장음표시 사용
231쪽
TRACT. IX. DE CONsILIIS EVANGELICIS CONTROV. XII. 43s
bili eausa ; disponsat Io siquidem sine causa
in nostro casu nulla esh . Equidem scio non esse Subditorum caulam exquirere disperi la- Tionis , vertim in manifestis absque inquisitione res clarescit . in his potiismum pro quibus causae dispensationis jam sunt designatae . Hae super re praestat audire Caietanum
se hoc dicitur , quod dii pensatio potest fierii, dupliciter , primo absolute sine causae dis- , , cultione . quia sic videtur Praelato super- ,, fiet eic nux . aut sine causa dispensanti . ut ,, communiter fieri videtur in istis levibus ; alio modo cum causae urgentis discussione , ,, & conclusione. Si Praelatus ergo praecipiat
,, aliquid contra . vel praeter regularem vi- ,, tam dii pentando primo modo , non teneis tur Subditus obedire , sed debet sequi po- , , lius 1 atutum Religionis suae . Et ratio is est , quia dii pensatio sine causa legitima , se sufficiente ad relaxationem legis, in hocis casu non est dispensatio, sed dissip. tio , nisi sorte dispensans sit Princeps in his , quae is sunt pure iuris positivi : si vero praecipiatis aliquid dispensando cum causa legitima ,
is se tenetur Subditus obedire Constitutiones nostrae Superioribus modum aisgau quoad dispensandum . De Prioribus ii ibent 3. p. cap. 2 s. n. 2. - Ρrior in his , qua is ad quotidianam communis vitae discipli
is nam pertinent iuxta occasiones o currentes
is cum suis . le secum dii pensare poterit . o Civeat tamen ne levi de ea usa etiam in is rebus minimis dispenset , cum sine eulpa
o dispensare non possit, si iusta causa desit
alia n. di asseruntur ; 2 ca'. IO. n. de
Praeposito Generali et rca eiusdem potestatem dispensandi habetur At hoe ex iusta cauis se , rarisque essici et . aia in re si delique-- tit, in Capitulo Generali graviter punia-
,, tue - & de Provinciali cap. 23. n. s. se Poterit . . . & in his quae ad mores atria is nent, nec per Conititutiones ei prohiben-
., tur , dii pentare ; at hoc ex lulta causa . , , rartique essiciet: qua in re si deliquerit in se Capitulo Provinciali , tempore suae vista-- tionis , puniatur
Cum igitur oceurrit dispensatio sne causa, non solam non tenentur Subditi obedire . sed nee debent . nis sorte scandalum immineat : siquidem per hasce dispensationes paulatim Monastica disciplina laia fictatur ,
atque evertitur , ut palam evincitur ex florentissimis ordinibus , qui a primaevo spiritus servore declinaverunt . Et licet potissimum e Pradatorum munere sit relaxationem praecavere , nihilo tamen minus suas habent
partes de Subditi. Quod liber namque membrum sollicitu in esse debet de salute totius
eorporis . Non inficias imus damnabiliores esse Pra latos . si pravae consuetudines intro ducantur , sed a culpa nan excusantur Su
diti , si cooperentur , scicirier, quae legibus
Nec momenti eth , si dieat ut doctrina hae simplicitate in obedientiae Subditorum imminui : etenim non simplicitas , sed tollitue
ignorantia , quae omnium errorum radix est.
Pertinet ergo ad Religiosos scire . quae, ecquando leges obligaui , & sicut Chriitus in
viris Apostolicis coniunctam voluit columbae simplicitarem , cum Serpentis prudentia , ira Optime componitur simplicitas obedientiae cum scientia eorum , in quibus obediendum non est . Notandum III. eum S. Thoma 2. 2. quasi IOq. ara. ad 3. quod potest tri-- plex obedientia distingui . una sufficiensis ad salutem, quae scilicet obedit in his, ad is quae obligatur ; alia persecta, quae obeditis in omnisus lieitis ; alia indiscreta , quaeri etiam in illicitis obedit Porro obligatio
Regularium non eis maior ea , quam Obe 'tumia dientiae votum inducit ; votum autem no d it MAultra Regularis instituit intentionem obligat. id est non ultra Regulam , seu praescriptas ab Institutoribus leges, atque ab Ecclesia approbatas: hine si Regula graviter non obligat . transgressio non erit lethalis , itidem si ad aliqua non adstringit , non possunt a Superiore praecipi . mod sane compertom est ;unusquisque enim ad id tenetur, quod promisit, de Religio quaelibet determinatam ha bet vivendi rationem ; ideo apte dicebae s. Bernardus lis. Ee Prae D , ct Pinpenset. cap. 7. Is qui profitetur, spondet quidem
is Dbedientia ira, non tamen omnimodam . sed ,. determinatam secundci in Regulam i- libet enim alteri tenetur obedire secundum quod illi sis th cum non omnium eadem
sit subjectio : & sieut alia est subjectio Discipuli ad M igistrum , alia Uxoris ad Uirum , Servi ad Dominum , Militis ad Ducem, Filii ad Ρatrem , ita omnium Monachorum non eadem est ; & apte quidem , nam adpulehritudinem Ecclenae diversarum Religionum varietas apte deservir , proptereaque unaquaeque constitutos habet obedientiae limites : quod innuit S. Bernardus laudato loco Si Pronta secundum illam Regulam ,. Abbas meus mihi aliud forte imponere ν, tentaverit, quod non sit secundom Reguis tam , aut etiam quod non si seeund tim,, ista instituta : verbi causa Basilii , Aliguin,, stini , Pacomii , quaenam mihi , qNaelo .is in hae re necessitas imminet obsequendi is Solum quippe id a me posse exigi arbi- ,, tror , quod promi fi -- Doctrinam hujusmodi saepenumero repetit S. Thomas , cum quo die imus Sussiciens obedientia es . ut is Religiosus obediat suo Praelato . De his , is quae ad regulam pertinent . vel directe is scut ea , quae scripta sunt in regula . velis indire ete sicut ea , quae ad haec reduciis possunt , sicut in inisteria exhibenda Fra -- tribus , & poenae pro eulpis insti istae . Se,, hutulinodi ; persecta autem obedientia est, si ut simpliciter in omnibus obediat . quae
, , non sunt contra regulam , vel contr2-
obediendum praecipienti contra Decim , vel contra Regulam ait od etiam ira his . ,, quae sunt arctiora quam regula . obedire is non teneatur , sed se obedite sit obedienis tiae persectae , ut ab omnitas dicitur; sedis circa indifferentia, vel ea , quae sunt infra A aretitudinem Regulae , aut aequalia Regu-- lae , sunt duae opiniones. quibusdam di- ,, centibus , quod obedire in hujusta odi est
232쪽
, de neeessitate obedientiae . aliis autem, ,, quod non est de necessitate obedientiae,
A sed de persectione ; quae quidem duae opii, niones . & si inultum di Terre videanturis quantum ad vocem , tamen quanrum ad n rem parum , aut nihil differre inveniun-ri tur: nam ad regulam pertinere intelligen- ,, da sunt non solum ea , quae sunt expressari in regula, sed etiam illa , quae quocumqueri modo ad regulam reducuntur, utpote quaeri pertinent ad obsequium fraternae eletari ratis . Sc ad punitionem culparum , ad
is quae duo sere omnia hujusmodi indifferen- tia reduci possunt ; si tamen aliqua sunt ,ri quae nullatenus ad regulam reducuntur ;ri videtur esse verior opinio , quod obedire is in huiusmodi non sit de necessitate obe-
dientiae . sed de persectione , ut Bernardus ri manifeste dieit In lib. de praee'Io , ct ἀ- ,, Densas. , & hoc ideo, quia obedientia
, , non se extendit ultra potestatem , vel iusis praelationis , quae quidem secundum regu-- lam limitatur idem habet et. 2. f. IO art. s. ad 3. Ex his eliquatam habes primam argumenti partem intendentis adstruere im- poisibilitatem voti obedientiae ob ejus universalitatem : negatur enim hanc esse necessariam ad essentiam voti monastici obedientiae, sed suffieit proportionata fini praein tento a
qualibet Religione per suas leges explicata ,
nee quidquam evincunt inducta argumenta , aualiis non primum ; nam Obedientia Evangelica obedienti omnem comprehendit latitudinem , atque
ista.- extenditur ad ea , quae sunt de necessitate salutis . scut & de persectione consilii ; quae primi generis sunt ab omnibus observari debent . nec nothrum est aliqua amplecti, aliaque respuere ἔ quae vero alterius sunt ordinis, libere a nobis adoptantur: quoniam autem libere eliguntur, ideo unus ad plura , ad pauciora alter obligarue per votum , luxta
quod hanc , vel illam Regulam eligit . Dicitamen merito debet , quodlibet Monasticum Institutum Evangelica in profiteri obedientiam , siquidem est ad imitationem illius , . . quam Christus consuluit . Num autem impraesentiarum aliquis existat ordo Regularis in Ecclesa Dei, qui obedientiam , qua late
patet , profiteatur Z S. Bonaventura propugnat genus hocce obedientiae a Minoritis promitti: licet enim votum emittatur secundam Regulam , tamen ex vi eiusdem Regulae tenentur illius Prosetares in omnibus obtemperare , nisi ipsi Regulae contrarium sit , vel di teste . aut indirecte saluti adversetur . Distinguit Seraphicus Doctor O se. de Progressis Resigionis lib. 6. cap. 27. triplicem obedientiam . spiritualem , qua Ecclesiastieis Praelatis subjicimur, spiritualem , qua sponte alicui promittimus o dientiam in determinata materia , & maxime spiritualem , qua sine limitatione promissio fit ad omnia, quae
saluti non adversantur aeternae ἔ hancque vocat persectam, aliain verm a persemone clongari alfirmat . Uerlim dubio-procul in sensu negativo intelligendus est , secus in privativo , aut positivo , ali 1s velut impersed os damnaret omnes Monasticos ordines , qui limitate vovent Obedientiam. Nec urget secundum ex paritate voti
l castitatis, cui respondet Angelicus moriis. I Ο.
