장음표시 사용
171쪽
i,s TRACT. IX. DE CONSILIIs EVANGELICIS CONTROU. XII. 11s
, , cellentia corruit ad plenam His deelarat mulierem hane aeternis deputatam fuisse si polietis e porro si matrimonium validum a suiski , potuisset licite in eci perseverare , atque primusa paenitentia caelestem consequi felicitatem. Ceterum talibus non indigemus. Contextus ipse veritatem dilucidat . Non erat Sanetimonialis illa solemni voto adstricta , nec vere Religiolae Prosessionis, sed tantummodo Virginitatis votum emiserat . Nam ad paupertatis observantiam non adstringebatur, cum dicatur conductorem suorum agrorum maritum sibi adscivisse : possidebat itaque rerum temporalium dominium , quod eum Religioso statu compati non valet. Uivebat itidem in propria como una cuin so-JBroribus suis : ait enim laudatus Pontifex
is Uno omnes ardore conversae, uno eodem-
is que tempore sacratae , sub distriesione reis gulari degentes, in domo propria socialemo vitam ducebant Quibus compertum fit Regulare institutum non fuisse proflassam . OBIIC. IV. Petrus Damianus f p. s. eap. 1 I. de quodam Monacho Benedicti nomine reseri , quod oblatus in pueritia a Parentibus Domino , adolescens factus habitum dimisit , ad nuptias transeundo; has validas
innuit laudatus Petrus , addens tamen Iuvenem illum mire a Deo punitum .
Sed initantia nihil ad rem deservit siquidem ibidem narrat S. Petrus , quod ille
divinam timens vindictam . morti serie periculam resipuit, & relicta Uxore ad Monasterium reveritis est . Si autem validum fuisset coniugium , id minime licuisset, inconsulta
coniuge , cum qua carnale habuerat com
Ad pleniorem veritatis , quam priapugnamus , dilucidationem operae pretium erit aliqua & nos referre exempla. sc instituendo argumentum . Facilius est subsequens impedire matrimonium ne fiat, quam iam factum dictivere ; sed oceuttunt exempla, quibus
compertum habemus matrimonium Tatum
per Religiosam Prosessionem disti tutum suisse;
ergo . Ut minorem propositionem invicte probaretur , sat esset ea recensere , quae Centuriatores congerunt , atque irnpie carpunt,
exempla eorum , qui, relictis Uxoribus, Monasticum statum adoptarunt; sed tiis non indigemus ; ut tamen clarescant. , quae di et uti
Norandum est non eadem esse nomina, . quibus nunc exprimimus dissolutionem eon
jugii , ac illa , quae primis rei Christianae Se
culis usurpabantur . Non enim tunc temporis dicebatur matrimonium rarum . aut Con summatum , impedimentum dirimens , aut
impediens, votum simplex . aut solemne sed res eadem diversis, phrasibus figni ficabatur . immo plura per effectus declarabantur, sicut per separationem exprimebar ir impedimentum , quod dirimens impraetentiarum nun . Cupatur . Adoptavit successivis temporibus euis aba ον hujusmodi voces Ecclesia . ut stellitis Haere tit voritati. ticorum sallacias eluderet . Nee ueritati officit novitas verborum ; si idem si ib aliis er-preisionibus quovis tempore suit intellectum ;ea propter jure optimo Ecclesia usurpat vo
i similio in , licet apud Veteres non fuerint in lusu ; hoc prasopposito .
Plerique pro re nata exemplum proserunt sub Christi temporibus in Ioanne Evangelista . qui a nuptiis in Cana Galilaeae celel statis ad persectionem Apostola lux suli vo-ι , ut alios inter refert Litanus -- Dieitur communiter , quod nuptiae istae sue runt Ioannis , a quisus eum Christus vo
carit ante consummationem matrimonii,
ex hoe in Melesia observatur, quod anteia sis' ci, iat.
carnalem copulam potest licite alter conju- chmaum se-gum intrare Religionem Rupertus Ab- ut in .lbas sis. 2. MDann. circa sinem ait se Ioannem Evangelistam , relictis nuptiis istius enim istas suisse nuptias opinio sere om
nium est ipsum Dominum sequi coepisse
arbitramur -- Primus igitur eoepit Christum sequi, non quidem ab lolute , sed pers secte quoad substantialia vota . Duo in prae- dietis nuptiis praestitit Christus , approbavit sua praesentia matrimonialem contractum,& Sponsum ad persectiora vocando , Virginitatis e ultum declaravit meliorem , & per hune solemni rer asininptum innuit dissolvi coniugium . Reliqui ex Apostolis, qui uxorati erant . filiosque procreaverant, solemnia vota emittendo a thoro seiuncti lum. Ut tradunt Patres . Ioannes vero , quia conjugium I raecise ratuin contraxerat , etiam a vinculo iberatus suit , sive Sponsa eastitatem voverit , sive alteri nupserit, qua de re apud Veteres altum silentium . Exemplum secundum Apostolorum aevo oeeurrit in S. Thecla , quam a Marito nobili , & divite separavit S. Paulus , eam per secto vastitatis, voto consecrans Deo . Audiatur S. Epiphanius Dr. 78. -- Thecla in eidit in Paulum Sanctum , & a nuptiis exolvitur. Cum curatorem . seu sponsem haberet sormosi sit num Itidem S. Ambrosus lib. a. de Viromtaui sub initio se Thecla doceat imis molari . quae copulam sugiens nuptialem ,
& Sponsi sutore damnata naturam etiam- νου-s δ'
bestiarum Virginitatis veneratione muta- ginita vit Solemniter Paulus Apostolica auctoritate volum Theclar acceptavit , hine dissoluuini suit coniugatu vinculum . Historiam liane adoptat Natalis Alexander Me. I. cap. .
