장음표시 사용
221쪽
TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIs CONTROV. XII. 41σ
Pausterinis A multd esse melius malum homi uem perpe-
ri , quam sorsitan per ignorantiam excludi
is bonurn , dum cavemus, ne rccipiatur ma-
is tus -- Temeritatis igitur notam haud resu-gere potest . qui personarum vitam velit distulere . quae utique major est , quo personae frictioris sunt sanctitatis , & instituti . Laudatum Scripturae icxtum apte dilucidat S. Augustinus Psal. Io 2. ad illa verba : taeni mi, erit rediain Dominui , ct judicium . Peccator suscipiendus non est , idest , ejus peccatum ; iniquo non est facienda miseri-eordia tanquam iniquo . id est , quasi intentione , de amore iniquitatis illius . Danda aest eleemosyna operi Dei ; non operi hominis ; in peccatore autem est opus Dei . de opus hominis . Videatur S. Doctor , qui egregie loquitur , atque Scripturas conciliat. Ceterum doctrina , quae docet peccatoribus
elargiendam non esse eleemosynam , e Manichaeorum sontibus dimanat, adeoque prorsus execranda est .
agi OBIIC. VII. Eleemosyna iuxta charitatis regulas exereenda est i ted haec praeteribit propinquis , qui Certe plerunque Regulares non sunt , fore providendum ;
fideles avertar ab eleemosyna Regularibus impertienda . Docet igitur dargiendas esse eleemosynas proximis, & vicinis pauperibus; ast vicinorum nomine mendicos , seu egenos laicos , qui ostiatim stipe in stagitant , intelligit . A Vigilantio errorem adoptavit Wiclesus , qui hoc praetextu Palestinis Monachis denegandis esse a: firmabat eleemosynas . Ut igitur funditus huiusmodi argumentum evertatur , abunde sussiciet Ρauli exemplum ,
qui ab his , qui Macedoniam , 8c Achaiam incolebant , stipem est agitab.it pro Christianis Ierosolyinis degentibus . . qui nulli mode Regionibus illis proximi , aut vicini crant .
Verum ad clariorem rei dilucidationem audiamus S. Gregorium leb. 2 r. agor. cap. Iq.
,, Sunt nonnulli . qui pietatis suae viscera se tendere usque ad incognitos nesciunt, sedis solis , quos per assiduitatein notitiae didiis cerint , miserentur . apud quos nimirum is similiaritas plusquam natura valet , dum se quibuidam neccistria , non quia homines,, sunt , sed quia noti , largiuntur . Unde se nunc per Beatum Job dicitur : si despexiis praetereuntem . eo quod non habuerit in- dumentum . Ignoto enim proximo misereis tum se indicat , quem praetereuntem vo-
is cat , quia utique ad piam mentem plus
natura valet , quam notitia . Nam ut
is unusquisque qui indiget , eo ipso quo ho-
is mo est , ei jam incognitus non est Immo laudabilios esse seribit Chrysostomus hom. 4o. super Episi. aae Heb. ignotis eleemosynam
tribucre , quod comprobat i quidem is amico beneiacit , omnino non propteris Deum facit , qui vero Ignoto , hoc prO-o pter Deum operatur pure I ue parcat ergo is pecuniis , de si omnia oportet evacuare , is da - Omnibus itaque pauperibus subveniendum est , quando autem omnibus non sumetunt bona , servandus cst utique charitatis ordo . ea propter, ceteLis paribus , po
ltius parentibus, quam extraneis dandum est.
Alia objiciunt Amoraei, & Wielefistael adversus Religiosorum mendicationem , quae
iacili negotio ex praedictis enervantur ; reseruntur enim ad gyrovagos , atque adversus emctos pauperes , adversus pericula , quae quandoque ex mendicitate oriuntur; sed ho
rum doetrina nec catholicam veritatem , ne
nos serit . Utique reprobandi sunt validi
mendicantes , melioribus exercitiis non oc
cupati ; quia iusto carent titulo sibi victuni ex cleemosynis procurandi ; reprobandi itidem otiosi , simulati , guro vagi , qui sanctitatis praetextu ditescere student . Paupertas involuntaria habet pericula, nisi patienter sustineatur Dicamus ergo , verba sunς S. Bois navemura in Apologω Pauperum, pro causa
is Pauperum defendenda , quod hujul modiis Evangelici viri , qui propriis facultatibus
,, renunciaverunt, & saluti animarum inten
is dunt , non sunt viri sanguinum. sed mi- sericordiae , quorum iuititiae oblivionem
, non acceperunt , quoniam ex abundante
is misericordia temporalia bona largiti suntis ad sustentand.i corpora Pauperum , & spiis ritualia bona continue largiuntur ad su- stentationem animarum . & ideo digni,, sunt , ut ab Ecelcsia sustententur , quia is non gravant, sed alleviant multo amplius is quam illi, qui Ecclesiasticorum reddituum ,, ubertate pinguescunt, quos cum dc pluriis mi eorum habere potuissent, multo magis is pro Christo illis carere voluerunt. Hi er- ,, go cum eleemosynas petunt ἔ dc accipiunt, , nullum Pauperum defraudant, quia potius is caulas Pauperum agunt , cum luis sacris ,, exemplis , & monitis impios homines adis opera pietatis inducunt -- Hinc prosequitur ostende iido corporalem sustentatione
Mendieantibus Religiosis deberi lege misericordiae tanquam pauperibus , 8c eo magis , tuo pauperes voluntarii sunt . Christoque evoti . Non inficias imus quosdam ex mon- dicatione a persectionis statu, quem professi erunt, deficere , scd paucorum vitium perperam omnibus assingit ut . Audiatur S. Rieronymus adversus Vigilantium -- Error auis tem . Sc culpa Iuvenuin . vilissimarumque is mulierum , qui per noctem saepe depre- henditur . non est Religios s hominibus is imputandus ; quia dc iii vigiliis Halchaeis tale quid fieri plerunque convincitur . 8eis tamen paucorum culpa non praejudicatis Religioni , quia ic abique vigiliis polluntis errare , vel tu suis , vel in alienis domi-- bus , Apostolorum fidem. Iudae proditio
δε non destruxit , & nostras ergo vigiliasia malae aliorum vigiliae non destruent Egregiam hanc tanti Doctoris sententiam apte pro re nata accommodari posse ad unum omnes facile vident .
