장음표시 사용
201쪽
TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONTROU. XII. 3 6
is spectant, sive authoritate ordinaria hoc se agant , sive ex commissione alterius , deis bent omnino a labore manu itin abstinere . M Item opera misericordiae praeseruntur coris poralibus exercitiis. I. ad Ti inoli. 4. Cor- ,, poralis quidem exercitatio ad modicum si utilis est , pietas autem ad omnia valet eis sed opera pietatis sunt intermittenda , ut is vacetur praedicationi : Adh. 6. Non estis aequum nos derelinquere verbum Dei , &is ministrare mensis . Luc. s. Sine, ut mo -- rui sepeliant mortuos suos , tu autem va-- de, & annuncia Regnum Dei . Glossa .ri Dominus docet bona minora pro utilitateri maloruin cisse praetermittenda . Maius estri enim animas mortuorum praedicando suis scitare; quam corpus mortui terra absconis dere: ergo & illi , qui licite praedicare
is possunt qualitercunque , debent laboremis manuum propter praedicationem intermit se tere . Item non est possibile studio Saeraeis Scriptura: continuo insistere , & de laboreis manuum victum quaerere , sed sicut Gre -- gorius in Pastorali dicit , exponens illudis quod Exodi et s. dieitur . Uectes semperti Crunt in circulis . Nimirum neecsse est , , , inquit , rit qui ad officium praedicationis is excubant , a sacriae lectionis studio non re-- cedant , ut scilicet , semper sint parati adis praedicandum ,& si non semper praedicent, , ut patet per ea , quae ibi subduntur ; ergori illi , qui ad praedicandum deputati sunt ,
is sive ex propria nullioritate . sicut Praelati,ia sive ex Praelatorum commissione, debent a , . labore manuum cessare , ut studio vacent .
si Item quod Religiosi possint , labore mari nuuio dimisse , studio Sacrae Scripturae ab-ri sque reprehensone vacare , patet per id A quod dicit Hieronymus in Prologo superia Iob . Si aut fitcellam iunco texerem , autri palmarum salia complicarem, ut in sudoreri vultus mei comoderem panem , & ventrisis opus ita. licita mente pertractarum , nullus
ia morderet, nemo reprehenderet et nunc au
ri rem, quia juxta sententiam salvatoris, volori operari cibum , qui non perit, & antiri quam divinorum voluminum viam senti- ,, bus , virguli lique purgare, error mihi ge- ,, minus iniungitur. Et insta . Quapropter, is o fratres dilecti ssimi , pro flabello , calaia this , sportelisque munusculis Monacho- rum spiritalia haec , & mansura dona sit-ri scipite ; ergo patet , quod Beatus Hiero- nymus , qui erat Monachus . loco laboris is manualis , studium Sacrae Scripturae assiun- pserat, de quo tamen ab invidis reprehenis debatur; ergo Sc aliis Religiosis hoe ipsum
M licet , quantumcunque murmurent Detra
ri Hores . Item Augustinus in lib. de opere M Monachorum . Qui relicta , vel distributati sive ampla , sive qualicunque opulentia in- ter pauperes Christi pia, & salubri humi-
M litare numerari voluerint , si corpore ita se valent, de Ecelesiasticis oceu pationibus va-- eant . si de ipsi manibus operentur , ut pi- ris auferant excusationem , multo mile- ricordius agoni , quam cum Omnia su ,. 7 adigentibus diviturunt : ex quo pater . ,, quod ram illos qui corpore non valent .
quam illos qui Ecclesiaiticis operibus im-
is plicantur, non vult manibus Iaborare : sed , , inter Ecclesiasticas occupationes praedicari tio est utilior, & dignior. I. ad Timoth.s. inii bene praesunt Presbyteri , duplici ho- ,, note digni habeantur , maxime qui lab is rarit in verbo, & doetrina ; ergo illi, quiis in praedicatione occupantur , non debentis manibus laborare se Haec , pluraque alia habet Angelicus , sicut & S. Bonaventura in Apologia pro eadem re exarata .
ACATHOLICORUM ARGUMENTIS FIT SATIS. et set C BIIC. I. Ad praeceptorum obse
vantiam perinde Monachi tenentur . ac Seculares, sed I. ad Thessalonic. q. v. II. legere est praeceptum laborandi manibus e veremini manibus vesbis, sicut mace mur vobis ; d. Gen. 3. Protoparenti dietum est : In sudore vultus tui veherir pane tuo :porro Regulares nequaquam praestantioris conditionis sunt ad Proto parentem, unde sine manuum labore victum transgere queant ἔ
RESP. Si Pauli contextum perpendamus, plane compertum fiet eo loci non universale , absolutumque praeceptum promulgasse . sed conditionatum , ad scandalum Rempe vitandum , ur indubie manifestat causalis : Et vi honesis ambuletis , ad eo 1 qui foris sunt , ct nullius an uiae desidereiit . Quidam enim cum opprobrio Christiani nominis eleemosynas minus caute, & honeste a Geno, tibiis petebant , quod Hieronymus in hunc locum satis innuit Quidam inquiete petis divers brum discurrebant domos , aliqua se etiam ad Religionis opprobrium postulanis res ab Infidelibus . Quamquam ad eos in is secunda plenius exequitur , unde magis is vult eos vel proprii negotii cura , vel la- is bore manuum occupari , quam otiositatis is detrimentum , & inquietudinis peccatum is habere Intendit itidem Apostolus alienarum rerum cupiditatem e fidelium cordibus evellere , ut apparet ex textu . Videatur
S. Τliomas in hunc locum . Ceterum hujusmodi solutio; quae textui mire Congruit , nulli mode Ainoraeis favet adversus Monachos, qui absque manuum labore villitant , sed absque scandalo & absque alienarum rerum cupiditate . Si tamen ultro daremus in utroque textu haberi prae-eeptum absolutum . & generale , seu Vς id piam, his explicari praeceptum naturalis ordinis , quo-dictu sibi homo adstringitur ad victum sibi procurar1- preeur odum ; cum hominem discriminaverit Deus η a ceteris animantibus . rationem illi largien 'S'do , manusque , quibus sibi bene consulere posset , praeceptum hocce non jam singulos , sed communitatem assiceret. Cum vcro prae
ceptum hujusmodi si , singuli ad illud non
tenentur, squidem apud communitatem non unum est omnium munus , sicut corporis membra non eundem actum habent , licet membra ad invicem sunt sollicita , ut docet Apo
202쪽
3σν AN PROFESSIO MONACHALIs TRIBUS SOLEMN. VOTII Pte. 3 8
Apostolus ; ex quo colligitur eos, qui aliunde victum habent, a mechanicis vacare posse;
cumque unum membrum mystici corporis
Eeelesiae sit pro alio sollicit uin in spiritualibus . optime potest participare de fructu corporalis sollicitudinis alterius membri Ecclesiae .
DICES . Quae Paulus in laudata Epistola praecepit, concinunt iis , quae in secunda tradit cap. 3. Qui nyn vult operari , non manducet; sed his aperte Religiosos alloquitur : nam Glossa ibi didit -- Uult s eruos Deiri corporaliter operari. unde vivant Porro nomine servorum Dei potissimum veniunt
Religiosi . Deficit quoad omnia Instantia . DeficitiB
la eo , quod asserit Paulum determinate alloqui Religiosos ; nam Paulus sermonem habet ad Thessalonicenses , & in ipsis ad reliquos sideles, quos iuxta consuetum loquendi
modum fratres nuncupat . Deficit etiam in eo quod vult omnes Religiosos comprehendi, cum ad eos solummodo , qui inquiete ambulant . & curiose cursiitantes oriant ut , sermonem dirigat : hoc manifestum fit ex v. II. Maevimus enim tuter vos in serim ambulan-se t inquiete, nibu operantes, sed curiose agente i , Ur autem qui ejusmodi sunt , denunciamur , di obsecramur in Pomino Iesι Christi , ut cum sigentio operanter panem sῖum manducent . Deficit demum dum supponit Glossam de omnibus Dei servis sermonem instituere , cum tantummodo de quibusdam, qui aliunde honeste occupati non erant , aut decepti credentes Monachis haud licere laborare , ted divinae providentiae sese committere debere . OBIIC. II. Potnetis viris apprime congruit pauperibus subsidia praestare ; sed ut quis habeat, unde egentem sublevet, praecipit Paulus ad Ephes 4. v. 28. manibus Operari Laboret operando manibur sevir , quoae bonum est, ut babeat . unde ιribuat necessitatem Patienti; ergo Religiosi ad laborem tenentur . Addas . quod luper illud Lucae xa.iDv. 33. Vendi e qua stos erit . di aetate eleemo-onam vult Glossa , quod omnia vendantur pro Domino , ut inde manibus laboretur sve pro vietu , sive pro elargiendis cleemosynis . RESP. Ad plura corporalem laborem ordinari nos docet Scriptura . Deservit ad Corporalis congruam vitae sustentationem iuxta illud
Ia-ν adptu' Psil. I et 7. v. 2. Labores manuum tuarum,
quia manduca s , & ob hoc ad laborem tenentur , quotquot aliti non habent . und vivant; ordinatur ad evitandum otium, Ec-eli. 33. v. 28. Miue tuum , ides h servum .
