장음표시 사용
211쪽
ytiariis . retur . etiams dominium penes Apostolieum Dr. Colleg; tim donsuisset sed penes dantes elee-
nol onam . prata . penes mulieres ;llas . quaeiu,ta Evangelii iesii monitim Christo administrahant i iam enim invito Domino aliena usurpasset , eum muliere, illae pro Christi . Apostolorumqtie s steriistione sua largiren- ut . non iam ut Iuda, ea pro libito duita-
sto moriente i mi sertim 1 3. - ema mea O stipo ipsi m - m mi uer is sonem ; sed hoe innuit proprietatem; ergo . Nonnulli apud P. Suite a volunt Chrἱ-e si , sium vestium proprietatem habuisse : veram ωὴν i, DA.. hujasi di sentent; a Partibus ad .ersari vide so a poei tur qui potissimum Christi paupertatem .
mel πεν. passionis tempore commendant . Nee ossieit Telatus texitas i Optime namque intellἱgi potest vestis suisse Clitisti non quoad proprietatem . sed quoad ostim . Et sine talis loquendi modus apud Religiosos solemnia est
di eunt squidem hi eellam meam . meum pallium . eum tamen de his non habeant nisi usam. eareantque proprietate in particulari. INSTABIS . Catentia domInii in eommuni nequaquam adversatur perseetioni , ut Ioannes XX ll. enimniauit is πιι PC,nί orem a litiaeque opposium sentientes di nimii fuere : ergo huiciscemodi paupertas a Christo pro quolibet vitae tempore ableganda est . Ultro enneedimuκ eirent Iam dominIi incommuni riori repugnare persee ioni, haud amen negari potest maiorem rigorem dicere
intra genus paupertatis, maiore inque importate dependentiam ab alio . . Ceterum paupertas , quae eum statu per se ionis compatitue. latitudinem habet . Utique paupertas , quae laneum permittit strittitia . persectioni non contrariatur . Fe tamen asperior e tediis aur , quae solummodo tiramentum praeeipit .
tanquam haereti in damnare videtur eorumasterium, qui etintendebant Christum nullIusaei verum habuisse dominium . Doctores faelli negotio Ioannem XXII. assirmantem Chiistum dominium habuisse
componunt e in N;eolao aV. eidem illod negante . reeurrendo ad loeutiones indestillas, quae ad diversa tempora extenduntur : und Joannis sententia verisseatur, quia aliquando Christas proprium habuit: velificatur itidem Nieolai assi riuin, quia aliquando omni pror- η dominio ea risit. Quod si quis propugnare u lit toto praedicationis tempore . seu toto vitae decorso quolibet rerum draminio earuisse Christum , asserere pusset, ut innuit P. Sirarer . dominium rerum, quibus Christus ut batur, exi; tim penes Eeelesam , seut dominium rerum . quas ad pedes Apostolorum.
prima tei Christiandi aetate Christisdeles ponebant , erat penes Eeelesam. Et sane eon-sderare possis inus eommunitatem aliquam
personatistu sub strictioris paupertatis lem viventium absque dominio nee In parileuuti . nec in communi, nee existente in ipsia Regularium Congregatione . aut apud Ee-elesiam . & huius cimodi paupertatis , utpote
absque subsistentis . ablaganda. est professio a
vel absque dominio partie laesa eommunitatis . sed existente penes Eeelesam, & genus hocce paupertatis nullam involvἱt reptignaniariam . nullamque imperfectionem , immo maioris austeti talis speeiem resert . ea quo ipsa merito laudabilis Gnsetur . Cum autem Chrissu, tollua Eeeles di ea pol esset . atquGeaput insinul . & institutor statos Religiosi, qui per solemnia vota, ut superius probatum est , in Λpostolis sumpsi exordium , eoneediphthst ha Isse, ut Eeelesae eaput . rerum dominium in eommuni , sed eodem earuisse ut eaput Religiose communitat Ia . Nee repugnat unum . idemque ammari . & negati
de Christo penes diversam eonsderationem Itit lis smili mox dicemus .sUBSUMES . Ioannes praelaudatus in Christo negat usum distinctum sui se a do
minio : sed Christo in propria persona &ui Religiosae Communitatis caput rerum D tu habuἱt i ergo earundem itidem domis nium habuit . sunt . qui asserunt Pontifieem ut partiiseularem Uoctorem errase et verum pro re nata dieimus Pontificim ibidem non sol se loeutum in eo vulgari sensu. qno inter Doctoreaeaeliatur quaestio eirea distinctionem ustia a
dominio in rebus . quae uno actu consum
mutitur , sed in alio sensu plane disereio retenim pro dominio intellexit iustum iliti-ltim . Iegitimumque ius utendi rebus i quo sane carent sures , dum rea sumim sublata a distrahunt . quod eompertum fiet Bullam perserinanti . quod & Maeedo in sula Controuersia oppotiune advertit .
rum omni Om abdieat Ione , es Christi amore fiat.lie; tum es atque inerti otium . squidem hoeee vi.endi genus, Christo Mugilito ab Apostolis soli adoptatum t Matth. Is. v. 27. Ecce nos rellasimvir omn a . ct se semias u . Ob Christiam itaque . Immo ipso doeente, omnia dereliquerunt, tit habet Augustititi, I s. II. in cisti. Uri cap. Ie- , rarit . Inquam , potentes Issi r e e nosia di in ismuq omnia , & seeuti sumus te. me votum potentissimi voverant . sed me-
onde hoc eis . nisi ab Illo . de quo hie L,
- eonti noti dieium est : dans votum vovenis Ilii
vi ti Votum igitur omnia deserendi ob Regnum Ceelorum a Deo Inspiratum habemus . Quod diliseidat s. Ambrosus in Exsorsat. Visones ad Illud Ioann. 1 f. V ret is eam in suis, ut Iegit s. Doctor Quid est in suaria eum reliquerit Patrem & Matrem . &- Christum sietitus fit λ Aut quomodo i se sua . eum ipsi Apostoli dixerint ecte nosis reliquimus omni i nostra . & se ii sumusti te et quae sua habebat Ioannes , qui sicut is ria , de mundana non habebat Idem
212쪽
evincitur ex cap. Io. Matth. v. s. , & seq.Rolite eo dere auram , nec ari cum in zonis vepri r . non steram in via . nec Euat mnicas. Verba h.ec dubio-proeul lunt adhortantis ad omnimodam rerum abdicationem . quibus
profecto obtemperaverunt Discipuli ; ergo
com nu ndata in a Cluilio paupertatem adoptaverunt Apolloti .
Suasor itidem fuit Chri illis , ut Discipuli ex fidelium eleemosynis viverent . Luc.
IO. U. 7. In eadem ismo manete, edenter, ct
bibentes , qua Quae tuos sunι . in hujus loci commentariis habet Theophilus Alexandrinae Ecclesiae Episeopus a Waldensi lib. 4. Doctrinati r fidei ars. I. cap. s. relatus - Vide ergo
is qualiter discipulos mendicare instituit, &is pretio eos en viri mentum habere noluit
Mendicare ins fluit , inquit , ne quis diceret hoc non ordinari, ut ex proposito fieret, sed fortuito , casu nempe quo talis contingeret neeessitas mendicandi , potissimum cum huiusmodi arbitrariam interpretationem EUangelicus textus diiIblvat cap. 9. v. 3. . ubi legitur : Nihil tuleritis in via , neque virgam , neque peram . Neque Panem , neque 'cuniam, neque duar tuniear habeatis: suit itaque positioa Christi institutio Apollo lis prati eripta ,
ut tali modo viverent , quod observatum habemus , dum r. ad Corinth. s. legitur
Apostolos ex praedicationis studiu , id est ex
eleemolynis acceptis vixisse .