Ubi de gestis S. Pauli . Hi ne habes adesse in
Ecelesia potestatem acceptandi vota, ipsis tribuendo conditionem status solemnis. Onde resultat essicacia coniugium ratum dissetvendi , atque subsequens impediendi. Aliud exemplum habemus ex Socrate Bb. q. mss. Ecclesiasi cap. I 8. , qui de Ammone refert ipsum, ut amicis morem gere
ret . Uxorem duxisse ; ipsi tamen suasor suit, ut Virginitatem Deo sacraret; quod se liciter contigit , hinc ad montem , qui Nitria di cebatur, sese contulerunt, ubi ad aliquod
emptaris Communem Monasticae vitae disciplinain exercuerunt, donec ad invicem separati , quod reliquum fuit vitae , in Monasterio transegerunt . Porro lutum fuisse con-iugium per assumptionem Monastici status ex eo evinci posse videtur. quod mulier illa- ,
Ammonem si loquens non se uxorem , sed taminam dicat Non te decet, qui tem ., Perant Iae . & casti inti colendae ee totum ., de-
172쪽
ffi= AN PROFESSIO ΜONACHALIS TRIBUS SOLEMN. VOTIS &e. 3 8
, dedisti , Deminam in tantillo domicilio
p, eonspicati S. Gregorius L . 3. GaIV. cap. Iq. habet de Gregoria iae dum adolescentiae is suae tempore , constitutis iam nuptiis , inis Ecclesiam fugisset , de sanet imonialis vitatis congeriationem quaereret , ab eodem ulto, , defensa , atque ad eum quem desiderabatis habitum, Domino protegente , perductM..i est ; quae quia sponsum fugit in terra- , habere meruit Sponsam in Caelo -- Consη- tu tir num iit , inquit S. Doctor . Ut innuarinitum fuisse coniugium ; & sane si tantummodo paratae fuissent nuptiae, haud tanta occurrebat necessitas, ut a Sancto Viro de senderetur ; nulli enim iniuriam irrogabat nolendo nuptias acceptare , ut Sanctimonialis
Habemus, pluribus praeterniissis, exemplum de duobus Aulicis , de quibus apud
Augustinum lib. 8. Conses. eap. 6. legitur , quod relictis Sponsis , quas recenter duxerant , Religiosum statum elegerunt . Neve dicas nondum cum iisdem celebratum suille matrimonium : Augustinus siquidum ut quid sngulare notat habuisse Sponsas : Et ambo habebant Sponsat ; porro pollisimum mirandum est , si conjugatus inlaetam propter Deum relinquat uxorem , seeus si a vinculo libet Religiosum statum assumat . Uirgines illae se Postquam hoc audierunt , ait S. D -
ctor, dicaverunt de ipsae Virginitatem tibi libere quidem , nam per Religiosam Proses sionem solutae suerant a conjugali vinculo . Nec novum est in hisce casibus coniugia disi
solvi , cum vel tunc temporis verus daretur
Religiosus status per vota simpliciter solemnia , discreta a votis, quae dicimus simplicia. Primis Ecclesiae temporibus hax inter vota discrimen intercessisse in aperto est ex Innocentio I. Est l. 2. aes muricium cap. 12. , ct 13. , in quorum primo de consecratione agit solemniter facta per velamen , in secundo de simplici consecratione absque velamine . Violatores utrosque graviter delinquere declarat , sed primos gravioris reos criminis agnoscit , ideoque graviorem ipsis decernit poenam, leviorem aliis , utpote minus delin- ruentes. Idem discrimen innuit ibidem lui-atus Pontifex, quatenus primi generis Uit-gines a Saeerdote velatae spiritualiter Deo nuptae dicuntur , secus aliae . Laudatum discrimen ex Innocentio adoptavit Gregorius Magnus Epist. - Foni actum , reiatus Can. Vi- uar 27. q. I. , dc relate ad illud . criminis diversitatem , de gravitatem ostendit ; idem habemus ex optato lib. 6. M Schima e Donatistarum , qui declarat velum , quod Mittet Iam , seu Mitellam vocat , aliud non elIe , quam Deo nuncupatae castitatis insigne quoddam , quo sacrae a non sacris Virginibus dignoscebantur . Varium erat hoc insigneta , alicubi Mitra erat , vel Cidaris , quae capiti Virginis ab Antistite consecratore imponebatur , ut liquet ex citati optati verbis ex-phobantis Episcopo Donatistae , quod Virgini
eonsecratae Mitrellam abstularat , quae lin ponebatur, ni Virgo dignosceretur -- Cui Mi-- tram ipse imposuerat , a qua Pater ani is vocabatur se addens fore deo dicata -- In
is Mitrella qua de una fiebri purpura rincta
is indicium est voluntatis, non castitatis au ,, xllium . ut rem iam Deo devotam ne quiis spontabat , perseveret petere , aut ne ra ptor audeat violare Est verb Mi ira, ut notat Cabasutius in Notitia L. et in I. Sec. Imad Concirium CarM.tginense IV. originis Perii caevocabulum . Ex Mitra pendebant tentae, seu
redimicula ad alligandum sub mento istud capitis operimentum, quorum specles aliqua restat lii appendi ei bus duabus Mitrarum Episcopalium . Hac Mitra , seu Vitella in Africa
solemniter consecrabantur Uirgines . Laudam eo.
tus Caba sui ius ex Palladio in Hist. Lausiaca βινabantur. ca'. 42. culligit in Z. Dpio hujusmodi tegmen fuisse acuminatum , de fastigiatum Virginum hujusmodi erat habitus , ut ensent tonsae , & cucullatae de loquitur de Monasterio Tabennesiatarum quadringentarum Montalium in Thebaide AEgupti regione AEthiopiae contermina . De tonsura Mo
nialium in Monasteriis AEgypti , & Syriae
fidein facit S. Hieronymus vis . ad Susini num. Apud omnes sere Occidentales Eeelesias solemniter Deo nuncupabantur Uirgines ab Episcopo impositione veli sener earum caput. Illae porro Uirgines sacrae dicebant ut , quaeritu solemni catiliatem vovebant, non sacrae, quae aliter Deo dicabantur .
Gelasius Papa Gn. Si quis secro velamine 27. q. I. . lc Gn. de Viduis ibi . sacri veli mentionem facit , declarans per . saeri velaminis consecrationem Monasti eae vitae statum , velari tamen velat Ut duas . etsi domgMatur
solemnitet professas , sed hoc intelligas de
velo consectarionis , quod Virginibus tantummodo concedebatur, non jam de eo, per quod Deo consecrabantur .
Distinctionem simplicis voti, a solemni compertum facit discrimen illud Sanctimonialium , quod extitit a primis Ecclesiae Se
culis r aliae enim se Deo sacrabant suscani , de permodestam vellem induentes , qua a laicis puellis discernebantur . Hulu e incidi j v vestibus vel sponte, vel a parentibus indue rantur absque ulla Meerdotali benedictione . De hisee Sanctimonialibus exemplum tradit Hieronymus visi. ad Marceliam Ee laurisus Ueru Tunicam fusciorem , qua In a matreis impetrare non poterat induta , pio nego,, tiationis auspicio , se repente Deo conleis cravit . ur intelligeret universa cognatio ,
, , non posIe aliud ci extorqueri , quae secu- , tum iam d imnasset in veli ibias Idem ad Gaudentium de Pacatula Solent quaedam is cum suturam Virginem spoponderint, pul-- l 1 Tunica eam induere . de furvo operire se pallio , auferre linteamina dcc. Aliae autem Uirgines Dco consecrabantur solemniter, per manus videlicet Episcopi Pu dam coram populo , de in Eeclesia benedieenii, Dese tot in t
inter solemnia sesti alleuius diei. Hoe si era- ,- 'tam ritu a Liberio Romano Pontifice Sororem suam Marcellinam tradit S. Ambrosius
lib. 3. de Virginibu . de hoe habet itidem in
horsat. - πιπιnit. Venit Paschae dies. , in toto orbe Baptismi Sacramenta celeinis branti ir ; vulantur secrae Uirgines : uno
is ergo die sine dolore aliquo multos filios, is id filias solet Ecclesia parturire de ad
173쪽
risdinem Luam e p. - Non es memorata l l solae . & solitaridi viverent . plurimae vero . dioi sarisi Dominiem Resurrectionis . lns Al qtim in Monasteriis degebant Multdi aliae is qua divino Aliari te obtulisti velandam λ, in tanto Itaque solemni Conventis Eceles,ia Dei . inter itimina Illa splendida . interis eandJdatos Regni Coelesis . quas Reginavi Regi nuptura pro meras & Infra Hisis itine in illo die eonsierationis tuae . di se Elis, & multis supra eastitatem tuam prae-- eoniis , saero velamine tecta es Et s. Hieronymus trist. - metisem semen; dem seio quod ad impreentionem Ponti is seis flammeum virginale sanctum operuit se eaput dein ad Sabinianum vitiata a se Virgin Is reum -- Post Apostoli Petti Basli- partim quidem vitam amplerae sunt solita-
, , riam . partitia autem vivere amarunt cum
.. pluribtis . ad eout ducentae, & quinquaginta , & plures . & pauciores simul vivant ,
is uno cibo vestentes , super solas sutea, eris instituto dormientes . Ee manus quidem - lanae attriboentes . hymnis vero linsuam A consecrantes See. Tradit itidem spatia . isse haee Angelorum eastra per orientem qtia Gere
Palestinam , AEgypium , Asiam . Pontum , is εCille Iam . Mesopotamiam . Europam &e. De sanctimonialium Monasteriis igits. Hieronymus Demeιν adem . his praeutl-.