In operationem , ne vaces . Multam en/m --
δε iam docuis otiositar ; si hoc spectetur , laborare debet, quicunque aliter repellcre non valet otium : unusquisque unim conari debet , ut gravissima evitet mala, quae ab otiositate dimanant . Ceterum corporalis exercitatio non id unum est , per quod otium sugiamus . Exercitia per horas distributa abunde inter claustra impediunt , ne quis otiari possit , si suo sungi munere velit . Carnem itidem restaenat labor 2. ad Corinth. 6. v. 6. In laboribus , in vi his , in jejuniis , in ea- pirate . non est tamen defatigatio corporis
medium prorsus necessarium ad carnis insultus cohibendos . Ieiunia , vigiliae , flagella. tiones , cilicia . silentium . iugis meditatio, aliaque hujusmodi felicius carnem edomanr . Labor furta praecavet , ad Ephes. q. u. 38. cui furabatur , jam non uretur . magis autem Iabores , operando manibus fuit . Equi dem ad evitandam rei alienae fabreptionem ad unum omnes laborare tenentur , si aliud non suppetat medium. Uerlamenimvero sicut quam plures Seculares , qui corporaliter non laborant , nequaquam furantur , poterunt similiter hoc erimen effugere Regulares. etsi manibus itoli laborent . Est denique ordinatus labor ad eleemosynas elargiendas pauperibus . Act. 2 o. v. 3s. Omnia ostendi vobiν,
quoniam sie Iaboramer oportet sissere infirmor . Oh hoe obligatur quilibet ad laborem.
quoties praeceptum eleemosynae urget ; hoc porro raro occurrit , & raritis ut hic , vel ille ita obligetur, ut ad laborandum adstringatur . Relata igitur loca in obieetione vel simplex involvunt eonsilium . 8c jam obligationem non important , vel continent pra ceptum conditionatum , de tunc aceedent
conditione rarget : quare absoluta non adest necessitas laborandi , ut intendebant Amo-
DICES . Praecipua exercitia . quibus vacant Religiosi , sunt oratio , Psalmodia . Scripturarum lectio . praedicatio verbi Dei .& ratione horum excusari dicuntur a labore manuum ; sed Augustinus lib. de Opere Monachorum cap. I7. aperte fatetur haec nequa quam excusare , quod singulariter probat ;nam de Oratione notat , quod sicut ipsa non excusat a comestione , atque a praeparatio ne ciborum , sta nec a labore , quam rationem singulis capitibus aptat , adjiciens omnia posse commode distribui per discreta intervalla ; subdit tamen specialiter de oratione Citius exauditur obedientis una oratio. A quam decem millia conrem proris . . . Canis lica cantare divina ctiain manibus labo-- rames sicile posIum quod ostendit
exemplo Secularium opificum cantantinna suas cantiones , cantilenas . & carmina, addens de leetione se Quod autem se dicuntis lectioni vacare , nonne illic inveniunt ,
is quod praecipit Apostolus ae est ergo
se ista perversitas , lectioni nolle obteinpera- is re , dum vult et vacare De praedicatione subjungit . quod non omnes possunt ,& unus pro pluribus sitis est , quod si omnes valent . vicit situdo fieri debet, ut modo unus , modo alius Dei vorbum annunciet.
Hi ne palam fit Augustinuin ita re pro Auio-raeis , & Wielesistis . RESP. Novi argumentum hocce sore
Adversantium Achillem, verum non habent, unde ex Augustino triumphum canant . Vidimus namque Sanctum Do Elorem in eodem capite plures a labore excipere. Possemus uti que uno verbo obitruere ora loquentium inique dieendo Sanctum Augult inuin ad Monachos sermonem habere , qui ex instituto tenebantur laborare , & refellit momenta . quibus nonnulli sese ab onere susceptae legis per professionem subtrahentes ignaviam suam exculare sueverant . Uud tamen indubium
203쪽
est ADgustinum consone loqui ad praeinten-ευ in finem In exarando illo libro , ut ex eiusdem initio abunde constat . Pro illis siquidem tractatum edidit , seu adversus illos , qui cautendebant Monachis non licere mechanice operari, quatenus unice Divinae Pr videntiae sese commendare debent , Christi verba adoptantes Matth. s. Nolite fiantiri esse Trentes , quiae manducabimu 1 G. Respicue volatilia earn c. , atque Apostoli sensa explicantes de spirituali labore, oratione nempe . Ρsalmodia, lectio ae , de hujus inodi ; ea
propter Augustinus in eo totus est, ut Monactis pal1m iaciat haud illicitum esse laborare ; declarat Paulum de corporali labore sermonem inlii tuisse , dc legitimam exponit sensum verborum Domini , innuens qualiter una cum illis exercitiis labor compati possit , quae talia non sunt , ut in hanicis ossiciat . Attamen praestat audire S. Thoma in laudato opusculo, qui apprime mentem Au- v inualm guttini novit Dicendum quod spiritualibus
D tan . ., operibus , quae objectio tangit, poteth quis
earis vacare dupliciter, scilicet , quasi inle is utens utilitati communi , de quasi insistetis is utilitati privarae , quod Patet per singula . - Ρotesh enim aliquis orationibus , de Ρial-
mis vacare, divinum Oifici uin in Ecclesia δε celebrando , quod in quoddam opus pu- . - bli eum ad Ecclesi .e aedilicationem ordinais tum, de potest etiam praedictis aliquis va- , , care per modum privatae orationis . quod is interdum etiam laici siciunt , de sic d se aliis loquitur Augustinus, non autem pri-M mo modo . quod paret ex hoc quod dieit,ia quod cantica divina decantare manibus,, operan res possunt, e Xemplo opificum , quiis sibulis eorda , dc linguas donant , cum
se tamen manibus ab Opere non recedant ,
se quod non sineret ut in illis , qui debent inis Ecclesia horas Canonicas celebrare . Si iniis litet lectioni aliquis vacat quasi operi pu-- blieo in scholis docendo , vel etiam addi , , scendo, ut Magistri , de Scholares faciuntis Religiosi , vel Seculares , sed quasi operi,, privato , qui sibi ipsis ad consolationemo sua in Scripturas perlegunt, scut Monachio in claustris faciunt, dc sic loquitur Auguis stinus: unde non dicit , qui dicunt se va- is care doctrinae . vel instruetioni, sed dicit, ,, quod dicunt se vacare lectioni . Similitet ,, verbo Dei aliquis insistit quasi operi publi-- co publice populis praedicando , sed tanis quam privato operi insistit verbo Dei, quiis alicui in communi Iocutione verba aedifi- ,, catoria loquitur, scut Monachi in deserto,, fratribus ad se venientibus multa dicebantis ad aedificationem ipsorum. Et se loquituris Augustinus , quod patet ex hoc quod dio cit . Nunquid omnes in Monasterio posisunt venientibus ad se fratribus divinas exis ponere. lectiones t Sc ideo etiam noti diis cit , si praediratio sit eroganda, sed si ser-
,, mo erogandus est , quia ut dicit Glossa o I. Corins h. a. Sermo est , qui privatim is sit, praedicatio autem quae fit incommuni.
