장음표시 사용
191쪽
TRACT. IX. DE CONSILIIS EUANGELICIs CONTROV. XI.
nn a pars victimae reservatur , sed tota i Dei obsequium eonsummitur ; Christus seipsum , suaque in holoeaustum Patri obtulit , eum ex perfectissima charitate , & obedientia nihil sibi reservavit. Totum dedit pro salute humani generis . atque pro holocaustis materialium vidit martim seipsum Christus subrogavit , ut ex Psal. 3 p. habet Apostolus ad Heb. Io. v. s. Ideo lagriaior mundum diei : Hossam , ct oblationem noluyn ; eorpus aiatem aptata mibi; bolocaustomata stro mecaro non tibi platuerunt. Tune EMI : Eete venis :In capise hsri seripium est ri me, ut Getam .
Deus, v&lumalem tuam . Obtulit ergo Christus holoeaustum , sed non ex voto ob mo mentum saepe numero relatum . Ea propter nulla est eorum interpretatio , qui dicunt
S. Thomam solummodo velle , quod Christo
non competeret ea ratione vovere , qua solent reliqui homines , ex necessitate scilicet firmandi voluntatem In bono, ceterum aliis de causis vovere potuisse , Immo ut vovisse ;nulla , inquam , est huiuscemodi interpretatio i Angeliis namque instituit argumentum ex intrin eis, & essentialibus volt sicut cum exeludit fidem proprie dictam , argumenta toe ex formalibus Ipsus virtutis , quae cum ei Ientialiter dicat Obscuritatem , connaturalitati status conlprehensoris adversat ut . Dieit demulti . David Psal. 2I. v. 26.
in persona Christi ait : Vota mea , idest ut legunt S. Balilius. & Theodoretus, promissa
mea re am in conspectu itinensium eum; ergo. Respondet Angidicus cit. loco ad 3. VO-eem illam fore Christi loquentis in persona suae Eeelesiae . Indubium est quandoque Christin in Seripturis loqui in propria, quando que In mustica Persona , nempe Ecclesiae, &tone loqui in persona Eeelesiae censendus est,
quando ea quae dicuntur , non congruunteonnaturali statui perlonae propriae , ut i easu voti probavimus . .
instat contra hane solutionem sylvius x. 2. q. 88. Quamvis S. Thomas eo loci textum illum explicet in persona Ecclesiae , ii expositione tamen Psalmi 2 i. exponit in persona propria se Hie ostendit, quomodo laudiis adjungit opus . Votum Christi sitit , ut sevi daret pro lalute fidelium . Ipse enim illud
,, vovir in quantum homo Ceterum instantia evane it , s contextus perpendatur . P sequitur igitur ad dicta
Psal. 2I, -- Ut facerem voluntatem tuam
se Deus meus volui . quae quidem voluntasse Dei est sanctificatio nostra. Istiae s. Deleendi de Caelo , non ut iaciam volunta-- tem meam , sed voluntatem eius, qui mist ine ; haec vota solvit Christus . dando,, se ad passionem , 8c iterum quando deditis torpus suum in cibum fidelium : unde diis cit et vota, id est , sacrificia reddam in ara Crucis , & in sacrificium fidelium Hispalam fit , nomine voti , si actus spectetur ,
. desiderium , actualemque intelligere volundoque suma tem , 'ua pro Πobis seipsum obtulit Chri--r pro des- stas ad passionem , ex parte vero Ubjcimi piam adlualem intelligere passionem , &mortem Crucis , quare perperam detorque-xtir S. Doctor , cum explicatur de votis i propria significatione .
DICEs III. Quamvis Christi anima me
sesentiam beatam suo statui proportionata cognoscat objecta . nihilominus novo modo per selentiam inissim eadem cognoscit, pluraque per scientiam naturalem aequisitam iergo etsi voluntas Christi esset in bono eonfirmata ratione status comprehensionis, poterat novo modo per votum firmari in bono.
Argumentum hujusmodi ab omnibussere Theologis dissolvendum est ; siquidem pluribus aptari potest , quae propugnari no valent . U. g. datur in anima Christi duplex scientia, beata scilicet , & infusa , & tamen
non datur duplex charItas , una primae , se cunda alteri correspondens . Rationem , &quidem universalem cur in Christi intellectu
multiplicentur virtutes , secus in voluntate tradunt PP. Salmanticenses de Incarnatione
Tract. 1 I. ἀθ. 37. Ee mentia Chrissi aetis. 4. n. so. Mihi suffieit ex Theologorum doctrina ideo scientiam duplicari in anima Christi ; quia si una. aliave deesset, foret Impersecta; siquidem expleta non esset quoad omnem solentiam sibi debitam . Vertim haee
eadem ratio evincit nequaquam Christo eon venire vovere ; nam elias voluntas non plene in bono firmata supponeretur . Nec novus
modus ab Adversantibus excogitatus ipsis suppetias fert : etenim vel realis est , & lam
aliquid in Christo defieit de firmitate ire no, quod absurdum est, vel fictilius , & plane ablegandus ; indecens quippe est quidquam in Christo fingere .
DICES IU. Licet forma aliqua omnem praestare non valeat esseetum subjecto , si tamen aliquem potest , non repugnat recipi in subjecto ; ergo quamvis votum nequeat luntati Christi effectum tribuere eam firma di in bono , cum alium praestare valeat es- sectum , nempe cultum Dei . ideo Christo
RESP. Instantia non est universaliter vera , & potissimum deficit cum forma primarium , & essentialem effectum nequit tribuere ; qua ratione etsi Beati actu non ha- Vormandis beant gloriam corporis , carent nihilominus
habitu spei ; quia ratio primaria specificativa , media actuali possessione essentialis bea
titudinis animae , evacuatur : cum ergo dixe rimus voto fore essentiale firmare volun ra
tem in bono. hoc ipso , quod anima Christi huiusce firmitatis incapax est , eidem , spectata connaturali persectione status , convenire nequaquam potest. Explieata D. Thomae sententia ad dire Etam argumenti Acatholicorum solutionem deveniendo dicimus , quod ut Christus nobis sit paupertatis magister , & Scriptura ad ejus non provocet imitat onem, sat est ipsum
vere paupertatem adoptasse, vere illius exercitium columendasse, atque votorum doctrinam approbasse e nec sane necesse est eam medio voto exercuisse, ob eminentem pers
ctionem, quae impedit capacitatem vovendi . Nos verti qui suctuantes sumus in bono , iItaque caremus excellenti persectione , qua voluntas firmarur , aliqua indigemus virtu te , per quam stabiliatur voluntas ; virtus is porro hujusmodi est votum , per quod ali- --
qualite1 firmitatem , quam habebat Christi
192쪽
voluntas, Imitamur . Igitur eum provoeamur
ad Christi imitat Ionem . intelligi debet proportionaliter, non verb seeundiam persee am ualitatem. Ceterum si Haereii et admittant Christum pauperem vitam egisse . atque paupertatem tanquam persectioni deservientes approbasse . iam compertum est licere eam vovere , cum ipsa ex voto perficiatur, & pedifictiori modo , nempe actu Religionis , c latur Deus .
tionis robur Innititur sententiae Christi Matth. 1s. Si vis perfectias esse . vade.