qua Christ; fiammeo eonsectata in ibit ne absque Praeposta usquam exeantia est Re Hine a Tertulliano de inianissm,H. 3 sterilegae vocantur manus . quae hoe velum detrahebam saerilegae ma- ,, nus , quae dicatum Deo habitum detra-- here potuerunt Noe eonsecrationis genete velata fuit B. Genoveti a s. Germano
Episeopo Aliuiodotens , ut in eiusdem vita legitur--Interea Meerdos gress 1, divertit ad. Eeelesiam , maximo populorum agmine is prosequente. ibique inter diutissimo, Psilia
is morum e neentiis . ae prolixam orationis - eontinuationem B. Germanus dexteram
vi super eaput Virginis indesese tenuit quodque sistis diebus domi eommorentur .lii Epitalamio Mareel Iae idem narrat . ad illius exemplum, seu t& Pomponis eius filiae,qum ruralem domum in Monasteritim converterant , Romam in amorem Moria mei sta ius exarsisse adeo . ut pra Monasteriorum
frequentia altera videretur Ierosolrma . sie enim habet Multoque ita vixis is tempore, M ut ex imitatione vestri , conuersatione multarum gauder Ius Romam factam Ie-- rosolymam. crebra Virginiam Monastem, , Moimeliorum innumerabilis multitudo Ex his eomporium habemus diserimen Hae Virgiciliatig eon eratio per utrum- C l maloris , & minoris eoisseerationis Iti Prosisque votiam eoaeva fuit Ecclesiae, ut erudite demonstrat Thomasnus t m. a. Se noua, ct eteri Fertisa P si in a Io. 3. cap. 4 quod& alii ultro profitentur . qua super te imis praesentiarum immorandum non est .
sanctimoniales VIrgines sub pi mis temporibus poterant in paternis adibos commo- ire ei. In ips pisvata sibi eoostimebant domicilia . ibique orations. Psalmodiae, scripturarum te elicidii Ineumhebant , ut videre es apiad s. Hieronymum . qui harum pietatis osseia sub oeulis pnn t ad Gaude citium d Pacitula ad Mareellam de Asella . ad Eoiast hium de eustodienda virginitate .
In Monasterii, aliae Deo simulabantur . Minisv i. s. Antonii soror virgo vetula in Monasterio Miis,'iniis se elausi plurium puellatum Praeposta , ut Gob i. mreat s. Athanasti, is vi a S. Ionii . λ- ehoinitis sorori stiae Monasterium eri ruxit, in quo, plurimis eonssuentibus . magna multitudinis Mater euast . Eis Vistatorem dedit , qui eas erudiret. dedit & eommunem eum Monaehis vivendi rationem . excepto vestis genere: virorum & mulierum Mon .sEtia solo stivio distabant . Naxianxenus DL διυ ι κυ/Miraris raeenset Monasteria a S. Basilio aedifieata . legesque eis praeseriptas. tentibus caelibatum , proindeque id quod nune nos voeamus dedieailonem Virginitatis per simplex . & per solemne votum t habemus rem hane non nouam . sed antiquam . atque Apostolieae Praedieationi eoaevam e habemus in sacratiori consecratione , quae abs lutum Monasticum constituebat statiam . E elesiastieam solemni latem intereessim . quae in eo sita est . quod Mona lietix vi .endi modus approbetur . ab Ecelem aeeeptetur &i xta ejosdem praeseripta a elat toti a stiseipiatur . Totum hoe oeetinebat . dum benedicthantur Virginea. atque ab Episeopis ve-Dilabantur . Mulierum virortimque Monasse-tia . seientibus Praelatis . Instituebantur, qui& plotimos Canones ediderunt. vel in Con-eiliis e gregati . vel per Epistolas, ut Moria mea disciplina rite . saneteque custodi
Habemus proinde Monastieum statum
persectum per eonsterationem votorum solemnium matrimonium ratum prreederis. Ecsubsequens dissoluisse , tum quia stitus ille erat irrevoeabilis , ut laudatus Thomastus ibidem notat . tum quia nubentes irremissibili poenitentia ad mortem tisque plectaba tur, tum quia consieratio Deo facta est stria De Monasterio Virginum agit s. Ambroso,tE l ctior . adeoque inhabilitans ad mundana Ls. a. Ee metis. . ct 0 sq. s. , tibi cistendit quasdam ab Episeopo fuisse eonsecratas. M- vetus sulpitius mem nit Monasterii Montaia ilium , in quo S. Martinus cuiusdam miliis, loravit Conjugem . cum hic Monasticum institutum adoptasset . Utriusque seditis Moiana iteria B. Auginti num erexisse auctor est Possidio is 6 Pem vis uti. iisdem regulam tradidisse in aperto est ex o dem υἱ-
tum demum quia i posta Eccleta approbatione . Monastietis statua solemniter professiis hos essectus ex natura sua induest. Equidem non inficias imus, ut iup tilia adnotatum est. hoste essectus iisdem noti explieari terminis , quibus impraesentiarum utimur . sed eosdem per aqDi pollentia verba tradiderant Sancti Patres . qui gravibus fideo formulis animaduerteruns in Sanctimoniales , Nona-ehosque , qui nuptias intentarunt , ut plane
174쪽
matrimonium . quorundam Dod oram Deiaeesse est refellere argumenta, quae oppostum propugnare videmur ; ne tamen ab instituto elongemur . ea tantummodo urgere visum
dos errores assumunt . Quoniam vero huiusmodi dos tinam a S. Thoms . Hareiteorum malleo , didici , operae pretium erit ejusdem subdere tesimonia . Igitur Go s. 3. an. I p. m eouore sedi se rit s. Doctor--Huitis autem diversiai;sis ratio est , quia votom solemne habet pro-jia missionem eum quadam traditione . tindelse volum continentiae non solemnletatue , nisi
M per suscepi Ionem ordinis i eri . per quem vi homo actualiter divinci ciali ut mancipatur, is vel per professionem ad certam regulam , ,, di suseeptione in habitus prolatarum; quia vi se etiam homo mancipatur ad serviendum . Deo in Religione : votum autem simplea se habet promissonem sine traditione: mani-- festom est autem , quod postqualia aliquisis rem , quae erat suae potestatis . alicui non , sol tim promittit , sed etiam tradit , non is potest ulterius eam alteri dare r puta vi equum , vel vestem. & smilia . ei iam si , postmodum alteri donare voluerit . secuti da donatio non valer . Unde postquam is aliquis per volum solemne eontinentiae se eorpus suum Deo non solum promist. sedo etiam tradidit ad maelibem vitam agen- , dam, non potest illud ulterius e niugi d i is re . ut se es neeessitate reddere debitumia teneatur ; quἰ vero promittit aliquid ali is cul , nondum tamen tradidit illod . s postmodum alteri amialiter illud tradat . ,, lieet ei omissionis fidem sangat . tamen vi se eunda donatio valet . ita quod ille . euiis datur . potest de re data uti , ut volt: se ,, ergo persima, quae per sinplex uolom Deois corpus 1uum promisit ad vi iam eaelibem
se dueendam. s postmodum eorporis sui po-- restatem tradat eoniugi amaaliter pet ma-M mmonium consumina uin, pereat quidem
se frangens fidem voti . tamen donat in tenet, is & eonitia habet in eius corpus potestatem: vi unde non peceat debitum reddens Eum dein omnino diseut sitim sub iisdem sete .ee hi, habet mori se a IO. ari. O. & Sent. Γυγ 38. quasi. I. an. 3. cuasi m. s. seribit -- Di eendum quod omnes dieunt, quod votum is solemne , sicut impedit matrimonium ,, eontrahendum , ita ditimit matrimonium ,, contractum&e..& ideo alii die tit . quod ., hoe est proptet Statutum Eeeses sed hoeia etiam non sumest, quia seeundiam hoe Ee... elem Dosset contrarium ita tuere . quod is non videtur verum i & ideo dicendum is eum aliis, quod votum solemne ex sui na-
is tura habet, quod dirimat matrἱmontiam contra elum , in quantum scilie t homo se per ipsum amisit stil eorporis potes Lirim, , Deo illud ad perpetuam eontinentiam tra-- denη , ut ex dicti; patet , & Ideo non po-
,, test ipsum tradere in potestatem laetoris adia matrimonium eo trahendum & quia ma ,, trianonium, quod sequitur tale votiam nus,, tum est, ideo votum praedictum dirimere,, dieitur matrimonium eontractutu In hi continetur solutio argumentorum , unde ad
solvitur eo niligiti in in casu , quia nemo dare potest . quia tuom non est ; sed ratio huii 1 seemodi s quid evineeret . probaret insimul sponsilla subsequenΑ dIr; mere matrimon Ium . ut d et Lutheras H Gς ου I. sas . eis'. Peruare monta . ubi se arti mentatur Nemori potest dare , quod non habet; qui spon-- salia eum una eontraxit . nnii est amplius, sui iuris i ergo non potest seipsum alieti,, dare ; ergo seeundlam coniugium irritum M itidieandum est See. Si votum Religionis is Dest alienum . cur ticin etiam si des data , is & aeeepta , eum his si studiuq spiritus :,, ad Gal. 3. Illud autem arbitrii humani. . .