is Illi ergo , qui praedictis spiritualibus ope-
ribus , quasi operibus publicis vacant, suo M labore legitime victum acquirunt a fideli- ,. bus accipiendo, utilitati communi inser
is Vientes . Qui autem praedictis operibus is quasi privatis vacant , a labore manuum is abstinentes , quandoque quidem sunt transis gres res praecepti Apostolici, quando sel-- liret sunt de illis, quibus denuntiat Apo-
is stolus , ut cum silentio operantes suum pa- is nem manducent, ut dictum est. De his eris go loquitur Augustinus, ut patet ex hoc , ,, quod dicit. Cur de non praeceptis Aposto-- licis observandis aliquas partes temporum is deputamus Et etiam ex hoc quod dicit.,, Citius exauditur una obedientis oratio , is quam decem millia contemptoris . Et ex, hoc quod dicit . Quae est ista perversitas,
is Iechioni nolle obtemperare Ex qisibus is omni bas pater , quod loquitur de vacan-- tibus spiritualibus operibus , qui praece -- ptum Apostolicum transgrediuntur . Ne is transgrediuntur , nisi qui ad observandumis obligantur , de quibus prius dictum est . A mandoque etiam vacantes praedictis , ut is etiam privatis operibus , Apostoli praece -
,, Ptum non transgrediuntur manibus non is Operantes , quia non laboriolam vitam exia pigritia fugientes , vacui de otiosi voluntia pasci , sed abundantia divini amoris abis omni exteriori opere retrahuntur, ut COnis templationi vacent , ut per auilioritates
A superinductas probatum est Igitur si spiritualia exercitia , quae ad privatam utilitatem desti nantur, continua sint , de alias nota adsit peeuliare statutum laborandi, jure merito a labore eximuntur Monachi .
asa OBIIC. IV. Religiosi potiori iu
re imitari debent Apostolicam vitam ; atqui Apostoli manibus laborabant 1. ad Corinth.
Laboramus osteranus manibur nostris ἔ ergo .
RES P. Apostoli quandoque ex necelsitate laborabant., tunc temporis videlicet , cum nemo ad vietum nece staria suppeditabat , ut notat Gl Ossa in laudatum Pauli textum ; quandoque ex supererogatione operabantur , ut clarissine evincitur ex eodem Apostolo r. ad Corinth. s. Saepe numero a mechanicis abstinuerunt , ut eum Paulus Athenis commorabatur , vivens ex his , quae
ex Macedonta mittebantur . Religiosi ita quoad imitandos Apollo los quoad laborem ma
nuum tenent ut , quoties urget necessi ras ,
quoties peculiare viget institutum obligatis ad hujusmodi supererogationis opus, lucus si nulla adsit lex: non enim adstringuntur Μο-nachi ad omnia consilia , de ad omnia sapererogationis opera , quae Apolloli adopta
UICES . Paulus I. ad Corinth. s. nos hortatur , ne in vacuum gratiam Dei recipiamus; sed Fratres in vacuum gratiani Dei recipiunt , quando laborandi oportunitatem
RES P. Illi in vacuum Dei gratiam recipiunt , qui nec mechanice , nco spiritualiter exercentur. sed desides in Μonasterio delicate vitam peragunt, de hi potissimum , quie rusticana vita , aut ex servili conditione venerunt ad Monasteria, quique in seculo exllebeio opifieio , ac labore misere victita-ant , inter Claustra operari refugiunt , de quibus videndus Augultinus laodato libro Mosrae Monachorum eas. 2I., ct zz.RE- Residios
204쪽
REPLICABIs . Monasti ea diseiplina is ipsam vitam vix sustentatibus enutrita . &quae impraesentiarum viget , ab Eeelesa ap-lA is ideireo non narum debilitata . aspertim timprobatur . prout est ab antiqua primorum - ipss quoque bubulcis, de rusticis agrieul-S eulorum estemplata i sed primis rei Chri- is turae laborem serat , de tam duram misiliandi sectilia Monaehi manibus laborabant . - tis eversonem . & subversonem et aliis ut videte es apud Epiphanium har. 8 o. apud vi quando aestus ardore , aliquando imbri mi Hieron mum Eri et ad flustatim . apud λυ- is nivium , de frigoris impari unitate saueiata gustinum IA. r. is marisui Ere se e p. 33. . .. patiatur λ Et qui sibi ipss ipsum etiam vi- apud Cassianum δει. et . Ap 3.. Id. ea x. - lem , & debilem cibum abstitientidi eaosa ISDubii Mon essνtim , qui omnes int- , , plerunque subtrahunt a quomodo tanti lamant in Monasteriis id fieri ek l ge ab Apo- - botis asperitatem . de assiduitatem serte . solo tradita : ergo . .. poterunt Annon videtur indecens , immo linantia quoad plura defieit . Etenim is itideeentissimiam . ut fratres , qui assidue non omnes Monastici ordines. qui nune vi- in elaustro morari . silentio, orationi , t gent . a primis exemplati suerunt , cum ad ,, e ioni, ae meditationi . ac celeris Regulatinum omnes optime noverini diversos fuisse B ,. praee piis , de Eeelesiasti eis ministeriis imordinum Fundatores , qui alias a primaevia vi tentissime operam dare praeeipiuntur , his regulas tradiderunt i quod si qui ad exem- Qtinibus dimittis , rustieationi , de volga plar primitivorum leges eondidere, quasdam is ribtis operibus intendant adoptarunt, quasdam mutarunt, addiderunt- A Petro Cluniaeens non discrepat san-que alias i ea propter pleraque Regulariata estis Bernardus Irip. 228. simplici oeulo institui a laburem manuuin praeter serunt. M tu uteris , qui opus inanuum secundam S. Benedi estis opus manuum, quo potissimum ., Regulae praeceptum observas : quia de Re-vleius acquiritur, nequaquam lege praecepit, se gulae obedire . de otiosiatem inim eam
sed , ut ait Ruperius Abbas I s. 3. in Regu- - animae. seiud tim eiusdem Reguloe dieia. Iam S. Patris . suit pe, Otim . seu pis; tu i o talibus exercitiis . tam saeHη non solam cptia i - eons tam . 8e Petrus Cluniaeensis et p. et 8. l ., Monaehis , sed Se Apostoliet, initii uiloni-IA. I. probat opus manuum non praeseribi in ,, hus uis cavete. & in quantum saetillas da- . i. . Regula. nis ad vitandum otium , quapro- - tur, iuxta Patres antiquos , & vitae neeesipter Monaehi honis quibuntinque operibuslCJ., satia providete . simplici oeulo de tu ute- vaeantes Regulam servare merito censeban- - iis . qui hoe opus manuum ex parte post-tur Quocunque bono exeret iis . otiostate is posui sit 1 'ista non in sylvis . nee in de-- fugata , regula cui oditur . Nemo haee is seriis , seu in medio urbium . 3e exilio-- agentium iuste transgressor dieitur. ealum- rum eonstitutus . 8e undique populis cit-- nia illata reiiestur. Nis a tem essent op eumseptus , nec toties . de toties ire . Ecia ra praeter rusticationem. Deo acceptabilia, is tedite horum causa operum per promtia is nequaquam Iuda;s diceret Dominus 1 opse is euum utriusque sexus multitudinem , abGia ramini non cibum, qui petit, sed qui per- ., que aliquo , vel plurimo perieulo potes , is manet in vitam aeternam . si sane eorpo- - nee insuper opportoria loea . ubi talibusia talia opera spiritualibus exereitiis praeser- .. exerceri operibus possis . plerumque polsinis rerentur, nequaquam Maria ad pedes Do- is des . Sed ne ita ea RHiglosorum otiosi ia miti; sedere . 6e vecta ejus indesinenter auis is tas , te vaeante , locum tibi nocendi in-- dite a eeteris operibus otiosa elegi Ni ; is veniat , aut ubi . he quando potes . mani- L, , nequaquam Sororem suam solam ministra-4D ., bus operatis . aut ubi non potes . opus .a hii. Deris, re permisitet . nequaquam Dominus tam ., hoe manuum operibus divinis pee vi s vata .ria opis mam partem elegisse dixisset i ergo si se uariando eompentas e seque ne domu orando legendo , psallendo , iniuneti pectoris tui vaeantem nequaquam spiritu, is religiose implendo . vel alia qualibet hu- - Mi vendicet , quibus potes laetis studiis
