Christus : Si vir perfectur esse , non declarat persectionem Rertim abdμocyus acquirendam . sed divitiarum abdiea- ς 'o oi em tionem citriclem elle principium ἶ Cutnqum tomplurib- ad iplam adipiscendain temper sit necessativi deservit. caelestium contemplatio . semper itidem oportet divitiis exoneratum esse . Oecurrit itidem aliud teltimonium ex Actis Apostol. cap. q. v. 32. , & 34. Muisitudinis autem crerintium erat cor ungm , ct anima una, n c qui quam eorum , quae ρί
aediat, alirutae suum esse diebat , sed eram
Ilit omnia communia . . . Neque enim quisequam egenr erat inter tuos . cu Is udit enim res agrγrum. aut domorum erant, vendenser a ferebant metia eorum , . qua vende
bant , ct ργnebant ante praees A florum .
Dividebasur autem singulis, prout cuique Ostus er I . His affibre describitur persecta Evangelicat paupertatis forma, nec effugium Calvino supereth unde male repetit singulos bonorum dominium retinuisse , atque soluin nodo ea ultro ceteris coinmunicasse Christianis : etenim usque quisequam eorum, qua posesidebat , aliquiae suum esse Eicebat , inquit
Seriptura , subdens : Erant tuis omnia communia . . . uusIquos ρ e res agrorum , aut morum erans . vendente asseresam pretia eorum , quae v ndi bant , quibus plane intelligere deberet Calvinus pios illos fideles omne abdieasse dominium , liberumque bonorum usum Apostolis commendasse. Qui ergo tam
salutare exemplum imitari voluerit , ritum
minime superi titio in exercebit. sed laudabilem, Deoque aeceptabilem, quique ad eum observandum voto sese obstrinxerit . melius sici et . & paupertatis exercitium duplicabi
Res clarescet ex his , quae ibidem habentur cap. s. Siquidem nisi liceret pauper
tatem voto Deo nuncupare , non essent cri
minandi illius transgresseres ; atqui Deus pu nil promisse Pupertatis sinetores , ut palam fit ex iacto Ananis, & Sapphirae , qui inopinata morte ob occultatam partem divenditi agri puniti sunt : nec aliud sane crimen hocce esse poterat . quam sacrilegii ob voti violationem . Nam ratione simplicis mendacii non erat lethalis culpa , Cum seret tauta nodo ossiciosum ; neque esse poterat gra
187쪽
- peeeatum ob assectum avaritiae : eum non is retinere : ene igitur aera seeisti ea . &esset inordinatus divitiarum appetitus adver-IAlia postea Meepisti λ s. Baslitia in ἰUL Lsus aliquam Dei legem . seu erat detentio ' is Monat,srtim Afri x. Danda omnino seret . quam iuste possidebant. atque ultro eha- dulci opera est. ne quid quoquo pacto proritativo affecto spondebant: nee ratione am- .. sessione nostra indignum saeIamu . neve tibitionis gravita a etilp desumi poterat ob M smili 'atque Areansas i telo eTelamiseidem momentum. nee demum mortalis cul- se obnoxii . Lieebat enim initio Ananis pos- ρο tel censendi erant ob Hνpoetism . eum se sessiunculam suam Deo non polli H . at- in re levi. & iridebita simulabant totum dare se que uo.era i sed postquam humanae gloriae pauperi s i & ali, hojuseemodi fictio . si eupiditate Indosos . quidqGId in boni, ad scia elargienda non tenebantur . nemini , hahebat , per piosessionem Deo eonsiera- damnosa erat i es alio igitur eapite venanda ,, vit, quo vide ieet egregio istiusmodi secto est metati gravitas . quam Deus tam aeri , , homicium de se admirationem eaeitaret . punitione mul vlt: ciamque neque ex na- se de pretio autem callide postea ne seio quid turali. aut divitia lege habeatur , si oportet ,, Inietvenit . eiusmodi adversum se indigna- ex aliqua lege orta ea spontanea moluntate; B-tionem Dei provoeavit . euiuet Petrus mi- hae porro alia non est . quam volontariata is nister fuit Idem alii plures t ex La- promissici Deo facta . firmataque voto . tinta s. Hieron mus de sere nis VIVI ia e Maretis Atiionius de Dominis 'L s. u. - Epist. 