DICUNT I. Wiclefistae , & Amorrammdatum illud, quod Apostoli nihil haberent , temporarium fuisse , atque a Christo
in ultima coena revocatum : duo namque
mandaverat Christus Discipulis Matth. io. ne scilicet abirent in viam gentium , & ut nihil secuin deferrent, haberentve . primum revocavit Matth. ultimo , cum Apostolis praecepit metedicare , & docere Oinnes gentes , aliud vero Lue. . cum dixit: cui bisset oecutam , ιoIIaι simi Per o peram , non ergo Christi do et rina . aut Apostolorum exemplum Mendicantibus opitularitur . Si ultro Haereticis daremus suppositum , nihil adhuc adversus nos : siquidem nobis abunde sat eli Chri lium quandoque rigidam
commendasse pauperrarem . ut tanquam laudabilem illam prolequi possimus : non cnimillieitum quidpiam quovis rem pore poterat imitandum proponere ; immo addas velim . tunc temporis In Apostolis suturum instituisse in Ecelesia Mendicantium Religiosorum statum ; in proprietate namque tunc Apostoli magis praeseserebant Regularium, quain Episcoporuin exemplar , cum non adhuc Sacerdotali dignitate essent inaugurati , quod in
ultima coena Contigisse compertum est : ca
propter si ibidem de sacculo , pera mandatum dedit , id fecisse censendum eii , ut in ipsis Episcopos instrueret, qui pro Ecclesiae necessitatibus bona valent possidete ; unde pro temporum discrimine diversos voluit status innuere , quandoque nempe Monachorum , quandoque Episcoporum . Ceterum s appositum falsum est a nonia enim Cluilius primum illud mandatum, seu consilium revocavit , quod ipsim et Apostoli intellexerunt, ideoque etiam poli Cluilii pallionem ex eleemosynis vixerunt , ut diximus ex x. ad Corinth. s. , & in sequenti probatione pluribus propugnabimus : nec verum est absolute, quod aliud praeceptum revocaverit ; ibi enim praedicationis ordinem designavit , ita ut primum Iudaeis foret evangelizandum , dein Gentibus , ut videre est Adl. i. idem legitur de ipso mei Christo, qui Ordo enunis dicebat se non venisse , iii si ad filios Israel , riandi Et --& tamen pro Omnibus venerat ; unde intel- g ligere debemus praecipue advenisse pro Hebraeorum salute ; respectus autem ad primariam rationem susscit pro veritate propos, tionis absolutae : hunc es Ie sensum innuIt
contextus : In viam gentium ne aueteritis . O
in cra ratem Samarisanorum ne Areaveritir,
sed potius ite ad oves , qua myterum domus oraeI. Primo igitur e nunciandum erat Iudaeis Evangelium, hinc aliis ; hunc ordinum servaverunt Paulus, & Barnabas Adt. I 3. v. q6. Tunc constanter Rausur , O lar Las dixeruns : vobis oportebat ' in loqui ver
digno i vot Daei Iis atrana vita , ecce convertimur ad gente φ .
Quod additur ex Luea : Nune qui haset saeculum , tollat si luer 'ram peculiariter dietum intelligitur pto tempore passonis, scilicet pro eo temporis intervallo, quod ultimam caenam inter, & inchoationem prae- ηδε με dieationis post Spiritus Sancti adventum intercessit; quia percussis Pastore , cum disper- Dara .gercntur oves , aequum crat , ut Apol toli , qui nondum virtute ex alto repleti timidi latitabant , haberent, unde viverent . Hoc clare conflat ex his, quae ibi reseruntur, quae
alia non sunt, nisi de persecutione , & Christi pastione; praecipue cum ipse loquendi modus rem praeientem describat : Nune qui habet sacculum M. , 8c notandum quod non ait Christus : Nunc dico , qui habra die. , sed
absolute : Nunc qui habet , ut aperte innotescat priorem non revocare doctrinam , sed praesentis tem ris declarare necessitatem .
DICUNT II. Christus eo loci Matth. IO. non iam consilium , sed praeceptum dedit Apostolis : eaque propter doctrina illa non alti putatur Mendicantibus Religiosis , qui contendunt Chri iti consilium sequi . RES P. Falso asseritur ibidem impositum fuisse Apostolis praeceptum . Eis dedit
tantummodo instructionem Apostolatu dignam , permittendo , ut de praedicationis fructu vivere possent ἔ ceterum nihil potem Amisdie, iorant accipere ., & de piscatione , alioveis non ex prinlabore sustentati , ut Pauli exemplo comprobatum habemus , qui potens a fidelibus merito vidium recipere , artis secnon-ctoriae subsidio sustentabatur . His addere placet . quod si Apostoli praecepto fuissent ad illicti ad mendicandum , hoc repugnasset
fini prasticationis, aut saltem Evangelizantibus obfuisset : rudes etenim populi in ea n devenissent sententiam Apostolos non iam veritatis amore , sed ex necessitate , ut se ilicet alimenta ipsis suppeditarentur , Dei verbum
enunciam , quo argumento usus est D. Paulus , rationem reddens . Cur ex labore manuum victum sibi compararet , cum alias ex
praedicationis fluctu sustentationem pomiiset recipere et verba igitur laudata permistionem invol-
213쪽
Involvunt. & deelarant haud illie;tum foreta
DiCUNT IlL Apostoli , quod suum
erat , exquirebant . utpote debitum ei iustitia , eo nempe titulo . quo metera debetur
oritur er eonventione . seu pastio , aliove
in titulo obligationem indueente, sob υἰ eoacti
va cadentem, ita quod eontrahens cogi pos-st , s debito satisneere nolit ; otittir secundum ex labore , nulla praxedente pactiorio , fecit ex titulo remunerationis . quod sub vicoactiva non odit ; unde qui tali titulo est obligatus, nequit cogi ad solutionem . Porto Christus d. hoe debito sermonem habet , &sulseIt , ut quis ab alio vi tum emendieare valeat : etenim ex quo quis negare positi . quod petitur , & negando emi nequeat .s .ippetit locis, mendi rationi . Hellatini nil, I x. δε non M. eas. 41. distinguit in Apostoli, Episeopilem dignitatem , ratione cuius eoialitum, est gra/ti, Pas oris ordinatis , &dignitatem Apostola tua ; ut Episcopi cogere poterant fideles ad Meessaria subitiinistranda, qti*a Pastor jus habet tigcitosae iustitiae, ut ab vibus nutriatur , ut Apostoli hane non habebant potestatem . poli sitiuum relate ad infideles . sed solo eliaritatis titulo postulat subfdla poterant .