I are. IO. ad I. Uotum continentiae respicit
speciale genus actus, sed volum obedientiae respicit generaliter omnes actus, unda nisi determinaretur ejus generalitas et esset Religionum confusio, quia omnes ad idem
tenerentur Ex quo assertionem nostram' confirmatam habes . ordo Monasticus . eum
sit ordinata acquirendae persectionis palestra, necesse est . quod ordinata media constituat ad finis consecutionem ; ea propter ses est , stitatem quod amplitudo voti determinetur e porr materia , quae cadere potest sub obedientiae voto , est propemodum illimitata , complectens eontraria , imino & eontradictoria , adeoque ut fini uniuscujusque Instituti sit 'proportionata , determinari per leges oportet . Castitatis votum unam tantummodo materiam habet determinatam, obviam , atque manifestam, ac per consequens eoarctari
nequaquam debet , sed ad eam indefinit
Ad tertium dicimus , quod ut Religiosus saeiat holocaustum , medio obedientiae auM re voto , haud necesse est univcrsalem , arquo
secundam omnem extensionem promittere
subjoctionem , sed sat est subjectionem promittere quoad intensionem , id est liberun
arbitrium subdere alterius voluntati, Deoque offerre. Audiatur S. Thomas sius IV. Io. art. Io. ad 3. - Per votum obedientiae supponiis tur Religiosus Praelato suo quantum ad ge-- neralem dispositionem vitae suae , lieet nono quantum ad omnes actus particulares : se- is cularis autem suo Praelato obedire tenetur, ,, quantum ad aliquos actus speciales , non is quantum ad generalem dispositionem vitaeis suae ct 2. 2. qua f. 186. art. s. ad q. -- Votum obedientiae ad Religionem perti-- nens se extendit ad dispositionem totius is humanae vitae , & secundam hoc votum is obedientiae habet quandam universalita- tem, licet non se extendat ad omnes par- , , ticulares actus -- .ia videlicet voluntas, quae humanarum actionum principium est , Deo sacratur . Quoniam verb, stante hae li-mitatione , non satis elucet ratio perseeti holocausti, immo obedientiae votum minus persectum apparet prae aliis: etenim votum continentiae uiarvers.le est in sua linea , & vo tum paupertatis omnem abdicat dominium tin particulari , essicitque cujuslibet rei temporalis dependentiam , ideo necesse est rem elarius dilucidare . Igitur Monastica obedientia duplicem involvit subiectionem . unania exercitii , specificationis alteram : subjectio quoad speciem a fluum qualitatem exercendarum actionum respicit, lubjectio vero quoad exercitium respicit agere . & non agere ; quoad actuum speciscationeni obedientia non est omnino universalis , secus quoad exercitium ; quia per votum voluntas
Deo vovetur , & subjicitur dispositioni Praelati , a quo applicari potest quovis tempore in actionibus instituto consentaneis , ita ut
omittere , seu cessare debeat a quacunque actione alterius rationis : ea propter Religiosus non habet proprium ius quoad agendam, vel non agendum , & hujuscemodi universalitas sat eli ad rationem holocausti .
233쪽
Superest . ut ἡ Issol.a tot argumentum quantum ad Id quod tillimo staditue . deis
in priam ex Praelatorem multitudine . atque ex modo preeipiendi . In quolἱhet M nameo Insi tuto recta dato e subordinatio ι sunt enim eo ualibet Monasterit Superiores immediail sunt & soperiores Olusinqueta
Pr vlneiae . sent demum superiores totius ordinis . Petiter raeensio, . s ordo non steremptus . datur etiam Episeopus Diaeeesianus . qui predictis praeest fle super omnes
Romanus Ponti ser. non ea tantummodo ea
tione . quis est Universalla Eeesesidi Pater. sed ob potissimois ius quod habet relate ad omnes Regislatea ordines . Ex his elare patet, Guo ordine obediendum st . squidem ubi l pmandata sunt in m milia , semper superiori praestantiori obtemperandum est . quo
tempore eessat obligatio man/atl inferioris . Hoc tamen absolute Intelligitur; nam in aliquo ea se mandatum Praelati inferioris praevalere poterit ob speciales et reumstantias oe- eurrentes ab altero superiore non praevisas ,
vel etiam fi Inserior lieentiam haberet dispensandi in lese superioris . Quoad praece pia simul, & semel Iniuncta . saei te respondetur non darI obligationem adimplendi om-oia simul , sulaeit . quod Reeessive eae t Ioel mandentur : s verti Reeessionem non pati oritur . illud adimplendum . quod iuxta
prudentiae Remias magiη urgere videtur, siti quod maioris Beeessitatis . aut utilitatis est . Itaque verus Monachos non attendit sue ad mandatorum vatietatem . multiplieitatem . aut contrarietatem . sed in Praelato Christum eontemplatur . atque exequitur mandata .