,. Licet uxori virum suum repetere . voto .. Reli Ionia salio non obstante a cur ergo,, non liceat sponsae sponsulti stium repetereia etiam secuta eo pula cum altera ergo Monastici vota, ex vi momenti a nobis adoptati subsequens mair monium ea natura sitia
non dirimimi .REsΡ. Causalis illa proposito quia
nemo dare potest, quod suum non est . assumitur ab Angelieo in sensu eompleto, idest quod datum ita rori si suram, ut etiam al-
teli iam pleno si traglium . In sponsilibu
neque transferant domini am. ncqtio amoliter traditur persona sed solumna eo promittitur , quod tradetur a ea proi ter qui sponsilia iniit . sui iuris est. Sponsal a , de voraim sunt quidam eod in modo humani albitrii in eo quod est ultro dare alteri fidem d nnbendo & in eo quod eis Deo sponte staeon Derare ; stitit itidem eodem modo setisti spiritus , quatenus sve post datam fiuem .
ive post nuncupatum votum tenetur ex prineepto ad serva dat: sdem , atque ad votum adimplendum t Lex enim Divina mandat de fidem homini datam . 8e promissionem Deos elam esse adimplendam ; ceteram eum per Dis . solemnia vota persona aestialiter , atqu- per- δε- t secte Deo tridatur, neus per sponsalia . i. in te a ov. a. plane si Moualli ea vota . non verti sponsalia subsequen, dissol0ere connubi iam . Nec oadem Oeeurrit ratio uxora uni inter , ct sponsum de stilum: etenim inter uxoratos, quamvis matrimonium et tum modo ratum inter-eedat , aliqua tamen artualis traditio, translatioque dominii adinvenitur . unde sinpliei voto in uno ex eoniugibus superveniente , viget in altero ius repetendi . inter sponsos vero non nisi smplea intervenit proinliso de tuto ; quare si in uno coniugium superueniat, non est in abero ius repetendi . sobsistit ergo ratio D. Thomae, nullim e Lotherano favens errori .aal OBIIC. II. Communitatis iura
175쪽
s 1 TRACT. IX. DE CONSILIIS EUANGELICIS CONTROV. XII. 3 et
nisi per publicam auctoritatem impediri posisunt; sed ius nubendi non iam individui est, sed totius speciei ; ergo nisi per publicam
auctoritatem, proindeque per Ecclesia in impediri valet ; potest quidem individuum ample dii caelibatum . sed nequaquam potest potestatem nuptiarum a se i plo abdieare absque communi beneplacito , atque potestate; ergo vis omnis, quae est in votis quoad nuptiarum dissolutionem , est ex potestate Ecclesiae , non
autem ex natura votorum , seu melius Io quendo , nec ex votorum natura , nec ex
potestate Ecclesiae status Monasticus nuptias impedire valet ; quia ius speciei nequit ab Ecclesia impediri ; cum naturale sit , te Di
vinum ob positivum praeceptum a Deo datum Gen. I. de multiplicanda specie. Sic Lutherus qαantum ad secundam partem argu menti . Argumentum hocce prout a Catholico Auctore , facili negotio retorquetur: etenim
si quid valet , probat itidem haud licitum
esse vovere; nemo siquidem unus privata auctoritate potest iura communitatis impedire ;ergo nullus quir votum emittere , utpote
impeditivum liciti connubii; cum speciei jussit ad licite nubendum. Direata igitur argu menti solutio ea est, quod communitatis jura alia sunt , quae genera singulorum assiciunt , alia vero . quae singulos gcnerum respiciunt; seu quaedam obligant colluctive totam com munitatem , alia distributive , quando obligant genera singulorum, seu collective, tunc etiam privara auctoritate impediri possunt extra c.isum necessitatis . Quo is exemplo tum naturalis, tum divini juris dilueidatur . Respublica , ut recte gubernetur , ius
habet , ut quidam dentur Ministri , qui illius bono sedulo incumbant . & quilibet de
Republiea ius habet , ut ad hujusmodi munia eligatur ἔ necesse est , ut aliqui quovis tempore talibus dent operiim , sed opus non est, ut hi, dc illi assumantur; ea propter extra easum necessitatis Petrus v. g. , Paulus ,
de Fiaticiscus obsistere pollunt , ut deputentur . In ordine supernaturali Episcopi &Presbyteri jure divino necessirii sunt in Ee-elesia , & singuli fideles , remote saltem , ius habent ad talia ministeria, quoniam vero diuinum ius est in ordine ad Eeclesiae conservatio ciem , ideo non est ius distributi veta ligans ; propterea Petrus , de Paulus posisunt refugere Episcopatum , aut Presbyteratum , immo & impedimenta apponere . Ex adverso quia Respublica , ut recte administretur, ius habet , ut victui necessa Ita iusto vendantur pretio , hinc singuli adfringuntur ad rem iusto pretio vendendam ,& nemo ab observantia ex lini potest . itidemtit Eeelesia subsistat, in si gulis membris ne cessaria est regeneratio per fidem; unde non
est invenire . qui hoc ius iuste sibi , vel communitati impedire possit . Nunc ad argumentum . Ius speciei non iam distributivum, sed eollectivum est , quia
ta itum extenditur . quantum congruae con
servationis necessitas exigit : haec porro conservatio . de propagatio petit . ut aliqui, secnon singuli , nuptiis , εe procrearioni incumbant , immo non omnes uubere debent,
Nrum ad nimiam evitandam multitudinem, tum ad Orbis pulchritudinem , quae ex graduum diversitate consurgit , tum ad incrementum virtutum naturalium in ordine main rati , ad quem natura rationalis pertinet . Generaliter dixit Deus Gen. I. T. EO. Pro eam aqua reptile anima υλemis , & tamen
non aqua quaeliber pisces producit; dixit quo
que v. 24. Producas serra animam viventem
in genere βιο , & tamen non omnis terra herbam germinat , vel arbores ; ita, intellecta rerum proportione , dixit homini v. 28. Crescite , ct multiplicamini . non tamen est necesIe , quod quilibet ex hominibus multiplicationi incumbat. Quelare ad publicam p testate in spectat providere , ne singuli de humano genere impediant propagationem , ceterum quisquis extra necessitatis casum po- 'test impedimentum apponere ad nuptias , utique per medium licitum , ut indubie est
Ha e di, imus f hominem iuxta naturae leges perpendamus , nam si ipsum consideremus in natura elevata per Christi adventum, pti inis ei rei piciend i occurrit propagatio Regni Cortorum . Aequisitionem persectioris sanctii .uis . ad quam mire delervit caelibatus , docuit Clarisius , proindeque , cuicuri que , Deo afflante , liberur i cst perpetuae sese obligare castimoniae, atque a nuptiis refugere mediante perseetiori statu , qui directe con' iugio adversatur .
3 et et OBIIC. III. Quoties duo vincula
compossibilia sunt, unum ex natura stia aliud non dissolvit ; sed eoniugale , & votorum- solemnium vincula sunt compossibilia ; ergo . Minor in aperto est in coniugibus , qui mutuo contentu poli maritale commercium pro fitentur Monasticae vitae institutum . Subdune Aeatholi et . Si unus ex coniugibus paenitear, aut tu cDncupiscentiae morsum incidat. atque cohabit. tionem repetar. nullius criminis reus est : siquidem matrimonialia iura integra perseverant, alias priora sunt, & potiora . votorum vero posteriora .