Notandum tamen oeeurtit doctrinam
Chiisti . setii δe Pauli intelligi pro eo tem pore , quo Apostoli sbi Eeelelisin. gregemque eomparassent a squidem de lacte gregis
non sumit, nisi qui oves habet , setit d frumi vineae non eoinedit . nisi qui plantatam vineam habet : eum ergo statim ab inlato apud insdeles Apostoli grege i non ha-huerint . sub primordiis titillum in bona infidet Ium lus habebant . adeoque propri
mendieabant . Notandum Itide in eum , qui
tu, habet subfdii in aliorum bona. si iuri, Imj seemodi abrenunciet . posse rigoros mendicatione eleemolynam ab alto petere . Apostoli autem euilibet iuri abrenunciarunt: Ecce nos νεὼ uimus omnia , eo quod perse- Hionis statum et gerint . ut patet de Paulor. ad Corinth. s. idemque asserendum indubie est de alii, Apostolis , eum non minoris forent persectionis . & Apostolaius eleellenti, solummodo spiritualibus ineumbens optimo iure requirebat . iat omnia temporalia lora abdiearent a cum haec non ad e elestem, sed ad terrenam eivitatem spectetit . Hine ad Regulares deveniendo . cum hi assumpti sol ut eoadiutores Pastorum ad
Reg./lar 3 laborandum iri Eeelesia Dei , & ips ius ha- mi. 7siab nt aequitatis ad postulandum a popolis su . sdium, etenim C Missi doctrina ad solos Praesule non coarctatue , sed merith ad quos iique licite Dei verbum a nuneiam ea e
tendit cir . Ad hoe probandum , praeter ea , quae superius dirimus, apte deserviunt. qua Angeli eos Doctor opus. x s. cap. 7. reseret . Videlicit seripturae verba non esse restricti ua . sed ampliat Dra 1 etenim absolute diei fur Quis militat sula stipendiis tinquam ui, , plantat vineam , & de fructu eius mortavi edit Quis paseit gregem , & de lacteia gregis non manducat quae omnἱa ,
is plura alia exempla indueit , ut Glossa di se eit . ad ostendendum . quod Apostoli nonia sbi aliquid olita dehItum usurpant . sis seut Dominus eonss:tuit , ex Evangello M viventes panem gratuitum mandueabantis ab eis sumptum quibus gratuitam gratiam is praedieaharii : sed eonfiat quod militi mi-- liber . & planiatori vineae, de pastori gre-- gis debetur victus ex suo opere propter , hoe . quod in Opere laborant e eum emtiis in Evangelio laborem habeant pindieando is non solum Praelati . sed et lain quicunque is alii lie; te praedicant . utique possunt ab is eis quibus praedicant , panem aecipere , ,, unde sustententur. Item Apostolus probat. se quod poterant Apostoli temporalia Melpe-- re ab eis , quibus praedicabant , quia eis se spiritualia seminabant . quia qui dat -- gna. non est mirum . s accipiat parva . . . ,, sed eadem spiritualia. quae praedicant Prae- , lati , praedieant alit ex eorum authoritate ;,, ergo etiam ipsi possunt ab his quibus prae- ,, dieant, earnalia aceipere, unde vivant. Itemia eodem capite dicit Apostolus: Dominus or-- dinauit hia , qui Evangelium annoneiant . - de E.angelio vivere. Glossa. Hoe ratio ..is biliter feeit , ut esteditiores sint tid prae M dieandum verbum Dei . Sed omnes , qui se ad praedicandum deputantur et oportet esse , expeditos ad praediranduin . sve snt Prae- ,, lati sive aut horitate Praelatorum praedlis cent et ergo ad eos etiam , qui non suneis Praelati ordinatio DominI se extendit, niti de Evangelio vivant &c. Prosequitur dein ostendere , quod notia
solom Evangelixantibus. sed & hi , qui eisdem ni inistrant . si,hsdium habere debent eae fructis praedicationis , quod probat ex Ap stolo qui collectas mittebit ad fideles . qui
erant Ierosolymis ad Rom. is. qui sane non omnes erant Evangelissa & Ρr dieatores . Alia subdit momenta pro re nata, quae dilu-
ei de ea tholieam veritatem evincunt .
αε; PROB. III. Rusdem rationia est honeste mendieare per se . vel pro se , aemendicare per alium , & pro alio i actio
namque mediata , vel immediata non variae naturam & eonditionem substantialem relihe actua ; sed per alium , & pro aliis men dieare licitum est; ergo etiam pro se, & per se . Min. nota est ex Apostolo, vi pro sanctis , qui Ierosolymis degebant , stipem pa-
labat . a. ad Corinth. x s. v. r. Ne GI -ctis aurem , μὰ si a In Santios, si s or in is Melesi, GH ι Λ ira ot factu . a. ad Corinth. g. Melesae meedoniae proponit exemplum , quae pronum , ipso hortante populum , eleemosynam it in siniserat ; hine spiritualia ; quae ob Illam e haritatem illi obuenerant . perpendit , suadens dein ad idem Co
214쪽
ab Ecclesia Macedoniae, & Achaiae , quina. ipse Pauliis Ierosolymam deserre statuerat . ne Hirtar profiscar in Ieru lem ministrare
Sanctis . 'obaverum aurem Mare Inia . ct Achaia coilation m aliouam facere in pauperet
Sanctarum , μι sum in Ierusalem. Si ergo pro pauperibus pollulabat Paulus eleemolynain, cur non licebat etiam pro se petere DICES. Apo: olus exquirebat subsidium potest, te suae Praelationis . ea propter perpe ram dieitur ipsum mendicasse . Vertim contextus aliter probat . Non enim Paulus auctoritate , sed consilio utebatur . nce fideles ex debito subjeetionis ad Praelationem , sed ex charitate , & ex liberalitate eleemosynam largiti sunt , & aliud aioli agnoscit debitum Apostolus , quani aequitatis . quarenus Macedones ex Collegio pauperum Ierosolymorum spiritualia recepe
rum. Nam si dirit lium eorum sta tis et se ui μοι Gemicles , Eesem ct an earnalistit mἱ-nse Are tuis . I. ad Corinth. I s. v. a. ReruZam Sabbasi unusquisque vestrum apud si reponiar . reconiuent , quo ei bene Piacueris. 2. ad Corinth. 8. v. 8. Non quasi imperans Eico, sed ster aisorum sulcus inem, etiam vepra
cbaritatis ingenium bonum comprobans . . . Et
consilium in Me M : hoc enim vostr titue est,
qui non solum fatere , sed di velle caenishi ab
ann2 'iore, & cap. s. v. 2. , & 7. item pro re eadem si asor non potestatem , scdeharitativae aemulationis , & liberalitatis mo-mcnta proponit . Vestra amulario γυvocavit Plurimo r . . . se quisae mout desimavi in eortae βιο , non ex tri Dia , aut ex nece tale: Biliarem enim Patorem diligIt mur . His pa
lam fit Paulum non imperasse , sed suasisIG
166 PROB. IV. Si Seriptura findetriispari s pauperibus eleemosynam impertiri , dubio- eleetnos 2- procul iisdem ias est eam a fidelibus petere ; MP -- '' iiidigetitiae numque pauperum haud subveniri poteit , nisi innotescat ; innotescit autem ex suo subsidium mituletur ; atqui Scriptura uadet pauperibus elargiendam esse eleemosynam , ut legere est EpilL 3. IO. nn. V. s.
Chari me , fideliter seis , qui quis operaris in fratrer , ct Me is peregrino r, qui redide
clesia , quo t benefacien t , Heduces Higne Des . Pro nomine enim eis r Profecti sunt. nibiI Meipientes a Gentibus ; ergo Eebemur suscipere 'inmori , ut cooperatores simus writatis . In hoc textu plura adnotanda sunt: I. Exhortatio , & quaedam obligatio ad elargiendam Peregrinis eleemosynam ; II. Peregrinorum qualitas , qui sunt servi Dei , hoe est , ut ait Glossa , alienari a rebus Propriis ; III. Causalis : Hro nymine enim jur 'o recti sunt; peragunt videlicet opus in Chii iti obsequiiDra ; IU. Petitio: Debemur suscipere ; non pus inus aliquein suscipere . nisi ad nos de- licendat , eaque propter postulet hospitalita- lirem . linis demum : Ut cooperarere e simus
veritatis ; elargitio namque eleemosynae Servis Dei , quaedain est ad Evangelicum ministerium cooperatio. Talia scribebat Ioannes, ut Diotrephes malitiam reprobarer ; hunc aemulatitur Amomi & Wiclephistae , qui mendicatiuiri mordent paupertatem. Videatur S. Thomas in laudatum Ioannis locum .
Idem evincitur ex cap. I . Μatth. v. 4 I.
cui recipit jussum in nomine iussi , mra redem VII aeripiet ; cui recipit, utique venientem; non enim quis recipitur . nisi veniat . In nomine juss . quia non attenditur Personae meritum . num botia sit , vel non , sed titulus spectatur , videlicet , si Saneti ratis praeserat Bltitulum , qui in professione sacri ministitii vel ltatus consistit . Obiter placet advertere aptam distributionem . quam refert Evangelisti . Docet prinili suscipiendos esse Praelaros v. ΦΟ. Qui recipit vos , me recipit et secundo suseipiendos esse Pinlatorum ministros v. al. i recipit Prophetam in nomine 'ο- meta M.; tertio quoslibet Dei Servos suseipiendos : Qui recipis Duum in nomine - i.