, iusmodi bona agendo animus oretipatur . ., totum vitae tuae occupas
is Regula . ut diximus , perfecte servatur ; Hine dignus Monaehis labor . sbi deis quoniam haec operando Monaehus non Eeelesiae perutilis, manuumque Operi praese- ,, Otiosus , sed bene negotiolus in omnibus tendus utique est in scieris litteris eae resta-- eomprobatur . Discipulum Beati Benedicti ilo lectio . seriptio , editioque librorum . ,, s. Maurum . ad has Galliarum partes pro quod elare innuit Petrus Venerabilis Abbasse eonstruendis secundiam ipsus doctrinam Cluniaeensa saepe laudatus pyL ao. Lb. I. --- C enobiis ab ipso dite elum. legimus hune is sed quod utilius est, pro ara ro converta-- morem in Monasterio . quod in Andega- - tur manus ad pennam . pro exstandiso vetis Episeopatu cons aerat , tenuisse , Elia agris , divinis litteris paginae exarentur , ,. ut quia eis sine propes o labore euncta ne- - seratur in chariola verbi Dei seminarium . ., cessaria suppeditabant , o nil illi mantium is quod maturatis segetibus , hoe est, libriaia opere . spiritualibus , ut diximus , exer- - persectis , multiplieatis frugibus , esurie ,, citiis eaeretiati . otios non essent , seque vi tes lectores repleat . & se panis caelestis , sbi nuper a Sancto traditam Regulam . - lethalem animae famem depellat No se bona semper operando . optime eonserva- itaque e re Monastica impraesentiarum est ma-. rent se Hine prosequit ut ostendere Monaia hibos laborare ex Rogulae praecepto ; quinim- η ,η , ,.. chis inaccens milicanum exercitium . mo , etsi huiusmodi praeeepriim haberetur. .νει anis, immo ec impossibile Et ut primo imposs.l l eonvenientius in saetas exereitationes enmebis Die G. ., bile demonstremus , quomodo fieti potest . motatur . eum unice ordinetur ad evita ut gens langui oleribus. de leguminibu , dare otios atem .is sere nullas vires corpori dantibus , immo Ultio fatemur antIquis Monaehis se lemne
205쪽
limne sciisse mari Ibus laborare & qiridem opportune , siquidem in opprobrium Catholieae Rel; onis cedebat a Genii libue subsidia exposcere : eum enim ad multa millia in Monas erio Hrerent. Di seribit Theodore ius cap. 3 o. us D MIὰλ In . Eo pio se
.. runt quaedam esse Monastetia . quae viro.
rum habeant ad quinqtie millia - Fidelium eleemosynis sustentari non poterant , alia, sed ulti eommuni bono non ineumbebam i plerique tiamque latet erant , di satis otii habebant , unde eommode labori vaeare
poterant. Hoe tamen non omnibus Μonaehis
commune erat . De Paulo Abbate , qui Monachis praeerat quingeratis In Pherme . Meti
monte , refert soroinenus m. s. cap. 29. ,
quod nollum hie opus saetebat . nee ab ullo accipiebat quidquam prieterquam quod e
rus esset . Orailoni tamen interdum vaea-shat, trecentas orationes velut tributum quoddam persolvens Deo. & s. Epiphantus In G- positione Mohea n. 23. vallam vivendi rationem in Monasteriis de tibit Nonnulliis ita seculo renunciarunt , ut leviores quasi dam artes , de inlotis negotiosas sbi ipsi excogitarent, ne aetatem in otio degerent aut C;hum eum cuiusque ineommodo su-ia meren . Plures alatem in deeantandis psalia mis , ae perpetuis orationibus, te Sancta-- rum Seripturarum Iedi;onibus . iisdemqueia memoriter pronuncia dis seipsos eae
., eent de in Monai etἱri Turunens s. in alni . teste Severo sulpilio in eius vita Ars A ibi elee piis Seripior bus nulla habebatur .
se eul tamen operi minor attax deputabatur , vi maiores orationi vaeabant Et S. Augo stitius I.έ. spere Monais sem e p., suasor es diuitibus , qui . distributis saeuitatibus . Nonasticum statum adoptarunt, ut laboriosi sint ad aliorum exemplum non abso luio , sed si ab EMesa sitela Metipationibus vaeent Quamobrem etiam illi , qui reli-- cta, vel dititi ta . sive ampla, sive qua-- lieulaque omlenia facultate. inter paupe- , , res Christi pia . de salubri humilitate nu-- merari voluerunt si corpore ita valentia de A EMesiameis Metipationibus vacantri quanquam eis tam magnum animi sui do- is cumentum asserentibus . ec eiusdem foet M talis indigentire , de his rebus , quae ha-- bebant , vel plurimum . vel non parum
eouserentibus . vicem sustendandae vitae eoia rum res ipsa eommunis, de fraterna ehaisia illas debear i tamen si de ipsi aliquid --,. nibus operentur . ut pigris ex vita humi- , liore , de ab hae exercitatione venientibusia auferant excusationem , maliti miseri eo
M dius agunt , quam eum omnia sua Indi -- gentibus diuiserunt Ex his palam fit non omnibus Nonaehis , primis Meleta Seeulis preeeptum fuisse laboremis in perperam in. tendebat instantia .
AN ALGPIARII s LIGAT EX MEND CATIONE VIVERE . Α Ioviniano Euangelieae pauperta iis perseeutio fiampst exoratum .
quatenus bonum aeque . ae meritorium propugnabat retinere diuitias , ae omnibus re-
nuneiare pro Chrisso i Iovinianus Vigilantium sueeesbrem habuit , dein Catharos, in quibus quodammodo stetit, donee alii insti
rexerunt , qui eam iamditus euertere eonati sunt . Iovinianos paupertatis meritum aequavit di,itiis , has paupertati praetulit Uigilanitis, , sed isti paupertatem absolute ereerati tur . atque asstinant haud lieitum sole omnia relinquere pro Christo , eosque inter Re Iigio a adoptari , qui non habent neeessaria ad vivendum . sed ex fidelium eleemosynis sustentantur . hosque a salutis tramite longe aberrare . Huiusce erroris Principem habes Guille litium de Sancto Amore Parisenseri Doctorem , cui adhaeserunt odo de Dilaeo . Nieolati, Deeanus de Barro super Albam , de Christia ui, Canonieuη Bellovaeensis . sensastia Guillelmus manifestavit tum In Coneio- de publieatio , de Pharisaeo, in I . in μ-r; B, moij morum Ie Irum. 8e m assone in talia, Meia came, ubi alia inter spaestivi habentur sequentia . In III. in 'ruani M. cap. I a. Per talea , finis Mola es visoa,ti insta ut , vel instant perieula novissimo-- rum temporum universe Mel si e . De , - Evangelio non possunt vivere. Vivere de-- bent de labore eorporis . Perieulum est in mendicando: quoniam qui de mendieitate vivere uolunt. fiunt adulatores . detractores . mendaees, 8e sutes . de a iustitia de iais elinantes. Omnia pro Christo relinquere . , , de sequi Chtimam mendieando non estis opus persectionis . Regulatibus, quos Ee- elem mendicare permittit, mendicare nonis licet , cum saetant eontra Apostolum, de vi alias seripturas III. in salia, Menes e se Valido Mendieanti stetenda non est , eleemosyna . Mendicans validus graviteria delinquit ergo qui seienter se ponit in se tali statu . videtur quod non si in statuia salvandorum -- Hune errorem adoptarunt
Gyealdo, de Abbatis Villa apud S. Bonaven mea in sub initIo Apologia paupetum , wi
thetos apud Alphonsulti de Castio Iu ri
aeeensendi sunt malediei quidam , sieet Catholiel qui uerbis saltem hule astipulamur
Antequam ad seopum aecedamus , Iubet pauea adnotare quoad Monachos , qui de boni, patrimonialistis in eo cine eollatia vivunt . Qil hune vivendi modum directe , de ex peosesso reprobet . tion invento ;de iure quidem optimo a etenim nultimode hisiusmodi .iuenὸs modus damnabilis esse
potest . eum obvium octurrat exemplum i
seripturis AE . . ubi deserit ni ut fideles ea quae possidebant , vendidisse , atque pretium