Mon1st; eam eYiendi ad interiores actus . v abunde evinei tui tum ex dictia , tum ex D. Thoma a. a. εω . a 86. an. s. , he me
tith sane , squidem statui Monasti neeecsaria est obedientia, quia est statua persecti l Dniη aequirendae: porro in his quae sunt persectionis . uno, lndiget ab alio instrui , exe viri debet in rerum diuinarum eontemplatione, ae meditatione . animi motus moderari . ac dirigere . qua omnla soletiores acto, potissimum eonnotant . ea propter e Praelatorum munere est eos ordinare tota
enim ae nomi ea elatii talis diseiplina ad hoe spectat. in subditi ad persectionem tendant . atque promoveantur . hi neque durissmunc iugietum fiet Praelatia . si potiorem harie sui muneris partem negligant, si sedulli hon inae inant ad spirituales corandos morbos . si gregem sbi ereditam ad ehatitatem, & persectionem non provehant et quapropter sub eerta obligatione diseere . & seire tenentur quae ad iure apte exequenda neeemtra sunt sunt enim spirituales Magistri . Pastorea . Ee Doctores . alias compertum est ea prelatorum Ignorantia . quoad ea quae sui muneris sunt . Religiones ad interitum deelinare . Pletlqtie sobditorum . qui eursum bene eae. perant . deficiunt in via. pauci ad mese reo nem perve orat . alii tepidi, alii supersese tenus serventes sunt. Iab intor multi; patvtili petunt panem , vero in vioa est . qui frangat ela . vel ob pellatorem Ignorantiam . vel ob eorundem desdiam. Praelatis . qui in Aaron .eiusque filiis exprimunitie . dieitur Levit. Io. v. a . . Ee seq. Ei vis lase sis se en im re ne I Mur s. iam ct mora vim . Emere ponti-rtim ct miankiam , ae,ee svitae σε Io M om nia I mea . visa ι es Domis r Meσι μν maritim Madisi . Ea Ieremiae 3. v. as. Ea tio ι RH res Itiara coν meram . o
Ε, hia in aperto est salsam esse doctilia nam Molinos contendentia neminem teneri rationem reddere Pt latia de Interiori, vitae statu . nee esse in iis potestatem Id exquirendi i quia Eeeleti non iudicat de oeeultis et quod Religiosos et tam doeebat prost. ες. -- Praepostis obediendum est in exteriore, &- lati ludo voti obedientia Religiosorum tan-- ummodo ad exterius pertingit r lo Inte- riora vero res aliter se habet . quo soluais Deus, & Ditector intrant 'op. ε8. ti In invado non est saeuitas. nee rurisdictioia ad praecipἰendum . ut manifestentur Eplinia stola Dite flori, quoad internum animae ... di ideo opus est animadvertere . quod hoe - est instili, Satanae HEe deceptor ille . Itite Iglior metittique dieendum est Mori meam Obedientiam ad interiores actus erretidi , ut exigit ratio persecti holoeatisti . quo Religiosus se Deo geravet . ara Insertur Il. obedientiam Monastieam editendi ad ea . qum per proprias eu- iustonque Instituti leges praes tantor a ea
propter nequeunt superiores austeritates a Regula non eonstitutas mandare . Holtismod
doctrina indubia est , & ea praedicti a palam
innoteseit : sqoidem uotum Monastio Obedientiae est Geondtim Regulam . adeoque . qua nee directe . nae indIrecte in ea continentur . etsi persectissima sint , non ea dunt sub voto . Non ob id tamen rationa hile est eorum murmur , quibus gravior allis qua poena . quae in Regula non eo nilnerae . oh delictum infligitur: etenim ius habet superior , ut digna mulcter prena delinque in m. a. iaci. tes . & hoe 'Didem ea vi Regulae. Ob quam Hl. Religio a eond Ignae subdi me satisfactioni . potetit itidem superior asperiora quaedam praecipere . quoties id ne eessariani durat vel ad praeei venda mala . vel ut cautius vivant Religios i etim enim Religiosos status sanismor esse debeat, & se Hoe , addatur oportet quod ad eiusdem dctorem servandum . fouendamque se ritatem deservire potest ιhitie subsistunt leges paulo etiam severiores .
. ri solet a Nostratibus . an Stimes euilibet subditorum praeipere possit , ut
Apostolleum munus assumat in te a I de litim , eui respondeo assirmasi se hocce namque non est omnino ultra nostravi Re
gulare Insi initim et squidem dum solemnia
vota emittuntur. Mut etiam dum vota reno
vantur . additur propositum eundi ad Mis sones . etim id a superioritas fuerit iniunctum et unde eompertum fit Id non esse vitta intentionem Instituti ostri . 3 Ia Iasutus III. Religio in si tra4 e
234쪽
si re velit ad arctiorem, nequaquam impedies
ratiis ream Posse a Praelato ; semper namque ici voto illas se ad ar- conditio subauditur, quod impeditivum non di,i, qui . se m/jori boni ; nequit tamen hune transi--n praecipere Superior . quia est supra Ragulam . quam professus est . Subditus in aliquam dignitatem extra Religionem consentire non potest absque Superioris facultate , quam absque consensu Capimii Conventualis valet impertire, & habetur Cap. Si Religissurri Electione in s. . ea propter si Subditus consentiat, privandus est, Cum , ut ait laudatus Canon , velis , veI noue non habeat . Autumant nonnulli etiam Episeopatum in hoe Canone comprehendi . sed revera id aperte
colligi non potest . Illud tamen indubium L l Best , id non intelligi , nisi in casu electionis proprie talis ; unde si intereedat simplex postulatio, vel praesentatio , non adest obligatio exquirendi licentiam a Praelato . sicut si Pontifex immediate aliquem assumat ad dignita tem . Non est tamen e munere Praelati So dito praecipere , ut Episcopatum acceptet ;cum Episeopalis dignitas non sit materia voti ob conditiones quas involvit, ob quas apeti nequit . Potest quidem hoc praecipere Summus Pontifex ratione iurisdictionis , quam .habet in tota Ecclesia , cui debet consu
potest votum . quoties eiusdem materia non
est honesta ; sed apud Pontificios pleraque
obedientiae vota circa materiam versamur
non habentem honestatem ; etenim nonnulli obedientiam vovent homini , qui nulla publiea praestat auctoritate . Porro in hisce votis nulla re ueet honestatis praerogativasquidem alteri subiici . si secundam se spectetur , plane indifferens est , & potissimum
si habeatur subiectio alteri quacunque pure state rarenti ; i. hoe squidem nullum adestius praecipiendi , nullaque vis impervidi Quare in his non alia est bonitas , nisi illi antummodo , quam habet actus . qui exer- l Dcetur ; ceterum si actus sit ex se indifferens, ut saepe numero contingit, tune nulla est honestas : cum ergo vota hujusmodi absolute ,& universiliter emittantur , vana sunt , &illicita . Impetit obiectio vota . quae simpliei nuncupantur. utpote alia a solemnibus. Ue-elim Novatoribus adversatur antiqua Ecclesiae disciplina . quae hujusmodi vota adoptavit ;adversatur Patrum doetrina , quae ut apprime utile approbat viro prudenti sese dirigendum commendate ἔ adversarue praxis sanctorum , qui non raro privatis hominibus voluntariam obedientiam praestiterunt ; ad versatur demum Evangeliea veritas , quae propriae voluntatis abnegationem consulit :
i uuis venire post me , abneget semetipsum.
. . Et merito quidem . nam non est neeesse
2z π materiam voti habere ex se peculiarem bo-
-- aram . nitatem , sed sat est utilem esse . at quia deservire ad virtutis consecutionem , sive aptando subiectum , sive impedimenta am
vendo ; quo paupertas persectioni deservit , aptaque materia voti est , & tamen seeundum se considerata peculiarem non imponae bonitatem , sed impedimenta rem vel , quae distrahunt an Rum . 8e terrena. rum involvunt sollicitudinem ; itidem propriae voluntatis abnegatio exquisite disponit
animum ad exercitium virtutis , proprium . ut aiunt , amorem eradicando .
II. .amvis subjieere se hominI no habenti aliunde potestatem secundom se fiequid indifferens, praehiee tamen non nisi ex
imperio alicuius virtutis , puta humilitatis , vel charitatis provenit . III. Quae ex natura sua sunt indifferen tia , bona evadunt , si bonus est finis . ob quem eliguntur . Abstinere v. g. a carnibus
Se Iovis nullam habet ex se bonitatem , si verti hoe fiat ad faetendum satis Deo pro, eccatis, merito inter actus virtutis recens
ut , ita pro re reata licet subordinatio, quae iomini fit , peeultatem non dieat bonitatem , si tamen eligatur , ob finem placendi Deo , eumque colendi , eam quam non ha-γebat , sortitur bonitatem .