8. cap. 7. In Actis Apostolorum . Repti Lia c&Ηsisna e p. ret. eum plura de οὐ qtiando Domini nostri adhue Olebae eetiori voto tradiderit. subdit n. eto. Id veto non & servebat recens in eledentibus sde. . ia titubanter . sed libere afirmaretis . s lota vendebant omnes possessiones suas. & preisia acta illi quem Deus per Petri voeem M tia earum ad Apollolorum deserebant pe-- seselissimo stipplieio muls avit . a voto is dea . ut ostenderent pecunias esse ea lean -- pependisse vel Seriptura dieeret , uel ea ia das di dabaturque singulis prout euique Seriptura sussieienter eolligeretur opo erat. Atiantis . & sapphira dispensa- Vettim o se gladio serit Apostata . Si ia toees timidi . immo eoiae dupliel. & ideosneere scrutatus suisset scriptura, . id Hare οὐ eondemnati . quia post votum obtuleruntitit ite, Isset & sane . quid aliud nis .iola - - quas sua . & non eiuη . eui semel ea vointio voti innuitur, cum petrias Atransam ita lClia verati . partemque sibi iam alietiae substan-
fati dura ri potaue arri 3 Ei enim strux non Ox . in Cersis Aposton - Dum ea eo quod intervenit . eum de re propria . sed dum de is promiserat . patrem subtraxit . saerilegii aliena agitur: si ergo intersuit statis, res illa is simoi eondemnatur . & haod ἱs S. Folis aliena ctat, non quidem ex venditione, eum gentius . aliis omissis , In sq. δε δει u e praeuie Anansas foret legitimus agri Domi- jvigan e . a. Quam si malum . quimque rus, ratione igitur promissonis factae de pre- - sollieite fugiendum , s quia de hoe nticidito agri osserendo pro communi fidelium se οὐ Deo voverit . aut retinere . aut rapere .stentatione . Votum smiliter eos sigitur ex is aliquid mortifera praevarieatione perten- illis verbis r cur missis SManar έω Iuum is ret, exemplo sunt Anans s . & sapphira
mentiri se viri ni tantas . Mendacium nam- 24O PROB. III. Quod ad persectioni, que Immediate eontra Spiritum Sinesum his eonseelationem deservit . Opportuna. aptaque primitue . sed non habet ut tale menda-JD lest materia voti 1 sed realis paupertas volun elum . seu nemo mentitur spiritui sancto . tarte adoptata huiusmodi est i ergo . Minoenis Id quod Deo proluist . irritum saeiat i eliseidatist . Dupliellet opus aliquod ad per- ergo Ananias iam pretium agri Deo vovise sectionis eoniaetitionem valet deservire , vel merito dieendum eli . Ulterius v. 4. legitur: qtila in se peeuliarem habet bonitatem . vel
Nonne manent risi monebas , O senti Miam quia impedimenta remouet persectioni adis scia reis musta e is porro holum ver- vetia. Voluntaria paupertas ad persectionem horum nulla est . nis ad hune sensum te- eondueit, removendo eiusdem impedimenta: dueatur : tuus erat aget . libet eras . ut da- divitiarum namque possessio a di .itiis rebus res . vel ret: neres ; nemo te cogebat tua pau- hominis assectum retrahit . Pro certo habe
peribu, distribuere : si ergo nolebas dare , mus er Christi sententia honum usum diui- ι Isaia, . promittere non debebas , nee per votum ea tiaram perdiffellem esse . Matth. as. v. 23. Deo consierare. Id demum evincitur ex v. s. & seq. Amen d Pa wlis Hie. Hs ae in que es υ is volii uni re m Duasis is νακώm GHomm ; o Iuram ae eo D, ri4 Tentat Deum . qui iuramentum iEltio s: De Lia r es C Metam ter Huramen artis αἱ dem perestitum instingit ; squidem quan- Iransue . quam Elahem Merare In regno C. tum est ex seipsum provocat, ut fgnis osten- Ioram . Et sane divitiae animum eonvertunt dat se iis testem adductum suisIe proini sonis ad temporalia. Ge. ra. v. is . . cma hases Ll, o . & illusorie factae . mul a bona ρυγώ M anmst purimat. regia saeti logos fuisse Mansum. & Sapphiram