206쪽
ad Apostolos attulisse ut ex eo singulis necessaria tribuerentur et unde apud antiquos Μonachos mos fuit ab his, qui statum Monasti Cum profitebantur, aliquid pro communi sustentatione recipere ; hine S. Augustinus Et R. Iop. - Sanctimoniales habet Quae aliquidis habebant in seculo , quando ingrestie suntis Μonasterium , libenter velint illud ess D commune ISA de Opere Monachorum
cap. a labore mamium eos excu ut , qui bona sua, dum Monasticam vivendi rationem adoptarunt, Monasterio donarunt Quamo-- brem etiam illi , qui relicta , vel distriis buta sive ampla, sive qualicunque opulen- , , ta saeuitate , inter pauperes Christi pia , ἡ & salubri humilitate numerari voluerunt ἔ B,, si corpore ita valent , & ab Ecclesiasticis, , Occupationibus vacant, quamquam eis tam is magnum animi sui documentum afferenis tibus , se ejusdem societatis indigentiae , , , de his rebus quas habebant , vel pluriri mum , vel non parum conserentibus , viri cem sustentandae vitae eorum res ipsa com- ., munis , de fraterna charitas debeat ; ta-
,, men si & ipsi aliquid manibus operenis tur &c. Quod quidem si nolunt, quis au- is deat. cogere t In vita S. Plaei di de S. Benedicto legitur - Bona , quae fueruntis Monachorum suorum , non sinebat aliose derivari , quam ad sua Μonasteria , ut se inde multos Dei servos alere posset Seculo V. paulo aequiores, immo inhumani habebantur Parentes , qui filios monastieam vitam prosetas patrimonii portione , & sortitione hereditatis fraudabant . Audiatur Salvianus Massiliensis Presbyter Lb. 3. ad Ece Fam Catholicam At vero nune diver-- sssime , & impiissime , nullis omnino a se suis minus relinquitur , quam quibus obis Dei reverentiam plus debetur : nullos pie- ω tas minus respicit , quam quos Religio is praecipue commendat . Denique si qui viis Parentibus filii offerunt ut Deo , omnibus:
se filiis postponuntur oblati : indigni iudi- D
is cantur hereditate , qui digni fuerant conis secratione, ac per hoc una tantam re Pa- ,, rentibus viles fiunt , quia coeperint Deo
se esse pretiosi . Ex quo intelligi potest ,
se quod nullus pene apud homines vilior est, is quam Deus, cuius utique fit despectione, is ut eos praecipue parentes filios spernant, is qui ad Deum coeperint pertinere. Sed prae- , , claram videlicet, qui hoc siciunt , ratio-- nem consili sui reddunt , dicentes : quidis opus est, ut filiis iam Religiosis aequa euinis fratribus suis hereditatis portio relinqua
si tur NihIl ergo lusitus , nihil dignitis
is qαam ut , qui coeperunt Religiosi esse , - mendicent i Non quidem quod eos haeeia res mendicitate oppressura si, quod a ter-- renis facultatibus abdicantur , coelum spe is possidentes , cito etiam re possessuros , re-- gente illos Deo suo , ac protegente , quiis cos cum immortali spe aeternorum , etiam is sufficientia temporalium muneratur . Sed is tamen quantum ad inhumanitatem paren- ,, rum attiaet , egent , a quibus sie relictiis sunt . ut egerent- Certe etiamsi qui nociis p*litus domo eliminantur , & quihus nonis omnino quasi extozribus, quasi aqua , dcis ignis interdicitur , cum aur redives , aut is quasi uiu fructuarii relinquuntur , tamen is tanto inferiores fratribus relinquuntur, ut, is etiamsi pauperrate non egeant , compara- ,, ei ne lamen egcre videantur . Dicitis.
- Quid opus sit Religiosis aequam accipere is cum fratribus patrimonii portionem y Re- ,, spondeo , ut steligionis sungatur officio , ,, ut Religiosorum rebus Religio ditetur, ut
,, donent, ut largiantur. ut illis habentibus. cuncti habeant non habentes . immo si is tanta est eorum fides atque persectio , ut is habeant cito non habituri, beatius utique, ,, postquam habuerint, non habentes . Curis eis , quae ἐγ , o inhumanissimi Parentes , is necessitatem indignissimae paupertatis iii -
, , ponitis Permittite hoe Religioni ipsi ,
,, cui filios tradidistis. Si tantum eos inopes,, esse cupitis , concedite id ipsorum devota tioni : liceat cis , quaeso . ut Velint paupeis res fieri : eligere inopiam debent , non ., sustinere . Potiremo etiamsi sustineant .
is devotione eam tolerent , non damnationeo patiantur . Cur eos velut a natura expcl
is litis . & quasi e iure sanguinis abdicatis
Et ego eos pauperus volo ; sed ut habeatis tamen praemium si uam ipsa paupertas , acri praeclara demutatione , eligant inopIamri ex copia , ut ex inopiae eleetione copiam a
Indubium adeo est, Monachos ex bonis patrimonialibus in commune collatis sustentari potuisse , ut eodem Seeulo V. poterant M 'eM S ipsi de iisdem bonis , quae horum nomine 'νεενant Monasterium possidebat , per testamentum rastan-tam. disponere . Id patet ex Coae. Iustin. Lb. I. Tu. 3. cap. 2O. Si quis Episcopus . autis Presbyter . . . aut Monachus , aut Mulier ,
, , quae solitariae vitae dedita est , nullo con-- dito testamento decesserit. nec ei parentes is utriusque sexus . vel liberi &c. bona . quae is ad eum pertinent , Sacro- sanctae Ecclesiae se vel Monasterio , cui fuerat destinarus ; omni striam iacientur lib. I. 60rim
paternam adire poterant hereditatem - Ueri non liceat parcntibus impedire , quo mi- , , nus liberi eorum volentes , Monachi , autis Clerici fiant ; aut eam ob sola in causam is exheredare . Sed si ipsi testa inentum conisti dant, necesse habento, quadrantem illi a ' Quadraην is relinquere . Si autem hoc non secerint , φ I is locus sit ab intestato . . . Quod si illi M, ' μ R., nasteria , aut Ecclesias relinquant . autis mundani fiant, omne ipsorum ius ad Μο- nasterium. aut Ecclesiim pertinet Etiam
Seculo Ul. Monachi de bonis sibi obvenientibus condere poterant testainciarum , Ut l
betur ex S. Gregorio II. I. Epist. 42., ct alibi . Monachi , & Samstimoniales Seculo IX.
paternam colligere poterant hereditatem ; id testatur Flodoardus lib. q. Hist. Lemensis cap. I. sevi & Seculis XI. , & XII. ex cap. Matutum est apud Gratianum causa 18. q. 1. Hereditas porro Monachis obveniens colligebatue a Monasterio; ec quidem ad communem Monachorum sultentationem . Hine Guillelmus Episcopus Parisiensis lib. de Moribur cap. s. insurgit adversus Parcotes . qui filios in Claustro degentes a patria hereditate ar-
207쪽
cent Alii a parentibus & propinqtiis eois modo in elaustro projiciuntur, quemadmo-- dom eatus . & poreoli , quos matres nonia sumetunt enutrire , ut videlicet mundo is non spiritualiter , sed . Di ita di eam . ei- uiliter moriantur : videlieet , ut portioneis hereditaria priventor & ad eos . qui in is neutri remanetit . devolvatur . Et quan- tum ad hoe smoniaci est hisitis modi pro-- lento immersio, vel intentio Ex quibus compertum fit haud illieliora fore vivere ex bonis in eommune eollatis . Illud itaque perpendetidum occurrit, an natu, illo lieeat . in quo Monaehi ex mendicati me vivunt. Non enim credra , quod Mon istiet ordinis hostes damnabunt tanquam illieitum vivere ex eleemosynis sponte oblatis et eum unusquisive eo lieite uti potest . quod ab alio Ditro donatur, eum nemini fiat Iniuria : unde metitti s. Hieronymus ad Eust hium laudat Patilam , quod ex sol, bonis quatuor aleret Monasteria . quod itidem de
N. Gregorio legitor in eius uita a Ioanne Dia cono eoi lcripta I s. I. cap. s. . ct s. Dieendum est 1ieitum esse vivere ex mendi ratione .