Ut hine compertum habeamus Clargiendam veniendum.
re eleemosynam Evangelizantibus tum ex vi muneris , tum ex deputatione . ut sunt Regulares , tum Dei Servis ex professione ,
proindeque istis fas est stipem petere a fidelibus o
tum est eleemosynam petere, & cuilibet datam cui tyer ρο-dam esse praecipit Scriptura ; ergo potiori tint subsidia jure Dei Servis competit eam postulare . at- que recipere . Prima propositio ostenditur. FrOU. II. V. 13. cui oboras aurem suam ad elamorem Pauperit , ct ipse clamabit, ct non exaudietur . - eiamorem ρauperis inquit Scriptura , ablblute . & universaliter , nulli mode discriminans validum inter, & invalidum , bonum inter . & malum , & qui clamanti , curn possit , subsidium denegat , ineidit in Dei judicium . D Psal. ID. v. s. legitur . Di*ersit, de lapauperibus ; jusntia ejus manet in semium heculi . Pauperibus generaliter, nulla-apposita conditione , & qui ita indefinite inopes sub-
cvat , aeternae justitiae coronam apud Deum
Luc. s. v. 3Ο. Omni autem nunc te ,
tribue . Omni . valido scilicet , & invalido . pauperi. & mendico , digno , & indigno ;ad unum omnes includuntur. Hinc demonstratur conseq. Luc. Issi v. s. Et ego vobis dico , facise vobis amicoris mammona in quirati r , ut cum deseceritis .
retariam vos in Herna tabernacula ; sed hi , qui potissime nos recipere possunt in aeterna tabernacula , sunt dubio- procul Servi Dei , qui omnibus abrenunciariint propter Dominum ; praeeipue ergo Dci famulis benefaciendum es . Et sane iudicii die salvos saeiee Dominus , qui Christo lubsidium praebuere
in minimis suis ; minimi autem lunt limVIes pauperes. qui ob eius amorem vanitates.& divitias contemplerunt .
168 PROB. VI. Quae ad persectionem
eonsequendam deserviunt , apte a Regulari dis 43Mbus assumuntur ; sed mendicatio huiusinodi σου pe, . ni est ; purgat siquidein animum a maeulis , Mus Oaducit. C e atque
215쪽
a que superbiam ah humanis cordibus arcer ;primum quidem palam fit , ex quo EMesa pro gravioribus criminibus peregrinationes iniungit , saetendas mendicando . ergo non tant tun peregrinatio . sed meridieatio etiam deservit ad eordis putitatem : superbiam
quoque coereet deprimitque ' hominem namque erube eniim . Irti sonibu ludibrio -- penumero exponit i tae porro omnia marime aduersantur huinant elationi , potissimum si mendieans si vir ingenuus . nec In sinae eonditiovis sit ergo lieet assumere ieiunia , flagellationes , vigilias , alia quia holusmodi . quia haee eoneupiseentiam eo m-peseunt , ita fas erit paupertatem adoptare . Ee mendirationem , eum hae ad persectio
α G PROB. VII. Fortitie est ChristIeharitas , quam naturalis amieitia a sed inter amicos , s unus re aliqua indiget, ab altero petit , eaque habita lieite utitur; quae maxime vera sitiit , quando stante amieitia mutua intercedunt ossic a . atque reeompei sitio habetur sive in eodem . sive in divers. retum genere; atque hine dilueidatur argumentum. Si quidem sis est id ab alio ei poseere . ex euicis largitione eonditio alterius esset tur melior et atqui ex largitione eleemosynae mel cee .ndit dantis conditio ; adveniunt quippe
tui spiritualia , qui taeelletitiora sunt di-
Ex Patribuq demum laudabilem es
paupertatem invicte propugnare possemus . quoniam vero in re satis nota vet amur itinum non nis Atigiastini , & Hieron;mites Imonium plaeet referte . Augustinus Itaque Id. s. in cisis. Dei ca'. 38. posto exemplo Lotii Valerii Consulati viri . qui ad eum paupertatis statum devenit. Di non nismeridieata stipe sepulturam habuerit , s lasor est Christianis , ut huius emodi paupertatem
reinulentur Quomodes autem se audebit se,. extollere de voluntaria paupertate Chri- stiaritis , ut in huius vitae peregrina Ione is expeditior ambulet viam . quae dueit adis patriam . Dbi verre di Vitiae ipse Deus est cum audiat . vel legat L. Valerium . quivi in suo defunditis est eonsulatu , Usque vi adeo fuisse pati perem. ut nummis a popu-- lo eollatis . eitis sepultura curaretur
Allod in Consulari semina profert
s. Hieron. M Ephantas I P υLI . quam aliquando mon erat . Di modum in largiendis
eleemosynia imponeret . & aliqti id sibi reservaret 1 sed illa amore Christi eaei remam eligere voluit Inopiam . quod Inde eommendavit s. Pater se Fateor errorem meum . cum
se in largiendo esset profusor , arguebam . ,, illud proferens de Apostolo et non ut alii H refrigerium . vobis autem tribulatio . sed , ex qualitate in hoe tempore . ut vestra vi abundantia sit ad illorum inopiam . & il-M Iorum abundanita ad uestram inopiam ... Et hoe de Euangelio Saluatoris et qui ha-- het duaη tunieas . det alteram non haben- , , ii ; & providendum esse, ne , quod liben- ,, ter faceret . semper sacere non posset . , Multaque huiusmodi , quae illa mira vere-- eundia, fle sermone patetismo dissolvebat vi testem Invocans Dominuis , se pro illius
,, amore euncta Leere . & hoe habere voti. ut mendicaras ipsa moreretur , Ut unum nummum filia non dimitteret . & in sti vi ne re suo aliena sndone involveretur . Adia extremum inserebat ; ego s petiero. mulis tos invere iam . qui mihi tribuant i mendi-- eans . si a me non aeeeperit , quae ei ponis sum eis,m de alieno tribuere , & mortuti A suerit, a quo anima eius requiretur γ Ego cautiorem in re famil;ati esse cupiebam . . sed illa ardentior fide . toto Salvatori anio mo iungebatur . 8e pauperem Dominum
se pauper spiritia sequebatur . reddens et . se quod acceperat . pauper pro ipso essecta . - Denique consecuta est , quod optabat . &- in grandi aere alieno filiam dereliquit ia quod hoeusque debens , non suis viribu , , sed Christi se eonfidii misiticordia reddi-- iuram Superius alia testimonia dedimus eiusdem Hieron. . qui ad Oeeanum de F biola dieit quod optabat. divitiis pro Domino profusis . vitam stipe emendieata su
ergo mendicatio prohibita est . Mendieitas enian a malo est . nempe a pereato . sive ex parte ipso, validi mendieantis . eui ipsa non est neeessatia . sve ex parte populorum . qui allorum non praeveniunt inopiam et proindeque timuis meridieitas , ut ait Wiesesus . a Diabolo introducta est .REsΡ. Christis, equidem non vetiit sol vere legem , sed adimplere, Imino & pergincere . atque iuxta recondita mysterIa explicare . Ipsam autem perseeit . explicuitqu superaddetido Evangeliea Constia , quorum unum est de Euangeliea paupertate . Christus finis erat . ad quem Legalium eon1lliu
tiones respiciebant . cujus morte mortuae es
sectae sunt ; ea propter eis illod suisset prie
cepi m . iam eessasset Dipote legale ; verum tale nequaquam fuisse probe euincit conte tus . qui sui tiros praenunciat pauperes v. II.