Denis omnia cte. sed Christo, hi, nihil aliud rei titit, uisi id quod in veteri lege erat princeptum . tantummodo illius iuveni, redarguens avaritiam; ergo absque sundamento ex
praedictis eos ligere student Catholles Evangelieae paupertatis sanctitatem . Audiamus Calvinum Iu. 4. Instu. cap. 13. I. 13. lauda tum Matthael textum Interpretantem - D vlis illa eum abundaret . cor illis assium ha -- bebat i ergo quia verbum hoc seeretum non sentiebat , a Christo laneinatur ; un-- de , inquit . vende omnia , quae habes ;ώ s tam bonua eustos luisset Iegis , non di- ederet moestus . nam qoi Deum diligit exia toto eorde , quidquid eum eius dileetioneis pugnat . non tantiam pro amore habet sed tanquam exitiale abominatur ἔ ergo vi quod divitem avarum omnia resinqueroia i tibet Christus . perinde est se s ambitio-- sum omnibus honoribus , voluptuosum . ., Ee Impodieum omni bis, libidinis inlituis mentis iuberet renutaelate &e. Frustra Id is tui h potesin illam ad generalem intero pretationem trahit , ae s Christuq honil vi nis persectionem in renuneiatione hono-
Haud neeesse est In soliti Ione huiuste argumenti diu immorari . eum illud dissolvetimus In contioversa Pe aes a. 'ate' rtim , ct cin Ortim. Mattha ἱ textum enu-eleando , ea propter Meees subdam animaduersones , & abunde laseum erit satis argu- - - b. . mento . Prima animadverso est ei rea muto sititias i. am rem propostionein , quae dubio proelii salia Eumoracati est et alia, namque seripturas dedimus , qui-ν υ hus paupertatis ercellen iam commendatam 'hahemus . Altera est circa minorem propositionem , quae itidem salsci propugnatur . Si quidem ipsemet Evangelieus textus satis apte ostendit Christum locutum sol sse de persectione i & seeundiim hane intelligentiam ipsum explieuerunt Patres, quod & Calvinu, ultro satet licet impie subdat Patren e
rasse . Verium nos magis eredimus luminaribus . quae Deda posuit in EM.fac ut lu--ant omnibus , qui in ea sunt , quam Noe ret leo homitis , quem neseimus . unde venerit . ω a quo missus fuerit. his a Diabolo .
mitia citra illud , quod Chthlus persectio-
eeri sunm veterem legem non doeuet; t. Ad sane a veritate penitus emoriatat, Chritici do Cente Ioamna II. v. 34. Misu istim notitim duovis . maria quoad id quod subdit . Iuveriem illlam haud fidelem fuisse legi, custo
dem r Marei mim a . v. 2 a. d citur Iesias tirem mmi Mi Etam duetv : porro si non fuisset legi η obseruat e . non eum dilexissee Christus . Sineerum sui sis Iuvenis illius re sponsum. quo fissus est mandata a iuventiate servasse , ipsa Seripi ura sti det . ea qcia apparet ea animo Meemise . ut a Domino ii strueretur; eum enim quis stibdole Chii sitim interrogavit. solemne est Seti plura id itinue re , ut videre est Mattia. et a. u. 3s . . de Liae. IO. u. Is . . ubi de Seriba dieitur : remansutam i bona fide interrogasse illud idem Innuit , ouod audita Climiti responsione a ui,θῖ si enim subdole a essset . non erat, unde tristis abiret . eum venisset . tit ChrIstum tentareet, non ut eius amplecteretur do-
ctrinain . Quinta est et rea dilectionis praeee-pium: hoe quIppe latitudinem dicit: etenim in eliaritate unus est allo persectior; qui bonorum medietatem pauperibus elargitur . ex hoe persectior est eo , qui decimam tantiam
modo partem distribuit. Ad praee pium Hiaritatis implendum nequaquam necessaria censetur actualia bonorum omnium abdicatio , aliti Calviniani omnia tenerentur dimittere.
Cum ergo Christus de actuali loquatur abdieatione, iam plane fit non loqui de eo quod est laeeesse ad eharitatis adimplendum p ree pium . Sexta respieit id quod dicit , iussisse
nempe Christum divitem avarum omnia rei linquere . quod equidem nulli modo sebs lit. Ad eraditandam avarii iam haud opus est . quod aesti bona omnia dimittantve sed sinfieit pravum affectum eorrigere . N illi etia media acquirendi . retinendique bona cIugere ; ut novit ipse et Calvinus in ambitio so . ad euius emendationcm non requiritur . quod dignitates Omnet restigiat . Ratio id elate probat: squidem ips, ae ualis honoecim possesso se iid tim se non est proxima ocea-so avarii Iar: alias nemo unus, habens bona , iustus esse posset . Ultimo demum animadverto , qvod cerium est, quidquid de animo
Itiuenis illius dleatur , Apostolos seisientiam Christi intelle,isse de eonsito persectionis .
mitim, suam eonfirmavit doctrinam . Quare omnino amandanda est arbitraria , saliaque . Calylti; interpretatio .
44 OBIIC. ii l. si eum abdicatione omnium honorum non stat persectio . & sisne illa subsilit . totum . quod de consilio Evangeliea pauperta iis dieitur . eorruit ἔ M-que res ita se habet , ut ibidem contendie probare Caluinus Persectos igitur se sa-- cturos iactant . omnia sua relinquendo; si is cin hoe sua est persectionis summa , quidia Gi uult. quod Paulus doeet etim, qui sua is omnia distribuerit pati perihos . hi si eha-- ritatem habeat nihil esse Ece. Hie respon-- deam necesse est, summum hoc quidem . ., sed D eum esse persectionis opus. Vertimis hae quoque remanat Paulus, qui non du-
193쪽
ὐ hhat eharitatem sane huiusmodi renuncia- tione Leere vine ulum persectionis RESR Hareti ei solent hostes singere . quos seriant . Nusquatit Catholiei di ieiuniformalem persecti nem versari in exercitio Evangelicat pauperialis, sed perpetuo propu- -e. . . Ariarum i piam eliaritatem esse persee ionis rati νεν as . . summam , iuxta Pauli e flatum : Anis proe- qt I esari ui . Voluot quidem Ev. gelicam νε I 03 Do ti,tem meduini sole deserviens ad eon. sequendam persectionem , docent ipsam elles nitrumentum Oppido validum pro adipi on-d i perseelionis suinina , quatenus impedimenta removet , quae charitatis consecutio nein retardant . atque ejusdem exercitium
reddunt diffelle , de virtutum actus proge minat, puta humilitatis, inansuetudinis, timoris Domini , de hujusmodi . Praeterea sevi virtus quaelibet suam di- est bonitatem , dc perseelionem . Evangeliea paupertas suam peculiarem impuriat bonitatem . ob quam Chellius singulate piamium promisit ; quod si bonorum abdicatio fiat ,
seu eligat ut ex chalitatis imperio, tune per- suetionis summam attingit , atque excellens
evadit dilectionis opus: quo seniu potissim
loquuntur Patres, clam abiblute . de simpliciter paupertatem per sellionis summam appellant ; quare oris initia Christus , aut Pa tres Oppositemini Eliati tali paupertatem . sed eum pti intellexerunt , cum in mediis debeat semper sinis ini piet , atque pr.e oculis haberi . Ut res clarescat, perpendamus Apostoli textus , quod Calvinus adopiat a pri inus sit ille relatus I. ad Cotini h. 13. v. 3. G se ἀ-μ Mo omnes fictitiares meat in tuos p sexum , Mariialem susem nou lia ero . ndum M pioias . Juvat ab Haeretico seiseitati ,
an . ex quo Paulus hue eivineiet , reiiciat eleemosynam . nec eam honain velit . atque saluti deseruientem Neget laudabile esse Mattxtium, atque sueei faciat, eum subdat: O si re diaeto cυrpus me iratis a eam , cha Iarem autem non MMero . UNI MIN
α;bustiis ὶ Utique . si quid lapit Cal. inus,
talia non adoptabit seni a ; quia eleemosyna saepe numero in scripturis commendatur, at
que ab Apostolo injungitut , di MarWrium tanquam excellemiosmum opus a Domino collaudatut , sicut & fides , utpote sui damentum spiritualis r1dineti . eum seripi uti
cι ritas ti,aiue igitur optiitet , alias quoque virtutesima vi tu M' pii, priam habete honestatem . de persectio titiin ; sed quia charitas est sotma virtutum, absque ei, alitate eici citer. ec meritorie non insitiunt in vitam aeternam . Textu, alter esi ad Coloss. 3. v. I per omnia arasem hae et pharem hasese od
rum est a Calvino , an . ex quo se loquatur Apostolus , nihili faciat alias virtutes. & tan- hiain inutiles , atque sne persectioiau non e.itet Utique hoc actirmate non audebit Hemie . cum ibidem v. 32. aperte oppo-fium innuat: In ire vos ὀο sicus eis.
tes suam habere pei seetionem a sed quia ra- ι- d i i meriti etiaritas est . eharitas desderaiatur , ut eompletam habeant persectionem . ' Distat igitur Calvinus . quo pacto Evange lio paupertas suam peculiarem habeat excellentiam , sane itatem , honestatem . persectionem . & metitum , de tamen sine . ritate promissum pramlum non consequatur: diseat bene distinguete , & unicuique quod stitim est tribuere : discat tandem Seripturasreete intelligete , dc a via veritatis minime aberrabit.