IU. Spirituale sacrificium suam habet ilonestatein ex virtute Religionis; porro pro- riam voluntatem propter Deum alteri subjicere saeritatum quoddam est , & quidei
aersectius , quam vi fit marum oblatio ; nam ut habet S. Gregorius Lib. 3s. MO I. cap. IO. Per victimas aliena caro , per obedien-A tiam veris voluntas propria mactatur,-- de S. Hieronymus visi. 28. ad Lucentum Aurum deponere incipientium est , non perfectorum , secit hoc Crates Thebanus , - feeit Antisthenes: seipsum offerte Deo pro is prium Christianorum est , & Apostolo
U. Agere iuxta prudentiae leges honestum est , atque laudabile ; sed alterius imperio subdi in his , quae ad persectione .lpectant , est juxta Prudentiae leges a siqui dem , ut quis tuto ad persectionem tendat , plura executioni mandate debet , quae per Dominiea praecepta non sunt dere inara , o utpote supererogatoria , & ex consilio . quae nec possunt, nec ab omnibus impleri debent; filio . unde prudens iudicium praerequiritur ; hoe autem tuticis ab alio , quam a se ipso habetur ; unde scite S. Bernardus Ser. 3. M CD- euiscis seribit Ergo ne incurrat qui cur-- tit , Illuminati necesse est lumine discre-- tionia . quae mater virtutum est . & coninis summatio persectionis: haec nimirum doeetis nee quid nimis: atque haec est Octava dies, is in qua circumciditue puer ; quia discretio
is vere circumcidit , ut non plus , nec mi-- nus fiat . Nam & qui minus est . fructum ., boni operis abscidit , non circumcidit .
si scut qui repidus est . si minus fiat &e. At
is vero , quia omnino rara ista avis est iii is terris , huius discretionis locum in vobis , si Fratres , suppleat virtus Obedientiae , utia nihil plus , nihil minus , nihil aliter , is quam imperatum sit , faetatis r4 Superest . ut explicemus , qu modo ad obedientiam spectet actus ille, quo primb quis eligitur, ut eidem praestetur obe dientia. Si proprie loqui velimus , actus huiusmodi non est immediate in linea talia virtutis , sed tantummodo participali ve . nempe ex fine . quatenus ex amore obedientiael elicitur , reliqui actua , qui ad electione
235쪽
443 TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONTROV. XII.
enrisequuntur , ad virtutem hane vere pertinent . si ex imperio dirigentis fiant . Si promissio , vel votum sit relate ad Episeopum , P Ochum . aut Consem rium . iam nulla oecurrit dimeuitas ; siquidem quilibet ex praelaudatis pastoralem curam habent, sive ordinariam , sive delegatam , de quibus dictum est i Cui vor au u , me auris . . niam vero non raro evenire solet, ut quis se committat viro ceteroqui docto , atque prudenti , nulla ex praedietis insignito dignitate, operat pretium est explicare , quomodo tria hoc casu vera intercedat obedientia . Igiturn ii .u, l Cer homo nullam in altu in habeat auctoriri subdiive . tatem , nihil Otamenminus ex suppositione , , hune stiperio, quod ille in Directorem eligitue , eique fit V ID traditio , Superior evadit , iusque acquirit dominativutri , quod abunde susticit ad exer- eitium , veritatemque Obedientiae , ut videte est Servum inter , de Dominum . Liber quis est , immo aequalis conditionis cum Petro ,
eul non indiget famulari , si eligit illi servire , seque tradit in Servum, & Ρetrus famulatum acceptat , iam obtemperare tenetur ;quod clarilis elucet in militibus , qui voluntarie castra sequvnrue; quandi i enim militibus ac ni crime , Ducibus Exercitus subditi sunt , qui licet iure aliis imperarent, non
Quod si pro re nostra accedat promissio, vel votum , persectius est . iusque dominativum emeacius . Ρosira Diterioris electione , atque , habita promissione , Di rector geritviees Dei, eum iam Superior sit constitutus; unde illum audiens Deum audit , & Director refert Christi Personam . Nec ad hoc ut Dei vices gerat, necesse
est per publicam Ecelesiae auctoritatem destinari ; quia votum illud non publieum , sed privatum est , pro quo sat est potestas dominativa per spontaneain alterius traditionem acquisita. Adest tamen publica approbatio incommuni , quatenus Ecclesia hune vivendi modum approbat ; non est ergo necessiirium
publicum judicium . sed suscit iudicium prudens, & probabile, quod electus idoneus
Neve dubitandi loeus supersit, doctrinam , quam propugnamus , innuunt Scripturae , & Patres adoptant : E cli. s. v. I ., &seqq. Iegitur : Amicut Metir, notectio fortis ,
Amit o fideli nuru est eo ara/ὶν , ct non essaeuna mn ratio auri, di argenti contra boniralem si ei iunus . Amicus si rint meae tamentum υ tae , ct immorsalitasti . ct qui metuunt Dominum , inveniem tuum . His adhortatur Spiritus sanctus, ut virum probum quis cligat , ob multa , quae inde eveniunt . bona Ilande egregie dicebat S. Ambrosas Id. 3. Hossi iis ea . ωhims Scitatium hujus vitaeis est, ur habeas, cui pectus aperias tuum . . . A Ut colloees tibi fidelem virum . qui in is prosperis gratuletur tibi. in trillibus cominis patiatu e , in perseeutionibus adhorte
monum insidias est confugere ad prudentem virum, eique se committere dirigendum, ut innuit Spiritus Sanctus laudato libro cap. 27. v. I p. SI aemu oeris absconsa unus, non 'r-
sequeris post eum: hoc ipso enim , quod animi angusti. e , ac tentationes detegantur, o us sugit tentator . Audiatur Cassianus Guas. I 8. cap. Io. rem dilucidans ex doctrina Abbatia Moysis -- Illico enim ut patefacta suerit cogitatio maligna , marcescit , diis antequam discretionis iudicium proferatur, se serpens deterrimus velut a tenebroso , &subterraneo specu virtute consessionis per tractus ad lucem , & tradu etias quodammodo , ac dehonestatus abscedit : tandia enim suggestiones eius noxiae dominantur in nobis , quandiu celantur in corde -- &merilli sane ; habetur squidem Proverb. 28. v. a 3. Qui abscondit scelera sua , non Zirigetur ; scribebat propterea S. Gregorius lib. 7.
Mo I. cap. ultims se Vulnera elausa plusis cruciant ἔ quia cum putredo , quae intrinsecus servet , ejicitur , ad salutem dolor
S. Basilius in Regu . fusi u i ae μι. res . s. selibit Debet vicissim unusquisque eorum , qui inferiores sunt , siquidem memorabi-- lem ullam sacere progressionem studet , &ad persectionem vitae illius, quae praeceptis is Domini N. Iesu Christi est consentanea ,
is pervenire . cum nullum animi sui motum is apud seipsum celatum retinere . . . HOC 'is enim modo fiet, ut de quod laude dignum is sit . in nobis confirmetur . 8e quod minus,, probandum congruo remedio sanet ut ἔ at is que cx hujusmodi mutua exereendi inteeis nos consuetudine per modicas aceesiones,, ad persectionem perveniamus S. August. II. I. eorura A versarium Legis , ct 'o ece . I 4. de obedientia ait - Maxima est vi se tus , & sic dixerim , omnium origo , ma- is terque virtutum S. Gregorius lib. s. Mo- I. cast. IO. - obedientia sola virtus est. is quae ceteras virtutes menti ingerit . inseris tasque custodit uid plura, cum Patres perpetui sint in Obedientiae commendaticinet Unde compertum quisque habere potest, ruam laudabile sit sese alterius imperio subere , sive per solemnem . sive per privatam promissionem , & quam male redarguant Aeatholici doctrinam . atque Rom. Ecclesiae
praxin circa votum obedientiae .