222쪽
I iiense Cotiellium Sis. 2 a. damnatos legitur M. ad ersus Regulares Ordines bona in communi possidentes Augusti nos . Be- nedictias . Bernardus damnati sunt . nis., me nituerint de hoe , quod habuerunt pon,, sessiones & instimetunt & intraveruntlBia Religionea in Direct Io Inquis toruit a. p. I s. habetue Beguardos . seu tit alii legunt Begardo, , doeuisse samesi 3. - Ηa-M bere aliquid loeommuni diminuit de petis sectione F .angeliea - Θ ham. Ap -- stoli sine diminutione persectionis eorum & sine peceato . non potuerunt habere M aliquid nee in proprio, nee in e mmuni Horum errores a Clemente V. In Viennens Conellio Geumeni eo damnati suere . 8c Vi- tectii sub temporibus Urbani V. suerunt. ut pertinares haeret let . damnati , atque igne .eombusti . Hujusmodi haeresia nihil momen- osum profert . nihilotamenminus ad eom-IC Nementum eorum , quae de paupertate dicta
sunt innuam , 'odi afferri sue serunt . atque a S. Thoma a. s. ρ. i 88. an. I. relata sunt
qui bona habent in eommuia divitiis non carent i ergo non sent in statu persee ioni, .REsΡ. Pati pertas non est ipla persee io, nis. i. sed medium . N instrumentum persectionis. quatenus eiusdem impedimenta removet. Εκ Damp. di a M. di .illarum possestione tria potissimum habentur. quae perseesioni adversantu e , sollieitudo nempe amor . & superbia i ptimum deseri-hitor Matth. a 3. uia istium semis mi est MD δι . lis est tia Dersiam Dei avi u . ct Ioia itis, o set II Istis O DII tia ἀγυDia mss aevi verum . Impedimentum aliud ei amor , quo nonnis disseisiter eontemnuntur di οἱ ii. : tit declaratur Matth. as. . ubi diis viti bis, disse lis etelorum ingressus ollendi iatur . Tertium demum est superbia, qua in
latur animus . nimiumque elevatur . dicente
ans P . Duo haee posteriora abundantem di .lilatum possessionem consequuntur . seeus s illa ad stisse lentem vitae sustentationem . tant in deserviant ; primum vero omnimode separari nequit a divitiis . sive in magna is .e in parua habeantur copia . Non enim conservari queunt sine aliqua sollieitudine . Ceterum si opes in partieulari possideantur . prauos fovent quandoque animi motos , proindeque eatum sollieitudo aduersatur pet- see ioni , s veto in communi habeantur , ad auorem charitatis spectant, qui quaerit, non
iam qua sua sone , sed quae Iesu Christi : ea
propter earundem sollieitudo non obeii persectioni et ad eas namque conservandas , ad ministrandasque non omnium. sed paveorum 1 odium eae qui tont . allia divinis obsequiis plane vaeantibus . Nee ministria obeli tolli. eitudo circa temporalia : nain meritum illia augetur ex obedientia . & er charitatis ossetis erga alios . Porro Instrumenti Frinitas attenditur penes utilitatem & proportiti nem ad finem . sicut bonitas mediet ar peraca pr portionem ad morbum . Hitie noti ideo persectitis est initimium . quia exaestorent profitetur paupertatem . sed quia eam adoptavit . quae mari me proprio stat e ridueit. Unia
de Militaris ordo . qui institutus eii ad pugnandum aduersus fidei hostes . stagnam di- villarum eo am neeessario exposeit i Ordo vitae mixtae . qui nempe ad eontemplationem ordinatus est , sed in unisi ad eontemplo ia aliis tradere . moderatas est e divitias in eo uni et squ dein quo magi, Religiosi te-ohti ut esse sollieiti de spiritualibus , atque
iii illis Meupati . eo minorem habere de ne sollieitudinem eirea temporalia r est autem mitioris sollieitudinis cierasio moderate all- qua reservare . quam obligati in die, ad inquirenda vitae neeesuria , ut habet S. Thmmas laudato loco is corpora Illis autem . - qui ordinanitie ad contemplara aliis traia cienda , competit vitam habere maxim
is ah exterioribus sollieitudinibus ea peditam. - mod quidem si dum modiea. quae suntis necessaria vita congruo tempore pro .. rata Vonservantur Demum ordo soliis, eontemplationis maioris paupertatis ea pax
est. eum ea Philosophorum enato specula tulinodio suseiant .
48 Bil C. II. Ea ratione . qua ad
persectionis statum reqoiritur eontinentia . quae tandequaque persecta se . requiti tue etiam persecta paupertas , reriamque omnium
abdi ratio i stetit enim de illa legitur i. ad Cotini h. q. Volo υσε sine su chuaein esse .lta de hae Matth. 6. habet ut 1 Nos . HII ita esse m crassistim i ergo nihil reservandum ei in sutorum . nihilque possidendum .REsp. Alia est ratio continentiae, alia his is
paupertatis: etenim Deirio Drius est . qui non sisti, iis
videat uxoratum pluribus distrahi. quod satie da obesis. quoad bona . s moderata scit . non verifieatur : ea propter eo loci Christus inordinatam prohibet sollieitudInem tum ei rea superstia .
tum ei rea sutura utpote Ineerta . quae Deo sunt committenda .
48s CBllC. III. Christus a viri, persectionem sectantibus nihil esse posIdendum
ρ ι . non peram is via : ergo possidere etiam in eommuni temporalia adversatur persectioni . Petellata verba non iam praeceptum . sed permissionem important di docet ibi Christis, bonam esse Evangelicam paupertatem . Iisti .ata quae nihil prorsus sibi reservat, sed hane ad Da - persed ioni, statum non sole necessariam . Dieete itidem poliantiis Chtillum sermonem institie te ad Evangelix anies verbum Dei. qui ius habent vivendi ex Evangelio .
223쪽
8s OBIIC. IV. Ideo fas est prosteri-ιIbu persectioni, statum iana habere rese vata , quia seriptum est Ioann. xo. Christumloetilo, habuisse . sed hoe nihil evineti piore nata: siquidem tune personam infirmorum reserebat . Dee bona retinebat . ni si ut pauperibo, subsidia ministraret et ergo . RESP. Christo, non tanturn infimorum personam gerebat . sed etiam , ut Melesiam suam informaret. loeulos habere v luit . Congruum namque erat . ut intelligeremus rerum quarundam possessionem . ut minit ei alantur . persectIoni nequaquam Myώ' ἡ κι adversari . momodci autem Christus , qui να- ιο ratio nulli inoda impersectioni, ea pax fuit . lnsr-η- - in tuni per:onam referret . palam si s id 'Bltitelligitur de imperfectione negativa ea parte operis . quatenus aliquando opus aliquod assim bit . quod tantae non erat per sectionis relate ad e,eellentiora a ieiunium , puta , relate ad praedicationem diei poteratopu imperfectum a ceterum ex parte operantis omnia Christi opera per si sina erant sue quia erant ex motivo persectissma eL-ritatis . sive quia ea exercebat prout magis ad praeiritentum snem condueebant : & secundam hane eonsd rationem polsdere bona in eommuni eoiadueit ad persectionem . prout deservilint ad praeelectuin finem a Regularibus ordinibuη .
hoe ipso nuod boni habeantur in eommuni partieularibus eonveniunt a utilitas namque
ad patricolares deseendit et ergo hona nulli iam e congruont persection; .RE SP. QiamVia ad pari; lates descendit utilitas. attamen hona in eommuni hi ossieiunt statui persectionis . immo mire ei- dom deservite possunt: privati Muidem . eum nullam habeant quoad temporalia sollieitti-dinem . Atque ullo prorsus impedim nto di iania vaeare possunt a eum verti bona peculiariter possid imir et aliter res se habet i De-l Dersiario namque seeularibus sese impli te , -- debent negotiis , quae dubio-procul avoeant
ps Iaa reru Π coelestium studio . Non inseia, irati, qua donaxis etiam Luna in eommuni a persectioni a seoponon raro avertere , id ta1nen evenire posse satem ut . s diuitiae maxime sup rituant . ita ut tali η sat redundantia . ut partieulares laseiviant , sup tbiant . mollesque evadant :equus enim impingimux reealcitrat .
tiarum etiam In eommuni rixae. & d;ssensones oriuntur r quando enim plures habent eiusdem rei dominium . iurgia i ii surae re compertum est; unde ad his e. itanda dikiso bonorum instituta sitat : atqui rixae. & dinfensone, persectioni indubie adversantur
RESP. Quando plures habent In pari; .eti H eiusdem rei dominium . atque admi ni ita lonem . Otique iurgia sicile postulit exoriri , si vero adminis ratio peneη aliquos si nalla sisheit oceasio dissidiorum . immoci aritas ex aedest . prudentiquo dispensariti vos . ne fovetur: quod si quando ise discordia ha-ἰὐκ M ita beantur . .el ob infidelitatem Disponi , oris. .ei ob irrequietam i ietioris cupiditatem .
non iam bona in eo inmuni possessa eriminanda sunt . sed varia hominum studia : alias nulla leae solet latidabilia . eum ex subdito
rum malitia taperiumero refractarios culpa biles reddat .