44ue OBIIC. IV. Nequit bonorum
omn um abdieatio perlectionis inlitumentum esse. s seeum affert tentationem, a qua Domitiiel Oratione petimus liberari; atqui it . esse a stirmat Apostolus r. ad Corinth. 8. v. II. Aon erum Λι alus μή rem Fa, viati a Iem ινἐ Iis o , sed ex aqua Dare in tria emi Iempore, tionis is naeum is uorum inopiam δεῖ eas . quibus eam reprobat liberalitatem , qua omnia abdieantur pio pter Deum et quia tenta tionem indueit : id enim innuitur per illa verba Iem ινὶ Iurio .
RESP. Egregia sane Pauli do elelm est. sed perperam ab Aeatholie s Intellecta . Ibi
Apollo liis eleemosynam commendat . atque
ex regulis prudentiae mensuram piae scribit . Suasor est divitibus eleemosynas elargiti . non tameti teneri ad omnia inter pauperes distribuonda . suis neeellaria subtrahendra . Charitas ordinata est . ideoque innuit . Ut .
primo proximioribus provicleant, clem Gieris praesto stit. Praeteribitur servanda aequalitas , quae tunc babet ut . cum ita ea traneorum re paratur indigentia , ut non esuriant dome-ulei . Nee di et Paulus non fore laudabilitia omnia dare pauperibus . sed se humanae cit- temperat in himitati. Audiamus S. Thoinam in hune loeum Dieendum est secundo intati Glosam . quod melius esset totum dareis pauperibus . & assigi pro Christo i illodis autem quod dicit hic eo escendendo is seeit ; quia infirmi erant. de sorte deiice-- rent i s egestate premeremur r intentio δε nem suam Draui stat , cum dieit r sed ex is aequalitate Aee. Quasi dicat , non liuendi,ia tribulationem vel r.im . sed quandat is aequalitatem , ut scilicet vestra abundan-- tia &c. Ceterum ea laudato Pauli textu nihil evinci adversus eos . qui omnia pauperibus largiuntur , in aperto est , ex quo a Patribus ityi summe commendanitie , qui omnes sa elaltates suas indigentibus distribuerunt. Q ade re passim oecurrunt Ecclesiastica morata
ras OBIIC. V. M Euangelica pau-trrias instrumentum foret persectionis . adinc perueniri non posset sue bonotum ab- dieatione ; sed hoe est salsum : etenim Gen. 1 r. Abraha dirit Deus : Am L m me .
ne alium silentium: non ergo paupertas per sectioni deseruit: non ergo lieet eam vovere.
In pluribus defieit argumentum . I. in eo quod instrumentum neccistatis eum utili
194쪽
confundit . Quando diei mus Evangelicam
paupertatem fore instrumenium perseelionis. non intendimus asserere taliter esse ii ecesi - ιxium , ut sine ipsa pec Elias quis es e non possit . Ultro e meedimus eos . qui divitias ἡδώ. ροβ snt Iustos esse posse, salutein eoiis qui atque ad sanctitatem pervenire , ut supcrius uiri u p.ν- aperte doetiimus; sed id tintilia xolumus Eu in gelieana paupertatem iiiii mentum esse uti ε litatis. quatenus stellius pauperes ad Sincti 'tem perveniunt, quod dilucidat Angelicus in
μ'. 48. tiatae Paupertas consuti multa; pti-- mia peccatorum recognitionem : seeundi, M virtutum conservationem: Eccles io. Pau.
,, per gloriatur per diseiplinam. & timoremis sirum : tertio cordis quietem : Tobiae s. o Susselat nobis paupertaη nostra δω. aaria se id e saetii impletionem : P. l. s. Des, , derium pauperum exaudivit Dominus,, quinto divina: duleedinis participationemis Usal. 63. Parasti in dulcedine tua pauperiis Deus et sexto exaltationem : x. 1teg. ult.., suscitat de pulvere egenum i sept h. e essem hereditatem , Matth. s. Beati se pauperes spiritu dec. Haee . de similia a paupertate dimanant. lieet quandoque in aliquibus eam profitentibus hisee careat, nee
ad persectionem disponat : sed hoc non qui dem ipsius, sed prostentium vitio. qui postquam manum miserunt ad aratrum , respiciunt retro , frigescit in eis charitas , de te seit sanctae pauperiatis amor . Defieit i l. argumentum ;eonfundit nam inque substantialem persectioneari cum perse ilioni, statu, illa a quoribet perso rarum Re nere sue divitum, sue pauperum acquiri potest i alter vero absque temporalium abdicatione non subsilit : etenim prosellio status perseelionis dieit spitiicialem mortem . quae proprie non habetur , nisi per solemnia Religiosorum Vola . D seit 141. quia persectionem veteris Legis to volvit eum persectione novae Legis . In Lege veteri non tantae erat excellentiae . Dietit in nova. indubie Chrisiti plurima tradidit nobiliorum virtutum documenta , quae apud Judaeos ignota erant . Consiliorum do- eiciata non erat dilucide stiter leota , si titi Lege gratiae : tune temporis tenenorum aD suentia reserebat suturam in Lege nova sis rituuium honorum abundantiam , pioInde que nil mirum , si Pater Credentium Abraham electu, si ad perseelionem , temporale, etiam habiturus divitias a ut autem in eo umbra Evangelicae paupertatis praeluceret praeeepit illi Deus . ut exiret de domo iba ,
ee de cognatione Q. .. 24 OBJlc. Vl. ex Beentio di Confessi , Utari ser usi cep. de Mns Moneptiis. Qui vovet , vel pauper eii , vel dives . spauper, non habet , quid voveat a s vovet.
Idem Acit , ae aegrotus qui voveret aegrota-i ; s dives , aut vovet omnia communia
Leere , 8e tunc nihil aliud praestat , quamsbi Gritus de viis a providere . de iam pau-
sertatem refugit ἔ aut ob maius meritum vovet Omnia pauperibus elargiti , de vivere, uti ex eleemosynis , & peerat contra fidem, quia unus eu mediator Dei , de hominum . qui omnia nobis meruit, imino peccat cunistra eslae; talem i s uidein absque necessitat proxim , sit molestae metid eando . Non multum immorandum est in re sponsione praesentis argumenit . eui iam Patres aliunde fecerunt satis . Pauper multum dat , euin tutum quod habet . atque habete potesh, elargitur a undo eum Deti; assectum 3 -- pare.
penset . votum illius dubio-procul ipsi erit r. h. i. A.
aeceptuin . Vide Augustiuum V p. 89. . di patip. g 1 eo Hieronymum in Mos b. cap. Exemplum au. p um. de retoto abs re asseretur . squidem noti da tui voltin arta aegritudo a Deo commendata. atque ad salitiis persectiooem ordinata. Qui voluntaria paupertas specialiter laudata a Dominu . Di .es verti s omnia distribuat, ut de eommunibtis bonis vivat . egregium opia peragit e lieei enim aliunde ei de victu provideatur revera tamen in particulari pauperest , eum nihil proprium habeat , nee quidquam , de quo libere dis ponere possit , aut
independenter uti in sui eo modum . Nee dando emia pauperibus propter maius meritum agit eontra fidem . Niari Clitii tuὴ est quidem mediat ne noster . sed nostra merita, quae utique ab ipso vim habent , non exelu dit . Nee etiam mendieare charitati adversatur: siquidem nulla ibi intervenit coaetio. 8e alias divitibus dattit Oeeaso aetus virtutis crescendi .