& laudabile . sumine honestum, atque me litorium Christum quoad viuendi moduli i nitati: atqui a Clitillo modiis .i.endi ex me die litorie adoptatu itiergo Religiosi, lieitui, est . laudabile . honestum , atque
metitorium vivere ex mendieatione . Minor proposito evincitur prae sapponendo ex Augo hin , ad illud Pialmi log. v. io. Iesron si antiar su epuι mens cens . quod vivere ex mendicatione nihil aliud sit, quam ex aliorum miserieordia sustentati id, vi est aliud mendieare . quam ad hominum es p . - isericordiam .ivere sed Christis, did. .. , hominum misericordiam vivebat; ergo . Ream M.II. eluet datur ex cap. s. Lucae v. 38. . tibi Christa, de seipso dieit . Via et meas has i, is
Christum nihil proprium habuisse , ut PΡ.
explieant , de quidem nec in communi, alia illa popostio non censeretur prorsus vera ,& absolui, i qui eni in hospitium habet lue immuni , nequit absolute assirmare . non babete tibi eaput reelinet ; eum revera ineommuni habeat; vivebat itidem Christus etiti lieno : dieitor namque Luc. 8. v. 3. astitiaemu terer mni, bus os eI M saltilis uti, DI : igitur ad misericordiam aliorum vivebat . proindeque voluntariam paupertatem laudabili, mendi ratiotiis eaereuisIe fatendisin
Nee aliter sane contingere poterat :Ora la squidem Prophetarum de Christo nulli mode pol eront deseere : haec porro Christum mendieum suturum aperte enunciariami r nam Psalmus 3 p. de Christo est .& Christo a D. Paulo ad Heb. s. accommu- datur . ibi autem v. I 8. legitur avium m Pisia i sti o paraper . Do fIIuistis of mei . Hic non quisunque deseribitur paupertas . sed ea quae involvit mendicationemrsiquidem nusquam seriptura absque mysterio iuraba ingeminat, nec in ea quidquam legere ll est . quod rem aliquam non laniseet i eum ergo Chelituiti dicat Seriptura mendi eum insimul , de pa petem , iam plane fit Chri
sum statum utrumque adoptas , . Potissi- tot mam eum Seriptur e verba in propria Mnisseatione stit intelligenda . quoties evidens non sequitur absurduim. Rem dilueidat Glosis Hoe dieit Christus de se ex forma setis vi . . . . Mendicus est . qui ab alio petit
& pauper . qui sbi non susseit Simili, o habet eadem Glossa ad illud Psalmi G.
Ego vero eg8nur. Θ pauper Itim Sum egeia mus , idest, petens, he pauper sim, id est,.. in metetis mihi Idem vivendi institu
tum refertur Psal. I 8. v. Io. Perse sua eslominem inopem . O menriitim. Hie de Christo loqui Prophetam apte eolligitur . ex quos. Petrus Aes. i. tibi agit de substituetido Apostolo loeo Iudae praevarie..toris laudatum Psalmum assam it 1 eum ergo holus modi orae uia adimpleri debuerint . eogimur affirmare Chrilium mendiecisse . Et sane si eae forma servi . quam assumpsit . mendicus δε- etua est Clitiuos , ei nequaquam repugnat
mendicare : non enim servis indecora est talis vivendi ratio , tune maxime cum ad hu- initiationis exercitium flatus isse assimatur . seisi ad indigerit; am consolationem , ut habet S. Hieronymus io Psal. xo8. mox laudatum Qui eum esset dives , propter nosis pauper iactus Dominus inopem se dieii , - & mendi ira; & quis in diuitiis suis glo-- tiatur Habetis eo solationem pauperea . - & Dominus vobiscum pauper est Ex quo igitur Christus meridietis factoε est , Ee pauper , pauperes consolatur Hieronymus . Porto qui magis eonsolari indigeni. hi sunt. qui nihil habentes stipem petere eoguntur rut ergo Christus eum illi, sit . debuit nihil possedisse & mendicasse . Alia oeeurrunt
momenta in saeris Evangeliis, quibus abunde probatur Christum ex mendieatione uixisse . Etenim ignoremus licet . quomod ad praedicationem usque vitam Chris os traduxerit , attamen pro re nata illud indubium est primum vitae eroldium in diversorio , &quidem omnibus obvio , habuisse . Rem dilueidat s. Fulgentius Serm. A L Phania . euius initium t Ast mirisciatim , exclamans O mundi natura conser meeum . Quis es
is iste, eui exhibes obsequitiin . & non habetia tectum Quis est , qui praesepe vagitibus
is implet λ . . . Stupens enim video pannos . ., & intueor eaelos ; aestuo eum eonspieio inia praesepe mendicum . & super astra princia .. r. in Dilucide sane Christi naseentis mendi elias deseribitur . Cum duoderint, . insciis Parenti s , puer remansi in Templo , mendicat ionen exeretiisse apte eonii eli S. Berna idus bom. --
ira sci Dam Epiphisnia . seu Aelialdus Abbas Rie .cilletis, o . Cisteretensa , qui puerum Iesum alloquens , se iseitando . qui nam ei tune temporis ethum , hospitiumve dederit , subdit Quid diem Deus meus An Ut te
,, per Cmnia nostra consormares paupertati. - & in te humanae naturae calamitates susei-lM ροτς , quasi unus e turba pa pertim ui se pem per ostia mendieabas is dabυ meis taeeellarum illarum se mendicata ruin
208쪽
M participem fieri . vel saltem divini illius,, edulii reliquiis saginari lIoann. q. A muliere Samaritaria potum expostulavit Salvator, qua de re loquitur Ruguli inuti in Psal. t 8. ad illa verba: Persecu-xus ese hominem inopem , ct me Dum - Nonis est dedignatus Dominus pauper fieri, Cum ,, dives esset , ut illius paupertate nos dita-
is remur : meridicum autem quomodo Intelis ligam . nisi sorte . quia dixit mulieri Sa- maritanae: Da mihi bibere, & in Cruce se ait : Sitio -- & Glossa ibid. - Perlecutus,, eii Iudas, vel populus hominem Christum M inopem , quia non habuit , ubi caput reis clinaret . & mendicum , qui mendicabat ,, aquam de Samaritana . dicendo mulieritB,, Samaritanae r mulier da mihi bibere Aperte Christum mendicasse advertit S. Thoma opusc. I p. cap. 7. dum Lucae 19. v. s. dixit Zachaeo : Zachae Annans aescende : quia lotae in domo sua ostor et me manere . Ubi Glossa - Non invitatus invitat . ,, quia etsi nondum audierat Vocem invitan- ,, tis . audierat tamen assectum Idein clarius evincitur ex Matth. p.27.
v. 17. ubi describitur Paschatis celebratio in aliena domo et accedentibus namque Di lei pu-llis, atque postulantibus , ubinam parandum l
esset Pascha, ipsos ad quendam misit, a quo l
necessiria pro Paschali solemnitate exquire-lCrent , ad quod attendens Chrysostomus hom. 82. A I Itb. ait -- Hinc etiam patet nullam ,, sibi domum , nullum diversorium fuisse i,, puto autem neque discipulis eius ; nam si prosedio ipsum ad eos divertere rogat is sint se Huic concinit Theophiladius in eap. 22. Luca - Mittit autem eos , Mest Discipu-- los , in alienam domum ; neque enim do-o mum habebat vel ipse . vel Discipuli eius. se alioquin in una Discipulorum domo manis ducasset Pascha - Idem colligit Beda ex his quae Christo dixerunt Diseipuli : Ubi vis paremu Quasi dicant, non habemus do- ,, micilium , non habemus tabernaculum .i Dis Audiant, quibus aedificandarum domorum is cura est... Cognoscant Christum omnium se Dominum , qui locum . ubi caput ineli- ,, naret , non habuit Eiusdem labii sunt reliqui Patres , qui hunc locum versant .