Quoad hanc obiectionem nonnulla dedimus Tract. Waleae. Di . IV. controv. IV n. 38. cOL I9 . Ceterum qiaoad secundam partem , quam Haeretici impugnant . saei lere torquetur, atque ab omnibus solvenda est. Sic enim argumentatur . Nequit Eeclesiasti- eum ius disponere . Mi Monastica vota eo n-iuminati eonjugii vinculum distblvani r ergo vota solemnia eodem iure non dirimunt subsequens connubium . Antecedens nemo inficias ibit ; nam lex humana haud valet adversus ea , quae divini absoluti luris censentur : sed indissi, lubilitas matrimonii consummati hujusmodi est ; ut eni in in superioribus ostendimus dictum illud : Quod Deus conjup xis, homo non se res, apprime conjugio consuminato convenit : si ergo Eeelesia nequie hujusmodi nuptias irritare Inhabilitando personas , non poterit similiter inhabilitando contrahentea subsquens connubium dita lue re ; sed hoc per adversarios non est verum ἔcrgo optimo iure verificari poterit, quod Monastica vota ex natura rei subsequens irritenematrimonium, & non solvant consummatum.
Clarius . Naturalis impotentia si antecedat
176쪽
matrimonium , reddit illud inualidom . stamen subsequatur . non solvit : non igitur l Ahene inferior . Vota Monaehalia ex natura sis e mponuntur eum perseno, eonsumma. oque eoniugio ; ergo eu natura saa non solvunt subsequentes nuptias: aliunde igitur ratio esquirenda est , eur vota, quando prae
dunt . dirimant eonjugium . sectis quando subsequuntur . Diieti reen litur ex ipsa rerum nam rata de mendum est . Quando Monaliter vota
mea maeo. nuptias praecedunt , hominem Deo per die distria humi tradone , transserunt do titum non sollim
δε . Dum quidem actualiter , ex natura autem matri 'Mutia eam monii , alteri traditu e homo personae . tutis-i quo ea istendi maritaliter transferendo dominium i porro ex natura rerum res eadem perlecte in alterius dominium translara ne
quit uni terso donari . 8e tradi . adeoquia mente traditione Deo facta per vota G. a . nullus superest lo , . ipe ait te.
Tom natura . ut persona eadem si homini tradat eoneedendo illi dominium In suam mersonam , & usum . Ex adverso quando peti m actualis , es possessiva traditio per eon. summatum connubium antecedit . haud p rest homo se alteri tradere i ergo sint liter nequie se Deo nuneupare tran serendo do minium ipsus personae quoad potestatem eoniugalem : quoniam vero in coniugibus prditer dominii Personarum translationem datur ius distinctum titendi martialiter personis . ideo ex mutuo consensu valent per Monamea votasti, holose odi in Deum transferret eum au- .ein in hoe iura essentiale matrimonii vlneu-
Itim non habeatur . sed in illo primo , hi plane fit integram remanere coniugii essenia
Res elareseet eamplo . stante dominio proprietatis in agrum apud Petruiti. stat iure optimo , quod Petrus vendere possit Paulo domi nitim , seis ius colligendi fructus , qui
possit vendere dominium proprietatis , pota l Dis bona snt fideiecimmissaria . Ita , servata proportione . stante eorporum domi niti l eoniugibus, bene velifieari potest 'Dod Deo donent, mediis Monasti eis votis . ius utendi maritaliter eorporibus , proindeque opti. me compo itur eoniugii vineolum eadens supra donationem eorporum , & vine unia votorum eadens supra donationem iuris utendi eo oribus in usum eoniugalem . 3,3 DICES . Ergo cum votis Monastiei, stare etiam poterit subsequens coniu- Alum s Monachus retineat dominium per sonae & homini tradat ius istendi maritariter persona a scut coniuges , retenis pote state eorpotum donant , Deoque tradunt
sua . seu dominium iuris utendi eoniugalitereorporibus .
RESP. Negando subinductam illationem ; sqnidem non recte assumittar proportlo paritatis ; nam ideo eoniuges Deo donare possunt medictum ius utendi eorporibus , quia Mece est pene ipsos adaequare .
L M . b. unde mutura consensu illud Deo remanetare
possunt . & donare : in Monaeho vero post
in i .hia, Vola non remanet ius utendi maritaliter eor e pisa. pore , cum hoc ipsum in Deum transtulerit, Ee erandatio fuerit absolute aeceptata a milpropterea habet . quod alteri tradat, donetque ; quare nullus evadit eontractus cum homine initti . . Intentando coniugium .
114 REPLICABlS . Eego coniuges . qui si iam mutuoque e sensu Monaehatum prostentur non sunt vere Religiosi ; sqtiidem per votum non personas . sed solummodo ius donane iisdem latendi . RESI'. Negando conseqtienclam. Aliud
tiar personae , aliter 'titio totaliter non uo- i.
nentur . Coniuge et suas Deo perionas donant . per votum Obedieiviae, Pauperiatis ει ersam Castita iis . sed non totaliter donant . neqtie tuis. 'donare possunt. quia se nequeunt omni iure.& dominio spoliati. eo videlicet . quci mutua corporum tran latio saeta est : quare si post emissa vota maritale haberent commeris Cium . peeearent quidem pereato saeti legit . non vera contra si uitiam ι ceteri autem Monaehi utroque elimine rei forent, s ea mali
ter Nemrent . Ut autem veritas Monacha
tua subsistat . haud ne se est , ut in omni bus iidem omnino snt esse mi . Seholatilei.& Coadltitore, foete ait, sunt uere uelix os.& iamen non surit Deo donati ea totali iii
tum , illudque votorum Regularium diverssunt ordinis. Insertoria nempe . & superiori, rinsimul ergo esse possisnt : etenim idem esse-etua esse potest a dupllet eausi divers o HI-nis, ut a Thominis propuanatur ἔ adeoque . 1 are potest . quod homo vl eoniugii uni. &vi votorum si traditus Deo .REsP. Thomistarum doctrina eoneludit , quando duae illa eausae sunt subordinatae , seeus quando disparatre sunt, & pollis
inum s iarent contrariae . Pro re nostra prae- dim ordine, non subo id inanitir, immo Dpponuntur . Mattimonii vinculum transfere dominium eorporum radi eando ius ad usum maritalem vineislum votorum traias it d minium eo Nomm . abdicando ius ad eotiiugalem usum iam duo ad invicem platriam. die proinde holuimodi vinetita haud eomponi possunt quoad andem rni litatein . s vero lanum vitieulum radat supra potestatem In eorpora , alterum verd supra ullam corpo-
tum . eum lixe duo diversa snt, sinus eoin- pati possunt E, h;s patet solutio prinei pal;s quoad
eam partem . quae ab Haere tielη urgo tu e . Quamvis enim iura matrimonialia poli Mo
naui ea vota Integra remaneant. quia tamen
media absoluta donatione abdicani a se coniugeΑ domini in usus. seu ius utendi maria taliter corporibus. Ideo haud ei amplitis si, est thoro uti , lieet eos paeniteat , se ut siquis ius vendat colligendi fructus . eis preta tuerit , illis amplius litate uti non potest .
di Glvunt anteeedens eo nitidum ratum, scut& subsequens, quia persed .im Involvunt traditionem . ex qua praecedestis traditici eonjugalis minus perfecta dissolutior impedituriaque subsequens ; sed ratio huici emodi ne-X a qua
177쪽
1, 1 TRACT. IX. DE CONALIU EUANGELICII CONTROV. XII. 3, a
quaquam urgere videtur ἔ etenim matrimo ni iam ratum non dissolvitur me matrimonium eonsummatum cum altera , etiam si inhoe seeundo adst actualis traditio; ergo argumentum desumptum ex persecta traditione non evineti ; ergo hucusque dicta Ot
RESP. Quoties argumentum insistultur relate ad matrimonium consiimmatum, toties ipsosmet aduersarios premit . Neque ea natura rei, neque benescio Eese . aut Chri- si eonjugium ratum eum uno dixi titit per consummatum eum alio, illudque novas imia pedit nuptias , de tamen stat , qtiod matrimonium ratum non impediat Monactatum di quod hie utrumque matrimonium sue B praecedens non consummatum . sve subse- qtiens dirimat . seu nullum reddat : nee esse ergo est sateri quid speciale Oeeurrere in matrimonio consummato . Quantum idior ad
propositum adductae instant i di, effatum illud. quod actualis traditio solvat smplieem praecedentem traditionem , veriseatur . quoties persona non est inhabilis ad lierum eo nitanendum . de quoties secunda traditio plene,
te adaequa te a eptatur : qui autem contrahit legitime coniugium cum tino , inhabilis si ad eontrahendum eum alio , quandiu alter vivit: huiusmodi inhabilitas a Divino. 8e Eeelosastieo lute & a jure Gentium ha
tur . quae iura relate ad nuptos irritam ulteriorem eonjugalem eontra Elum : secunda liliadem eonitigalis traditio plene non acceptatae . squidem nec a Deo , nee ab Eeesesia nee a iure Gentium adoptatur, licet a peculiaribus personis acceptatio intentetur a ea propter nil mirum est , quod matrimonium coris immatum subsequens non dissolvat matrimonium ratum anteeedens .