figo orit C. VII. Ahias Isaae apud
s. Gregorium L s. 3. Di δε . cap. I 4. saepe a Diseipulis rogatus. ut oblatas aeeeptaret possessione, respcindere suevit: Monachus , qui in terra possessiones quaerit, Monaehus not est: ergo alienum est a Monamea persectione quilibet honorum possessio. Argumento respondet S. Thomas laudato loeo eis resp. ad 4. -- Dicendum , quod is Isaae possessiones tenuebat aeeipere , quia ,, timebat. ne per hoe ad supersua, divitia, M veniretur . per quarum abusum impedire-- tur religionis persectio . Unde Gregorius di es -- ibidem subdit i se metuebat paupertatis a uati suae seeuritatis perdere . setit avari divitia, M., eustodire . Non a Diein legitur . quod re-- nuerit recipere aliqua neeessaria ad .ltae su-- stentationem communiter conservandam
etoo Ei dietis inseras I. graviter ad stricto, foed Religiosos . ce potissimum men-
diearites . non tantum ut recte vlvatit .
sitio diuinis vaeent . sed etiam ut proximo tum siluit pro viribua studeant: etenim eleemosyrias sive tiabiles . sve manuales valentreeipere . ut sue impedimento Deum pro populo obsecrentur . Audiamus s. Petrum Cluniaeensem L p. 28. Iura a. qui aduersus eos . qui ordinem suum eriminabantiae . ex
quo beneficia . 8e deei a possidebat . seret pondet Noa , se ut In supradictia . se,. de in ilua . Catholleae Eeesesiae auctorita- tem pratendimus atque ipsus Sanctioni-- hos nos Paroehlales Eeelem, , & ideiretiia ipsarum primitias . & deeimas legitime possidere . eonfirmamus : nam si tibiaia Levi hereditas inter fratres suos data nonia est . ut expeditiores ad Dei euit in & elt- , ea divina Mysteria redderentur . neque ab , eis seeularibus impedimentis revocaremur,ia atque ideo primitiis, deel a , & oblatio- ni bus aliorum alerentur . recte eademia Monae his eoneeduntur. qui Mut illa Tri-- hiis . rerum temporalium hereditate pri-
vati sunt. ae divinia seeψitii, diu. noctu-- que insistunt . Qui namque tu illis, fide. - lium oblata suseipiunt . Monae hi . quiis assidue pro meratis offerentium inreree- dunt an Clerici . . . mia ergo Mona-- chi ex maxima parte fidelium saluti trivi-- gilant , lieet Saeramenta minime mini-- lirent , aestimamus i psorum primitias , de -- cimas . & Dblationes . & quaecunque be-- nescia eos digne posse suseipere . quoniam is de reliqua populo Christiano neeessaria aia Precbyteris . & Clelieis saetunt exhiberi . ., Illa vero dicendo. nequaquam Clelieos abia Reelesarum . & Eeeses 1li earum rerum is possessionibus exeludere voiam s. sed Mo-- Nachos hae omnIa legitime posse obtinere.., iliis rationibus. & auctoritatibus approbavi mus. Si enim ipsi pro omelo Baptismatis.
se Poenitentiae . Praedicationis. ae cetero tumia sacrameniorum populo exhibitorom deisia redditi bo, Melestiri eis vivere volunt, ei tia Monachi pro orationibus , pro Psalinis . M pro
224쪽
., pro lacrymis . pro eleemosynis , ae mulin lia tiplieibus honis ad salutem popoli Deoia Oslatis . rebus Eeeletasti eia, de devoturum ivi oblationibus non utantur a En quo titulo iuste bona a fidelibus a ipere . atqu retinere possitnt Religios . Quare male agunt . qui oseitanter divinis ineumbunt. atque bonia a fidelibos donatis abutuntur ;defraudant enim la re graui offerentes , qui ob spem spiritualia sohsdia reeipiendi, tem potalia largiuntur i defraudant te alios pauperes , quibus darentur eleemosynae . Hi ne iusta quorundam sententiam ad restituti nem tenentur vel ipsis Dominis . vel pauperibus et involuntaria quippe Gosentur illa
elargitio a s enim seirent homines nullum i Bsbi spirituale eommodum evenire , utique lalii, indigentibus subuenirent , erederem tamen Religioso, non teneri ad restitutionem: quia eleemosyna non iam partieularibus. sed CommunItati donantur; haeque dominium aequitit i alias in ea semper aliqui sunt qui Deo sdeliter inserviunt . E te tamen Supe elotum est , vigiles esti ne offerentium spes eludatur i ea propter sedulo studeant ut leges serpentDr . atque Deo eommendentur .
rui bona retribuunt . IEquum enim est . ut nos temporalia eolligimus . metant 8e illi spiritialia . etsi inseras Il. hatid lieere Rel;glos,aeeeptas eleemosynas sive de mobilibus . sive de immobilibus in ostia non Deeessarios , seu superquos dii trahere . Hoe a laetior; eos ligitur ex his , quae relate ad Cleri eos dieit Gaiah;du, Claraevallensa Abba, I . Decla
tum Sed esto studiose qtiis , fle fructuose uia laboret i dignus plane est operarius Her is cede sua : ut qui altari servit . de altariose vivat . Vivat , inqtiam . de altario , ut se iuxta eundem Apostolum . alimenta , de , quibus tegatur habens . his contentus M sit . Tertium enim hoe perieulum estivi de altario , inquit , vivat , non supe . s. u. ω ν. biat . non luxurietur . denique non ditem .s ad Λ - - tui. Non, eontra sancti ' eoiusdam plane potio m. dignam omni aeeepilone sententiam , ex
is Clelieatu diiloe fiat . Non sbi de boni, se Melesa ampla palatia sabricet . mutansis quadrata rotundis . nee loeulos inde eonia ,, greget . nec in vanitate . aut supersultate
se dispergat Audiendus itidem hae supeere Attitilphos Letovienss Episeopus se l. h hilo in Coneilio Toronens Possumus ita-- que lielie divitia, possidere . s tamen ea-M rum nos non reputaverimus Dominos . sedia Ninistros . si intellexerimus patrimonium se pauperum esse patrimonium Christi si is proventibus Eeclesiae . si pauperum necesistatibus erogantur : alioquin sirea. 5e Ia- trones nos ratio manifesta eonvineet , sia res alienas Iuvitis Dominis . nostro p - sumpserimus arbitrio contrectare Hae perpendant superiores Regulares i ne dum inania meditant ut . atque Christi patristonium inutiliter expendunt , laqueum sibi parent ad interitum.
1 Paupertate dedimus superest . ut de obedientiae volo impraesentiarum agamus. Aduersos pia viantissimam hanc virtutem primi . ut habet Alphonias de Castro in nises Deias c Piso insurrexerunt Waldenses, pleno ore dieentes haud fore obediendum Rom. Ponti fiet, setit nee aliis Eeelesae P latis : his eoneinit Ioannes Hus art. 12. 1u Constantiens Coneilio ses. I s. damnato -
se adinventionem sacerdotum Melesae prae-- ter expressam auctoritatem Seripturae
Lui herus in capιλα Bab χῖ, Christia-- nis nihil ulla in re impotis potest legum ., sive ab hominibos . sis ab Angelia . nisi se quantum volunt: liberi enim stant ab om- , , nibus seo de s In parti fici I si mro Nul- . . la est potesta, Eeelesastiea - Pseudomagistro adstipulanitie Diseipuli in cono uio AGHnsum V - Opera bona legis , 8e nova is obedientia noti ad regnum Christi. sed , dia mundum pertinent . Qui eredit Christati mus, supra omnem est obedientiam. 8e -- pra omnem legem - Vertim de obedientia fetandam huiusmodi intelligentiam nomlnstituimus sermonem , sed de obedientia . quae Monaehis convenit ratione status. Lampellani apud Damaseenum in Haressu, -- Liberum vitae institutum tam in vestitu . A quam in aliis rebus, etiam Monactis peris mittunt Beguardi apud Alvarum Pela-- gium in m Mia Getisia As. a. o. set. docent eos qui sunt in gradu petsectionisse non esse humanae sublectos obedientia .