Non inerum mn υι in υννa tu iaI omi spa. Et nota quod tuae la Hebraleam phrasin in idem redit nomen pauperis , & mendiei . Ceterum mendieos fuisse Inter lud os lod hie apparet ex Lagaro ad diuilis tinuam mendicante Luc. 36. . de Caeo secus viam Jerielio sedente Loe. 18. . de Caco nato Ioan. p., de Claudo ad speeiosam portam templi Act. 3. Perperam ig; tur venditatur praece-plum . ne quis meridiearet . Qiod si quis contendat ἱhidem adesse praeeeptum . di*ites
assiciet . ut taliter alienis necissitatibus oecurrant . ne ad paupertatem eonei ves deveniant , de ob inopiam mendicare cogantiar. ideo seti plura diuites urget , ut mutuum
216쪽
dent pauperibus . et Iam appropinquante se mci anno. quo fit remissio, subdena v. t t. i a
Eqtiidem eopiosam divitiarum abundantiam ibidem v. s. promisi Deu, ludaeis,
sem Des si . ni toti istis est. Quoniam vero llegem non observaverunt, facti sunt in dire- sprionem . devicti ab hos ibo atque in ea- lptiuitatem ducti multa perpessi sunt mala , B
per qua mendici pliares evaserunt ἔ ulvis ta- in en mendieitas Oeensione peccati evenerit . inon inde tamen a Diabolo indocta stili: non enim omne malum, quod mores non tangit. l . omna a etilpa derivatum eensendum est a Diabolo iis' invectum . atque lege prohihi tum 1 squidem ob mera ium inducta sunt telonia . cilicia . lflagellationes pluraque statuta , quibus ilip pileia adversu, restanaeso deeernuntur . & amen non iam vetita . sed bona eommuni hominum ea leuio dicuntue .
DICES. Haod sis est sese perieulo pee-eati exponere: sed elenio inopi elam rerum lomnium abdseatione exponit petieulo peeca ti, dieente Eeeles et . v. r. Proiner impiam In intrinsem I cino . Seripturas textus ad eos alludit . qui naturali lasorant inopia . orta ex involuntaria
times ista ia neeessitate . quam virtutis amore , patienter-- ue non susinent: unde divitiarum eupidiam ti ' talem se .Erit , eui non valentes per licii media sitissaeere . ad fraudes saepe convertuntur ; subditur namque : E is quamis Ioiacti e Mi . oeriis octilum stim, uidelleet a
tate . qum a Deo in poenam intenditur a iio- Pauperio, stra vero Evangeliea est. nempe voluntarie . quaηdc rum atque eeelestium amore assumpta . Dei d
p ii ' quaridoque qtiod otii tanquam plena infligi tu e , laudabilitet ab alieto eligitur . Iudiees
non rati, tradunt reos flagellis . quibus sancti merentur Deoque saeiunt suis. De manis dator feetellus in eailium, com ultro ab ho minum stequentia plores . ut liberius Deo vacent. elongantur. Spoliantur eliminos di villis in punitionem delitiorum . qui autem Deo placere satagunt , pauperibus spont
sua omnia largiuntur : mendicitas itaque a
Deo potuit Proditori ludae . eiusque famili in pordiam infligi , & nihilomitius ab his eligi potest . qui Deo placere student . ara o BliC. II. Salomon divina illis
sus surre , ct seburem nomen Dei mei.
REsP. salomon aeque a Deo poposcit a meridie; a te liberari. & a divitiia. & tamen
wlelesus tot Prinei pes non exectatur . &Mereat direa . qui, divitiis affluunt. Igitur loquitur salomon in persolui eorum . qui tanti non valent . ut mei ieitatem adoptent, qui in hominibus veteris Testamenti praefiguranior e lex namque illa non poterat voluntatis paupertatis pondus portare . & lex Pada gis haud valebat di .iliatum , & inopiae ten- ramenta devineere ; ea propter non tantiam 'Dre'
in persona propria , quam eorum , qui tali ν. sati/is legi sis ebant ut , petit liberati . lti lege . las. gratiae . ut pote perseesionis . vires suppetunt ad excellentiora exercenda , inier quae indubie est uoluntaria paupertas .
DIC Es . servis Dei apprime convenit, quod melius est et sed retinere diuitias . De aequiratur sapientia . melius est . quam eas abii re ad .aeandum sapientiae Eccle. I. v. Ir. 2ιVIsν est Henria es Hola Ir. O magi ι ρνο- ν Grinjius Oolem . Sisus erim pras is sis semiis , si 'suit emunia . me autempta sisset rati Di, enita . quod visam rei iam possessori sus : non ergo Omnium divitiarum abdieatio a Servis Dei assumit ne ad vaeandum sapientiae . Fal o asseritur melior Helestis sapientia eum divitiis , quam cum Evangelica paupertate. Iuxta dictamen rationis inalia, honuin minori eomparatum elegibilius P, pistri est , proindeque sapientia . si reseratiar ad Π I., at divitias , quae latique bonis in ei oeia nota, diu i m . accensemur . eligenda est . itidem nemo unus inseias ibit, quod sapientia cum pers et ione Evangeliea paupertatis nobiliorix si aestimesionis . quam si ipsa eum diuitii, conicino a. Scriptura ibidem respieit politi - Usus . atque commercia . ideoque diei tis 1 ' Θν υ riniisai assem . idest peragentibus secularia : propterea tecte asseritur. quod in ordine ad humanam politiam magi, si utilis sapientia cum divitiis , quaci sola sapientia , aut solae divitiae INSTABIS . Etiam in ordine ad eae testem sapiemiam paupertas mend eans diei nequit melior: etenim Psal. 36. legi tui : Ah υἱῆ justum inrehesim . nee semen ejus quais
reni panem : ergo panem emendieantes noti
modo meliores , sed neque iiiiii habent ut . RESP. Iulias erat David. & tamen panem a Meerdote postulavit . dtim a Lele sugiebat Sauli, i iustus erat Ellas . ast a perte isque te Iezabele declinans, panem a muliere poposeu : iustus erat L. arua , qualuvis ab Epulone visum emendiearet : iustu erat
Paulus . qui ali 14 same sit . frigore labo
rasse eommemorat. Alitis igitur est Seripi ut lenius . sunt . qui volutii ibi se tironem esse de pane spirituali . Deique auxilici . quod nusquam defieit iudio . Huiuseemodi inter pietallo ueta est , sed insmol textus intelligi potest litteraliter , quatenus itisius nunquam anale . & velut derelictus, sed pareato animo , re eonfidenter panem quatit . Ceterum ad tempus Deus servos suos deserere induis hie evine itur tum ex Setipturis . tuin ea E elesiasti eis monumentis . Ipsummet iustorum raput Christus tempora iam hane de telinionem passus est i unde Psalmista ei uidem teia Cea serens
217쪽
ον TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONTROU. XII. 4og
serens personam clamabat: Dom ne mas meus remve in me . quare me dereue uisti Ad quod attendens S. Hicro mus in Commens. ad ea-Pιt 27. Matthaia habet se Ne mireris ver - ,, rum humilitatem , & querimonias dereliis eti , eum sormam Servi I ciens, scandalum,; Crucis videas Iob Deo perquam acceptus gravissimis suit percussus calamitatibus , scut de Apostoli . aliique probatae sanetltatis viri; flagellat namque Dominus Omnem filium , quem recipit . sed finaliter non deserit , 8e mortificatum vivificat .