Secus eontingit in Monasti ea Prosessione. Praeeedens conjugalis traditio non eonsum maia nullo iure inhabilem reddit personam
ad Monaehatum ; nuptiae namque cum De
Dtpote spirituales. alii oris sunt ordinis . de ID dignitatis , eum snt ad Divinum Sponsum magnae itidem utilitatis , eum ad persictionem eWehant contrahentes , Ob quod etiam motivum a Deo . de ab Eceleta aeeeptantur proinde ex natura sua smplicem praecedeniem dissolvere debent traditionem , quae in matrimonio rato intercidit .
Hae doctrina rite perpensa , saetii ne
pollo quareunque ab adversariis exempla ineontrarium afferri possunt, evertuntur. Hine nil momenti est . quod potissimum urgent uidelieet . quod s attendamua ad rerum naturam . praecedentis conitigii rati traditio se odam impedire deberet traditionem . quae fit me vota, sicut impedit traditionem telate ad seeundum matrimonium et Genim in ptimo easci non habetur inhabilitas ad vovendum , bene vera in ordine ad novum conjugium . Ei dictis eompotrum si MonastIeam so-Plemnem professionem esse eonsecrationem .
mris. m. sa. ria. 266., ct se . , sed imp esentiarum explicandum magis est , quid
veniat consectationis nomine. Igitur hoe no
vitae non intesti tur eauinieca aliqua cere- l
monia. vel benedictio quaedam per manus Episeopi vel Plauti , quia ista nee semperfuerunt in usii, nee ubique observantur, sedeonsecratiohis nomine venit persena traditio per tria vota , qua homo ad Dei e tum se Θonat, qua donatio, de traditio sunt in rura sitive consecratio . ipsae ea se hominem Deo totaliter dieant, de dieando eonsierant; persecta autem traditio tMne habetur , quando absolute acceptatur. Hoe autem fit, quoties
Professo . praesupposta Eeesesae approbationestatus Nonalites , penes legitimum superlorem emittitur .
Porro posita illa actione , qua homo se
Deo nuncupavit . primoque Geravit . remanet quovis tempore ipsa denominatio personae eonseetata, sevi per habitudinem au pri-μinat .mam actionem , qua ealix est consteratus . semper denominationem retinet .HIne suo pondere eorruunt, quae afferri solent ex paritate de voto simpliet , de voto Eeelesasticorum saetis deputatorum. 8e Scholasti eorum societatis , de quibus plura locis superilis enuneJatia . Etenim in voto smpliet noti est nisi Promissio . qua dominium non .aean, seri, hominem sui tutia ad plora relici- qtiens; in saeris ΜinistrIs eonseetallo per vo tum non esi constitutiva status Sacerdotalis . sed est velut aeeestritia, eaque propter auferri potest i in voto demtim Mholassieorum non intervenit absoluta Meeptatio , sed eo iti nata , proindeque traditio non est pellicta . Eae vi persectae traditionis constituitur
Religioso, sub speetali dominio . he iurisdictione Dei; unde absque inlotia . de stilum tia nequit ab eo ausetti . Si vinea Petti translata foret persecte in domitatim Pauli . qui non esset, puta sub potestate Regia Hlia
paniae . nec Drgente eommuni bono posset
Rex Hispaniae vineam illam a Paulo auisce, quod s hoc attentaret . perperam ageret. αnullus plane esset actus omnis i idem diras de Eeelesia , si , media dispensatione , Monachum eonaretur a speetati Dei dominici
AEquivalet itidem ratione persectae traditionis solemnia piosesso vincialo consum mali matrimonii, quod ab Eeelesia est protia stis indissolubile , quia sevi hoem in corporalibus quam magnum vinetitum est . ita in spIritualibus illa in imum . persectiusque vinetilum dicit , de setit eoniugalis traditio consummata dependet a praevia Eeelesae solemnitate , ita de traditio Monaehalis. ιι--πιών , qarae Haemias Dip. V. consνου. m. n. 77 Ex paritate coniugii eonsummati dissol vetor demum quaelibet instantia desumpta ex niotivo boni communis, ex potestate Papae.
8e huiusmodi t ei enim quidquid di iur ad dissoluendam Religiolam Prosessionem . di
eendum pariter venit de matrici mici eon
summato , si stigamus , quod uni ex conjugibus superveniat impotentia . mae de voto solemi Castitalia dicta sunt. servata proprione . ad alia vota Obedientiae, de Pauperta ii, sint extendenda .
178쪽
tantismira iure Angelia finitotura
sis AN PROFESSIO MONACHALIS TRIBUS SOLEMN. UOTIs &e. 33o
- NTUR RELIGIAE NOVATOROM GUMCTIONES APOR S CATHOLICAM VERITATEM.3a A Catholici, ut de medio tollam Con-ίλ tinentiae votum , omnem movent lapidem , atque antiquorum Haereticorum
ouisquilias onines colligunt, easque in me dium proserunt ; quoniam vero parvi mo menti sunt , eorum deliramenta silmmis labiis placet innuere . Petrus Martyr legens apud Athanasum Lib. tib. de mugin/r. Callimo niae laudes o Virginitas opulentia indefi-M Ciena , Corona immarcescibilis , Templum
,, Dei , domicilium Spiritus Sancti, Μarga- is rita speciosa , vulgo inconspicua . . . gau dium Prophetarum , floriatio Apostolo-
,, ruin , Angelorum vita , Sanctorum coro-
,, nase Legens, inquam. haee audacter subdit Sunt haec hyperbolis plena . . . . Apo is stoli sane conjuges habuerunt, & Propheis rae; quomodo crgo Virginitas est illis gauis dium , de corona Quid praeterea Cum se Virginitate commune habent Angeli, quan- do corpore carent ; unde non magis illiis Virgines queunt dici , quam si quis lapiis dem caecum appellet His insultat Castris
Israel in Athanasio : Castris Israel dixi, quia
non unus Athanasius est , qui Virginitatem depraedicat , sed Patres ad unum omnes i illius commendationem effusi sunt, ut videre est in Thesauro Controversiarum lom. 2. apud
Non nisi igitur perfracte dicit Haereti eus hyperbolice filisse locutum Athanasium ,
cum in eandem confluant sententiam reliqui Patres , & Paulus I. ad Corinth. 7. U. 38. Continentiam praeserar coniugio . clia matri,
monis jungit Virginem suam , bene facis , o
ui non jungis melius facis. . . Cui Duo nubat ramum in DominI . Marior autem πιι , se sic permanseris . Beatior quidem in Domino est cultura Virginitatis, hoc est . melius est bonum in ordine ad aeternam felicitatem. Apostolus enim loquitur per contrapositionem ad nuptias, innuens , bonas esse nu: clas in Domino celebratas , sed meliorem fore Virginitatem . Possum nupti vitam consequi sempiternam, at faciliori via ad illain pervenient
Sed quid dicendum de irrisione ob eomparationem Uirginum cum Angelis , cum eadem utatur ipsemet Christus Matth. 22.