- nee ad aliqua praeepta Eeelesae obligati . quia di ne i tibi est Spiritus Domini. ibi
libertas Hone errorem redivivum habeata μου. 63 Miehaelis Molinos Pr posita is obediendum est in exteriore , & latitudo is voti obedientiae Religiosorum tantummo-- do ad exterius pertingit: in interiore τercita lea aliter se habea , quo solus Deus , heis Director Intrant se Lutherus δε υο is , -- flati agens de obedientia Monaehorum .habet Peeeant hic eadem insania Mona-- sti et . qua de in paupertatem . Primit quod se eonsilium eam saetunt i deinde quod soli, - sbi arrogant . ideo dum evin vovent . deia impie negant mandatum Dei. & sacrilegeis damnant votum baptismi scii. Si .eth aliquiia pie vovent non nisi corporalem vovent i- At nisi spiritu, in eis sit , de tandem aliisia quoque subdat, nihil vovetur, nisi eonira- is ritim Euangelieae obedientiae . Inter omnia , , vota Monestiea nullum est mino, stibtati a iliae . quam Obedientiae votum . I turo stat eonestisio : obedientiam Monasuramia esse rudem . de puerilein obedientiam proia rudimento dumtaxat Iuventutis insitu -- tam . nec aliter apud Deum a epiam .is nee aliter voveri possibilem , nisi implam .
225쪽
- & sueti legam saeere voles Calvinus I k4. Inst. eam I 3. ι. II. generaliter omnia Evangel;ea Cotistia eaeerat ut et Petrux Martyr , aliiqite Novatores adversus Religἱosam ctbe. dientiam insurgunt . eanique uelut superstitiosa in traducunt . Ceterum Otholice sentiendo .
Dieendum votum Monasti ea medientiae lieitum sote . honestum, Deo plaeens ,
ας 3 PROB. I. Illud lieite . honeste ,
& meritorie vovetur , quod a Deo commendatur, ipsique plaeet i sed huiusmodi est obedientia , etiam quoad ea , quae praecepta non sunt , cum legere si I. Reg. I s. v. 22.
es Me lamia , quam piatioram Oictimis . Eeeli. . v. a. AIA Dinentiae . Helesia δεμνα ct naris uti m , os ientia , ct aeta G, . His eomperium si plurimum Deo placere obe dientiam . Porto spiritus Sanctu indes nitam assiimit loeutionem , ut intelligamusi psam non eoarctari ad ea . quae pr. reepta sunt sed ii idem ad Illa omnia ea tendi. quata soperioribus malidam iit : In his quippe homini, voluntas Deo immolatiae. Hae super re apte s. Gregorius B L 3 s. a r l. cap. IO. -- Mellor est obedientia, quam ui 'Imat: quia
is per victimas aliena earo . per obedientiam is voluntas propria itiactatue t rarito igituris quisque Deum ei titis plarat, quanto ante M oculos eius repressa arbitrii sui superbia
M gladio praeee pii se immolat Indubium autem est arbitris soperbiam magis reprimi is non sollim divino pereepto se homo subdit , sed oltro hominum imperio sese sis mittat . Et sane res elueetat . s seri plurali,
comparatio perpendatur : sit enim no Omnes victimae praeceptae erant . sed plurimae spontaneae . ita non omnis obedientia est de praeeeptis . sed non raro de arbitrat; is . Unit
sinit lier seriptura obedientiam eum dile lo- tDne. Iustorum autem dilectio ad ea non limi latur . quae a Domino praeripluntur . vero mei iam spontanea eomprehendit et eaque propter aci eadem ea tenditur obedientia iussotum. Egregie Augustinos BL 14 in cisD. Dei eisp. 28. seribebat Feeerunt Civitates duas , amores duo , terrenam seilleet amor sui ., usque ad contemptum Dei , e .lestem veroia amor Dei usque ad eo temptum sui atqui Dei amor, qui hominem inelinat ad sese alteri in omni a subjiciendum , maiorem sondat sol contemptum; ergo supernam eon struit Civitatem , adeoque valde plaeet spontanea Medientia , cuiusmodi est M nasti ea .eto PROB. II. Quod Detis speetali
de rat eo na , honestum plane censendomest . eique placens ; sed Deus peculiariteri Gnntaneam cotonat Obedientiam . Di videre' est iri silla lonadab , quos perpetua genera tionum serie remuneravit. Ex quo patris prae-ec pro abii: tiendi a vino obtemperarunt . Ie-xemi s. v. K . de seqq. Ionadas si e P .has Prier no=ν misi epis nisis r Ron ι se Ii .
stis . Porro abstinentia a vino nequaquam
pineepta a Deo erat, sed arbitraria , de supererogationis .ass Dieit Petros Martyr Reehabitas di Qino adstrictos praecepto Patri obtempera λse : Moidem filii in omni bra Parent ibi, a tenentur obedite , dicente Apostolo ad Colossa. AIII os ue ειν nrisus per Ommis . Vertim instantia hujusmodi nollius m menti est i Deus squidem Reeabitartim Ohedientiam tanquam speetali laude dignam remunerat i s autem sitisset de debitis e, di .ino praeopto , non ibi specialis eommendationis momentum adfuisset : etenim seque
potui in t in exemplum addueere quo unque obediento slios. Alia, eontex os innuli his Ionadab voluntarie mitis mandato obtempera ste , atque ob hoe laudatos r FIrmoreuno
elaritis evincitur , ex quo exemplo Reehabitarum reprehendit Deus Iudaeos , quatenus Illi voei hominum obtemperarant , ips vertiuoel Dei noluciunt obedire , v. I um Amor siam is vos. in mane eo in uT,
num urgeret praeceptum. nullum haberer robur argumentum . siquidem etiam illi Melmi obse ii sui flent . Ceterum nemo unus est qui probe non dignoscat . Filim nolia semper . atque in omnibus ex mandato Dei Parentibus obedire debete i disserunt namque a servis . quorum eonditio maiorem importat subiectionem . Utique Novatores ta quam retis violati divini meepti non damnabunt filios suo. . fi eontra eorum mandarum biberent vinum i nee urget Apostoli testimonium et squidem itide finite ibi loquitur . innuens filicia debere patentibus obedire . sve eet lege naturali , de divina , sue ex reverentia ;nis mavi. dieete ipsum loqui de filii.
pubertatem nondum nactis .aps PROB. III. Quod eaemplo suos emavit Christ indubIe honestum eensen d tim est . eum Magistor veritati A nonnis sinis' a sererit , & doetierit: atqui Christis, me
His a ct erat Dialatii πD . Eet his palam fit statium obedientiae studium Chri ili : nee se aptura sermonem inlii tuit de his . quae
pracepta erant : non omnia enim , quae ipse
226쪽
peregit . praeoperat Pater et sed plura olime, hibuit et adimplevit enim opera eonsilii tonde dieebat Ioann.8. cis piaritis fians ei, fario semper . Dubio pro i supponit Aposto-Iua Christum Ohtemperasse etiam in non debilia . eum Philippensibus suasor si ei elusi sdem exemplo ad humilem voluntariam obe dientiain t In luminuare stiperisser sisI MODeem ars Iran et 1 advertenda itidem es locutio Pauli ad Heb. s. v. g. D is ea in qua
voluntarie praessat, ut notat s. Thoinas; alias Christis ot homo non erat magis servus Dei,
quam eeteil homine, i hi porre plura licite
operati valent , quae illis praeepta non sunt i adeoqtie Christo non omnia suere praescripta,& tamen, ut ea laudato Apostolo ibid. v. I ., aperte novimus ipsum quovis tempore operarum salse iuxta Patris voluntatem . proptereaque etiam in non debitis obediens fuit ivitque eum esset Dei si ius. nee Delpata Matri , nee s. Ioseph erat subditus . & tamen
illis eiane obtemperavit, ut es eir. Lucae eapite videre est ; non quidein ea neeesitate .