Matth. 2I., & Mare. II. comprobatur
Redemptorem proprio caruisse hospitio cum enim e Templo ementes . & vendentes eji-eisset, circumstectis omnibus, cum jam vestere esset, ubi Glossa - Circumspectis omnibus si si quis eum hospitio susciperet. Tantae enimia paupertatis suit , & ita nulli adulatus , ut is in ianta urbe nullum hospitium inveniret. o Ex quo patet , habet S. Thomar laudis o Eis O sic. cap. 7. , quod Christus ita pauper ,, fuit , quod hospitium conducere non pos-
- set, sed ab aliis hospitium petebat, & G-
,, pectabat Veritati, quam propugnamus, seri suppetias id , quod legitur Matth. I . Cum enim Christus non haberet, unde tributum solveret, mandavit Petro , ut iret ad mare , & misso hamo , ex ore piscis , quem aprehendisset , extracto statere, pro utrisque Ministris daret Sed & simpliciter intellectum aedificat au-- dilorem, dum tantae Dominus fuerit pauis pertatis , ut unde tributa pro se , & Αpo- stolo redderet . non habuerit -- ait Hieronymus in hunc locum . qui & Christi Discipulos pauperes describit Matth. t et . ubi legitur, quod spicas evellebant, eum esurientes non haberent ; unde laturare famem
In alio quoque Evangelista legimus , quod
is propter nimiam importunitatem, nec Ve-
, . scendi quidem habebant locum , 8c ideo is quasi homines esuriebant; quod autem spi-
,, cas segetum manibus confricant , dc ine- diam consolaritur , vitae austerioris indi- Cium est . non praeparatas epulas , scd ci-- bos simplices quaerent ira n
Ex his . quae hucusque diximus . plane compertum fit . Clitis uin ab exordio vitae suae mendicitatis exempluin dedisse ; habet enim Anselmus E Pist. , seu lis. δε αλersitare
Sacramentorum , cuius initium e Domino , eramico I ualerammo - Ρauper verb ita fuit , is ut veniens in munduin non in sua, sed in is aliena domo nasceretur ἔ dc natus propteria inopiam loci in praesepio brutorum anima - ,, Iium poneretur Hanc porro vivendi rationem imitandam proponit S. Hieronymus visi. ad Furiam Intellige super enenum .
., & pauperem : omni petenti te da , sedis inaxime domesticis fidei . Nudum vesti ,
A esurientem ciba , aegrotantem visita , quo is ilescunque manum extenderis Christum . se cogita : & cave ne mendicante Domi-- rio Deo tuo alienas divitias augeas Se Chrysostomus m. 86. in Mastis. ad pauperum levamen sese excitans habet o Chry-- sostome , verecundatis audiens , quod si mendieat Christus 3 Uerecundare magis is Cumi mendicanti risn des et hoc enim estia vereeundia , hoc supplicium , hoc tormenis tum . Mendicare enim cum eius bonitatiso sit signuin. ornari in eo nos oportet , nonis dare vero crudelitatis sic apud Walden'
sem ιom. I. lib. q. art. I. cap. q. Non ergo
debent Aeatholici Religio tos viros criminari, quia mendieando sibi Christi exemplum imitandum proponunt . sed potius humilem eorundem spiritum venerari , atque pluribus
Atmac inus Ser. q. ultro concedit ChrIstum ita pauperem fuisse , ut omni reri in proprietate caruerit, vertim cum hocce paupertatis genus operibus admirandis accenseatur , abs re ut imitandum proponi affirmat. seut male exhiberetur Christus tanquan
exemplar , ex quo ipse quadraginta diebus
absque ullo prorsus cibo vitam traduxerit. Ceterum pro re nata perperam assumitur paritas de jejunio : siquidem ad unum
omnes compertum habent absque miraculo plures menὸicando totam vitam traducere ;unde mendicatio inter mira Ia non recense- c: Mamtur . secus est de carentia cibi . & potu ad christo is
mulios dies; cum natura his indigeat ad n dam imitori tritionem ; ea propter ad Iongum tempus
quis non subsistit , si alimentum subtrahatur, proindeque Christi jejunium admirandum quidem est , non imitandum . Nec momenti est . quod malignando venditat Wiclesus in Ideuo de Diabo α', ermembris ejur Religiosis videlieet non esse Ii citum mendicare , nisi a Christo licentia
209쪽
TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONTROU. XII.
habeant; hane porro non habent. eum Ipse-1net Christus nequaquam einendicaverit . Uerom hue tisque Seripi uris . Patrumque te limoniis invii e probavi mox Christin via iiD ex me Ieatione . Esto tamen mendi- Miloni exemplum in eo non praecelsasset, non inde evincitur Religios, Illieitum fore mendi te . Non enim id omne peragere debemus , quae Clit illus seelt i alias vespere suis menda esset Eoelia tristia , nemo unus deberet: Nubere , Nemo agros ex tete . de huiusmodi , cum Christus nodi uino tempore Eueta ristiam instituerit . e elibem duxerit uitam . nec rutale labotitium exercuerit .
M--O AD PER I cI RISTI MEMTI TI AEM REFELLEN E . 38 Iehardus Episeopus Aranaelianus I . Christum nullum habuisse retiam
dominium , atque pauperem fuisse concedit, vertim pauperem voluntarium fuisse negat , eo ductus ni livo , quod Christus , utpote sdeundos Adam , sortitus suit privilegium si itus in noeentire . Primus navique Ad im
Iieet neeessaria s bl sumere potuerii , nulliusic
tamen erat Dominuη . eum rerum diseretio
post pereat tim fuerit hibita : Christus ita que , cum ex lege privilegio stieeedetet status Innoeentiae , mulliam poterat rerum habete dominium . proindeque eiusdem pauperias haud trahi potest in exemplum. Utvis
enim rerum ea retet daminio , non erat a
solute egenus , eum re qualibet utl potuisset se in in statu originalis iustitiae nullua men die us , nullus egenus suisset . quia sine dominio liberum rerum usum quisquis habebat. Argumentum perpeto modo inlli mittit is enim quidquam evineeret . probatet Chrsiasium neque formam serψi assumpsisse eonte, lDApostolum ad Philipp. a. v. 7. siquidem pro statis innoeenita nulla suisset servilia eo i-tio . Cum igitur Christus seeundus Adam post rerum divisionem advenerit in stili lito-dinem peeeail ad lapsum primi Adain reparandum . eadem . quae ceteri homines, habebat lura ea propter non iam ex rege . sed voluntalle paupertatem adoptavit. Hoeseriptura soadent . hoe Patres predicant .a su Wieseia, Id. 4. Triasii cap. 28. o M LMI Bia Nemris ea . a. secvinis. BIV Minia non tantum eo edit Christum in suis membris mendi easse , quod de Amor i admittunt. sed etiam in persi,na proptia, quod isti in fiet an tot et vult tamen aliter a Religiosoruin modo mendicasse . videt ieet . non verbi, stipem petendo, ut Religios, solemne est . sed honellissima mendieatione . quae statu; innocentiae eonveniebat , quae sita erat an hoe . quod exposuit . ec didiit sa-- cto penuriam . in qua fuit , de non petiitia verbo relevatnen suae miseriae Per nutus istitie meridieasse Christum wielesti, eonia tendit , quod abunde ipsi stime it , ut elamitet Religiosam mendieationem fore damnabilem , cum hae poti Timum verbis exercea tur. Addit inde Christum proprie non me dirasse . ille namque proprie non dicitiae mendieare . qui a suis sua petit, Christus au-
em . eum omnium esset Dominus . a servia I exquirebat , adeoque nequaquam mendi
easse dici um est . REIR AEque , immo magis dominatio
aduersatur servituti, quain me dieitati; et nim υie ingentius durios servitutis iugum S moti a dia patitur , quam mendieandi rubotem : atqui rior ο δι Chris os non erubuit servi totis statum elige- re . dieente Apostolo ad Galat. 4. v. r. Nisu feri seris . -- βι α - 1 ommium ;ergo eum iure dominii statum mendieationudiuit Uigere . Et sine Chii illis non rerumummodo , sed hominum Dominus erat , insintit de supremus sodex , qui non ludiis eati . sed iudicare . atque sententiam dicere poterat et 8e tamen indubie a se hoe ius ab- dieavit . unde hominἱbus imperare renuit . 8e a Pilato passua est iudieari , eidem pote 1iate supra seipsum eonees 1 . Non sal/νes In me pote: Iureis vitium ris m esses δε- super ' nee sententiam di re voluit . lieet
bis sterneret a Nee insesas quia ite potest
eum vere mendicare , qui alias erat Domi
nos , si postquam omnia dimisi , ab eo petat , eui sua iura Mist. atque bona donavit.