a et OBIIC. III. Qui subtrahit subsi
dium vitae , agit contra praeceptum : Non oc-eMer : sed temporalibus bonis abrenuncians
subtrahit vitae subsidium , ut in aperto est ;
Perantiqua est hujusmodi cantilena , cui . . passim occurrunt Patres , ostenden res nihil
. Mn.47DI Os iurum Dei Servis, pascendos a Christo,
ροωβ. qui Christo deserviunt , nec terrena desideranda ab his , quibus divina largiuntur: qui ergo omnibus pro Christo abrenunciant, nequaquam sibi vitae subsidium subtrahunt, sed
in melius commutant , cum iu proteotione caeli commorentur ἔ adeoque perperam dicitur ipsos se exponere periculo violandi praeceptum non occ dendi . DICES . Secundiam ordinatae charitatis di tamen plus homo sibi , quam aliis debet; sed gravi reus solet crimine , qui totum alteri subtraheret . unde vivat : scriptum est enim Ecel. 34. Runir egentium ; vita Duperis , qui deprau in Usum , homo sanguinis est, ergo etiam peccat . qui totum sibi subtrahit, pauperem, δc mendicam adoptando Religio
RESP. Quilibet rerum suarum Dominus est, adeoque pro libito de illis disponere
valet, rerum autem alterius nequaquam Do
minus est , eaque propter absque injuria bis . f., liuidquam illi detrahere nequit . Qui pro μώλ. . Christo bona sua pauperibus donat . voluntariam cligit paupertatem , qui aurem aliena surripit, proximum in coaetam adigit paupertarem : coacta porro paupertas perieulis undique scatet , secus voluntaria , quae ex amore virtutis oritur , atque fovetur .a 3 OBIIC. IU. Oportet Dei Servos prae ceteris illuminatos , & iustos esse ; sed mendicatio illuminationem impedit , & justitiam, dicente Scriptura Deut. IS. Non accipies personam , nec munera ἔ quia munera excacant oculos solentum , o mutant verba jus um ; ergo non decet Dei Servos , virosque Religiosos omnia abdicare , atque ex mendicatione vivere . RESP. Illuminxtio Servorum Dei a rectitudine intentionis ortum habet , juxta illud : Σι orutar mur simplex fuerit , totum eor πι e tuum lucidum eris : videndum igitur, qua intentione sapientes munera . de iusti
o, is , ti- cleemosynas , quae tanquam munera censen-
mτη sa tur . recipiant; si ea recipiunt temporalium Fς ἔς - cupiditate i l lecti, merito obcae .itio pertime stenda est G s verti virtutis amore , videlicetranquam necessaria ad vitae sustentationem , ut absque temporalium sollicitudine Deo vacent , omnia sarta tu fla sunt .
a 4 OBJIC. U. Status Religiosus est
eorum , qui vocati sunt in libertatem spiritus : non entiri Servi esse debent seculi , qui Deo famulantur ; sed vivendo ex eleemosynis . omnibus, quae possidebant , abdicatis, Servi evadunt seculi : scriptum est enim ProV. 22. v. 7. uui accipit mutuum , servus I senerantis ; quod sortius verisi iur de eo , qui oblatum recipit ; hic indubie Setiauus fit dantis I ergo . Duplex est servitus , una timoris , amoris altera . Servitus timoris ad veterem te gem , amoris ad novam speetat; in hae homo liberatus a captivitate peccati , Servus ris inem. efiicitur iustitiae . Servitus timoris ortum habet ex radice cupiditaris , quae ad terrena inclinat . Porro sollicitudo , atque terrenorum affectio proprie innuunt 1 iritum veteris legis : unde sit, qui impraetentiarum expetunt temporalia ad praedictam legem pertinere censendi sunt; ab hac autem servitute liber esse debet vir Dei cui Paulus ad Rom. 8. v. IS. dicit : Non accepistis spiritum serυiturit iterum in timore . Servitus amoris a charitate dimanat , quae ad coelestia eor elevat . Igitur , qui virtutis amore . atque asse-etu vacandi divinis omnia abdicat , victurus ex eleemosynis . hic vere Servus amoris est , de servitus hujusmodi . quae utique amabilis est , viris Religiosis convenit , cie qua dicebat Apostolus a. ad Cori ut h. 4. v. s. Non n9s
minum ungrum , nos autem servos vestros Per
se m. Qui itaque seipsos non quaerunt , sed quae Iesu Christi, qui desiderio placendi Deo
proximorum saluti incumbunt, hi Servi sunt, sed honorabili servitute , quae maxime digna est Dei Servis , unde absque ulla nota eleemolynas postulant , atque de iisdem vivunt .
ARG-EMTIS ACATHOLICO M EX NOVO TESTAMENTO FIT SATIS. a s BIIC. I. Nefas est tentare Deum:
Matth. q. Non tentabis Dominummum ιuum ; sed qui temporalia possidet, ca-que a se abdicat pauperem ingrediens Rcli
gionem . Deum tentat ἔ tentatur narraque
Deus , dum ex alieno vivere vult , qui ex propriis commode poterat sui emari , volcris silod Deus aliorum corda excitet ad eorum
ubsidium ; ergo status hujusmodi malus est. RESP. Qui omnibus dimissis propter Christum in ipsiam spein ponit , nequaquam
dicendus est tentator Dei ; hoc autem iacit, qui Evangelicam eligit paupertatem . Tentat Deum , qui se eidem committit in his , in quibus a Domino adiuvari nequit , nisi medio miraculo , ut si quis se a turri praecipitem daret , sperans divinum adjut xium ima,ἡ excusaretur tamen si id speciali Spiritus San' in is se acti impulsu perageret . Ceterum nequaquam eredit p GrDeum tentare dicitur , qui Divinae se eredit de it Providentiae quoad ea, in quibus a Domino, media causarum secundarum operatione . subveiliri potest . Hocce pro re nata habemus ; etenim sub spe divinarum promissio in
218쪽
nuin . qua media fidelium pietate adimplentur . divitiis abrenuneiant , qui se Deo i
DICES . Quod Christus redarguit, crimino itim est ; sed Christus redarguit , qui i
Non quoseunque redarguit Christus . sed hypocritas . ut eonteatus expi eat : hi sunt , qui per spiriritalia opera temporale lucrum solummodo intendunt : huiusmodieram Pharisael , qui per orationes . aliasque ceremonias de populorum subitantia diteseere quaerebant . Utique si qui sunt inter nos, qui hoe dueuntur spiritu , pelotes sunt Pharisaeis . utpote siti legis Araiiae. Propiere non erit abs re adnotare, quae habet Caieta
in fine Habes hine Mendieantes in aliorum M persena fraudulenter de similiter quaestorea fingentes mirabilia . Ee promittentes
. . tot . de tanta non servanda . non soliti is peceant mortaliter pernicioso mendaeio .
., usurpando quae sibi in aliena persona , seuia osseio dani ut a sed tenentur esseete , ut ,, ad intentionem piam donantium , quaeia accepta sunt, perdueantur Quare s eo Λ-tIngeret . quod Religiosi unius oldinia areederent ad vires Ordinis alterius benevolos . atque vel ob vestium similitudinem , vel ob inse; tiam eorum apud quos mendieant . sn-
..4 i ta gunt se alios , ac revera sunt . ut eleemosy-
a se aut naa emungant . nihil alias habituri . hi sese L sme agunt , atque obnoxii ut resutuitonia inuollantarie squidem illis impertitur eleemosym . Se dolose fraudantur benevoli alte tua ordinis. qui dei timentum patitur. Uerditi graviori adhue rei sunt erimine . qui, tit sbi abundantius aequirant . aliisque subtrahant , aliorum ordinum senstitatem . de persectionem deprimunt , aut salso affirmant hune v. g. Ordinem eleemosynis non Indigete , habere divitia, . de huiusmodi . Hi plane damnabiles sunt , alque tenentur ad bonum Religionis nomen reparandum ; quod quidem apud lateos viros semel deperdItum
nusquam suffetenter initaurat ut , ut experientia abunde comprobat : etenim quoties
efformatum est iudieium . quod Religio all-
qua remisse agat in suarum legum observantia , quod altera divitiis assiuat , qui seun-que allegatis in eontrarium momentis . nus. quam Illud immutatur, quin immo velut hereditatio iure ad polieros descendens augetur a tenentur etiam Oh perniciosum meoiadaeium ad restitutionem receptorum bonorum . quae alias illi Ordini devenissent .aο6 orat C. II. mi in temporalium dieatione prudentiae leges praetergreditur . Iieite non agere indobium est sed qui , ah-
diealis omnibus , nihil sibi resemians . mendieationis statum assu utit , leges prudentiae praetergreditur et dicitur namque Luc. 3. cui labra duar tunisas , δι nis labensi, unam videlieet sibi retineat, tribuat alteram prorimo i igitur nec omnia abdieanda , nec omnia sunt reservanda .