se . e smede . LM . e lare . Porro hos asse cloeerit patres, ea Graecis Chrysostomu Mm. Ehvs eompeiae re novi adeo Aelle est a seeum, a. is aru los L inquit Quare hoe neisti Oltidem trahunt quandam intellium obliuio - Volo;q; habere opariebat initio habere, nem. ut ex eadem parabola evineitur. Pu di non promittere . nune autem postquam era hae super re audire s. Thomam a. a. - eonsectassi, malus saecllegitim eo isisti: q. as6. n. a. - Εκ hoe autem, quod aliquiso qua enim alIena rapit. forsan alienarum re- se res mundanas polsidet . allieitue animusia tum desilerio rapit: tibi autem licebat tua se eius ad carum amorem t unde Augustinas .i diei
188쪽
is dicit in ad Ratilinum. Thera mis quod terrena diliguntur arctius adepta , γ, quam concupita : nam unde iuvenis illeis tristis di essit. nisi quia magnas divitias se habebat Aliud est enim nolle incorporare, , , quae desunt , aliud iam incorporata divel-
lere : illa enim velut extranea repudianis tur , ista vero velut in membra proscin
is duntur. Et Chrysostomus dicit super Mat- ,, thaeum hom. 64. od appositio divitia-
rum majorem accendit flammam , & ve-
,, hementior fit cupido ; & ideo est . quod
,, ad persectionem charitatis acquirendam ,, primum iundamentum cst voluntaria pauis pertas , ut aliquis absque proprio vivat & in res . ad 2. - Dicendum quod ille, qui ,, omnia sua dimittit propter Christum nonis exponit se periculo neque spirituali , ne- que corporali . Spirituale enim periculum M ex paupertate provenit , quando non estri voluntaria , quia ex aiketu aggregandi ,, pecunias , quem patiuntur illi , qui invo-- luntarie sunt pauperes . incidit homo ii M multa peccata . iucundum illud i. ad Ti- ,, moth. ult. viii volunt divites fieri , in ei se dunt in tentationem, & in laqueum Dia- ,, boli. Iste autem affectus deponitur ab his, is qui voluntariam paupertatem sequuntur .is Magis autem dominatur in ius , qui divi- tias possident , ut ex supradietis patet . , , Corporale etiam periculum non imminet ,, illis , qui intentione sequendi Christum is omnia sua relinquunt, divinae providentia: se committentes Rem absolvamus reserendo, quae tradit Haymo in Explicatione Euan gehi de Maryribus ad illa verba: Leari paupere spirisu, ut hinc comperium fiat , quam mire
I d.i. nis consecutione in se Et quae virtus talem in- ,, tot rcliquas beatitudines tenere debet prinis cipatum , nisi spontanea paupertas Exia ipsa enim ceterae virtutes exordium qu Odis dam, &. Originem sumunt ; sicut denique is ex una radice arboris multi rami. & solia is prodeunt , sic ex spontanea pauperrare o multae virtutes generantur . Qui cn: in is spontaneam amat paupertatem . erit inise is ricors per largitatem , dc non tenax per ,, avaritiam . Erit consequenter & mitis ,
si quia divitias non quaerit per laetantiam , se qui paupertatem diligit cum humilitate . ., Erit & pacificus , quia non erit occasio, , rixandi , ubi non est voluntas acquirendi. si Habebit etiam & cordis munditiam , quia o sicut illi, qui divitias diligunt, turbulenti,, cant animo , ita qui spontaneam pauperta- se rem amant, solliciti sunt , quae Dei sunt , is quomodo placeant Deo et i PROB. IV. Illicitum censeri nequit , quod primitivae Ecclesiae Parrcs commendarunt , de cujus laudabilis praxis testes extitere ; sed primitivae Ecclesiae Patres paupertatis votum commendant , eiusdemque testes suere : igitur laudabiliter a Monachis vovetur Paupertas . Brevibus rem expediam , eum in luce versemur . S. Basilius in Regulisue ut risputatis interrogasione p. ad illa ver ba Luc. I 2. Venaeue , qua possideris c. ait -- Equidem ex hoc colligo . Gui hac menteis a suis discedat , hunc huiusceni odi curam