Non inficias imus nostris hisce temporibus , quibus suborta Quietistarum χiχania num triticum insecerunt , in simplici obedientiae voto eliciendo prudenter incedendum esse , ne quis sibi laqueum paret ad in pla ιν remum I ea propter nonnulla placet adver- ραωΔ σtere , ut insidiae evitentur. Et quidem quoad mi
Personam , cui praestanda est obedientia : si 'Consessarius vir prudens sit , & doctus, aliisque dotibus exornatus , ipse eligatur , aliisque praeseratur ; qui enIm est a consessio nibus, supra poenitentem in foro conscientiae iurisdictionem habet; alias magis exploratam habere potest vivendi rationum spiritualis filii ; unde tutilis fici lilisque ipsum diriget robligatio itidem sacramentalis sigilli apprime conducit ad abdito quosque animi recessus sevelandos , hiue lubenter detegit vulnera ,
236쪽
omnoque interiores motus sacramenti mire deseruit , cordi insideant , promptiusque exequantur Novi quidetra optimum esse cordis secreta extra lacramentale tribunal revelare Dire-Ehori ; vertim praedicta manisellum faciunt Coniessariu in prae alio potissime eligendum esse , tibi cetera sunt paria; e. haec fuit , atque impraesentiarum est frequentior praxis in Eeelesia ; quod si Consessarius talibus non-
praecellat praerogativis , Vir prudens , atque discretus assumatur . Monitum namque est
S. Μ. Theresiae in spiritirilibus Magistra , quod Consessarius doctiis , quamvis minus Sanctus , indocto licet sanctiori praeserti debet ; quia indoctus sanetior simplieitate de- Cipiet , secus qui praestat doctrina . Spiritualis Magii er, antequam Discipu- Ium ad vota simplicia, & praecipue obedientiae admittat . oportet exa e discutiat , exploretque spirituin : non enim Omni spiritui
eredendum est , nec lacrymis , suspiciisque facile fidendum . Nonnulli siquidem, dum in sibilo aurae tenuis loquitur Deus . idest ,
dum tentationibus non vexantur , atque ali
quetii fruuntur interiori dulcedine , grandia meditantur , sed dum insurgit commotio , nempe , dum ardua quaedam occurrunt ,
frigescunt , nec quidquam pro Chriito pati
volunt . Attente igitur ad examen revocandus est spiritus , atque probandus ; nec permittat Director , quod statim elietatur votum perpetuum , sed gradatim procedat, Ita ut primis ad aliquod temporis , deii ad tempus longius , donec certum habeat
experimentum : compertum namque habe
mus plerosque a votis solutos serventer perfectioni insistere , sed deficere , postquam votis sese noverunt adstrictos. Solemne quippe est Daemoni quandam votorum , & jura-
meritorum pruriginem excitare , ut aerias urgeat . votisque ligatos vincat. Novit namque impins , quod nitimur in vetitum . Potitsimum eaveat spiritualis Magister, Dne personas , quae sui juris non sunt, admittat ad vota simplicia , quae alias propria sunt Religiosi status , de quibus nunc eli sermo , caute iraque procedat quoad Uxoratas, Ancillas , Puellas , de huiusmodi ; gravia enim inde sequuntur inconvenientia , di nostra hac tempeltate quam plurima detestata est Eeelesia . Siquidem praetextu voti obedientiae negabant aliqui debitam obedientiam Miritis , Parentibus , Dominis , hinc rixae inter
domesticos . atque execrationes, quae a Christiana pietate prorsus aliena sun r . Nusquam propterea iura aliis debita impediri debent ,
sed urgentius promovenda eorundum exe-
Illud quoque necesse est , ut , dum vota simplicia , praecipue obedientiae, de paupertatis emittunt ut spheram habeant obligationis perspicuam . atque indubiam ; alias vota erunt in laqueum . Fas igitur est , ut eerta sermola deseribatur, sub qcia tantummodo , de non aliter obedientiae votum obliget , itidem quantitas determinari debet, qua stante , & non aliter subsistat votum paupertatis ς oportet demum ut omnia dilucide exprimantur, declarenturque sive quoad tempu . sive quoad loeum , sive quoad modum , ut inde nulla Qbesse possit deeeptionis , aut scrupuli oeeasio . Experientia enim teste , vota hujusmodi illimitata , indefinita quoad lateas Personas gignere sueverunt tot animi anxietates . ut ad eas tollendas insudare debuerunt Theologi . Sallus hine est . quod vota haec emittantur sub .obligatione tantummodo veniali . Hoc deservire potest ad meriti augmentum , quin periculo aere ζ-
nae damnationis exponantur voventes .
Cavendum quam maxime in hoc privato Obedientiae voto , ne interdicatur facultas alios consulendi in dubiis , sue in gravioribus, sive etiam pro libito: quidam enim lexactam adeo sibi volunt deferri obedientiatri , ut nulli mode velint . quod Clientes adeant viros doctos, ut eos consulant . siquando caliis occurrant . in quibus vel domalitia Directoris, vel de captiosa doctrina, vel de eiusdem inhabilitate dubium suboriatur ; hinc tanquam reos execrandi criminis ipsos redarguunt , si ab aliis eonsilium sumunt . Vota huiusmodi sicut &: iuramenta . nulla sunt ; quia non solom non lant domeliori bono , sed maius bonum impediunt , nec siint ab Ecclesia aeceptata, cum in damnum cedant animarum . Pessimum & illud est , quod occasione Quieti sint vidimus Prohibent qaidam medio iuramento , aut Obedientiae voto, ut Clien tes documenta, quae a Pseudomagistris didicerunt ι etiam a Sup - .rioribus , Par his , aut Episeopis interrO- .g ti, nullimode reserant ; quod ita fideliree observant ; ut hoc silentio nil sanctius est diiudi ni : hine lupi detecti sunt sub ovina pellela Ueritas tenebras non quaerit, nec lucem refugit ; ea propter hujuscemodi secretum in suspicionem inducit staud olentis doctrinae . Alia servanda occurrunt in his promissionibus , quae ipsa prudentia . spectatis circumstantiis , dictat , ea propter dicta su fieiunt , ut discant Aea tholici utilitatem . 8chonestatem votorum sive solentatum , sivo simplicium .
APPEN DIXAD OBEDIENTIIS VOTUM.
Isi urgentiora momenta me cogerent. satius esset ab hae Controversia declinare . Uersatur quippe inter duo, quae obsequium Insmul . de reverentiam exposcunt.
Instat hine Apollolleae Sed is auctoritas, illine debito prosequendi sunt honore Regulares ordines , qui alias in oppositurii sentire videntur . Uerum enim verci obsequium om-mibus praestare curabimus , veritatem , quam ad unum omnes venerant ut , Inplecte mes . Urque
237쪽
thetie tes elatescae . nonnulla sunt ad no
tialiter inter duo versati : primum est Religiosorum nemo proptἱum quid sibi ven
propter veri Mati nequit ood aliquid sit
commune. ubi ratio proprii intereediti aliud est . ut ea . quae ad uictu ua . di Religiosorum vestitum sunt neeessaria . ea communi sua bonis restialitat dii ribuantur. prout uni eu que necesia est et non enim erit communis partitio . nee oonuictus . si eum aceeptione Persona ri fiat distributio . Quare tune vitaeommunis servatur, quando ex honis Mona- serii mens, eadem inmi ultor cibos. vesiis,
suppelle2 . & eetera ad subsidium pertinen
nullam omnino rem . neque eodicem, Ne
is que graphium . neqiae tabulas . sed nihilis omnino i quippe qui non corpora sua, nee voluntas licet habere in propria pote- ,, state -- Idem deseribit Concit. Tridenti muri S in eap. 2.