sed ad exemplum . Honestium s iue est se sponte alii, subdere , atque voto sese in tali subiere one firmare , ut pro viribus Christum
ας PROB. IV. Che; sus non nis ad id quod sanctum , & honestum est . adlio
. dura . ρυπιαν me : porro se ipsum abnegare . quid
litid est, quam propriam voluntatem divinae subiicere . quod obedire est: ea preptet thiadem obedientiam doetiit , primario quidem
iad insmul obedientiam . quae sub eonssio
cadit e etenim s propriam abnegare voltintatem quoad neeessaria ad salutem bonum est & laudabile . eor non erit eiusdem rationis abnegatio quoad ea quae libere exemeel pos. sunt 3 Et quidem s Deci preres. ridete . cum necemias urget . bonum est . quia usquam prudens eontendet bonum haud esse
rare extra nevissitatis ea sum λ
quela, quamvis non se de necessitate salutis, indob;e tamen plurim m est commendabili 4:. tqui iti hae specialis involvitur obedientia :C MN δε- snti idem peculiatia haee sequela eam intelligimus , qua quis non tantom , sedo dia....is. aes aliter Dis dicatur , quo pacto Apostoli Christum sequebantur . eonversantes . atque eum eo eommorantes: in hae autem sequela involvi obedientiam non tantom quoad praecepta. verum etiam quoad ea quae ea libera pendent voluntate , palam sit ex s. Thomaet . t. q. 86. an. s. - Manifestum est autem
., ea praemissis, quod ad peisectionem Chri
is stianae uitae pertinet paupertas, continentia,
- & ohedientia, de ideo ReligionIa statua re ., quirit , ut ad hκe tria aliquis voto obli
optimum est . quodque tale est . voveri r esissime potest i sed alterius arbitrio se eom mittere quoad regimen sudi eo oleientii est luxta dictamen . atque Spiritus Sancti eon
lium Proverb. 3. v. Je lanis ris 'ti emta Art. sia tua . . . Ne M s siens amis Iemeri '; ergo regendum se tradere viro prudenti optimum est . Et sane homo per originalem noxam vulniis ignorantiae in Intellectu . pravaeque assectionis in voluntate recepit . Ita ut merito e.eo illi a nativitate . qui elamabat inula . aut et . qui a latroni bos semivivus te lictus est . eomparati valet i unde in prudenti rerum expensone . atque electione δε- elle deeipit oe; proindeque ut recte agat, atque scopulos evitet . bonum ess alterius seia ut voluntatem. Habes argrimentum ex s. Ba slio in consiPH. Mon si is e p. 23. - Reaia omnium disseillima est seipsum eognosce- ,, te . de curare . propterea quod naturaliter
A seipsum quisque amat . & quilibet propte-- tea quod in seipsos propens sunt , in ve-- rltatis iudieio sal lotitor : porro ab alio eo- ,, gnosci curarique Aelle est mi infriama est valetudine , licet prudens , nequa- qti,m sbi fidit, sed ea traneum medicum exquirit ; eumque animi infirmitates saei litis ad interitum inclinent , e viro prudenti erit alteri se subdere , illique obtemperare 3- PROB. VII. Nisua . quo quia contendit perses lora sectati . laodabilia est, ideo ad aseeutionem persectionia ipso a Dei.& Christi , iuxta naturae vires , eaei amul: Esuu perfera. sicut Prier Hyler caelesst pressema est: ergo bonum est statum . modumquavi endi eligere, quo persenio consequi posisse. Status huiusmodi Monautea professo est. lad eolus finem assequendum apprime ne si sisses . . . satia est obedientia . Atidiamus S. Thoniam
α. v. q. I 86. at . s. Statu, Religionis estis quaedam diseiplina , vel exeteitium ten-- deridi in persectionem . . leunque ala - tem instruuntur, vel excitantur . ut perino veniant ad aliquem finem. oportet . quod , directionem alieulus sequantur, se nil lim euiuq arbitrium instruantur . vel exeiten-- Di r ut perveniant ad aliquem finem .
. quasi Discipuli sub Magistro . Et ideo is Oportet , quod Religiosi in his quα perii
is nent ad Religios iu vitam . alleuitia in- stetictioni & imperio subdantur r unde is de V. quaest. a. dieitur. Monachorom vita
- tus . imperio autem , & alterius instru-- ctioni subjietiue homo me obedientiam. - de ideo obedientia requiritur ad Religio - nis persectionem se . an. ostenditheeessarium fore , quod obedientia voto si metur . Momentum home bene dilueldai Casianus Con. a. e p. x . declarans quanta si neeessias obtemperandi spirituali Magistro , ut quia persectionem assequatur . to a Ineluctabile demum argumentum destiani potest ex perpetua EMesae disciplina OLS,Q. a Sancti a Patribus tradita . atque eri eta β mmendata . s. Ephrem δε υσιώnsus . e sirit, cap. de Ose bentia seribit - Beatus quiti vera, di minime smulata praeditus est ob is die
227쪽
., d; enita e quoniam hie Imitator est optimi,. nostri Praeceptoris , qui obediens fuit onM que ad mortem - s. Basliua in coristi tis... - --is ea . Io. - oportet . ut qui seia ad vitae huius rationem eontulerit . is sta- ,. bili, firma . immobilique uoluntatis eon-- st,ntia sit . iudieioque eiusmodi, quod a ,, malevolis spiritibus neque attentari possit,ri neque loeo depelli , animi praeterea firmi-
,, late tanta. Ut ad mortem usque M myrtimia consitit l,m pra se serat . eum divinis prinia ceptis retinendis ium Obedi entia adver-- sus Migilaros suo. conservanda . si quidem , hoe totius vitae holus instituti caput est...ia Etenim qui se alietii artium issarum libe-
,, ralium . ae mechaniearum dediderit, aris lifiei suo quacunque ratione parendum pu- M tat , neque ulla in re praeceptis eius ad- is versetur mul th eerte eredibilius est , qui
., se ad pietatis . Rel gionis oe percipieti- . dam doctrinam eontalerunt . eos Antistiti,, scio libentissime obsequi. diligenti mane ob-
dum pastori suo oves obtemmiant , ec , viam . 'Hameumqtie ille vult , ingred uti-- tur, se qui ex Deo pietatis euhores sunt vi moderatoribus suis obsequi debetii . nihil . omnino illorum iussa curiosos perlamran-- tes . quando libera sunt a pereato S. Hieronymus multa refert in eum mendationem Obedientiae Monasticae q. - Rusi eram . quem insitoit ad vitain peragendam in Monasterio Et ne plura repli-- eando fastidium legenti Gelaira , per haeia omnia ad illum tendit oratio . ut doceam, te , non tuo arbitrio dimittendum . R d. vivere debere iti Monasterio sub titilu, d is seipsina Patris , consortioque multorum , - ut ab alio discas homilitatem . ab alio pa-
tientiam . . . non saetas, quod vis, eu-- das quod iuberis, velitare, quod acceperis; ia Operis tui pensum persolvas; subi letaris evivi non vis, Iassus ad itiatum venias, ambu -
, latisque do, miles a & nee dum expleto, , somno surgere eompellaris Ei Epip. 8. id misere Mem Bonum is est obedire maioribus . parere perse iis , - α post regulus scripturarum vita stis tr is mi ein i, alii, diicere . nee praceptor
tibii ENA io Praepostae tanquam Ma- , tri obediatum honore seruato , ut nee in ,, Illa ossendatur Deua, mulici magis Presby- ,, tero , qui omnium vestram euram gerit Lib. I. in Moris. o. s. cap. 3 a. de Comobitis agens Nulla superbia consulunt his . ,, quos filios vorant . magna stia in iubendo,, ductoritate magna i psortim in obediendo,, voluntate ti alibi t suisse autem uoto
promissim deelarat Hal. s. ad illa uerba iminis, ct re iuge Nemo ergo positus in Motia letio stater . dieat 1 recedo de Mo , , m sterio . neque enim soli , qui sunt litati Monal erici perventur; sunt ad Regnum vi Ceelarum i illi qui ibi non sint , ad ,. Deum non pertinent. Responde tot ei; sedia illi non voverunt , tu vovisti , tra retro, resperisti e de die iudieii eum Dominua , minaretur , ouid ait Mementote uxori, ,, Lot . . LIberata est a Sodomis & lori via posita retrorsum respexit &e. nam &- modo dieimus illud quibusdam fratribuase nostris . quos Arth viderimus vestit infit is mari iti proposto bono : & talis esse vis .