pertatem initum , iterum classeum eo ei nunt Monastici status hostes, atque adversus vivendi modum . quo Monachi diversi mode vivere eonsueverunt , arma d Irigunt . 1iuor sunt modi , quibus regularitet vi uunt viri Religios . Primus eoriam est , qui sibi victum labore manuum acquirunt . sve agros exeolendo , sue artendia conseiendo
- Simul aetatem agunt . viventes in tiratiori nibus , in lectionibus , in disputationibus Nemo quidquam possidet proprium, ne incica quam onero*s est . Operantur manibus
ea quibus de corpus pasti possit. 8e a Deo
metis impediri non possit -- Modus alieeta illorum . qui PitImnnia in commiane reponunt . ideli, qui ex paternis bonis , quae ad Religionem asserunt .eommiane Larium peculium eonstituunt . utide singulis distribui tur . prout ne ilitas , de charitas pol tilat i qua de re vita. 4. exemplum occurrit . Te tius modus est quorundam , qui ex honis a fidelibu, liberalitet donati, vitam sustentant. S. Hieronymus in Othia Putiti ipsam eommendat in L p. et . ais Euseritatim , quod ea propriis saeuitatibus quatiscit Monasteria adi-fieaverit , atque sustentaverit . Modus ultimus ab his habetur, qui vivunt ex mendicatione . idest . qui ostiatim quotidianam suiastemationein emendicant. Singuli huiusmodi
195쪽
3 s; TRACT. IX. DE CONSILIIs EVANGELICIS CONTROV. XII.
modi lime examinandi , atque ab erroribus expui aridi , non tamen aequali studio . ac labore : diligentius in iis iii sistendiim , quos acri dis impugnant, reprehenduntque Acatholici. ditissimum ad verius vivendi moduin ex
mendicatione itisurgunt , atque Cona ras Om vos impendunt , ad quem evertendum alia frater assumunt necessitatem corporaliter laborandi ad victunt acquirendum ; ea propterlinpraesentiarum hocce discutiendum assumi
Ad pleniorem preesentis materiae diluel dationem praevie Miminandus est error ex U ad Vzrso oppositus , eorum scilicet , qui con- α' Re.,elisa tendebant Religiosis v ris haud licere corpo- rm tς η raliter operari , sibique manuum labore victum aequirere , sed debere sese divinae committere Providentiae , atque ex alieno sustentari labore . Huiusce erroris Principes suille Massilianos, seu Euphemitas , ideli praecatores legitur apud Epiphanium Har. 8O. , qui resert ipsos deceptos ex illegitima interpretatione sententiae Chriiii : Operamini non e bum , qui peris . Hae qui manu in vitam alernam . Iotnri. 6. S. Augustinus lib. t. Retractcap. II. rationem assignans . quare o GD-lum de s fere Monaeis,ruin seripieri t. id egisse redirmat, quia quibusdam in Moliastcriis prope Carth ginem halui nodi ereor vigebat ,rinde exortae contentio ars erant , pro quibus
sedandis Aure ius Epilcopus Augustinuin rogavit , ut hac de re traderet . quid sentien-cium . a quo sane non est recedendum, cum
in praecitato opus calo clarissime , di nervose
erroneam hanc opinionem refellat . Augultiniana argumentationis sit inma ad sequens ratiocinium reducitur .as Altior est statu Apostolicus statu monastico , seu Regulari ; sed Apostolicis
iris fas erat manuum labore sibi victu . comparare ἰ ergo etiam licebit vitis Religiosis . illatio inconcusta est ; siquidem momentum, cui istis non liccat labor manuum , est dignitas , & persectio status . Minor propositio declaratur ex Apollolo z. ad Thessalonic. 3. v. f., dc seqq. Penureriamus amem vostr fra
a ceperunt a nobir, es enim Iclair , quema
m dum oporteas Imirari nor, quoniam non in quieti fuimus infer vos , ncque grati nem
manducavimur ab anquo . sed is Iabore , ct in fatigatione nocte, ct die Verantes . ne quem sum gravaremur ; non quasi n'n habueri
bulare inquiete . nihil oterante r , sed euriose agentes, iis autem qui Vinnodi sunt dentinnamur , is obsecramur in Domino Iesu rarisio .
tit eum silensis operantes filum ρanem manae rent . Hic Magnus Apostolus fatetur labore ninnuum sibi victum procuralle , atque ac idem provocat reliquos ex fratribus. quos inter enti metabantur socii peregrinationis suae, atque Evaneelieae praedicationis ministri . .
DICES . Apostolus eo loci ferinonea
habet de must leo labore , atque spirituali
operatione , videlicer de orMivne , praedicatione Evangelica , Sacramentorum administratione , aliisque spiritualibus exercitiis . Uertim huiusmodi interpretatio prorsus arbitraria est, ut ex sola textus lectione evincitur . quod apte advertit Augustinus . Et sane dum dicitur : Neque gratit Panem man
medisse Paulum panem ab alio acceptum, &ex eleemosyna oblatum , sed propria corporali operatione acquisitum , quod evidenter intelligit ut ex sequentibus: Ne quem vestrum
Sed rem plane compertam facie , quod subditur : Nm quasi nos nm haberemur mu-ssuum. Significat enim Apostolus . quod poterat absque corporali labore vivere , atque
ex fidelium eleemosynis sultentari. Consonat namque haec propositio his, quae habet r. ad Corini h. s. v. o. , & seqq. , ubi probat se veraciter Apostolum sicut & ceteri itidein Apolloli , atque eandem habere potestatem , quam alii habent , panem manducandi ex fluctu priedicationis : Nunouiae non habemurm est rem man canaei , eo bibendi Nun rutae
tret D min . st GP Evangelixantes Apostolos piae mulieres comitabuntur, qua Tum sumptibus nutriebantur , Christum imitarites , qui dum Civitates , aliaque circuibat loea , tali modo stillentabatur , ut legitur ebriam a
Chusa motu Ior r HeraHr , ct Susanna , ct afia multa , qua ministrabant ei de Peucrat μι μῖν . Hunc vivendi modum didicerant Apostoli ex Magistri doctrina , tradita Matth. o. v. s. . ec ieq. Nolice stos ere neque au
rum , neque argemum , n que Pecuniam in Eo-nir vestrit, non peram In via . . . Eunur enim
eadem autem domo manere edentes. O buen-
rarius mercede sua . Eodem igitur modo poterat Paulus sustemari : tioli enim pro ipso peculiaris lex in oppositum urgebat , ita uemanibus operati teneretur , ideo subdit laudato loco ad Corinthios v. 6. Aut Ito,er Farnabat n- habemur potestacem Byr Orionaei Poterat quidem ex Evangelico ministerio vIctum sibi comparare atque a corpo rati labore abstinere, a spirituali tamen haud poterat, ut ipsemet testatur ibidem v. I 6. Vaenim mihi est , si non evangelizavero . In eodem capi re prosequitur ostendere Paulus, qualiter sibi vi etiam labore mancium acquirebat , Cum posset eleemosynis oblatia
ab his , quibus evangeli3abat , nutriri : subindit enim v. 7. , di seqq. cuis militat suis μ- ρω Ur unquam cuir stlansas vineam , ct de fructu ejus non edis Erc. I nos vobit spirImalia seminavisus , magnum est , si nos ea nisia instra metamur M alii stolassistis ves panicipes smi, quare non potius Sed non usi sumu hac potestate G. Nesciri r quoniam. qui m sacraris os Nantur , qua de sacrarissum s
196쪽
sunt , edunt : O aisari Esemium . eum H ari star icinane Dominus ordinavis iis , qui Evangelium amunciam . de Evangeno timere . ego amem nuIIo horum Uus sum. Eu clara mens Apostoli. S. Paulum manibus laborasse conitat ex I8. cap. Actuum Apostolicoruin , ubi dicitur v. r. Post hae eo bras Athenis venis Corinthum , ct invenien rquemdam Iudaeum nomine Aquilam . Ponticum genere , qui nuster veneras ab Datae . O 'I-FUIam uxorem ejur eo quod pracepisset Cla- tur cedere omner Iudaeos a Roma ace Pad eos , o quia ejusdem erat artir, manebasa uae eos , ct operabatur erant autem sceno factoria artis Ain. go. v. 23. habetur : --