REsΡ. Temporalia quaedam ad praeseri taneos usu, necessaria sunt . quaedam in s turum reservari possunt i illa non possumus modo νex toto abdieare , puta vestes , cibum &e. F. est enim e re honesta , ut homo Indutus In- Iumias .eedat , & neee istas exigit , ut vit 1 aliqua stillente tot alimonia : ea propter quae nobis
impraesentiarum necessaria sunt . non Omia a.
sed eum diseretione sunt dispensanda a quae
vero in futurum reservantur . pias imu virtutis amore donare iit sub spe Divitias Providentiae ex eleemosyιais ui utimus .
Di CES . Non ea abdieare possumu' , quae a Domino petere debemus: led temporalia a Deo debemuή petere . eum Chrulus Luc. a a. nos doeuetit quotidie alimenta quaerere e rinem n se vim 1m ita iam vi na-s ι MED ; ergo . RESP. Alia est abrenuneias Io , qua quia temporalibus uti non vult . alia qua quis ni hil vult possdere . aut habere : prima mala est , eum teneamur vitam sultentare et altera, s virtutis amore habeatur . est laudabilis . Porro Christus panem quotidianum pollulare docet . quantum ad vietum sat est. non autem praecipit . quod petamus posseisones . atque terrenorum dominium , eum hocci . famis noti omnibus sit necessarium , ideo pinem 2L LIquotidianum di it . ut inde compertum haberemus abigendam esse rerum sollieitudinem in iattirum , atque temporalium des derium . I MOABis . Non est eommendanda . nee licita abdieatio, ob quam ex alienis quis absque labore vivat : validis namque haud tribuendae sunt eleemosyndi , dieente Lue
eis itaque . debilibus , elatidis stibὐeniendum est , secus bene valentibus , ut sunt Reliagios .
Triumphum Onii Wielestis contendens eo loel haberi praeeeptum de elargienda eleemosyna tribus tantummodu pauperum gene tibis iveram quam longe a veritate aberrat.
Christus plura hominum millia pavit . nee tamen omnes claudi . eaeci , aut debiles erant et Indigebant quidem tune temporis omnes . hoeque sat suit . ut illi, subsidii largiretur Dominus . Paulus , & Barnabaseollectas faciebant pro Sanctis, qui erant Ierosolymis, nee tamen eensendum est omnes Dissu ela os . caecos , aut debiles. Ceterum maligne textum ad tria hominum genera enarctat wielesus , cum ibi quatuor de ilia tantur . & ptimo pauperes generatim aduo eandos mandat. Vult ergo pauperes ad con- Mutivo vis vivIum admittendos . licet caci , et audi , debilesie non sint . Chtillus Itaque innuere M. vult motivo quidem virtutis faciendam esse eleemosynam , non iam aequiesseendo earni,& sanguini ; unde vult eos esse vocandos . qui retribuere non valent, ne mercedem hieraportemus . quod sane contingeret s divitibus . cim eis , consanguineisquet epula di iasi libuerentur .
REPLICABIS . Ioann. 4. legitur Apostolos panes emisse. & eap. ret. dieii ut Christum ioeulos habuisse ; ergo compertum est haud
219쪽
11 TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIs CONTROV. XII. 4ix
ti uid licere omnia abdicare , ut hinc ex mendieatione vivat ut .
RES P. In primis quae Christus , seu
Apostolicum Collegium habebat , non erant possessiones , aut bona immobilia , sed modica quaedam pecunia ; deinde non eranr b na . vel reservata in abdicatione pri inb facta , dum Christi sequelam adoptarant Apostoli , aut manuum labore conquisita , sederant eleemosynar a piis mulieribus oblatae ebrisus Ἀ- non tantum ad propriam sustentationem, sed
. ,--r, potissi num pro pauperibus sublevandis , &DM. ηαι. Ob hoc Cluilius loculos habuisse legitur : ipsi
namque de pauperibus cura erat. Addas velim Christum referre persona in non tant limserse toruin , verum & infirmorum ad in-ormandam Ecclesia in pro omni statu; sicut Christus quandoque cum Publicanis comedebat , vinumque bibebat, ut infirmis indulgeret , quin inde fas sit inferre non lice his, qui ad perseetiora contendunt, sive Eremiticum vivendi genus , sive abltinentia in avino ; ita proportionaliter de Evangelica paupertate dicendum est . et OBIIC. III. Regulares vitam reserunt Chri litanorum primitivae Ecclesiae ; sed in his non erat egessis impellens ad mendicandum ; scriptum namque cst Act. q. Me
enim quisquam e enus eναι MIer ilI9s : ergo superstitionem sapit ea bonorum abdicatio , quae mendicandi inducit necessitatem, & Ia.
q. g. cap. s Memes dicitur ex constita tione . Sacerdotum omnia ad hunc finem fuisse communia , ut nullus egens soret .
RESP. Perperam dicitur ab Haereti eis Christianos pruno rei Christianae aevo noriamidam νη fuisse egestate constrictos ; dicebat namque 7 2. phia Paulus I. ad Corinth. q. v. I s. Usque in Oanc
& 2. ad eosdem s. v. 4. In mulIa patientia , in ιri IaIlInibus , in necessi aluus . Planum
est ex Scriptura quomodo idem Apostolus totus erat pro collectis saciendis in pauperumlubsidium . Itaque litterae lenius is cli, quod
bona omnia erant communia , singulisque ,
distribuebantur, quantum neutias praestabat; ea propter Axin quilibet portionem habebat,
ideoque nullus erat egenus. Ad hanc regu- Iam loquii ut laudatus Canon ; praecipit namque Ministris, ut bona singulis fideliter di-uribuant , ita ut nullus sine portione sit, qua posita distributione nemo egenus erat inve ni re . Hi ne habemus Eeelesiae licitum esse ad infirmorum levamen , qui austeriorem vitam sustinere haud valent, communia habere bo Na . Nec ex quo praecipiatur Eeela fiam ad
hune finem habere bona, sequitur, quod hi, qui persectiora sectari volunt , non possint
pro Christo omnia relinquere , 8c ex mendicatione vivere; alia siquidem eis ratio perseetorum , ac impersectorum .
DICES. Religiosi , cum sint in statu
persectionis , maloris persertionis opera debent exercere ; sed vivere ex mendieatione non est perseetionis : Att. 2O. Beatius est magi t dare , quam accipere : ergo persectius est Religiosos manibus laborare , ut ex lucro saltem eiu ur. habeantque insimul, unde pauperibus sirbvenia ut .
Arsamentum hocce magni faciunt Ad-
versarii , cum tamen nullius sit momenti ,
nisi velimus dicere B. Petrum , cum relictis retibus secutu elh Christum. Imper et iorem statum elegisse , prae illo quo ex piscatione vivebat. In dubium est, quod si dare , & aecipere solitarie perpendantur, persectius scire primum secundo ; illud enim oritur ex sce-cunditate virtutis activae , hoc autem supponit carentiam bonitatis , & virtutis ita subjecto, immo indigentiam, attamen contingere potest, ut tales occurrant circumstantiae, ut melior sit conditio , & stitus re cipientis . quam dantis , ut in casu videre
est; siquidem recipiens eleemosynas ex abun- mdantia virtutis constitutus est in statu mendi- Maat.
candi; abdicavit namque omnia pro Christo.& voluntarius pauper essectus eli. Deinde si Hatius est dare simpliciter , multo beatius erit meliora dare; atqui mendicantes Regulares dant meliora , Cum spiritualia largian tur: eorum igitur status erit persectior . Ultro quidem satemur adhuc melius facere ;qui labore inanuum viatum sibi quaeruiat, atque pauperibus provident , si nobilioribus non occupemur exercitiis ; sed hoc de Religiosis nequit veriticari .
et 8 OBIIC. IV. Apostolus ad Rom.