,, de parte patrimonii sui, nullo modo opor is rere negligere , contraque illud accurare. Ut cum eam omnem diligent i ssime secuinis abstulerit , cam velut rem jam Domitio is consecratam suirima cum religione distri se buat - & in Conssuurionisus Monastici t cap. 9. - Persectissimam ego vitae communi O- is nem illam appello , a qua Privata omnis is rei cultisque exclula possessio est,& eli ini- ,, nata ; itemque tinde dissensio omnis, acri perturbatio omnis , contentio omnis a st, is dc rixae; contraque omnia communia, anis, mi , me illes, corpora , eaque quibuscun- ,, que necessatio ad violum . culturiique titi- , ιΠur . . . Huic vitae inlliriuo quid est tm,
is dem , quod iure aequiparari possit ὶ Quid
,, eo beatius diei Quid hac conjunctione , is unitate , necessitudine aptius excogitari Hi Liberatoris nostri , eiusque vitae , se dum inter nos versaretur , institutorum is veri , perseditque imitatores existunt. uemadmodum enim ille eoacto discipuis lorum choro communia cunna , sequet,
ipsum communem Apostolis praebuit ; item is hi quoque Antistiti sui, obtemperanteso qui modo vitae suae praescripta recte conis servant genus vivendi Apostolorum , ac si Domini imitantur . Hi vitae diligenteris Communitate retcnta , Angelorum vivendi ,, ritum aemulantur . Nulla est inter Ange-- los lis . nulla contentio , nulla controvero sa - S. Gregorius Naalangenus oras. IS. Pulchra res inopia . & pecuniarum con-- temptio . Testis est Zachaelis, atque etiam
si Christus . Ille , dum domum suam Chri-- sto ingredienti omnes properito dum opessi suas dono obtulit; hie dum diviti illi per-- seetam vitam hac re definivit se Ioannes
Cassiarius Collat. 24. ea . 26. - Monachi soli Perpetuae conjunctionis retinent unitatem, is atque indit crete possident univcria , quiis omnia sua esse quae fratrum , Omnia D. ,, trum credunt uste quae sita sunt S. Cyprianus lis. de La m Nec vinci a seculose poster , qui unde vinceretur in seculo nonis haberet. Sequeretur Dominum solutus, Scis liber, ut Apostoli, & lub Apostolis multi, o & nonnulli saepe secerunt . qui de rebus is suis. & parentibus derelictis , individuisis Christo nexibus adhaeserunt . Sequi autem , Cliti stum quomodo pos Iunt , qui patrimo- ,, nii vincula detinentiar Aut quomodo car- ,, tum petunt ad sublimia . & alta conis scendunt , qui terrenis cupiditatibus deis gravant ut S. Hieronumus ad Eliodorum Friss r. cap. 6. - Perseetus servus Chri-- ill , nihil praeter Christum habet , aut si is quid praeter Christum habet , perscelus non
se est & in cap. I p. Matthaei ad illa verba : Si vir per us esse ere. In potest ueta, is nostra est , utrum velimus esse persedit . is Tamen quicunque persectus csse voluerit , is debet vendere quae habet, de non ex parteis vendere , sicut Ananias secit. & Sapphira, M sed totum vendere , Ac cum vendiderit ,
is dare omne pauperibus , & sic sibi praepa-
is tare thesauruiri in regno Coclorum . Et
is hoc ad persectionem non sussicit, nisi postis contemptas divitias Salvatorem seqitat ut ,
189쪽
ER'. i eo. ad sanctimoniales seriben,ia habet Hre fiant , quae ut Observetis .is praecipimus in Monasterio eo vili totae . Ptlis mum propter quod estis in ianum congre- ω palae, ut unanimes habiteii, in domo, &M sit vobis eor unum , le anima una in Deo his de non dieatis aliquid proprium . sed sintis vobis omnia commonia . & distribuaturis unicuique vestrum a Praeposta vestra viri eius de tegumentum , non aequaliter om- . . nibus. sed utile Diq.e sevi opus fuerit Iri eandem senientiam reliqui Patres eonia
luunt . unde plane sit laudabile esse Deo se
perlatis votum eluisisse ; ergo neu nos illiademittere debemus . INonnulli ex receni loribos mincirem .