gentum , ct aurum, aut Nessem nulliui concu-ρmi , se esu i sicitis, qu niam ad ea, qua mINO'ut erant, ct bir , qui mecum sum . minis Faverunt manus yia . Omnia ostin i vult , quoniam sis laborantes omnes βιρcipere infirmo i , ae meminisse verbi Vomini Iesu , quoniam ipse dixis: Beatius est mor Eare, quam accipere . His palam fit Paulum corporale opus , & non ton rum spirituale . Evange-Ileum exercuisse , idemque aliis commendasi se . Has Scripturas dilucidat s. Augustinus laudato loco . S. Epiphanius plura adversus hune errorem refert My. 8 ., ex quo nonnulla transcribere iuvat , utpote quae pro evitando otio corporalem laborem commendant se Cum
is non possint ex iustis laboribus quotidia. o num habere alimentum , sed cogantur ,, propter otii egestatem mensae divitum paeis ricipes fieri ; quapropter praecepit Divinais Scriptura ; ne cupias cibos divitum : hiis enim haerent ex vita mendaci : dc rursus se in alio loco dicit : quod oportet tales sbi-- ipsis parare ; si verb insatiabilior es , ne
ει concupiscas ipsorum cibos: hac enim par- ,, te gloriam repereuiat pueri in Babylone , ,, qui abnebaverunt meniam Regis , & ma-- luerunt seminibus contenti esIe , quam se mensa sevi ; dc cibis , ac pecuniis gloriae is renunciaverunt : se Moyses maluit coasi-- gl cum populo Dei , quam frui thesauruis in Actypto : operans aurem propriis ma-o nibus adeptus est Prophetiam DICES I. Impossibile erat Paulo corporali operationi ita incumbere , ut ex Iucro sibi , loelisque victum acquireret ; cum sollieitudinem haberet omnium Ecelesiarum ;ergo fateamur oportet loqui in praecitatis textibus non quidem de corporali, sed de mystico labore. Fatetur S. Augustinas se quidem ne- M.f. ..i; scire , quomodo Apoliolus id peragere po- dextaritas. tuerit ἔ atramen indubium est ipsum ibidem sermonem habere de vero , & proprio labore manuum : plura occurrunt i viris excellentioris notae , quae ferme imposisbilia videri possunt . Quomodo enim tot doctrinalia volumina ediderunt insignes Episcopi , qui toti erant in aedificanda sibi concredita Ecclesia . Comperium utique est , quod divina charitas est sollicita, nec labori bus satigatur . Illud innuit Augustinus, Paulum quandoque non nisi die Sabbati praedieasse ; eo scilicet tempore , quo in Synagogis evangelizabat Iudaeis ; hinc legitur Aet. 18. iv. q. Et aei utabat is P nagoga mr omne Sab-l batum , inremonens nomen Domini Iesu, sua Eebatque Iuriit, ct Gracit; quare reliquum temporis in laboribus insumere poterat , atque ad plures dies sbi de victa , equidem . frugali, providere a semper enim mortifi*tionem Iesu Christi in corpore suo circumserebat et cum vero quotidie praedicationi incumbebat . ex Iabore manuum suarum no
sustentabatue , sed ex his , quae ei deserebant
Fratres ex incedonia , ut aperte habetur z. ad Corinth. II. v. s. Es eum essem apud vos,
ct egerem . nuui onerosus fui : nam quod mi Meras . seu pleverum fratres , qui venerunt a Macedonia. quod apte advertit S. Augusti-B nus , ut hinc intelligant Heterodoxi haud deserendum esse Evangelicum ministerum , ut labore manuum quis vivat, ut infra di
DICES II. Nequit Diseipulus adversati dogmatibus Magistri sui ; sed Christus , ip
sam sequi volentes , docuit non esse vitium quaerendum corporali defatigatione Ioann.6. . 27. Operamini non cibum , quὸ ρerit , Ieae qui stremanet in vitam Mernam; ergo Paulus
Vettim huiuscemodi interpretat Io longe aberrat a praeintento Christi sensu: ipse enim eum alloquitur populuin . quem altera dieis C magno multiplicationis miraculo paverae . Accedebat iterum ad Christum non quidem devotione . aut sgni, permotus , sed ut m
sum manducarer ; ea propter eos admonet
docendo , quod ad eum accedendum non est ob corporale commodum , sed ob spiritualem prosectum . In hunc locum v. 26. habet S. Thomas ex Augo ilino -- Locum istorum is renent , qui quaerunt Iesum non propteris seipsum, sed ut aliqua commoda seculariari consequantur , sicut sunt illi , qui negotia ,, habentes, ad Praelatos , dc Clericos acce- ,, dunt , non propter Christum , sed ut eo ,, rutri intercellione promoveamur apud Ma-D A gnates ; sicut iunt illi qui ad Ecclesia s con- ,, fugiunt, non propter lesum , sed quia a
,, potentioribus premuntue ; scut etiam iane,, illi, qui ad Sacros Ordines. ad Dominum ,, appropinquantes, non eisdem merita vi ,. tutum , sed subsidio vitae praesentis inqui-- runt, scilicet divitias, dc honores, ut Greg.,, dicit, Moralium . Et hoc pater ; nam ,, facere hgna virtutis Divinae est , sed man- ,, ducare panem multiplicatum est tempori rate ἰ qui ergo non veniunt ad Christum ,, propter virtutem, quam in eo vident. sedis propter hoc quod ex panibus manducant. si non Christo sciviunt . iud suo ventri , ut
Elis dieitur Phil. 3. , & Psal. 48. Confitebitur
,, tibi, cum bene seceris ei; ad veritate . ,, eos reducit , proponendo eis spiritualem is cibum Spiritualem hunc cibum, qui alius sane non est , quam sanctitas , atque aeternae selicitatis adeptio , consequi valeat manibus laborantes , sive seculares sint , sive Monachi , si debite in mechanicis exerceantur ἔquod optime advertit Epiphanius cis. har. 8O. Seduxit enim quorumdam opinionem ser-- mo a Salvatore diictus. Operamini non ci-
is tam , qui perit , sed qui manet in vitam
197쪽
36ν TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICII CONTROU. XII. 368
,, aeternam: arbitrantur autem eum, qui ρο- rit, esse honestam operationem , cujus la-- borem habemus ad iustitiam . quae sanetasi implebatur in Abraham per vitulum . &- in labore Uiduae per Eliam , de in opera- ,, tione ipsius Iob , per filios, ae seritos, &iumenta . ac possessiones , & in omnibusis Dei servis . qui ad iustitiam laborant pro-- priis manibus ad impertiendum etiam in- ,, digentibus DIC M III. Servos suos Dominus iubet esse securos de cibo , & vestimento , sicut
seeuras iacit aves, de flores campi , Ut constat Matth. 6. a versiculo et s. usque ad finem:
Ideo diro vobir ne selgicisi sitis animae vepra
uiae manaeuceiis , neque corpori vesro qui .n uamivi. . . . Respicite volatilia caeli, quo
niam non serum , neque metunt, neque con
gregant in horrea , Rarer vester eaesessisPascu uia . . . . Es de vessimemo quia sulcisi estis considerate lina agri, quomodo cre-
heum e non laboram, neque nent.... MIite
ergo Duiliti esse in erastinum. Gasimus enim
Huic argumento . quod est sundamentum hujus erroris, Augustinus IV. cu. eo. 3. ingeniose respondet , chrillus de volatilibus coeli dixit , quod neque in horrea congre-gint Cur ergo illi manus otiosas , dc plena repositoria volunt habere Cur ea, quae, sumunt ex laboribus aliorum, recondunt , is & servant; unde quotidie proferatur Cur ,, denique molunt, & coquunt Hoc enimis aves non faciunt Alia addit omnino videnda . Deinde descendit explicare cap. 26.
verum sensum dietorum Christi . Igitur M-Lis sollieui esse anima vestrae quid manducent cte. . ideo dictum est ne quis ideo Evangelium praedicet. ut inde habeat, quod manducet , & quod vestiatur ; tunc enim serviret Deo , & Mammonae , itidem id dictumeli, ne ut ea omittantur, sed ut in illis agendis recta intentio procuretur Non ut ista non procurent quantum necessitatis satisse est, unde honeste potuerint ; sed ut no se illa intueantur . de propter ista faciant , se quidquid in Evangelii praeconio facere ju-
is bentur ; eam quippe in uitionem quare , se quid fiat , oculum vocat ; unde paulo su-- perius loquebatur, ut ad haec descenderet. - & dicebat ; lucerna corporis tui est oculus tuus , si oculus tuus fuerit smplex totum se corpus tuum lucidum erit ; si vero oculus
se tuus nequam suerit , totum corpus tene-
- brosom erit; idest . talia erunt secta, qua- , , lis fuerit intentio tua , cur ea facias ; &- ad hoc enim ut veniret, supra de eleeinois senis praeceperat dicens: NIIue condere vo-- bis thesauros Alia sunt in contextu Evangelico hunc esse senium comprobantia.