I 2. innuit , quod sacrificium oblatum Deo esse debet secunditin die amen rationis : Rationabile obsequium vestrum ; sed sacrificium , tuo quis omnia sua relinquit, non est seminum dictamen rationis ; nimis quippe est , adeoque irrationabile omnia distribuere , nihil sibi retinendo . RES P. Irtationabile est Obsequium, cum
medium rationis excedit , nec proportiona tus adest finis . In nothro autem casu acquisitio Regni Coelorurn . atque spiritualis pet sectionis consecutio eli finis ab eo intentus ,rui omnia sua Deo ossieri , voluntariam a Gumendo paupertatem . Quis autem dicet audebit cum , qui tale medium eligit irra tionabiliter operari
DICES . Donatio pro Christo rio censet ut laudabilis , nisi fiat iuxta praescripta in ab Apostolo formam ; is autem docetialiter largiendam esse eleemosynam , ut ta men aliquid retineat ut , habens voluntatem maiora dandi : 2. ad Corinth. 8. U. I a. o
enim υoluntas prompsa es, secunaeum id quod
habet , accepta est. Hoc quidem docet Apostolus . vero a non instruit ibidem volentes se inita in strictae paupertatis percurrere , sed infirmos , debiles , ut explicat Glossa , ne sorte in cgestat
vexati cadant in tentariones .
INSTABIS . Glossa in cap. s. Epist. I.
ad Thessal. ad illa verba : Rogamus autem υρr fratres , tit noveritis M. docet , quod sicut divitiae patiunt negligentiam salutis. ita
egestas declinat a iustitia ; sed qui omnia
reliquit . egestitis periculo se exponit : ergo etiam periculo declinandi a justitia, adeoque non agit laudabiliter . Glossa agit de egestate coacta , coniuncta eum desiderio ditescendi, & ideo satiari cupit ; egestas hujusmodi periculis obnoxia est; nam qui volunt divites fieri , incidunt in . tentationem , & in laqueum Diaboli . seeus Pest de Evangelica paupertate , euae volunta serieul. . ria
220쪽
i, AN PROFESSIO MONACHALIS TRIBUS SOLEMN. UOTII E e. 4 4
ria assumitur : haee enim eum paueis eoi tenta sit , ut docet Apostolus i. ad Timoth. s. a periculo Immuni, est .
a s OBJl C. V. Apostolus ideo a Cois
tinthiis visum non recipiebat , ut pseudoapostolia oecasionem auferret praedi indi et . ad Corinth. xx. Hi namque . spe sultenta. Ionis ille: i . evangelietandi muni ast a me iabant . & etiam ne foret in seandaltim Gentibus : i. did Eosdem s. Atqui e lim hae tempestate plurea sunt Pseudoapostoli , salsi nempe Religios . pluresque seandaluari patiuntur, dum vident Religiosos ab istie labore viveret ergo hi A nulli mode elargienda es eleemoluna . Hoe utitur argumento s. Atiaustino A IV. M spera Moua b. ut ipsos ad laborandum excitet, atque infirmis ossendieulum
Argumento respondet s. Thomas Cusi. s. cap. 7. Dicendum quod maiu4 dum-- num sequebatur es pridieati ne pseudo-- apostolorum . quibuet praedirandi oeeasn- nem Apostoltis auferebat de sumptibis, fide -- lium non vivendo . eum e traii, iidei praedi ea rent . quam de hoe . quod Apollo - tu se labori manu iam implicabat, de pro-- ptio labore vivens. Nune aut m e eon
se verse quia maior presediti est Eeeld si fidelibu, de hoe, quod aliqui exemplumia homilitatis praebent in ptii pertate, de men-- dieitate vivendo voluntarie propter Chri-- stum de dimisso labore manuum oecuinia pando se in his quae pertinent ad salutem se animarum , quam sequatur damnum de hoe , quod aliqui turpitet de eleemosynis is vivere volunt, de Ideo non debent desulereia pauperes Christi ab hoe quod de eleemo-
sinis vivant . ut aliis Oeeasonem ause rant Quoad aliud. Tempore pr&dica isonis Parili vivere ex praedieatione seanda-ltim erat Gentibus. quia apud ipso et mos non erat Doctoribus alimenta subministrare , ut Iodaeis solemne erat : nune autem destructua dolorum cultu dicta ratio non urget . Sunt quidem nonnulli , qui impraesentiaria in stati iaci. .ue rodari da lixaritor . dum uident Religiosos tria nisu, guen m. non laborate. sed Gamlatum huiusmodi Pha iis,orum est . Quod s qui, Religiosuη oiletur , eorripiendus est i hune . aliosque hi iusmodi merito redarguit Aurui finia , non lainen omnes : eum ibidem asserat illo,, qui easonibias Melesasueis implicantur , nox debere manibus laborare .
tur eos . a quibus pascuntur . eaqOe peragunt . quae iant occaso avaritiae . at De speeiem mali praele serentia ; dum pro corpora
libu, spiritualia ministrant . unde setit Giestisitioniae crimen incurrunt i ergo Religio nens est ex mendiratione sibi victum proeD-
RESP. Predicta non urgent adversus Pisis is M. Evangelieam taupertatem : eretiim pauper u- I. it G spiti tu non erudescit Euangelium , t trimo se eutius , sine adulatione Chriatum praediciat ;& quamvis mali displicear . bonis tame placet , a quihu, sussieiente e sustentari poterit : equidem contingit quandoque ab omni- hos reii et . attamen veru Christi piuper aequo an Imo hasce sessori vieissitudines, euin maiora passum sui sie Magistrum suum nou rit . Nee qui eleemo*nas petunt . quid agunt . quod sit Measti avaritiae . Avari tia namque , quae est immoderatus amor habendi , tune Decurrit , quando fovetur desderium ditescendi , de ex eupiditate an imittie praediratio : ubi vero ad uitae sustentation m necessaria quaeruntur . nulla adest Oeeasio avaritiae . Nee simoniae labea , aut mili spe incles miscetur. iii I temporalia pro spiritualiba, recipiuntur . quoties in pradieatione Evangelii . aut Saeramentorum ad Dinistrationeta non intenditur id, quod reeipitur. Non debent itaque Praedicatores temporalia , sed aeterna intendere , atque victum . aliaque recipere tanquam aeeesntia i tuita illud Matth. s. si rite ' intim re num Dei . O .isseisiam eis i. ct sar omnia adser; mr uis.
INNABis. Viti Apostoli et non debent
esse proximis graves , et. ad Corinth. 32. Noners grav/ν υ Ar . Non enim μaro , quae incrasitias . sis odii. Sed Relit os mendieandri sunt
proximis graves, cum eorum bona requirant;
REsP. Immerito dicuntur proximis iti M. graves . dom debito modo mendieant Reliis in ri . .gios i modi eum enim petunt . de non iam tinim cogendo . sed solius charitatis titulo danda ximogra vel . ea postulant , hine aeeeptum , spiritualium retributione abundantius eo inpensint et unde fideles . quae date volunt . possunt absque taedio donate . de quidem animo hilari . speeopiosae me edis . Apostolus ab eleemosynis abii inebat, quia supererogationis actus exer-eere volebat: abstinebat, ut audaciam retunderet Pseudodipodiolorum qui injuste pror stis victum exquirebant. ad .ersus Christi do-e rinam predicantes , atque ad iudaismuni
48o OBIIC. Vl. Iustis quidem , non
veth peccatoribus eleemosyna impetrienda e 1 itiita illud Eeeli. iet. v. 4. Da mheries 7
ualentes a manuum labore quiescentes pecca
toribus merito actensendi sum ; ergo his eleemosuna deneganda est .REsp. lii eleemosynis erog ndiet more sunt seritianda hominum erimina. sed postulamis paupertas spellanda est . Hoc Hare Innuunt Patres, quos inter est Chrysostomus relatu D Z aa. ea . culascamur . Loqui me de Abraham . qui se hospitalem omni aptabebat, de merito sane Non enitri, intili,
is ex vita eorum , qtios aecipis , inereedemia tibi rei tibulo rus est Deus, sed ex volunta-- te tua . ex liberalitate , ex honorificentia , multa , ea miselleordia , di bonitale Aogustinus contra quisque sineses sar. E. profert exemplum Lot, qui absque diseusticine Angelos recepit. addens Discite. Chri-- sti, ni sne discretione hospites soseipere .