propositionem negatu . atque propugnant i Chiillum militatem . ci paupertatem utivis se et quaedam adoptantes inomenta , quibus suam tueri sententia ira etintendunt, infirmam evulgine rationem S. Thornae . quem adversati uin hibent . Itaque iuxta horum principia Heierodoxorum illatio nullam vim ha- liat, de sponte corruit ; quotitam veri, Ange licus oppositum docet , operae pretium est ipsius sundamenta perpendere , atque ab impugnantibus vindicare . Hi ne solvetur directe argumentum advertu Catholieam vetitatem ab Ad vettitiis obiectum . Igitur Angelieus et . a. q. 88. - . q. Mae et . resolvens argumentum ἱmp sitularum exposivis habet Dieendum . quod Christo se-
,, cuiadoin se non competebat vovere , tuinia quia Deus erat, tum etiam . quia in quan is tum homo habebat sima tam voluntatem
- in bono , quasi eomprehensor existens se quamvis per quandarn similitudinem ex is persona eius dieat ut Pial. 6s. seeund lim ., Glossam : vota mea reddam in eonspectu se timentium eum : loquitur autem de cot-- pore suo . quod est Eeelesia Disetitsu, huitiseemodi momeniosus est, si ad mentem S. Doctoris intelligatur, qui non tam ad extraordinariam Dei Providentiam , sed ad terum connaturalitatem , atque Christi ita umaiiendit . Se iuxta hane intelligentiam pIuta. Theologis Christo denegantur , quar ι--plie ter aeeepta sorsitan nullam involvunt implieantiam , eonsideratis metaphysteis ab- fractionibus . Ac sub illiinitatis Divina: Omnipotentiae iuribus .
Vis Itaque di seorsus Angeliel Doctori,
se elue; datur . Uitius, quae in suo essentialieonstituti.o aliquam involvit rationem petia
e nioni euntiaturalis status christi ad retian-
tem . de facto eaeluditur . seu Christo de
negatur; quia momento haud coneeditur anI-m, Christi virtus pinnitentiae proprie dictae. quia supponit perlbnale peccatum , quod Christo repugnat . nee spes quoad suum
actum primatium , qui dicit motum tende nis em ad eo laseetitionem Beatitudinis essentialis, quam ab initio conoptionis possidebat , nee fides , quia est de obseuris, di Christo,
erat comprehensor, quamvis sorte per ab
lut1m Dei potentiam fides . de s eientia i eodem intellectu de eodem obiecto ad inutiaeem non se eaeludant et sed votum proprio isdietum ineludit essentiat Iter id suod repugnat eonnaturaliter persectioni Cnesill r v - t. is LM itim squidem essentialiter importat firma voluntatem in hono . de sub hae ratione explieatur a s. Doctore loco LMdato In eis re Iia etiam promIsio. qua Deo aliquid vo-- vemus , non cedit in eius utilitatem, qui , a nobis eurt;ficari non indiget. sed ad uti-- litate in nos ram, iii quantum vovendo vo-- luntatem nostram immobilii et firmamusia ad id quiad expedit saeete Be ideo expe-- diens eii vovere Hine Catholiet docentes adversus Haereticos inelius esse opus ex voto Letum . quam sine illo , afferte sueverunt , quod votum habet voluntatem somare , 8e eompertum si ex communi Doctorum senientia voti naturam explicantium.
Votum non consistit In smpliei propo sto , quamvis deliberato . 8e essi ei, ut pet- meam dieit M. Antonius L s. E. p. II. n. 8., sed veram importat promissionem Eecl. s. v. 3. viId iis sti Deo . ne moreris re uere ἔ f- νιν - .