De volatilibus coeli , & liliis agri ideo
dictum est, ne credatur Deus servos suos ἐn necessitatibus deserere , cuius admirabilis providentia ad haec etsi minima extenditur ;quod autem extra necessitatem velint sibi provideri eo modo quo volatilia caeli, & lilia agri , & velint otiari. est De uin tentate . Positi in necessitate , vel ad Dei o sequium indispensabiliter oeciapati, spem reponant in Deum , de divinum experientus
subsidi utri . Declarat a simili Augustinus sequenti capite -- Neque enim quia dixit Deus: si Invoca me in die tribulationis , & eximamri te . & glorificabis me , propterea non de si buit fugere Apostolus , de per murum i ri sporta subinitti , ut manus persequentium ,, evaderet , sed expectare potius , ut com-- prenderetur , & eum sicut tres pueros de si mediis ignibus liberarct. Aut propter hoe si nec Dominus dicere debuit ; si vos perse-- euti fuerint in una Civitate , sugite i
si aliam , quia ipse dixit ; si quid petieritis
se in nomine meo, dabitur vobis. Sicut ergoti quisque persecutionem fugientibus disciis pulis Christi obiiceret hujulinodi quaestiori nem , cur non stetissent potius , 8e invo-- cato Deo per ejus mirabilia se emeren is tur , ut Daniel a Leonibus , & Petrus exis vinculis ; responderent non oportuisse A tentare Deum , sed tune eum talia , si velinis let, esse facturum cum ipsi quid facerent,ia non haberent . Cum vero ei fugam in po-- restatem dedisset , etiamsi pet illam libe-- rantur, non nisi ab ipso liberari ; se etiamia Dei servis vacantibus , de valentibus excru-- plo . & praecepto Apostoli eo manibus suis si victum tra insigere , si quis ex Evangelio is moverit quaestionem de volatilibus caeli ,
si quae non seminant. neque metunt, nequ
is congregant in apothecas, 8e de liliis agri , se quia non laborant , neque nent , facile respondebunt si 8c nos per aliquam velis infirmitatem , vel occupationem non posse simus operari . sc ille non pilicet , & ve-- stiet , quemadmodum aves , & lilia , quae si nihil operantur huiulinodi . Cum auten is positamus, non debemus tentare Deum no-- strum , quia & hoc possismus , eius m
Illud vero : Aolire sotauiri esse in erassinum ideo dicitur , ut cogitatio nostra non
figatur in haec tcrrena, sed dirigatur, & firmetur in coelestia se .apropter in ista mi-- litia nolita, nec in crattinum cogitamus , is quia non propter ista temporalia , quo is pertinet crallinus , sed propter illa sempiis terna , ubi semper hodiernus est , nos illiis probavimus , ut ei nullis negotiis secula-- tibus implicati placeamus
DICES IU. Nihil prodest servis Dei se
culum reliquisse , & ad spiritualem transvolasse convertationem , si iisdem actibus, quibus in seculo occupabantur . oc iam dimiterunt, debent iterum implicari .
Multum quidem prodest , quod homo
Evangelicae paupertatis eonsilium a Christo Domino traditum amplectatur ., bona seculi tum possessa, tum quae sperare poterat reli quendo . Persectionem non impedit moderatus labor; hine Apostolus mechanica exercebat , & tamen sanctissime cursum suum consummavit ; qui habitum Regularem suscipiunt vel divites sunt , vel pauperes , si divites , egregie iaciunt , si ea abdicando , per quae laute vivebant , humilem statum assumum , & sibi , dil aliis Iabore manuum victum procurant : sub quo exercitio super-sbiae sumor valde contonditur. & disperditur.
Si pauperes, bonum opus pariter Operantur.
si in spiritu humilitatis viliora opificia exer
198쪽
centes . eommvns eharitati deserulant . non
ibi luemni aequirentes , sed foetetati. Turpius quidem est , s pauperes . de inserIolla notae hominea in Monasterii, se subtrahant a labore eo orati . quem divites . de nobile. non refugiunt. Quod notat Aug. I s. eis. eas. as. sitis AEne Neque enim propterea in mi- ,, litia Christiana ad pietatem civites humi- ,, liantur . ut paupetea ad superbiam extol- ,, tantur i nullo modo enim decet , ut in ea is ulta , ubi sunt Senatores laborios . tititis opisees otios t de quo veniunt teli eis, di- ,, vitiis suis , qui fuerant praediorum Do -
., ns , ibi siit rustiei delieati DIC Es . Qui manibu laborant retro
respiciunt, quia iterum exereent secularia ;sed mittens manum ad aratrum . 8e respl-elens retro . non est aptus Regno Dei . ut testatur Christus ; ergo Monae his non licet
Retro respiciunt , qui profano spltituse laria exereent , de quae absque peccato fieri nequeunt . seeus autem opera indifferentia . te qua subservire possunt fraternae charitati . de erecteti queunt spiritu sancti talis. Habemus simile argumentum a Magno Gregorio propositum rim. 24. M Ευ v. loquendo de Petro . qui post voeationem ad
christi sequelam . rediit ad piscationem ti Sed si Wittos diseretionis in pleitur . est in
,, videtur . quia nimirum negotium , quod ,, ante eonversonem sine peccato extitit . ,, hoe etiam post eonversonem repetere cul- ,, pa non sui . nam piseatorem Petrum. Mat-
,, thaeum verti telonearitim seimus. 8e postia conversonem suam ad piseationem Petrusia rediit. Matthaeus vero ad telonei negotium,i non Nee die. quia aliud est victum per pi- ,, seationem qudirere , aliud autem telonelia luetis pecunias augere : sunt enim pleraia que negotia , quae sine pereatla eahiberi ,, aut vir , aut nullatenus possunt. Quae ergo is ad meratum impli eant. ad haee neeec ,, est ut post conversionem animus non re-
Ε, hi, dicti, Lelse quisque intelliget
Monaehis non fore illieitum manuum labore, ictum sibi , de eonstat tibias procurare , nec huiusmodi opus impedire aseetitionem Religiosae persee ionia . quoties assumittie sub regula prudentiae . in evitis confrinationem plura adhue possent adduei . sed non vaea tollerius immorari . eum adversus veritatem hane vix quidquam urgeant Haeret let , de toti sint in Oppositum errorem propugnandum , videlicet teneti Regulares ad laborem manuum sub praecepto .