- quales isti biielmus illis quosdam , quiis retro respexerunt: illi satui soni in se &e. , Iam quia ista tractavimus , serie volebasti vovere . & modo non vis vovere et sedia quid tibi dikerit Psal. attende : non diei iiis nolite vox ere ; sed vovere , & reddite ... Quia audisti 1 reddite t non vis vovere λδε ergo vovere volebas , ei non reddere ρ Im di- utrumque sae. Unum fit ex professione se tua. aliud ex adiutorio Dei persei eiur &e. Alia ad rem habet Psal. 49. . quibus mani-ntia deelarat eaeellentiam votorum, eorurn que intolubilitat eam . nostrorum Pro eli m-tium fraudes detegens . Severus Sulpitiusum. 3. cap. I 2. Dia ga I. in iis uii ι . nacέον- cri Iaham a ;t-- Praecipua ibi viris tus & prima est Obedientia . neque ali- ,, ter adveniens ad Monal etium Abbatis sua,. seipitur , quam qui tentatus plius fuerit , is he probatus . nisi tu in unquam reeusaturum
is que tolerMu Abbatis imperium Caisarios is dis Λι; ι Gens M. I. 4. cap. io. lo- qtien, de Monaehi. in Thebaide commorantibus habet si hae tanta Ohservantia is obedientiae regula eustoditur , ut iunioresi, absque Praepositi sui l eientia vel permisti. , , non solom non audeant cellam progredi ... sed nee ips quidem eommuni . ae natu is tali Meessitati satisfacere sua aue oritate vi praesumant. Sieque universa eomplete quae-- cunque fuerint ab eo praecepta . tanquom sivi a Deo snt caelitus edita, sne ulla diselasiis sone festinant illustii obedientia exemplo rem nostra neomprob.it sotomenus I s. 6. II p. e. t sagee p. et p. - Pior . eum ita uisset ab ineum e . ,, aetate vitae Monalli eae se consecrare . eoia ipso tempotis vestigio . quo ea de eausa , paternis adibus egressus si , spoponditia Ueo . se de ectero neminem ex stiis aliis
is quando oeulis aspecturum is quinquaginta Soror accepit eum adhuc vi- i. ρ - vere . iandi eum pix immenso gaudio nun- ,. iis tam insperati estet pene Ohil pes acta ... quiescere non potuit . nis fratrem oeuli, intueretur . Quam aetate provectam . laisia trien an em , atque plorantem in hae re
is auxilium , Episeopus illius loei comm se-- ratu, scripsit ad Praesdes Monachorum inia solitudine degentium . ut Piorem ad se . ., mitterent . Qui iussus , eo prosectus est . ., quippe cum non posset illis eois tradi te i , nam non fas erat Monachis AEgypti , cre-- do item alii. . Impetati, restite . Ille igi- ,, tur , uno secum assuinpto . venit in Pa-- triam , atque stans pro foribus domu A pa- is terna signum dedit se venisse . Ubἰ verbis fores erepare senst . oeulis Oeelusa, soro-- rem nomine eompellavit . dialique : egoia Pior stater tuias. age. me contuere, quan-- tum lubet. Illa igitur mire hae de te obleis elata . gratias Deo egit . Is autem cum ., prope sotes preeatus esset . reveri tur ad
228쪽
axo AN PROFESSIO MONACHALIS TRIBUS SOLEMN. VoΤis&e. 4io
Alios praetermittimur Patres , scut &miracula . quibus Deus obedientiae virtutem l Aillustravit . cum Ecclesiastica monumentia i praesto sint , atque In re satis nota vertemur.
QUAE . ACHATO COROM ARGPMENTA DISSOLVUNTUR . 3oa BIIC. I. Votum Monasticae obe - dientiae est relate ad unum ; sed
hoc Scripturae adversatur praeeipienti omnibus fore obtemperandum ad Philipp. 2. v. 3. In humilitate superiores sibi invicem arburanus , & I. Petri 2. Sub eia e te omni humana creatura; ergo vovere obedientiam idem est, ac vovere sub hae serma i Detis r Vmes ti nolis me secun dis Evangelium suum omnibus subjici , sed tamὼm uni majori : sic Lutherus.
Mirum sane est Lutherum contendere omnibus esse obtemperandum . cum nervis omnibus conatus fuerit omnem de medio
tollere subordinationem sue ad Ecelesiasticam . sive ad Civilem potestatem . Si omnibus obedientia praestanda est , cur sibi tantummodo , suaeque legi vult esse obtemperandum Si omnes censendi sunt Superiores , cur ipsemet aliis subjici renuit Ceterum si Scriptura docet omnibus obediendum, perperam discriminatur Patet-familias a Servo , Dominus ab operario . Si e re catholi- ea est omnes esse ad invicem Superiores , male praecipitur militibus obedire Ducibus , Servis parere Dominis . Si omnes omnium sunt Superiores , quomodo posuit Christus in Ecclesia quosdam Pastores , alios autem Doctores uomodo omnia corporis membra non eundem actum habent λ Ver 1 si . Omnes omnibus obedire deberent , nullus' plane seret , qui praeciperet , eaque propter' nullus , qui obediret . Paulus itaque eo loei Dloquitur de praeeminentia quoad aetiimationem virtutis, quatenus quilibet fratrem suum sanctiorem dijudicare debet, ex qua sincera cognitione pax oritur erga fratrem , fugantur contentiones , repellitur superbia : ideo dieit Apostolus : Nibit mr contentisnem , neque Wr inanem gloriam , sed in humai Me 6-periores sibi invicem arbicramet : quomodo autem hoc contingere valeat , apte explicat Angelieus uiae. D L i. - Nullus est se ma-- lus , quin habeat aliquid boni t unde nonis oporter , quod eum praeponat sbi simpli- ,, citer siqui ur de Suster;ore relate M Subia, H. um sed quantum ad hoc dicat in inen-i EA te sua se: sorte in me est aliquis desectus, o qui non est in illo ; & hoe ostendit Au- ,, gustinus in lib. de Virginis. quomodo V r-- go praeserat sibi conjugatam , quia soneta se ferventior ; sed detur , quomodo quantum se ad omnia sit ille bonus , & ille malus , si nihilominus tu , & ille geritis duplicemis personam, scilicet tui, & Christi ; si ergo iis illum non praeponas ratione suae personae , lse praeponas ratione imaginis divinae : Rom se i 2. Honore invicem praevenientes &sub hae consideratione possumus quemcunque venerari , licet Superior non sit . Hi ne amen colligete fas est , quod potest quilibet sibi alium hominem Superiorem constituere etiam in his , quae libera sunt . Apostolus
Petrus nomine omnis creaturae hominem in
telligit , qui omni pollet potestate ad imp
randum, ea propter v. 4. immediate subdit: Sive Regi tanquam euenti , sive Precisus ran uam ab eo musit ad Gnaei Iam male dcto
3o3 OBIIC. II. Uotum illud non obligat , quod non nisi intercedente dispensatione subsistit; sed obedientiae votum est hujusmodi , ut paret in Superiore Coenobii, cuius
votum non ligat, cum ab obedientia immunis sit ; proindeque nec Subditorum Notum ener , cum ejusdem sit rationis. Praevenit Doctor Angelicus objecti un- eulam 2. R. q. 88. ara. II. ad 4. loquendo
de Religioso ad Episcopatum assiImpto M-
militer etiam non absolviciar a voto obe
is dientiae , sed per accidens obedire non te δε netur , si Superiorem non habeat , sieueis nec Abbas Monasterii , qui tamen non estis obedientiae voto absolutus q. t 86. art. s. ad 3. habet Subjectio Religio brum se principaliter attenditur ad Episcopos , quiis comparantur ad eos , sicut perseetores adis persectos , ut patet per Dionysum 6. cap. is meos. Hier. , ubi etiam dicit , quod Mo-
is nachorum ordo , Pontificum consumma in is livis vir uribus mancipatur, le divinis eois rum illuminationibus edocetur . Unde abis Episcoporuin obedientia nec Eremitae, ne
is etiam Praelati Religionum excusantur ; &- si a Dioecesanis Episcopis totaliter . vel ex M parte sunt exempti , obligantur tamen adis obediendia in Summo Pontifici, non solo mis in his , quae sunt communia aliis . sedis etiam in illis , quae specialiter pertinentis ad disciplinam Religionis -- Ex his habes
plerium solutionem argumenti . '3o4 OBIIC. II l. Uovere Abbati obeiadientiam . nil aliud est , quam se sponte Abbatis Servum constituere ἔ atqui hoc ab Apostolo vetitum habemus I. ad Corinth. 7. V.23
Pretio in i essis , nolite fleri servi hominum i
Ueram non nisi imprudenter quis di-eere valet hoc sentire Apostolum . qui adeo dilucide obedientiam praecipit Praelatis , sive
v. 22. . & seqq. Servi Obedire per omnia m-mIvit carnalibus , non ad Oculum serviemer ,
quasi hominibu r Placenter, siae in simplisitareeordis . timente i Drum . cu=aecunque facitis , ex ansimo operamini, sicut Domino , ct nιn fominibus , scientes quod a Domino aeripisiis retra tionem hereditatis . Domino Christo servire , sive ad Heb. 23. V. II. OseἀDe 'V
Atii vestris , ct subjacete eis . Quid plura ,
eum eo loci in rem nostram aperte loquatur .