non evincitur , ex quo aquam a Samaritana
aut hospitium expetierit ad eelebrandum Pascha : squidem utrobique non phrasi usus est mendieantis . sed imperantis . Mulieri namque dixit e m mita si se . Ioan. 4. , de Diseipulis: ne . . . O Diti cte. Matth. 26.;
RESP. Praedicta, phrasea esse verὰ in digentis probant seripturae . de Patres t Psal. a18. v. 34. Psalmista Dominum togat m M inviae tam e salomon sap. s. v. 4. Da N . Domine, se tam μὰ in as irem sapientiam : Virgines fatuae Matth. x s. v. g. D se ns;D in oles Degiso, quibus mendicasse Virgines asserit Beda I s. s. stiper Lucam .
ia egentis es ire uox alia stipem publieam is postulant Ia . nisi da mihi Hoe est, datati mihi , qu egeo , da mihi , quia aliud iti uiuendi subsdium habere non possiam. Dais ms hi, quia non est mihi parila ad victum.
o nummus ad polum . sumptus ad attinenis tum . ad indumentum subitamia . Dataia mihi . quia nisi tu dederis, habere non se potero. Da mihi. qtii a seriptum est: dato is eleemosvnam se Male igitur fissorii Adue sarios Christum non mendi se . qtila ea osus est vora h. . eum me scis apte eoningruat . Adhibuit ii Idem hujusmodi loquendi
210쪽
modum Christus . ob certam , quam habe bat , rerum praescientiam. & potestarein hominum voluntates flectendi ad id, quod ex qui ecbat , propterea alia etiam phras in argumento relata usus est .ast Subdit Adversa elux . Cluistum . non iam materialem . sed spiritualem aquam expostulasse ; nondum enim crat hora sexta , dum potum petiit . eaque propter haud credibile est ieiuno stomaeo voluisse bibere: po Xo Frattes non spiritalia , sed eorporalia
RESP. Quoties nullum sequitur absurdum, verba Sacrae Scripturae pri inb in sensu litterati sunt intelligenda ; hie namque se Sisiptura sus sundamentum est sciasus mysti ei. 8e alle verba illi gortes . Ad hane porro litteralem intellis en
heredis. xi m nos cogit Impraetentiarum contextus: x aqua namque materiali mysticae aquae mysteria explicare intendebat Clirilius : optimus autem ordo est ex visibilibus ad invisibilia ascendere, ut docet Paulus ad Rom. . Se huiusmodi docendi modus Christo frequens fuit , ut ex Evangelio compertum fit . Contextus declarat Salvatorem fuisse ex itinere fatigatum , unde super puteum sedebat ; quid vero connaturalius , quam fatigatum ex itinere sitire . Quare sicut negari nequaquam potest Christum fessum revera suisse , ita nec assere te tunc temporis non fuisse siti vexatum. Quod potissimum evincitur, ex quo instituta fuerit Christum inter , & Mulierem quaestio de Iudaeorum more non eomedendi, nec bibendi cum Samaritanis , quam ipsemet disi solvit ; quod ut convenienter fieret , ' opus
suit materialem aquam exposcere . Itaque non inficias imus Christum a Samaritana
fidei aquam petiisse ; siquidem ipse in omnibus aeterna speetabat, sed materialem insimul aquam expostulavit . 262 Inllat Wiclesus . Ex quo Christus aquam petiit a Samaritana , non inde invicte colligi potest ipsum mendieasse, quod plane evincitur ex Augustino in Psal. I 8. superiua relato ; siquidem ibidem dubitanter id asIeruisse videtur . Utitur namque parti cula forae , quae haesitantis est Mendicum se autem quomodo intelligam . nisi sorte , , is quia dixit Mulieri Samaritanae : Da mihi si bibere Idque clarios patet . ex quo
S. Doctor ibi affirmat Christum In membris is mendicasse a quare Religiosi ex sieto Christi solidum non habent mendicatIonia
RESP. Particula sone non semper dubitantis . sed saepenumero affirmantis vox est . Res pluribus clarescere poster, Patrum testimonia reserendo , quoniam veris habemus Ambrosum dilucide pro re nata loquentem , cetera omittimus . Cum enim Nova-tiani negarent veniam concedi a Domino
post lapsum poenitentibus, id probare satagebant ex Petri sententia Aet. 8. v. 22. , ubi Simoni Mago poeta tentiam suadens habet :Ruenitensiam aeque age ab hac nequitia rua, ct roga Peum ., si forte remis Hur risi hac cogisatio cordis tui . Vertim Sanctus Praetulte spondet lis. 2. Ee Rarni . cap. s. - Hoc illisse responsum sit. Ego autem nec Petrum du- ,, bitasse credo , nec dico , nec verbi unius
Partient forte Dmper dari. t tua
is praeiudicio tantam causam strangulandam is arbitror. Nam si putant dubitasse Petrum, is nunquid fle Deus dubitavit, qui ait ad Ie- is remi Mn Prophetam : Sta in atrio domusis Domini . de responsum dabis omni Iudae, ,, his, qui veniunt adorare in domo Domiis ni , omnia verba , quae constitiai tibi ,, respondere illis . Noli auferre verbum ;is fortitan audient . & averten me Dicantis ergo de Dominum ignorasse quid esset su-
, , rurum. Sed non ignorantia in eo verbo ex-
,, primitur . sed in Scripturis Divinis fre- ,, quens triti usinodi consuetudo ad veri irae , is eo quod simplex sit elocutio &c. Denique se habes in Evangelio , quod ipse filius de is Patre ait , cum misisset Servos ad vineam is suam, de occidissent, dixisse Patrem ; mit- ,, tam filium meum dilectilsmum , sorsitan ,, hunc verebuntur . & alibi ex sua perlonari Filius ait; neque me scitis, neque Ι'atrem, , meum ; si eni in me se iretis , sorsitan deis Patrem meum sciretis G s crgo his verbis is usus est Petrus, quibus D Oininus usus estis sine praeiudicio scientiae suae cur non acgiis piamus Se Petrum hi usum sermonibus sineis se ae fidei praeiudicio λ - Noe altera Au guttini expositio urget; siquidem in unci co- de inque textu litteratis, de mysticus lenius
adinvenit ut , atque uterqqe adoptandus , ut adaequata sit expositio ; alias hiltorica veritas fundamentum est allegoriae. & quoties Unum alteri subordinatur, non negitur unum, si aliud reticeatur , nec primum reiicitur , ex
quo subdatur secundum ; ea propter Augustinus non excludit a Christi Perii a mendi Carionem , ex quo velit ipsum in servis suis mendiciasIe ; seut perperam quis diceret Christum in persona propria non fuisse persecutuui , ex quo fuerit persecutire in Servis
et63 OBIIC. IV. Plura Scripturae loea
aperte declarant Christum temporalia polle-ditIe : Ioann. q. Piscipuli enim ejus as e rins
re civitatem , ut cibos emerent . Matth. I . Non habent neeesse ire : date illis vor man care . Ioann. 22. de Iuda legitur . Fur eras, ct situsis babent , ea, qua mittebantur, stor tabas . Hoc utuntur rextii Patres . ut adver- sux Haereticos evincant fas esse fidelibus aliqua in erastinum reservare . ob laudata Seripturae momenta In caro devenerunt sententiam Doctores , quae asse- Gri trit Chrillum pro temporum diicrimine diver- siam paupertatis genus adoptasM ; & apto
quidem . ut scilicet omnibus foret exemplum; omnium quippe na glistet erar; ea propter quandoque propria habuit saltein i communi , quandoque nihil , ita ut ex mendicatione prorsus viveret . Quo posito non
urgent relata Scrip rum momenta ; et eri in
ut Religiosis fas sit vivere ex mendicatione , sat est christum aliquaudo hae de re exemplum praebuisse . DICES . Iudas sur nuncupatur : porro furtum est ablatio rei alienae invito Domino; quare ut ille fur diceretur . alienum debuit auferre ; cur ergo ea rapuerit , quae Apostolorum Collegio largiebantur , dicendum ine tito est hoece habuisse dominium .