v. To. In resurrectione neque nubent , neque
nubemur , sicus Angeli mi Carcnt quidem corpore , sed iisdem assimilantur homines AEh. 6. v. Is . Miuerunt faciem ejus , nempe Stephani , tanquam faciem Angeli : posIunt ergo & Uirgines ipsa comparari . Et saneta sicut hominem stupidum, di insensatum apte lapidi coaequavius, ita homines puros, & a corporalibus voluptatibus spiritu elevatos An-olis similes praedicare postianus . Nec momenti est , quod Prophetae aliqui . scut & Apostoli conjuges habuerint ;etenim S. Athanasus eos commendat , qui
caelibes vixerunt . eosque potissimum . de quibus S. Hieronymus E R. 22. ad stoebium
se Virgo Elias . Eliseus Uirgo , Virginesis multi filii Prophetarum : Hieremiae dicI-
is tur : Et tu ne accipias uxorem Inter
Apostolos Ioannes Evangelista Virgo suit , sicut & Apostolus Paulus , cereri verb quisuerant uxorati post susceptam perfecte Christi sequel im sese continuerunt ἔ ea propter iure , meritoque laudatus Hieronymus insolor pro libris advertus Iovinianum dicere potuit se Apostoli aut Uirgines , aut is post nuptias continentes DICIT lainen Lutherus , si omnes cocll-bes viverent , periret humanum genus, graviterque laederetur Christianae Reipublieae bo num , quae ob nimiam se continentium ne quentiam imminueretur , unde infidelibus , Turcisque resistere non valerent Christiani , aliis ex continentia plurimorum salus periclitaretur ; plures namque morbi non aliter sanabiles sunt, nisi conjugio ; ea propter sicut cum ieiunium graviter nocet valetudini non-
est servandum , ita si castitas obsit, ad nuptias confugiendum est . RESP. Instantiae lam respondit S. HIeronymus lis. I. a resu r Iovinianum cap. 2 I.
- At dices: si omnes Virgines sucrint, quo is modo stabit genus humanum N0li nisi uim
3, metuere, ne omnes Virgines fiant . Dissi- , , cilis res est Virginitas , & ideo rara, quia quo rara.
si dissicilis . Multi vocati , pauci electi . lnis cipere plurimorum est, perseverare pauco rum , unde & grande praeinium coriam , ,, qui persevcraverint . Si omnes Uirginesis csse posscnt , nunquam & Dominus dice is rei a Qui potest capere , capiat , & Apo-- stolus in suadendo non trepidaret . De ,, Virginibus autem praeceptum Domini non ,, habet brevius S. Augustinus lib. Ee bono conjugali cap. Io. - Novi quoidam, qui ,, murmurent, quod si omnes velint ab omniis concubitu abitinere , unde subsistet genusis hutnanum Utinam omnes hoc vellent . Inuit O citIus Dei Civitas compleretur , SID acceleraretur terminus secuti iam doctrinam repetit Ee sons maeuisatis cap. 23. secundum quam corruit corvin opinio , quae docet Monachos , de Sancti trioniales ad conservanduin hutnanum genus nubere debere , si soli in mundo forent superstites . Nec Christianae Reipublicae bonum laeditur , ex quo aliqui se contineant : etenim licet adeo a Scriptura , te Patribus commendetur Vi
ginitas, plerique tatnen matrimonium incunt, unde opportune non resissere tantum infidelibus valerent, sed eos profligare, si in unum
convenirent dissidentes Principes . Perperam dein asseritur aliquos occurrere morbos , qui non nisi carnali commee-eio sanari possint ; hoc quippe negant Μedici ; esto tamen id verum soret , fas esset ob bonum virtutis supremum obire diem . Nec urget paritas jejunium inter . & militatem :etenim cibus per se ad individui conservationem conducit, unde aius abitinentia bonae obesse potest valetudini , conjugium per se non ordinatur ad individuum . nec per se est nociva ejusdem abltinentia , imino sepe perutilia . Alias inter cetera remedia auest
179쪽
iii TRACT. N. DE CONSILIIS EVANGELICII CONTROU. XII. 33,
adest iu Religionibus suom nedum morale sed Ee physieum med iramen, ieiunia nempe, sagella . simi de reliqtiat eamis mortis timnes . quibus spiritias aetimonia sua irritantes
semen aut attenuantur . aut ad succurren-
Auin infirmi partibua distrahuntur a quapro piet etiams daremu in vitia latite & delicate viventibus his e ingenerari morbos . non idem veri searetur in iis, qui Nonasueen professi Deo simulantur . Sed inelamatu Haeret Iei a repugnat inae libatus sexuum diversitati . natisraiique in-elinationi ad gignendam prolem . s. Hieronymuη erudite ris. Ioto a re s/ Ιουinianum Obiituit ora elamanti iam . Ibi perpendit alJa inter , quod Christus huma-mam assumpsit naturam , sexusque proprietatem . & tamen , quin eontra naturam ageret , persectum servavit erelibatum . idem
di a velim de Ioanne Baptista de Elia, tiElἱseo . cur igitur horum vestigia sequi non possimus Quoad naturalem inclinationem gignendi dieimus bonam utique esse . sed ut ject, s dliut rationi : nam ieeundam se
hiuiis etiam eonvenit - Habet autem hoe recta ratio . ut his , quae sunt ad sinem . - otatur aliquis secundism eam inensuram , se quae eongruit fini . Est autem triplex ho-- Mnis bonum, ut dicitur B, t. Estis. Unum quidem . quod consuit in exterioribus te vi bus, pota divitiis; aliud autem quod eonia silit in bonis eorporis : tertium auit m , ,, quod consilit in bovis antimae inter quaeia etiam bona contemplativae vitae sunt potio-- ta bonis vitae activae, ut Phil. probat in x αὐ Diae , & Dominus dieit Lura io. Maria se optimam partem elegit; quorum bonorumis exteriora quidem ordinantur ad ea . quae vi sunt eo cris, ea vero, quae sunt eo oris, se ad ea , quae animae, & ulterius ea, quae suntia vita activae , ad ea quae sunt vitae eontem-- plativae . Pettinet igitur ad rem iudinen is rationis, ut aliquis utatur extetiotibus ho-- nis seeundrian eam mensuram . quae e-- l Dis petit eorpori , ξe similitet de alii, : tiud. sis quis abstineat ah aliquibus possidendis, quae
is alias esset honum possidere , iat consulat se saluti eorporali , vel ellam eontemplationi se veritatis , non esset hoe vitiosum . sed sese eundum rectam rationem . Ei similliet sia qtiis abstinet a delectationi g etit purali. - bus , ut liber;hs vaeet eontemplationi ve. ritatis , pertinet hoc ad rectitudinem e
M tionis . Ad hoe autem pia Virginitas abia omni delectatione venerea abstinet , ut li-- herilis divinae eontemplationὲ vaeei. Dicitis enim Apostolus x. ad Corinth. 7. Mulieris innupta. & Virgo cogitat, quae Domitii, , sunt , ot si sinet a & corpore . & spiritu is quae autem nupta est , cogitat , quae munis di sunt , di quomodo placeat viro : unde is relinquitur , quod Virginitas non est ali-
,, quid vitiosum , sed potius laudabile - hie
INSTABis . Hatid fas est ob bonum
eontemplationis seipsum interseere et oecisonamque sol naiutali ineli naticini ad vivendum adversatur ; ergo ob idem motIvumh,tid lielium erit seipsum impedite a filio- tum procreatione ob bonum eontemplationis. REsP. Anteeedena involvere Impliea-ilonem: etenim honum eontemplationis compati nequaquam potest eum sui oeeisone ieum vita euiuscunque operationis principium sit, & sundamentum. Et sane quomodo h mo . s non vivat . contemplationi vaeabἰt Quod si sermo tristii me de bono eontemplationiq. quod habetur in Patria, hoe nequaquam libero hominis arbitrio subiacet. Τtan mus enim ad meliorem vitam diuinae pietatis est . Continentia autem eompati potest eum vita. insmul & eum eo templatione, eaque propter ob bonum contemplationis eligi rotest . REPLICABIs . Si eut Adamo tanquam humani generis capiti dictum est omnibus Gen. a. se omn4 I no . ρυιὰ est in rariae comiae et ita omnibus dictum est crescise , thytis misi; sed ob primuin praeeptum ne ni fas est abstinere ab omni eo sitoneeujuscunque eibi ; ergo tib praeeptum alieriam hemini licebit ab omni filiorum procreatione abstinere .