Tria quidem essentialiter ad votum requiruntur: propositum voluntatis , deliberatio . di promi lso . in qua ratio voti perseitur , ut eo loei ara. t. d et S. Thomas . Porro supra propos tum addi iur promissio , quia haeea natura sua tendit ad firmandam voluntal rem . quam firmitatem dare nequit emeaeia i solitis proposit. Et sane in Seripturis votum eum iuramento coniungitur ; sed hoe ex suo essentiali conceptu importat voluntatem fise mare in protuliss ; ergo itidem votum ti mare debet voluntatem in proposto . Porro Christi volunta, et1t pcii definime in bono firmata , eum esset eomprehensor , proindeque haud erat eapax, ut in eo, medio voto, obfirmaretur . Quod elarias evincitur patiis late itiita Thoantitatum principia . Quia Christus erat naturalis Dei filius . adoptivae filiationis inea pax censetur ; ita pro re nata, qui, Christi voluntas vi comprehensionis in bono firma . & stabilis erat , loquendo con- naturalitet . confirmari in eodem botio petvotum non valebat; seu quod in idem redit.
non erat eius statui conveniens vovere .
DICES I. Christus capax erat praecepti; ergo similiter Be voti . non enim minor obligatio consurgit ex praecepto , quam ex voto. RESP. negando paritatem . Praeceptum namque ab extrinseco procedit , atque ordi n s. natur ad subi ieiendam voluntatem imperio Legislatoria . de Domitii , non vero ad fi osmae mandam uoluntatem in bono . Porto Christus ut homo subditus erat Deo , eique minor , ea propter capax erat praecepit . pecquod
190쪽
ruod tribuliue , & constituitur sorma obe-ientiae , quam Salvator persectissime amplexus est: voti autem ratio oritur ab intrin eo voventis , eoque tendit . ut voluntatem stabiliat in bono . cujus firmitatis non erat capax Christi voluntas , gratia comprehensi innis excellentilIime confirmata : itaque ex quo praeceptum , dc votum conveniant in conditione obligandi , non inde colligitur aequalis capacitas in Christo ad utrumque . sed opus est specialia cujuscunque perpendere . INSTABIS . Christua ut hom poterat
se alteri homini per veram promitu nem adstringere ; ergo etiam Deo per votum. Negatur iterum paritas . Promissio habet voluntatem firmare in bono . hamque --iβο εβ firmitatem alteri . cui fit promissio , decla- iselmatinctiis rare ; de haec duo habet ab intrinseco, cum NM-δη promisso alteri Christus quamvis firmatam omnino haberet voluntatem in bono , nihilotamenminus non omnibus innotescebat, proindeque exteriori poterat promissione se alteri homini obligare ; ceterum quoad Deum Christi voluntas erat non tantum in bono firmata , sed 3c persectissime cognita , unde non supererat locus ad vovendum .
URGEBIS . Constitutivum iuramenti est voluntatem in promissis eonfirmare . &tamen Deus , qui in Consiliis suis firmissi.