Semur vocatur es , non sii tibi curae . seae F res fieri liber , metit iacere . cui enim v eatus est D ut , Bber tui est Domini , simi ter , qui liber vocasur est , demur voca ut es raristi : ubi aperte docet , quod Servis curare non debet, ut a servitute absolvatur, licet ob perversionis periculum libertatem eo sulat .
229쪽
TRACT. IX. DE CONSILIIs EVANGELICIS CONTROV. XΠ. 4ta
sulat : sermonem enim habet ad mancipia Ethnicorum. Declarat itidem servitutem.&libertatem in Domino esse ad salutem , no Dque ibi licitos tantummodo e se debere de . his , quae ad salutem pertinent , proindeque servitute in aeque . ac libertatem a nobis fore spectind.is ; unde concludit : Unusquisque., in qua vocatus e f. 'atret in Me ρermameas Anu Deum . id est , live Servus , sive liberi perseveret in servitute Dei . mandata ejus ad
finem usque servando . Cum igitur dieit raolite fieri servi hominum , in nriit , quod nemo hominibu obtemperare debet , Dei
servitutem derelinqoendo. prop-reaque cum de ob ζ dienti .i initituit sernicinem , perpetuo asserit obediendum propter Deum , non Pro
pter homines . Videatur S Thomas in hunc
3os OBIIC. IV. Nequaquam Deo pla
Cent , quae coacte peraguntur , ut ait Apostolus r. ad Corinth. s. v. 7. Non ex tripula, aut nece Iau . Hilarem enim Natorem ἀ- Iuu D s: sed quae ex obedientiae voto exercentur , ex necelsitate fiunt ; ergo Deo nequaquam placere possunt . Locus ille aperte adversatur Aeatholi- eis , qui contendunt Opera ex voto exercit non esse voluntaria et Paulus vero vult. quodsiit . 8e pleni fiant voluntarietate . Contextus rem evincit; igitur v. 6. . de seq. habet :Hoc lautem dico qui parce siminat , parce ct metet ; qu sim uas in bene titionisur , de benedic ni t O metes et unusqui que prout es navis in eorri suo . Non ex tris tia , aut ex nec sate a Diarem enim Patorem Aligis Deue . Uides clare loqui de operibus spontaneis, videlicet de eleemosynis non debitis, faciendis Sannis Ierosolymae degentibus . non autem de illis , quae facienda sunt ex obligatione ; ad haec hortatur Scriptura , ut iaciam uv omnino libenter. Ceterum argumentum
proponit O. Th 2. a. q. I 86. art. f., 8c solvit hd s. Dicendum quod necessias coa- , , Nionis facit in voluntarium , & ideo ex se cludit rationem laudis. 6c meriti; sed ne-- cessitas consequens obedientiam Don estis Meeisitas coaetionis . sed liberat voluntatisse in quantum homo vult obedire , licet foris te non vellet id , quod mandatur , secunis dam se considet reum implere ; & ideoia quia necessitati aliqua faciendi , quae sese eundam se non placent , per votum obe -- dientiae homo se subjicit propter Deum , is ex ipso ea, quae facit, sunt Deo magis acri cepta , etiam si sint minora ; quia nihilo majus potest homo Deo dare, quam quod is propriam voluntatem propter ipsum vo- se luntati alterius subjiciat of Ovit C. V. Ultro se exponere periculo obtemperandi Diabolo damnabileelf ; sed per obedientiae votam homo se ultro exponit periculo obediendi Diabolo ; nam ut scribit WieIesus Ita. de Rurgatorio Secta νθοι Conltat quidem ex fide Seripturaeis Io: n. 6. , quod Praelatus de possibili esto praeicitus , dc quod probabiliter saepe eve- is nit , est unus Diabolus , sicut Ii das RES P. Scriptura, nullo apposito discrimine . praetcribit Superioribus obediendum sis. Donis , sive malis , immo aperte mandae
obtemperandam non sollam modestis . sed Dominis etiam dyscolis I. Petri 2. v. 8. 8c Chri lius suasor est , ut audiantur Pharisaei sedentes super Cathedram Movsis . quamvis 'non fuerint eorundem opera sectanda Marth. 23. U. 2. . 8c 3. Palam igitur sit Superioribus parendum esse , etiamsi m di sint i squidem non eorum malitia . sed munus & Cheliti persona, cuius vices gerunt. suectanda sutat; ea propter indefinite Lite. Io. v. 16. relate ad Praelatos dieit Chri itus : Qui vor auiit, me aurit , γ qui Dor Vernis , me Peruit . Quod si mali sint, niatus inde meritum Obvenit obtemperantibus . dum captivantes intellectum in obsequium fidei . in verbo Domini etiam perversis hominibus lubdurituu . ,
rum aevo honesium fuerit Obedientiae votum, quia Christo . qui in silli bilis eli, praeliabatur, attamen impraesentiarum nequaquam licitum est : Superiores namque fallibiles sunt , Se saepe numero homines praeficiuntur rudiores : sie Wiclesus , dum nos redarguit virtutem obedientiae commendantes erga Mo- uasti eos Superiores.
Quotquot sunt Patres illud Christi versiantes Μatth. I p. Si vis Perfectus esse . - , υenaee omnis qua habet . . . ct sequere me , in eam confluunt sententiam Christum non tantu in pro ea rem peltare , qua cum homin
nibus conversabatur , sed pro sum ris quoque temporibus doctrinam tradidisse : unde egregie dixit S. Basilius in Conint . . Ionasticis east.
