장음표시 사용
241쪽
imum litor de aeretario . adortant Oportet Adversatis . quod non obstante illa super indueta eontiae iudine . sive non usu ab ipsa ea pristo . iamen . Digentibus consilentiae stimulis, adierunt plures ad explorandam mentem Saerae Congregationis . quae sempermis. - ibi eo stari. itatuit non li re peetilium eo - -- emam a Coneil o sanetram . scin perque MI aditidiea. li in favorem sortirae Conciliaria: intendii igitue saeta Congregatio talem esse Concilii mentem . quae quovis tempore vim habet obligandi . eum perpei uti iuxta illi deeretum habeatitur deeisones .
Quoad id quod additur , nempe de illis non constare authentice , dieci Moralistis . qui doestitiam hanc adoptare sue.etunt . dum saerae Congregationis interpretatio eorum savet opinionibus . non esse sol. Is citos , num authentiee probetur . sed G- penumero contenti sunt , quod unus Auctor illam reserat : hie autein . tibi de re gravIL ima agitur , eur serupulos movent elua authenti eam notitiam Citra ultimum. nempe quod non sit de- ei sua interpretatio. adverto plerunque haleedeclarationes sole per modum sententiae , &lutis deeis in ea sibus pallieulatibus . seu esse resolutione4 in quxilionibus facti . De itide quamvis essent tantummodo doctrinales . indubie maiori, eensendae essiat ponderis . qis irra doctrinales priuatorum Casui ita tum resolutiones , qui non sunt ex ossieto depotail. se ut Cardinales ad intelligentiam Concilii i qmte eerto eerilus his potius , quam illi, lumino suo assistet Deus . Ceterom quidquid sit de interpretati ne saera Congregationis . eludi nequit au-ictorita η Mediolanensis Concilii, quam supeti ira dedimus . Patres in Spiritu sancto eo n- gregiti mentem Tridemini in rem nostramaeulleant . & praeceptive eoncludunt quoad eos , qui in suis Dioecesibus eommorantur . Ait quomodo deelinati potest auctoritas Clementis Uul. in Multa , quae ineipit λι Lia 1. de est LX. in ordine , ubi habet Quoia Tridentini conellii decreta de pauperia-- ita uoto Adelicis observeni ut . praeeipitur . o ut nullus ex fratribos etiam s luperior st.., bona immobilia , aut mobilia , aut pc
. niam . proventus, censas. eleemosynas dee. ω quocunque nomine aequisita , et i im si sub-M 1idi a eonsanguineoram , aut plorum lat-M g tiones, legata. aut donationes hierint , M tanquam propria. aut etiam nomine Conisia ventus possidete possit . sed ea omnia fia-- tim superiori tradantur, de Conventiat in- corporentur , atque cum ceteris illiu k bo-M nis . redditibus . pecuniis . proventibu is confundantur. quo eum munIs inde vietu, - & vestitus omnibus suppeditari mist . . . . ti Nulla quorumcunque superiorum dispenia satio . nulla licentia quantum ad bona si mobilia , vel immobilia stat res excusare is possit . . . . Etiams Superiores asseverem, huiusmodi dispensationes , aut licentias vi eone ere posse . quibus in ea re fidem is minime adhibeti volumus Deere tumhoeee eonstitiat Urbantis Vili. verbis plane praeeeptivis in suo Deeteio δε Regula risus
i In noeentiti a X. in saeuitatibus, quaa pro induendia Novitii, eo essit . expresse exigiteonditionem de vita eommuta . Apud F
gnanum In cap. Reti m . Ne clo. , HI II s. habetur forma pro Minoribus Convenisi tualibus Sancti Franei sei , qua eo editur
perioribus saeuitas indoendi Novitios i .. Sub exacta tamen vita eommuni ad pra- ,, scriptum regulae . non obsume quavis ti-- xiori eonsuetudine . seu potius eorruptela . in contrarium introducta , servataque sor-- ilia Saetorum Cationum Concilii Trident nl de Constitutionuin Apostoliearum, aeis praeeipue Deetetorum sancta memori .. Clementia ripae Ulli. . Me non statuto-- tum ordinis In eodem meteto praeel- pie. ut in Conve citibus . in quibus eduranis
iue Noui iis . de Iuvenea Proiam . non sitit nisi Religios graves , devoti . exemplares ,
tegularia observantiae . ae puritatis Regulae studios . Praeipod vero vivetur , ne ibi aliquis si . qui non conseruiat servare communem vitam , quae in praedictis Con.entibus ad regulae praescriptum ediane obseruari debet . In eque amoveant ut, qui tam Sanctae ordinationi contradieere . aut quoquomodo se opponere ausi fuerint. Hane eandem eonditionem apposuit in eo emone lieentiarumpto aliis Oedini his, : eiusdem labii est Ale- sander VII. in s milibus . Gut 8e alii Pontifieea . si hae deereia sneere perpendantur, nullum superest effugitim pro deelinanda Crinei lii Tridem Ini , Sanctione eum hi qui
eam explicant , snt Potitisees , habentes i gii imam auctoritatem . verbis praeeepitulaeontra praetensam eonsuetudinem de eernenia
num sas est superiotibus eooeedere alieul Religioso temporariam alietitos praedii administrationem, tit saepe saepius evenire solet vindemiarum tempore et non ergo tua novum
eo idit . RESP. ex vero anteeedenti nullam esse
illationem ι squident in praedicto easu ille munere fungitur osset alia Ipsus Monassetit .
uandoque ob ratiotiabile momentum Mitit siti ordinarii non mittuntur. puta , quia om- . Μη ' nibus non possunt ineumbere , vel quia alterio ruralibus aptior est . ea propter hic tan- diis, i quam extraordinarius Minis et tute repuia rae.