mus est, capax est ιuramenti; ergo a sortiori Christus , qua homo , voti capax erit . Argumentum habes ex A postolo ad Heb. 6. v. 27. In quo abundantius Nolent mur ostendere poLLicita istaeis hereaeibus immobiniatem consilis sui, interposuit jusjuranaeum, duas res -- mobilet . quisue iNobsidiis est mentiri Deum , fortissimum solasium habeamus , qui eonfra mus ad senendam stro' cam nem . S. Thomas in Commentariis in precitatum textum instantiae sicli satis sequentibus si Sciendum quod in illis quae a Deo proceis dant. duo sunt consideranda, scilicet inle, is processus rerum , dc Consilium Dei, a quo se talis processus causatur. Consilium Dei est ,, omnino immobile . Isai. 4s. Consilium se meum stabit, de omnis voluntas mea fiet, sed dispositio est bene mutabilis . Nam se Dominus aliquando pronunciat aliquid , ,, secundum quod exigit ordo , 8e processus is rerum , sicut patet Istiae 3 r. Dispone do- is mul tuae , quia morieris tu , & non vives; se habebat enim cursus infirmitatis, quod ex se illa moreretur, & similiter Ionae 3. Adhuc , , quadraginta dies , 8c Ninive subvertetur ; quia ipsi meruerat subversionem sui ipsius. o Ierem. I 8. Repente loquar adversus Gen-M tem, & adversus Regnum, ut eradicem,&se destruam , de disperdam illud; si poenitenis tiam egerit gens illa a malo suo , quod se loeutus sum adversus eam , agam , &M ego poenitentiam super malo , quod eo-- gitavi, ut facerem et , dc tunc prophetia se est comminationis . mandoque vero pro- ,, nunciatur aliquid secundum quod respicitis consilium Dei aeternum, de super hoc Deusis numquam poeniret , nec illud retrahit . i. - Reg. is. Triumphator in Israel non par- cei dc paenitudine non flectetur , tamenta
se sciendum est , quod quandocumque Do- ,, minus Promittit aliquid sub juramento est
M prophetia praedestinationis ; quae est ostenis sua Divini Consilii, Be ista promissio peni-- tus immutabilis est Ex quibus patet, quod iuramentum in Deo cadit supra rerum processum , qui secundum se est mutabilis ; de iuramento firmatur immutabiliter: votum autem firmat ipsam voluntatem in promissis, de ideo repugnat, ubi voluntas est iam firmara.
DiCES II. Haud Christo denegandus est actus Religionis persectilsimus ; sed votum est persectilsimus Religionis actus ἔ eo siquidem non tantum actus. 8c res , sed Mvoluntas ipsa Deo consecratur, ita ut amplius nec rem habere , nec velle potest Sicutis plus est dare arborem cum fructibus , quam se solus eius fructus - ait Anselmus lib. de Imitimae ni t east. 48. Sic Cornelius a Lapide in Commens. ad eam s. Actorum .
RESP. Nequaquam Christo denegandi sunt actus persectissunt Religionis, qui con-
naturali eiusdem ita tui non adversantur ;sieut non sunt denegandi obedientiae a eius iuxta subiecti capacitatem , nec actus virtu tum moralium, quae ipsi conveniunt , de tamen admitti nequit obedientia ex voto; cum
repugnet ejus statui . qui non habet in terris superiorem ; nequit itidem admitti poenitentia proprie dicta I cum non fuerit peccato coinquinatus ; habuit persecti ismos Religionis actus , sed non iam illos , qui ex sua ratione essentiali habent firmare in bono vo Iuntatem , cujusmodi sunt hi , qui sunt et voto uod autem majoris perLctionis . demeriti in nobis eth ex operibus ex voto elici tis , supplebatur aliunde in Christo ex perinsectiori principio , potissimum ex virtute Eliaritatis . cum ergo Christus aliati totam haberet persectionem . quae voto inest ,. de absque voto perfectissimim reverentiam . de cultum Deo exhibebat . ideo nihil ex desectu
voti excellentiae detrahebatur. Inllat laudatus Commentator Perse ,, cta rerum abrenunciatio non fit nisi per
,, votum, ille unim vovuns non lantum prae
is sentia , sed de sutura bona , quae habere is potest . a se abdicat Sed Christo pet&
Instantia retorqueri potest in virtut obedientiae: etenim uerseeta voluntatis abnegatio non fit nis per votum . dc tamen VO- tum obediviviae ab Ad veriariis non conced tur Christo , desectu legitimi Superioris . itaque persecta rerum abdicatio habetur per votum in iis , qui voti capaces sunt , nec
aliunde suppleri potest persectio ; Christus
persectiun honorum abrc nunciationem habebat ex nobiliori principio excellentioris persectionis , ob quam haud indigebat voluntatem suam in bono firmare . Utique persectissima dilectio Dei persectam imperavit re
rum abdicationem . Urget iteruin Cornelius -- Tria vota
, . Religionis sunt tria praestantissima holciis is caulia ; Christus autem se . suaque in per-- sectissimum holocaustum Deo Patri obtu-
Uota Religionis sunt quidem holocaustum ; sed non omne holocaustum habetur per votum . Holocaustum illud est , in quo