I p. - Hi, Manacta virincet, liberatoris no-- stri elusque vitae . dum inter nos versareis tur , in tu tutorum , veri persectique imI- is tatores exiliunt . Quemadmodum enimis ille , eoaelo Apostolorum choro, commu- , , ni a cuncta . seque ip um communem Apo-
is stolis praebuit . ita hi quoque rini illiti suo
is obtemperantes . .. genus vivendi Apollo. - lorum imitantur, ac Domini γ cap. 23.
subdit Christum ad hoe eugisse Apostolos ,
ut per eos se a m relinqueret suturae miteritati . Quod autem fallibiles sint Superiores non urget : etenim veI errant . iubendo illi incita , vel non , si primum , iam mandatum irritum, cassimque eii , adeoque nora Chligans , unde subditus nullum phii tui damnum , si vero tullio non versatur circa illici-ia , perutile semper est subdito illi obtempe- ὰ ni fam
rare , cum ex amore virtutis . atque ex affe- ιδ.
ctu placendi Deo abneget semetipsum . Ceterum quam male sentiat Wi Clusus , Ex eo
facile conjici potest , quod humanum , leapoliticum regimeri non loldi i licitum , &honestum est , sed de necessarium . licet ex hominibus coalescat , qui in fallibilitatis dotem nequaquam sortiti sunt , quibus obtem- iterandum est ; eur igitur . stante cadem hominum saltibilitate , non erit honestum obedire Praelatis Non inficias imus , quando que praefici rudiores . ignavos indocto sue . unde Monastica disciplina nutare solet ; vertim non hoc divinae initi intionis . sed nostrae infirmitatis culpa est . quinimmo hoc ipsum obedientiae meritum auget . diam Religiosi hisee Praelatis aeque . ac aliis Pa P re student , id unum prae oculis habeni s Chrisium in Praelatis fore venerandum
230쪽
43 1 AN PROFESSIO MONACHALIS TRIBUS SOLEMN. Umis die. 4t
3o8 OBIIC. VII. Obedientia est par
vulorum : sed thatus perseetionis non est parvulorum i ergo statui persectionis obedientia non convenit. Et sane obedientia et eorum , qui indigent alieno dirigi consilio, quo ipsi carent; hi autem sunt parvuli. ut innuit Apollo ius I. ad Corint. q. v. I . Perseeti autem repleti sunt intelligentia. ea propter nullo moderatore per semetipsos reguntur . Id habes ex laudato Apostolo ad Heb. s. v. IE.,& seqq. Etenim tum deberetis magistri esse Wopter temus : rursum indigetis, m υst doceamini, eua sint elemensa exordii fermmum Uri
rami e μι . quibus lacte opus sit . non soli scibo . Omnit enim, qui lactis est 'articeps, ex
consuetu me exercitatos babens sensist ad E stret onem boni . ae maci . Sic dogmatizant Beguard I contendentes non teneri viros per sectos Praelatis obedire .
S. Thomas evertit argumentum 2. 2.
uasi. I 86. ara. s. ad 2. - Dicendum quod l,, sicut Philosophus dicit in a. Ethie. homiis nes exercitantes se in operibus perveniunt ,, ad aliquos habitus, quos cum acquisierint, eosdem aetus maxime polIunt operari . Si eis ergo obediendo illi , qui non sunt perse-- etionem adepti , ad persed ionem perve- ,, niunt. Illi autem. qui iam sunt persecti nem adepti. maxime prompti sunt ad obe A diendum , non quasi indigentes dirigi ad se persectionem acquirendam , sed quasi ex se hoe se conservantes in eo quod ad persese et ionem pertinet Qui parvuli sunt, ma
xime indigent dirigi, sed & per et i , eum
Religionis status sit ad ulteriorem quovis tempore persectionem acquirendam . Audiator itidem D. Augustinus Tra L p . in Ioan-mem , ubi retundit spuriorvin Mulli eorum doctrinam . nempe quod viti persecti non
tenentur Praelatis obedire -- Cavete, maxi-
is me qui parvuli eliis & adhuc alimentis la- is diis indisetis . ne hominibus sub hae oe-
,, casione deceptis . ac deceptoribus . . . au-
,, rem curiosa in praebeatis ad incognita scienis da, cum mentes invalidas habeatis ad ve-- ra . & salsa dijudicanda . . . Cavete ti- is mendo , & orando , ne Irruatis in illudis aenigma salomonis , ubi mulier insipiens , ,, & audax , inops panis effecta , convocatis praetereuntes dicens: panes occultos libenis ter attingite, Ma quae surtivae dulcedinem: is haec enim mulier vanitas est impiorum ,
si eum sint insipientissimi , aliquid se scire . ,, opinantium , sicut de illa muliere dictum is est , inops panis effecta . inam eum sitis inops panis , promittit panes Plures itaque qui revera impersecti sunt , facile deeipi
posIunt, atque ad sublimia elevatos se credere . ut alios doceant, propterea semper O
diendum est ; obedientia namque indubiam stemit viam ad persectionem . Quod si quivere persecti sunt . adhuc obtemperare de bent Praelatis : Ius enim pervigilans quasi rationem Pro animasus vesDis rediaturi, ait Apostolus ad Heb. 13. v. 17. In eo quidem discrimantur parvuli a persectis , quod illorum obedientia persaepe pluribus admiscetur desectibus , secus istorum .
oo OBIIC. VIII. Quod Impossibile
est, dubio-proeul nequit esse materia voti honesti . ae meritorii, sed materia mon alticae obedientiae hujus nodi est ; haee siquidem
nullo concluditur limite . sed omnem aetam. qui praecipi potest, comprehendit . alias obedientia monas ica riori alia est a persed a Evangelica obedientia , quae plenam voluntatis abnegationem complectitur, ut irinuunt Patres , duin lextum Matthaei I 6. interpretantur . videlicet : s quir υult venire possme , abneget semeti'sum , ct tollis emtem suam , O siquatur me . Addas veli in obedientiam hane sole potiorem parte ira Reli- iosae Prosessionis eonstitutivam ; porro docent Patres Religiosam Prosessionem esse Iio locaustum . in quo nihil relervatur . sed totum consummitur . adeoque per obedientiam totaliter , atque in omnibus offertur voluntas: hinc Cas . Cum ad Monassertum Obedientiae votum voto aequiparat ut calti tatis , quod universaliter obligat : manifestum est autem. observari nequaquam posse votum lecundit in . hane amplitudinem , cum actus propemodum
sint infiniti, & plerique maxime ardui ; ea
propter hocce onus merito importabile conseri potest. Subdit itidem Obedientiat votum
pluribus Praelatis , qui non raro arbitrari imperant. dc quandoque contraria mandant. Argumentum plura involvit , quae ad Casu illas apte pertinent , ea propter brevi calamo perstringemus, quae ad rem nolimrri.
pr. ipue spectant . Primo igitur illud in o ,-- ε chae materia in dubium est solas honestas P udi.ὰ actiones eade te sub praecepto Praelati ; pravae tis . namque actiones Deo adversantur, cui primariti praestanda est obedientia . Certum est secundo non cadere sub praecepto . iurisdictione Superioris id,
quod eontrariatur Regulae: ad hoc namque non extenditur ejusdem auctoritas, quae utique in aedificationem est , non in destruetionem , adeoqMe non est tria teria obcdientiae ;quod verum est, etsi opera illa non sint mala simpliciter. Doetrina est S. Thomae moriis.
I. an. mibi Is. -- Persecta autem obedien-- tia est, ut simpliciter in omnibus obediar, is quae non sunt contra Regulam, vel contra, , Deum , sed quod aliquis obediat Praelato Declusa σω-- in his , quae sunt contra Deum , vel contra is Regulam . est obedientia incauta , & illi-- cita - & si ιν lib. Io. art. mihi I o. odis enim Religiolus non tenetur Praelato Obesi dire in his . quae sunt contra Deum , velia contra Regulam , vel quantum ad ea . in is quibus dispensilio Praelatis non committi
is tur , Omnes communiter dicunt -- Et me
rito satie , siquidem nullum perlegi Oppositum se nitente in . Unde habes Subditum non teneri obedire Praelatis in his, quae Regulari observantiae adversantur . puta cum Superior frequentes praecipit silentii , solitudinis , abstinentiae . & similium intemptiones ἔ cum enim lex quaelibet statuta habeat. more Sanctorum Patrum , animi levamina , Ut curae intermittantur , qui praescriptum modum non servant , nonnisi dis Iolutionem , regulaeque corruptionem moliuntur . adeoque i his non tenetur Subditus Superiori obtemperare . Sicut nec cum dispensat sine rationa