Notandum it . . ut Apristolles S insio . . vim habeat obligandi . dubio- praeut pris p s z. - ponere oportet. quod ieeellatia cuilibet Reiam malo. ligioso a superiore provideantur . di in hoe apprime sollici il erant PatreΑ de Regularidiseiplina studios . Audiaior S. Benedictus
in sua RQHis tap. - . Et ot hoe vitium se radicitus amputetur . dentur ab Abiate M omnia quae sunt haeessaria , idest . ei ulla. M tunica , pedules . calio , braelle . eul-
ε, tellus . graphium, acus . mapula . abia 1, ita . ut omnia auferatur nee. Italis ea .
is callo . A ouo tamen Abbate semper eonii. - relut illa sententia Aestiuin Apollo lorism,. quia dabat ut singuli, . pri,ut euique opti si erat - De hae indit petitabili erinditione loquiitie Tridentinuiti . se ut & hi . oles de vita eommuni leges tradidere . qua de r Innoeentius XII. iii sis Constitutione de di-leiplina Regulati habet studeant veri,
in praecipue . Mi ea omnia . quae tam ad vi A cium . M vestitiam . quam ad reliquas vi is tae necessi tes pertinent, si guli A Religio... sis pro rapte submini irentur . ac praefertimis aeramur inis tempore nihil alietii aest . , quod ad i itinem recupera ad Nn peris
A eonditionis holosee observantia Re gularis disseisini vigor depender : h; ne eWidens . & pene streparabile est emi saluti aperieulum iri Soperioribus , si hoe negligant..el oseliante e se habeant . Audiat e s. Baiastitia In uia Z es en o expirans quas. Is .i tibi superiorum redarguens negligentiantia . habet -- Si veto negligens non dei statribus .. neeessaria Resp. hoe iudieium manife- stum est ea verbis Domini , qui diali sia abite vos in ignem aetereum: esurivi enim.
tue Patres . Ut paterna charitate M ltorum neeessitates subleuetit. immo materna indue re debent viscera . ut iis . qui Patrem , de Matrein pro Domitio dereliquerunt. lo Omilibus praesto sint . Proh quam damnabile . fiaspero sorteillo filios humiliter sibi ne eessa aria exposcentes exeipiantur 1 Quod s eonii gat quand ne tieeessaria deficete . operam omnem impendant, ut quanto tis pra-
Vera eliat; tas multa est Inἡuste; . mo uritque agnovit benefaciendi et nori personas. sed singulorum neeessitates inspicit . Perso uamin aeceptio est velut Monastiea tris stutioni, pestis ; quare rite . sancteque habetur in praeitata s. Bene disti Regula e p. 34. ia stetit scies plum est di .idatur friguli, is prout euique opus erit. Ubi non dicimus.., ut personarum c quod absit 4 aeeeptio si.
. sed infirmitatum eonsideratio Illud Paullad Galat. r. v. xci. II adbiae homi Avis piare νem . αννι δενυus non essem , sape perpendant i non studeant nomen suuin Pollatia eommendate sue in pariet;hus auro , vel picturi, exornatis , sue in marmoribus , quae sietilarem te dolent vanitatem , sive in Misella ad pompam deservientibus , quaeque a vetet; dileiplina elongamur ; abstineant deis in his a superstas , & nil de fetet . quo ne eessaria Sti illa subm; nistrentur . Audiatue S. Gregorius is Rusiurat p. a. eap. 7. . tibi de eura temporali agena . habet sle ita laeia Pastores erga interiora studia Subditoremia serueant , quatenus in eis quoque eaterio vi tis .ii in providentiam non relinquant; nainia quasi iure , ut diximus. a petet plenda do-- hirina Gregis animus stans tui . si eura ... exterioria lubsidii a pastore negligatue sollieiii potissimum fuit pristia i quoad
eos . qui infirma sunt sale adine . Tanta etiaga istas e,eelluerunt charitate veteres Monaeha . ut CalHnus ad quosdam nolles tempo- i inos seris Monachoa aduertens hae sume re desi mea.des , assimare non dub; laverit non esse pediri laniis tempo is Monaehatum . S. Hierony, muη Reg. Monap. de Ini m. recreatione seri beba -- Tanto ministerio confoveantur . utia delieta 1 orbium, nee Matris quaerant asse invi ctum Et sane cum non consurgere de
hecii dupleae tribulatio in idipsum , durum iam imis seret, si Monaehus imitatis insi nus a leis, crueiatetur insimul a sumeten αti, subs dii eatemia . ta damnabili hae Prae latorum raegligent id ἔ-umera gigolantiae mala . quae plurimum Morasti m diseipli Atiam enervant . Plures delirate vivont . ne
infiimemur . aestigium alii labores , hoerent
238쪽
mori Isicationem . quam alias iuxta Aposto lum semper in eorpore ei reumferre deberent; paterno igit ut asine u provideantur valetudinatti . solentur . ae recreentur .
prae oeulis s. Pauli a. ad Timoth. s. v. 8. montiam habeant: Halente ρ avium alimenta: istis ι gamvir , his eonten I stimias . Meminerint Evangelicam professos esse pauperistatem . atque ineongruutra stire sub ea pite
spinoso membrum este delieatum . HI qui mollibus vestiuntur . in domo Regum sunt id est, qui deli et Ia student , Christi sequelam non amplectuntor sed sibi vi .unt. Itaques re Sobditi . sve Praelati . nervis omnibus , contendere debent . Di Monasmeam diseipli
ilam sartam tectam custodia. t. proinoueant
que i quod Aelle continget , s uterque suo
Notandum III. hane Controversara non Institui quoad Gedines illos, quibus ex legitima Apostolieae sedis eonfirmatione eo nee sum est sub eerila quibusdam eonditionibus habere peeulium , puta . quod apud Subditos non servetur . sed reponatur in area subetis odia superioris . vel cieonomi . ita ut quoi ioa subditus peeunia indiget , per superiorem, vel per Geonomum eidem largiatur. semel ens in ae huiusmodi vita genus Ap sol ea Sedis iudieto ut honestum probatum Hi . quovis tempore licitum erit 1 eapropterdum generali Sanctione Sedes Apostoli ea de
cernit communem vitam esse servandam, hoe
intelligi debet te late ad illos ordines qui in stia prim va institutione illam professi sunt . vel etiam relate ad abusus . qui tu
quolibet Religioso Iustituto superindoei po
Dicendum itaque In noeent lanam Conismiolionem de .lia communi iustam esse .eique Obtemperandum .
3is PROB. I. Lex . quae Regularem promovere Intendit disciplinam iuxta prima. v. insit itii ion is observani iam a Metis Institu- loltoribus praein tentaim , atque ab Ecesesa approbatam . dubio-proeul iustissima est . omnemque obligandi vim sortitur . sed huitin modi est anno nitana Constitutio et ergo iussissima est , alque obligatoris . Minoe pro-- 3. - positio elucidatur. Ordinum Regularium In
4 ,lia, o. i. si tutores summo studio . relo ae sollieitti ialam a rara. dine eommunem vivendi rationem tradidere, 3. 34- eamque evacte Observari voluerunt , se.ere animadvertentes in Resiactarios, ut ex eorun
dem Regulis . ae Consti tutionibus eomperiatum est siquid ein praeter ea quae superils dedimus . sve ex Basilio, siue ex Chnsostomo . habemus itidem ex Iaώδειο ea Ie 33. Metilla I seMAE iliaque omni bo, o sot eommonia . ut scriptum ei neque vi quisquam itium aliquid esse dieat, uel prae . stimat -- & ex B. Alberto Patriarcha Jerosolymitano in Moia carme Mis 1ν- ιδ Nul-- lu seat eum sbi aliquid proptium esse di-- eat . sed sint vobis omnia communia . heis distribuantiar unieuique per manum Prio-- tis, vel per Fratrem ad idem osseium de M putatum , prout cuique opus erit die. S. Hieronymus eadem de re se ibit ad Eu-soehium Epist. a. de Visgi s. cap. I s. Et is quia non Ileet disere eoiquam tu leam. deis sagum tectaque itineis strata non habeo : ille ita uni Mesa moderat r , ut nemo ... quid postulet, nemo non habeae &Cassanti, tis. 4. in In M. Renunt ans iam eap. I 3. de antiquia Monaehis ait - illam sane vitia tutem inter eeteras eorum institutiones .ia vel eommemorare superssuum puto . quod
is sellieet nulli et stellam , nulli Metiliarem ... sportellam lieeat possidere . nee tale alἱ- quid , quod velut proprium tetinen suo - debeat eommuniri sgnaeulo ris . 14.