Patronus huius doctrinae asseritur Guil lolmu, de Sancto Amore, a quo Amoraei eius distapoli appellati sunt, per quos traductus estertoe usque ad Wielesistas . per hos ampliores radiees iecit. Contendiani enim isti, quotquot sunt Regulares sub interminatione Di- itii Iudicit obli tos esse ad quaerendum τι-ctum labore manuum . Aeeipe verba . qui his, id refert notae Thomas Waldensis rom. i. Do.blaam Mei I s. q. an. I. cap. aa. ,. Tenet enim haresis ista , quod omnia Re is ligiosus tenerue vivere de labore manuum
is de necessitate salutis , de nullum ab hae ,, regula exeipiunt Wietes, . qtii Claustrivi metas conrinuare proponit . Amorai vero
is nullum exeipiunt , ni si tu, mini lierium , sorte fossiet emi praesidio vitae suffultori . ,. est Huic errori suppetias seret Calvio v. IV. 4. Insi M'. I 3. f. Io. Item Lutherus apud DE Cauro Asyo is nise tit Oerso LAM, sed paulli modestitis , quatenus exeipit Prodi torea verbi Deέ , ceteros aurem omnesia laborandum emἰt . Huiusce erroneae Opinionis fautorea reeenset S. Thomas s.
agendo ibidein de Patronis doctrinae lsitu,
pravum ipsorum finem detegit Intendtinti sqtiidem di .eriere, atque impedire . ne Re -
ligios studiis vaeeret , quibus se habiles redis dant ad diuinae pi dieationis ministeritim . t ut hine . sublato verbo Dei es ore Religio-l serum , qui in proximorum salutem servo, seere solent , plebs in peiora ruat , atque in
A INR Oru LICA VERITAN . Dicendum Monachos non teneri ad laborem manuum , nee eos In statu damnationis fore , qui meehantee non operantur . Coneltiso indefinita est , seut trii definite oppositum propugnabat Wieles
ars. 24. videlicet--Fratres tenentur per lab
l - res manuum vietum quaerere . de non peri . . mendicitatem se Coniti nil ense Coneili iam sequentl eensura hane notavit propositonem
l Pesma para est seandalosa de praesumptuo lis se asserta pro quanto se generaliter . delitidistincte loquitur seeunda erronea pro quanto asseri t Hendiestatem fratribus non
Eoangelis ιοῦ re et atqui Regularium ple lilque verbo Dei in rabunt, atque alititi adi ministrant ; hine absque mechanteo laboretata Fidelibus victum reeipere possi int. De hae potestate seribit Augustinus Iu prae ora Moriam cap. ai. - Si eni in Evangelist .. sunt . sateor , habent et si ininiuri aliaris. dispensatures saeramentorum . bene si blia istam non arrogant , sed plane vendieant potestatem -- Hususte rationem reddit doxem. Domini in Monte . ut refert ut a wal detis loeo superius laudato e p. 24. - Si eut., autem omnes militantes aeeipiunt anno, nam . de sipendium , se omnes e Wangeia, , ligantes accipiunt victum , de te me
DICEs . seriptura de his sermonem habet . quibus diuino iure eonvenit verbo Dei incumbere et loquitur namque de sipendicie, itistitia debito εἰ sed Monachi nequaquam verbo Dei incumbunt ex iure divino . sed
199쪽
3νr TRACT. IX. DE CONSILIIS EUANGELICIS CONTROV. XII. 3ν,
voluntarie ; ergo ipsis ob Evangelicam praedicationem subsidi uiri non debetur , adeoque
non eis rationabile suppetit momentum , unde a mechanico labore eximantur .
Falsitas hujusce instantiae pluribus ostenditur I. Qui iure divino tenentur verbo Dei incumbere , sunt Praelati successeres Apost Ioruin ; sed praeter istos alii adinveniuntur , quibus fas est iuxta Evangelicam doctrinam vivere ex praedicationis fruetu, ut patet Luc. I . , ubi Christus septuaginta Dileipulis ,
R.etiris , δὴ quos Apostolorum coadjutores deputaverat , Diptilia chri. dixit . ut in eadem domo , cui evangeliza- isti succedunφ. bant , manentes ederent, quae ipsis appone rentur ἰ ergo cum Regulares septuaginta Di
stipulis fulsemi fuerint . sintque Episcoporum Coadiutores , iam plane fit . illis evangeligantibus licitum fore stipendium recipere ex fructu Evangelii , de adminiitrationis Sacra
II. Assirmat Apostolus non tantum o-ώ, -- B- Π bam , sicut Sc ceteros Apo xAiaavi io, stolos DDiestatem habere victum: aeeipiendi υι re positini ex praedicationis ministerio , sed et lain alios ex pr ις ' Evangeli ιantes ; unde sic argumentatur I. ad ν ρηε' Corinth. p. v. I 2. SI alii Potestatis vestra par Iici et sunt, quare non potiur nor Hoc pro re nata intellexit Augustinus de opere Mona-cb9rum cap. 8. Cujus potestatis participesis etiam erant aliqui alii, qui non eis primois Evangelium annunei iverunt , sed ad eo-- rum Ecclesiam id ipsum praedicantes postea is venerant; ideo cum dixisset : si nos vobis is spiritualia seminamus , magnum est , si is carnalia vestra metamus 3 subjeeit : si alii se potestatis vestrae participant, cui non ma- gis nos III. Paulus eo loci contendit ministris licere ex Evangelio vivere , adoptara pari-Viveo. de' inis laborantium in vinea , 8c pascentium
k ' . ,s gregem; atqui his non tantum stipendia daneunt greom. tur, debenturque , qui a Domino vineae vocati Iaborant , sed te illis , qui se ultro offerunt , atque ad laborem acceptantur ; ergo
eum Religiosi assuinpti sint ad laborandum in vinea Domini , quatenus Ecclesia Regularia inlli tuta approbavit, vitam activam in populorum salutem profitentia, palam fit posse licite ex Evangelico ministerio subsidia recipere.
IU. S. Augustinus . cujus verba ex cap. et t. dedimus superilis , dubio- procul sermonem habet de Monachis, atque pro eis loquitur, Pauli sensa aecommodando : ML-ngcipia sint M. ergo aliena est a sententia Augustini illa limitatio ad solos Praelatos, at s ue Ministros divinae institutionis: ea propteri cui non dantur tantummodo Iudices ordinatii , sed itidem delegati , quibus sua debentur stipendia , ita non est abs re adinve- R. niri tuin ordinarii, tum delegati juris Evan- gesteos Ministros , quibus stipendia conveniant . Porro Regulares Evangelicis Ministris accensentur , quippe qui approbati sunt ab Eeelesa . quos indubie tanquam delegatos verbi Dei annunciatores ipsa admittere potuit
siue ob multitudinem fidelium , infideliumque , qui instrui debant , sive ad meliorem .abun J Livioremve populorum inllructionem , quibus non si liciunt Episcopi, Ad Parochi .
et so PROB. II. Ecclesia in Scripturis
sacris analogica proportione humanae Reipu
blieae assimilatur; sed cui in humana Repu- gestici
bliea utiliter communi bono incumbunt, ne- --υν V.
cessaria victui reeipiunt . dicente Apostolo ad Rom. I 3. v. s. Ideo ct trisma Praestiti ν , ministri enim Dei suns , & r. ad Corinth. s. v. 7. Quis mVitat siuit sue pendiis unquam p ergo& illi , qui in spiritualibus communi utilitati deserviunt , subsidia vitae recipere possunt ; 6c quidem jure majori , cum spiritale incrementum longe maius sir temporali ; sed Regulares ordines in spiritualibus communi fidelium bono praesto sunt , sive conesonando , sive Sacramenta administrando , sive ob
populorum felicitatem Deum exorando . --ma militia nostra opirituaBa sunt, dicebat Apostolus . Unde alii Deo militant in bonum publicum orationibus , alii sacrificiis, ieiuniis , flagellationibus. alii Scripturarum meditationibus , quibus errores evellantur, se vcanturque virtures , & hujusmodi ; ergo . Di CES . Analogica proportio in eo considerari debet, quod sciat qui in terrena Republica laborant , corporalia metunt, ita
qui in Ecclesia pro ejusde in spiritali bono insudam , spiritualia subsidia recipiant . Ceterum instantia non urget; siquidem Apostolus de eorporali subsidio loquens habet
I. ad Corinth. s. v. 13. Nesciris quoniam . ρυι in sui rario operantur, qua de sacrario sunt , edunt , atqui in sacrario operantur spiritalia. Regulares , sacra nempe munia exercendo
ergo de bonis fidelium sustentari debent. &merito quidem ; etenim suadente Apostolo :alter alterius onera portare debemus. Regulares orando , Sacramenta ministrando onera
portant sidelium , proportione quadam Christum imitantes , qui peccata nostra tulit, & mPl
languores nostros ipse portavit: portent e reo int r. e . t , , V eulaynoportet leculares onus tuum . bona corporis . Muη-
saetis Ministris subministrando , mutuum Icia.
charitatis ossicium exercentes .