RESP. negando pati trem . si quidem praeceptum de eongrua comestione prout Adamo humani generis eapiti datum est , omnia, & singula illius reserebat individua , ea propter nemo rinus potest absoltite se impedite ab timni cibo . eum nullus possit sel- p in occidere: Dominus namque vitae Deus est praeeptum verit de multiplicitiode datum est eidem ea piis humani gener;s . cd tirrepresentabat myth;ctim eorpus, seu communitatem : unde tota eommunItas non valet seipedire a proereatione . bene vero individua inde terminat . Rem diloeidat s. Thomas I Piso sies In resp. ais a. - Praeceptum habet rationem debiti . Dupl ei ter autem - aliquid est debitum . uno modo . ut impleat ut ab uno : & hoe debitum sne pee eato prateriri non potest : aliud xtitem est debilum implendum a multitudine . Be ad tale debitum implendum non tenetur qu libet de multitudine . Multa enim sunt multitudini necessitia . ad qui implenda unus non sumeit, sed implentur a multitudine , dum tinus hoc , aliou illud saeti: Praeceptum ig; tur legis natura homini datum de eomestione necisse est quod ab unoquoque impleatue : al; ter enim individuum eonseruari non posset a sed praeceptum dat tim de generatione respieit totam multitudinem hominum . cui neeessarium .st non solum quod multiplieetur corpora
Iliet , sed etiam quod spiritualiter pioseiat . & ideo sumetetuet providetur hu--nm multitudini si quidam earnasi 4e-- nerationi operam dent . quidam vero ab hae abstinentes eo templationi Divitiorum , vacent ad totius humani generis polehri -- tudinem. & salutem ι Gut enim in exer
- ei tu quidam Castra custodiunt . quidam is signa deferunt, quidam gladiἱs decertant , , quae tamen omnia debita soni multitudini, , sed per unum impleri non possunt IN ANT pontemti. Materia voti de-het esse de meliori honos sed Virginitas noti est holusmodi. cum ei praester eonnubium ;nam hostiam commune potius est privato ;Coniugium ad illud. Vit Uixa ad istud ot-
180쪽
333 AN PROFESSIO MONACHALII TRIBUS SOLEMN. VOTIS dce. 334
dinaritor . Ulterius materia voti esse debet aliqua virtus; Virginitas non est virtus , sed res indisserena , cui nullum adversatur vitium ἔ ergo .
RESP. Commune bonum potius est pri-Vato , si utrumque ejusdem , secus si diversist ordinis . Uirginitas melior est coniugio , ut invicte huc usque propugnatum est ; est
siquidem bonum animae secundum vitam contemplativam , coniugium est bonuiri corporis secundum carnalem propagarionem- .
Nemo unus inficiat ibit primum praestantius altero esse . Ad aliud respondet S. Thomas supra laudatus in cor re Dieendum quod is sieut supra dictum est in Virginitate estis sicut formale . & completivum propositum is perpetuo abstinendi a delectatione vene- ,, rea . Quod quidem propos tum laudabile is redditur ex fine , in quantum scilicet hoe is fit ad vacandum rebus divinis . Materialeis autem in Virginitate est integritas earnia is absque omni experimento venereae delecta-M tionis . Manisellum est autem , quod ubio est specialis materia boni , habens specia- leni excellentiam , ibi invenitur specialisis ratio virtutis , sicut patet in magniscenis tia , quae est circa magnos sumptus , &. ex se hoc est specialis virtus a liberalitate distinis Eta , quae communiter se habet circa om- nem pecuniarum usum . Hoc autem, quod is est conservare se immunem ab experimenis to venereae delectationis, habet quandam
se excellentiam laudis supra hoc , quod estis conservare se immunem ab inordinationeis venereae voluptatis ; & ideo Virginitas estis quaedam specialis virtus , habens se ad ea- is stitatem , sicut magnificentia ad liberalita-
Ex his amandanda sunt , quae Rhetorico fuco exornat Erasmus in Colloquio Proet, te Puellae , vidclicet , Pomarium melius fore , quod post flores fructus parturit , vitem meliorem , quae amplexa palum , vel ulmum uvis gravida est , quam quae humi iacens computrescit; seliciorem rosam , quae manu hominum atteritur , delectans interim oculos , & nares, quam quae senescit in stu-tiee , & hujusmodi , amandanda , inquam,haee sunt , cum non nisi animalitarein sapiant , & a Christi sanetitate, & doctrina
DE R PERTATIS VOTO . IN praecedentibus Catholicam veritatem
circa Continentiae votum firmare studuimus , impraesentiarum alia solemnia vota ab Haereticorum furore vindicanda sunt . Paupertati voluntariae secundum damus locum ,
ruta pluribus adversus illam insurrexerunt Fi- ei hostes, quorum errores discretis proponemus Patagraphis, breviterque discutiemus.
AN R PERTAS OMNI S SIT AD SALPTEM NECESSARIA. H Eretici, qui Apostolici nuncupab ntu νονι,
tanquam dogma venditabant neminem quoad pau- nosse aeternam consequi felicitatem, nisi adeo pertatem.
fuerit pauper , ut nil proprium possideret , ita refert Atigustinus de Iseres har. 4o. , qui Epist. 8s. ii idem scribit Pelagianos propugnata non posse hominem salvari , nisi omnibus , quae possi det . abrenunciet . Huiuscemodi errorem extumulavit Gerardus saga rellus , seu Segare lius Parmensis , vir pleselus, sub temporibus Bonifacit VIII. sectatorem habuit Dulcinum Novariensem . tana cuin uxore , seu verius Scorto Margarita ; ille Parmae , hi Uereellis Seculatis Magistratus sententia flammis addicti periere. Fratieelli, quorum Principes fuere Petrus de Macerata . Petrus de Forosempronio pertinaciter pro
lugnabant Christum , & Apostolos nihil ha-uisse etiam in communi, atque in hoc sta inesse Evangelicae paupertatis perfectionem- . Fuit de Guillelmus Antuerpiensis , qui pau
pertatem adeo commendavit, ut asserere non
dubitaverit omnia peccata sola paupertate deleri . Fuerat olim carnis voluptatibus deditus , sed inde , rebus omnibus abdicatis , dictitabat paupertate omnia aboleri crimina, melioremque fore meretricem pauperen - , quam caltu in aliquid possidentem . Plura
in superioribus Tomis hae super re dedimus . & potissmis in ubi egimus de Ecelesiasticis temporalia polsidentibus , ea propret
brevi calamo impraesentiarum non nulla subiicimus a Dicendum itaque realem rerum omnium abdicationem haud necessariam esse ad salutem . 328 Probatur Catholica veritas . Peculiaris temporalium bonorum possessio saluti
aeternae advertatur vel ratione alicujus natu
ralis , vel Divini praecepti ; sed ratione nullius praecepti adversatur aeternae selieitati retenim si loquamur de naturali praecepto ἔrerum divisio non modo cidem repugnat, sed potius congruit . Et primo quidem iuri na- o titurali ordo plane necessarius est ; sed quod natura res per particularia dominia distinctae sint , & distributae, ad ordinem pertinet; ea siquidem ordinatius culiodiuntur , quae singuliseustodienda incumbunt, quam si pluribus indistincte commendentur ἰ ergo . II. Sollicitudo eorum , quae ad humanum vieti in necessaria sunt , naturali juricompetit ; sed bonorum partitio sub peculiari dominio debitam fovet sollicitudinem ;cum unusquisque eorum sit sollicitus , quae ad ipsum spectar ; ergo .
III. Res ad humanum victum necessa riae absque labore procurati . ac conservari nequeunt ; unde Protoparenti dietum est tIn sudore vultur cui veyceris stane tuo ; cum-lque unusquisque laborem evitare satagat , de
facili communia negligerentur : ut ergo homines ad otium proni ad laborem excitarentur ν