refert . qualiter lucrum ea unius labore Ii . aliorum quoque cedebat utilitatem . Nieephoro Catillux I s. 4. Eriles V Ari eis eorundem Monaehorum communem vitam te eliat Simul in eisdem aedibus vivunt . reia nulla quae hominea in terram reprimit , is dis ea Ri . apud hos neque auriam est . nois que quodpiam aliud metallum . sed neque is vestis ali jus propria . quod namque ho is die pallium . aut humerale hie sere . deia eras alium inductum eo aspieias . adeo ut is unius vestem , unam omnium . & rursusia omnium unius esse putes. Omni bos autem is communis proponitur mensa A primorum Monuehorum regulis adoptatae sunt illae . quae subsequentibua seetilla Religios, tradidere Sanctissimi institui otes . atque Regularis diseiplinae Reparatore/. qui
omnes stri 'illimo iure communem vivendi rationem observari voluerunt : unde mellio seripsit Trith εmius eap. s. .e 'oor erase .. Revolvamus omnium satinorum Patrumia seripta & Regulas . te nunqtiam Inve- ,. niemus Monacto peculium ullatenus peris missum Omnes enim hoe vitium dam- ,. nant ἔ omnes Monacho proprium prohi-
hent i omnes in communi vivere , renun-- esanies seeolo praecipiunt Audiamo, Miadam smilia loquentem Iis. Reu e . semper Aegalopo ram d illa verba r frani Iuli omniacti M. Communio idem est quod Grae-
ce eaena . a quo nomine eonstat persecto
,, Dei famulos Ceen hiras graee . de com- ,. muniter viventes latin8 diei i qui ergo ititi vivont , ut sui eis Omnia communia lita,ri Domino recte eomposto ex duobus unci,, nomine vocantur Coenobiiae et quae quidem ,, vita tanth terreni seculi holus conversat lo- ,. nibus selieior est , quanto magis statum is suturi se ii etiam in praesenti Imitatur . si tibi sistit eommunia omnia omnibus Beatis A eernentibus eius gloriam . a quo sunt om - nia bona Hanc igitur communem vi iatam . quam Regularium ordinum lini tuto res voluerunt. Innoeenitana Constitutio proia movet. dum praecipit . ut exacte observetur iergo iusta eis . ita ut omnes Regulatis disciplin liores illam amplecti tenentur.3 is PROB. II. Constitutio , qua esteonsona laudabili pravi Summorum Poniis eum . sanctitate . & doctrina inunium, estitisti . de obligaris: sed Consti iratio Inrio niatiana est hujusmodi i nam se oliue uestigia praedeeessorum . qui fuerunt sollieitl de eonia servanda , & reparanda observantia vitae eommunis ἔ ut fit clarum ex pluribus Carionibu, , quorum paveos subdo , a . quast. a. cisis. Diata simii habet ut apropter hac
239쪽
- vohi et ea venda mandamus , &.do itinis , - & ea emplis Apostolorum obedire praeeipio, mus . . . . ut ab Apusiolicis regulis non
di laedatis . sed eommunem vitam ducen- tes . de Scripturas sacras recte inteli genis tes , quae Domino vovissis adimplere lata
i , di vovit se nihil proprium habere , is videat die pollicitationem suam Irritam sa-- eiat sed hoe . qtiod Domino est polliei-- tu, ideliter eustodiat, ne dammtionem. , sed praeinium sibi aequitat ; quoniam sa-- titis eli non vovere , quam votum prout is melius poteti . non perficere Eadem causa can. Non die tia ali id propriam . s. t υuis omnia es unia habetur Cum
is huius nostra Congregationis Fratres non . solam saeuitatibus . sed voluntatibus pio is petis in ipsa ordinationis susceptione re-- nunciaverint . de se pet promittam obe vi dieii lam penitus aliorum putestati , 8e im-
,, periis in Christo dc pto Chtilio subdi
is derint . eertum est eos nihil habere . posi, sdete . date , vel accipere debere . sne
ρουν iam , de tritu Momeliorum dies ut - Prohiberetis districte stib obtellii ione NI-- .ini iudieii , ne quis Monaehorum pro-- prium aliquo modo postideat sed s qui,
is aliquid habeat proprii totum ineoni Inentiis resignei ali; videri possunt Canones apud Auctores , qui materiam hane vertant .air PROB. III. Auctoritate Conciliorum . oloniense Concilium per Stephanum Cani uiri ensem eongregitum pro reparanda Eeelesastiea disciplina Clerieorum . de Nonaehorum habet Decernimus , ut tam is Monaehi , quam Canoniel Regulares. . deis Moniales in titio dormitorio par; tet do se miant . de quiescant , singulis personas . ., singulis lectis assigna iis , de in uno re -- ctorici smul edant , nee per se cuilibet is sed eommuniter omnibus victualia pi pa- is rentur, nec sngulis eorum denarii pro .e-- stibis, itibuantur . sed talia per eetias Pediis sonas ad hae deputatas . puta Camerarios. - vel Camerarias diligenter es pediantur Colotilens e stib Hermanno Archi p. I .cat. 12. Itidem ut Moniales vidi m . acia mensam communam ubique habeant
parationem alia inter habet e . r. Prae is cepta ad eorum respectiva essentiam . nee .. non ad communem vitam . victum , de ve-ia stitum obseruanda , pertinentia , fidelite eis observent cap. 2. Nemini ἱgii ueia Regulatium , tam virorum , quam mulieri mira lieeat bona immobilia . vel mobilia is elatu umque quali talis fuerint , etiam is quouis modo ab eis aequisia . tanquamis propria; aut etiam no ne Convenius pos-- sdere , vel tenere . sed ii tim ea Supe-- tiori tradantur . Conventutque incorpori rentur . Nec deinceps liceat S petioli 4- bcina stabilia at eui Regulati concedere
se etiam ad usumstudium , vel usuin, ad uiri ni liratione .n . .iui commetidam . Adminiis statio autem bonorum Monai tetiolum
, seu Conventuum ad solo elatis eorunia se dem . ad nisi iam Superiorum amovi hiles . ,, pertineat , mobilium uero usum lia Sumia , riores permittant . ut eorum supellea sti. ., tui pauperia iis . quam professi sunt . eonis veniat i nihilqiae supersiti in ea se i nihil ,, etiam . qu d si Meessat;um , et x denege .. tur . Quod si quis aliter quidquam tenere,, deprehensos . aut eonvictus fuerit . Isis biennio aes Iva . de passiva voce privatus M st . atque ei iam iuxta suae Regulae . de .. Ordini, Constitutiones puniat ut Conei l. Mediolanense I p. 3. in eo uis Misa habet i In omnibus Monasteriis quoad ei m,, potum . somnum . ceterasque res attinet , ,, omnes eommuniter vivant . ut a Sacro,, Cone. Tridentino deeratum est . . . Utque omnIs proprietalia oeeata tollatur de Moanasteriis Connitates ae Praesectae voti pauisperiatis aeeuta illis servandi gratia . Monialibus Liadere studebunt dem habet Aquileiense ιυ. - uram istis r porto cum Saeti, Cotieiliis Spiritus Sanctus a T1t it . cet tum cininitio est doctrinam istam sole ado ptandam , eumque potissimum decernant communem vi iam , iam plane si deeret
huiusmodi ob: istare . Gut 8e Innoeentiam Cotillii uilo . que ad formam praevidentium Coaei licitum lata est . ii 8 DICES I. Deeretum Tridentini. Gut de aliorum Conestiorum non est usu receptum ; ergo cottuit probatio ex Conciliis
Uetiam haee non est soluiIo . sed laqueus. Legum obligatio a subditorum aeraptatione nequaquam dependet; alias vis tota Eeelesialitea potes alis eorrueret . Equidem male provisum solet Ecclesiae . s eius praee pia non obligarent . quia per non usum non reeipiuntur. Uis legum a Legislatore dependet , de potissimum legum Eeelesasti earum. quae ab aucto litate immediate a Deo Eeele-sae coneessa dimanat ; lex ipsa Concili; adhibe obligat, seitieet , ut a eptetur , ut apte aduertit Suarex; de sane si lea ipsa non obligat ad acee piationem . haud seri posset , ueConcilia collapsam repararent disciplinam . quia laxi de desilea nusqua in resarmationem amplecterentur i de iamen eo pertum