etsi PROB. III. Christus contemplationis otium actioni, atque mechanico exercitio praeserenduin esse aperte docuit Luc. IO. . 4O., dc seqq. Maraba autem satagebas circa frequens ministerium , qua sietit, istari: Domine non est Iibi cura, quod soror mea reliquit me solam minisbare me ergo tui . iat me adjuvet. ει respondent dixis tui Dominus : Marua , Martha sutrita es , ct turbaris erga plurima:
porro unum est necessarium et Maria optimam partem elegit , qua non auseraur ab ea . His
non reprosat Citristus charitatis ossicia erga hospites , sed praeserendam docet contum plationem , quae neutiquam deserenda est observile opus : hinc S. Gregorius IV. s. IUο- Val. cap. 22. ad textum Iob. 4. uuan o solet sopor occupare homines, explicata contemplationis natura subdit - Neque enim ad conis templandum interna perducitur, nisi ab iis,M quae exterius implicant , studiose subtraha- tur. Hinc est enim, quod per semetipsum se veritas dicit . Nemo potest duobus Domi-- nis servire: hinc Paulus ait : nemo miliis tans Deo implicat se negotiis seeularibus, is ut ei placeat , cui se probavit: hine etiam ,, per Prophetam Dominus admonet dicens: M vacate , & videte , quoniam ego sum is Deus Ex his compertum quisque hamber
200쪽
3 3 AN PROPESsIO MONACHALU TRIBUS SOLEMN. VOTIS &e. 3
bere potest eontemplationis otium a corpo sis ant rati labore excusare . Porto plerique Regu- eontemplati larium ordiues ex instituto contemplationint a m 'i' vacare debent ; hos inter habentur Carmelitae , in quorum Regula ab innocentici I U. rursus confirmata Lugduni an. I 248. anno V.
Pontificatus Gl. Septembris legitur n. q. ,, Μaneant singuli in eellulis suis . vel juxta is eas , die , ac nocte in lege Domini me- ,, dirantes . & in orationibus vigilantes , nisi ,. aliis iustis occasionibus occupentur Praedicti itaque Regulares a mechanicis iust exempti esse possunt . Audiamus D. Bernardum hae super re in Apologia ad Guillelmum Abbatem cap. quod incipit : unde nunc mihi Iam verti de labore manuum quid gloria-
is mini , eum de Martha laboratis increpata, o dc Maria quiescens laudata sit , & Paulusis aperte dicat : labor corporis ad modicum M valet , pietas autem ad omnia optimus
is labor, de quo Propheta dicebat : laboraviis in gemitu meo ἔ Et de quo alibi : me -- mor sui Dei , Sc delectatus sum . & exer-
,, citatus sum . At ne corporale intelligasis exercilium ; de defecit , inquit , spiritus is meus. Ubi autem non corpus , sed spirio rus fatigatur, spiritualis proculdubio laboris intelligitur . Quid ergo inquis siccine is illa spiritualia persuades , ut etiam haec ,
is quae ex regula habemus corporalia daminis nes t Nequaquam , sed illa oportet agere, A Ze ista non omittere . Alioquin cum autis illa omitti necesse est, aut illa, lita potius is omittenda , quam illa i quanto enim spiis ritus corpore melior est , tanto spiritualis, is quam corporalis exercitatio fructuosior Videndus etiam ad ea verba Cantic Ad rovat , Huia Ierusalem , per capreas, cervoseque M. Et Glossa ad illa verba Matthaei s. Rese
eite volatilia earn apte dicit Sancti meis rito avibus comparantiae , qui caelum pe ,, runt , dc quidem remoti iam sunt a munis do, ut iam in terris nihil agant, nihil Ia-- borent , sed sola conremplatione jam in se coelo degunt, de quibus dicitur: qui sunt se hi , qui ut nubes volant Quare seu tadmirabili providentia non seminantibus avibus Deus alimenta praestat, ita viris contem plativis succurrit ; unde hi licite a labor manuum eximuntur. .rae diximus abunde lassicerent ad catholicam veritatem eluci dandam ; iuvat tamen aliqua ex S. Thoma Opust. I s. cap. s. transcribere , quorum plura superius dedimus Sic ergo patet . quodsi Religiosi, & Seculares, qui Se sine surto
& sine concupiscentia alienarum rerum , ae sine turpi cura victum habere possunt undecumque , ex praecepto Apostoli laborare non tenentur . Similiter nec ex prae-eepto Augustini in lib. de opere Monachorum , cum non inducat nisi ad observanda praecepta Apostolica, sicut patet inspicienti diligenter verba ejus ἔ ergo non tenentur Religiosi manibus laborare , nisi In casu . Item illi , qui habent alias unde
vivant , quam de labore manuum , DOI . tenentur manibus operari: alioquin omnes
divites de omnes Clerici , & Laici , qui non laborant, essent in statu dam Iionis,
is quod est absurdum . Sed aliqui Religiosi
is sunt, qui habent , unde alias vivant , , quam de labore manuum . quia habeneri potIessiones . quae ad eorum vitam sulfen-- tandam a fidelibus collatae sunt : vel lia -- bent ministeri uiti praedicationis sibi comis missum , de quo vivere possunt. I. ad Cois rinth. s. Dominus ordinavit his. qui Evanis gelium an nunciant, de Evangelio vivere ;- Glossa ; se Dominus rationabiliter dispo-- fuit de praedicatoribus, ut expeditiores sintis ad praedicandum verbum Dei : unde nonis potest dici , quod hoc intelligendum sitia totam de Praelatis . quibus ex auctoritate , is ordinaria praedicare incumbit , quia tam is ipsos . quam alios quoscunque , qui ex eo-
,, ruin commissione praedicarir , Oportet exis peditos esse ad praedicandum verbum Dei, is inter quos possunt esse Religiosi, sicut su- pra probatum est . Similiter aliqui Reliis giosi sunt , qui Ecclesiae deserviunt in di-
, , vino officio, & de hoc etiam lieite vivere,, possunt ; unde dicitur I. ad Corinth. s. - ui altari deserviunt , cum altari particiis pant . Et de his duobus dicit Augustinuasi in lib. de Opere Monae horum de Religio-- sis loquens : si Evangelistae sunt , fateor . is habent, scilicet , potestatem de sumptibus is fidelium vivendi. Si ministri altaris , bene si sibi istam non arrogant, sed plane vendio Cant potestatem . Similiter sunt at qui Re-- ligiosi, qui Sacrae Seripturae vacant, de deis hoc etiam licite vivere possunt . Unde di-- cit Hieronymus in Epis . contra Vigilanis itum : haec in Iudaea usque modo perseve- rat consuetudo . non solum apud noκ, sedis etiam apud Iudaeos, ut qui in lege Domi Mis ni meditantur die, ac nocte , de partemo non habent in terra , nisi solum Deum .is synagogarum , te totius Orbis foveantu eis ministeriis; ergo patet quod non omnesis Religiosi tenentur manibus laborare . Item ,, utilitas spiritualis prst sertur utilitati tem -- porali : sed qui serviunt utilitati communiis ad pacem temporalem conservaridain . liis cite accipiunt, unde vivunt, vinde dicit ueis Rom. I 3. Ideo de tributa praestatis : miniis siti enim Dei sunt in hoc ipsum servien is tes . Glossa , dum pugnant pro patria ;is ergo muliti sortius , qui in spiritualibus is communi utilitati deserviunt, vel praedio cando. vel Sacrae Scripturae insistendo, velis Eeelesiae deserviendo , in qua fiunt oratio- nes pro salute torius Eeclesiae . possi int li-- cite accipere a fidelibus . unde sustentenis
is rur: non ergo tenentur manibus laborare.
- Item sicut dicit Aligustinus lib. de is opere Monachorum Apostolus manibus
is operabatur , ubi Iudaeis solo die Sabbatiis praedicare consueverat , habens reliquunmis tempus liberum ad manibus laborandum, is sicut faciebat , eum esset Corinthi . Sed is quando erant Athenis , ubi poterat quo- tidie praedicare, manibus non operabatur,
si sed vivebat de his , quae detulerant sibiis fratres de Μacedonia venientes . Ex quo is pater quod ossicium praedicat lonis non es is propter laborem manuum dimittendum ;is ergo illi , qui possunt praedicationi iussieri Le , dc aliis , quae ad salutem animarum A a a is spe