habemus Melesiam eongligasse Concilla ad Eeelesiali ea in reformandam disciplinat .. Aliquam praesentiet veritati x speciem Adversatiorum instantia, s Regulares omnes simul
eongregati decrevissent reformationem notia admittere . sed quod in aliquibus Crdinibuti leti. Momehi per non usurra praescriptae legis ener- avavelint legem Concilii Geumeniet a veritate prorsus aberrat. Quod si per non usum quotundani lea dieitur non obligare , eur per usum plurimorum non censetur in suo roboth ibbsilere λ Num inobseruantium notia usus maioris erit e Scaelae , qtiam observantium usus 3 Equidum ad unum omnes Linteantur necesse est legem naturalem de divinam nequaquam vim obtigandi amittere . etiamsi non usus interveniat . alias impian fas esset legem nota adimplere , eunt pleri que hominum stit fractores legis a sed naturalis lex mandat, ut obedientiam euilibet le-l gitime praecipienti praestemus , he les divina
240쪽
vult ohediendiam esse Pr postlat meae e re possis vobis i ergo eum vis naturalis legi, & divinae semper urgear. per non usum Dequit lea Eeelese ecflare . aio DICES I l. Tridentitium non lamias novum eundere , sed antiquiam const- mare ad senstim Cationum amnistra seorei iam Gm - , isse dum 1 In his porro prohibetur peculium . annuos oe redditus Independenter . & irrevoeabiliter . RESP. Quidquid si . an ius ri Num eo at Co ei lium . an antiquum confidimet . de quo insta . Verba Coneilii elata adeo sunt, ut nulli mode eorum via enervari possit 1 Cone illum utili primo . quod hona stibilia oevua Superiori tradamur et ergo non vult . quod apud se retineantur eum dependeritia . & superioris lieeiula . Vult seeundo . quod Conventui ineorporentur . Id est , sani propria Conventus, eaque propter commmunt Religiosorum Oommodo applieentur ;ergo non vult , quod sant os a metieularium appliesta etiam revoeabiliter . Tertiti vult. quod per solos ossietates ad nutum Suia per totum aino vitiles adminii temur tanquam bona Conventus a ergo non vult quod par-Heularis Monachus peculium habeat . quod admini litet ex revocabili superiorum lieeniamia 1 & sane dum dio; t Cooeilium per solo,
Omeialog ceteros exeludere in aperto est ;alia. adminis ratio . quae iisdem eonseretur . non intiuia res eustodiam , sed dispensationem , atque distributionem . prout o utrit neeessitas : proindeque vetat ne a partieu Iaribu, dispensetur . Vult quarto . quod a Stiperiori s eommunis vita , temporum in
oria labefactata reparet Dr ; porro vita huiusmodi in eo sta est , ut bona omnia sinieommixta , rasiter ut Convenitis illa possideat . de Superior singuloram neeessitatibus provideat ; eum hoe autem dilecte pugnat . ood uni Religioso permittatur , lieet revoeabiliter, redditus centum aureorum, alteri sexaginta , aut triginta . 8e alter nihil ha-lDheat i non raro enim evenire silet, ut observantiores vel nullum , vel modieum ha heant peculium, de qui male affecta sunt valetudine . adeoque magis indigentes . sint pauperiores . Res demum e re seit , ex quo Coneilium rap. I. votorum Castitatis . obedientiae . de Paupertatis praeeipit Observantiam . usus autem independens. & irrevo -hllis aperte paupertatis votum infringit, atque rationem proprietatis constituit, qtia scite nulli mode poteti Superi e dispensare . ut habet cis'. Cum ais Monasterivim a ergo cap. 2. nequit pia ei se prohibere eoneessionem perpetuam . & irrevorabilem Nee eotitia hoc urget . qDod GA I -- me . De eo εώ Paxis in Miso m. Muliee . quae votum emiserat sub conditione, ut eum omisi sua subitantia domi remaneret . proin deque iraeuorabiliter . deelarata sust esse . vere Sanctimonialis . ita tit post nuptias cum eo volo eelebratas eoacta suerit Monasti eum habitom rea sumere .
Non urges inquam, siquidem a pluribus irrita iudicata fuit illitia professo ob adie iam impossibilem eonditionem et Pontifex validam quidem deelaravit, sed unice speetato alle-lgato momento, videlinet. quod eoacta Monacharum assumpse i quia vel nulla . vel sevis intereesse Gallio . Alii eonditionem illam tanqualm ttirpem , & eontra rei subitan iam . ut noti ad rectam eensuerunt . ut ibidem notat Glossuu , propterea recte rapti eata est . nempe ut ex fructibus bonorum alimenta perciperet. eeteea verti Monasterio cederent . a quo alia . quae Meurrere pote
rant . stupped tarentur : se eadem Glossili . Adda, velim ibidem non exeludi dependentiam relate ad Episcopias . sed tantummodo quoad inferiores . atque immediato, Praesideat etenim tune temporia Monasteria Episeopss subdebanitie . ab iis isque regebantur . atque fas erat habere redditus eum dependentia ab ipsis revoeabili . lieet nulla quoad hoe eoneegeretur saeuitas inserioribas Pesia latis et quoniam veto hae rerem dispositone non satis consultum erat Regulati dileiplinae, Woluit hine Eeelesia . tit dependentia hojuia modi ab immediatia Superioribus haberetur . Ceterum plerique Theologorum eon tendunt Conei lium non iam antiquum luseonfirmasse, sed ius novum eo idisse, quod di
eo textui abunde suadere videtur . Clausula ooυι im e . namque illa r Aial Giam nom ne moti itis datit. pos ere . HI re serae novum aliquid statuit isquidem In antiquis Cationibus non est in uenire prohibitum Monaehis retinere bona nomine Conventua r hoe igitur quid nouum est de sano taliter retinere bona volo non adversatur pauperialis; quia iam non haberi tur tanquam propria : nihilotamen tius im praesontiarum inandat Concilium, qtiod bo non retineantur nomine Conventus ad privatos . hene quidem ad eommunes uso, Bead eommune Religionia bonum ; eum tune retineantur tanquam a destinatia Mitiistri,
Iniungitur etiam a misis, is Uzia , t Hoeee dubi procul novitatem importat i sus namque antiquum permitte is bat privatis personis administrationem ad usus privatos eum dependeritia a Superiore ;sed Coriellium eam .etat administratione . quae non peragitur per solos osseiales. adeo.
que id prohibet . quod iure antiquo permis
sum erat . Et sane Conciliora intendit con stituere eommunem vivendi rationem . ut expresse habet ca Ie i. , sed ius antiquum pugnat eum huiusmodi vivendi ratione. eunx permitteret peeuliaribus personis me ullum . ad privatos usus i ergo . Taliter intelle, te Conei lium Sacra Congregatio . quae quovis tempore sanctionem Clanei lii In favorem uitae communis interpretata est . Respondent Ad Qersarii interpretationes saeta Congregationis , vel esse accessorias . adeoque sequi naturam pri ne ipalis a ea pro pter eum per di suetudinem abroguttim se Conei lii deeretum . nullam itidem vim habent interpretationes Cardinalium , vel de illia non minare authentiee . aut non esse deeis.as . sed solummodo doctrinales . Quamuis In hae refellenda doctrina noti
esset immorandum , ccim alia oecurrant m menta . quae apte pro re nata deserviune .plaeet tamen unum. aliudve addere . dicturus insta quoad consuetudinem . Circa pri-F i a mum