INSTABis . Itixta Iaudatam synodum
sas est Superioribus administrationem btino rum offetalibus eoneedere. ipssque liberum est . quos volunt ad ministeria constituere :dum autem titit Religioso pellium e nee dunt . illum pro illo metitiari bono mini strum eligunt . de dum pluribus ecineedunt , plutati, ossietalibus bona ad minuitanda distribuunt et quare seur rebus saetis praeseitur ianua , ualetudinatio alter . Ed se de eetoria diversa super bona. aut munia multiplieatis. Ita hute Donorum poeiloni , videlicet holepe lio praesest ut Petros , portioni alieti
Talia egomet audies . .erom quanti stpondetis huiuseemodi responso , iudicent s. alii . Illud indubium an homine Metali tarii Conventus , seu Nonasterii intelligi delet
242쪽
4sν AN PROFESSIO MONACHALIS TRIBUS SOLEMN. VOTIS &e. 4s8
minatam personam pro administratione bo- Murum , quae , spectua Religiolorum necessitate , omnibus . de singulis aqua lance di-Itribuenda sunt ; non vero alicui tantummodo particulari applicanda . Mini iter Culinae dicitur Offetalis , quia non sibi soli . sed
omnibus caetram parat, Procurator . seu Cellerarius pro omniuin sustentatione bona ministrat ; qui autem peculium habet, sibi soli adininistrat , sitis usibus illud retereat . nihil aliis distribuit; non igitur diei valet ossicialis , sed usuarius, seu usustuetitarius . REPLICABIS . Privatus ille peculi administrator publicae utilitati inseruit , estque publicus ossicialis, puta , Theologiae Magister ; ergo omnibus gaudet conditionibus juxta Concilii mentem . RESP. Magister v. g. in sacra Theologia est Minister , de publicus ossicialis in
M,Nειν re litteraria , hancque corpori Communitam Neotoma ti, distribuit , sed non est Ossicialis tempu-II. - ω, A rasium bonorum , nec propria peculii . quo per . solus utitur, de de quo non participant alii;
si peculii euram haberet , di de hoe ad victum , dc vestitum fieret aliis diltributio
lam omnia serent contona ad mentem Concilii . sed hoc uon veri sicatur in casu instantiae .
SUBSUMES . Subsistit ratio Ministri
etiam si rem aliquam sibi administret ; ergo habens pecuniam poterit constitui ossicialis
super illud . RESP. Qui rem aliquam sibi ministrat
tanquam parti Communitatis , cui eadem .& ex eadem massa , ut sic dicamus . impertiuntur , est vere Minister ad mentem Concilii ; ceterum peetilium habens sibi soli administrat , privato bono consulit , de Communitate nihil sollicitus est, adeoque longe aberrat a ratione publici Ossicialis . 32x Praedieta abunde sussicerent ad
propugnandum Innocentianae Constitutionis valorem , ne tamen alia, & quidem urgentia desiderentur momenta , placet nonnulla innuere , quae fusiori calamo a Dodioribus perpenduntur. I. Apostolus I. ad Τhessal. v. 22.
habet: As omni specie m.ria abstinete vos ; sed privatum habere peculium speciem mali refert , cum viti uin sapiat proprietatis Dum is Regulares talia bona tanquam sua videnis tur administrare . & in quosvis ulus exis ponere inquit Lessius de jussit. . O jure
Iis. 2. GP. 4. Eub. S. n. 3O. , ergo ad hanc auferendam mali speciem iure optimo Innocentiana Constitutio communem vitam Monachis praescripsit . II. IEquissima ea lex est. qciae praescribit regulam apprime conducentem ad votum paupertatis observandum , & quam maxim recedentem a vitio proprietatis; sed vita eommunis conducit ad servandum paupertatis votum , dc amovet periculum labendi in
vitium proprietatis, ut in aperto est ; ergo. 3 et a Superest ut hac super re demus aliquot sive Patrum , sive Doctorum testi
monia . Lezana Mare Magnum Carmeluarum n. Io I. scribit - Tam nostri , quam alii ,, Religiosi tenentur ad vitam communemo obtervandam , eo quod illa licet stinplici-
is ter non si necessaria pro observantia voti,, paupertatis , nihilominus ab Ecclesia in-- dicta est ob securum . & Aellem modumis observandi die um paupertatis votum Doctrinam tradit eanuem in Summa quas Regul. ca'. s. n. 7. Nec solis in tenenturis Religiosi quomodolibet non habere pro-
,, prium. aut servare paupertatem . sed etiam is specialiter vivendo vita communi in victu,
,, vestitu , & lectisterniis , de aliis dispensa -- tis , & distributis a Superiore , in i peeiis
is aetatibus , & necessitatibus singilloruin . ,. Ratio est . quia licet sine tali vita comis muni possit observari simpliciter votum is paupertatis, cum substantialiter in eo conriti sistat , ut non habeatur dominium alieulusis rei temporalis , aut risus ipsius sine licen- ,, tia Superioris , nihilominus tamen Eccle--ea.
- sa a Spiritu Saneto edocta , videns. quod νδ serυσι uris sine praedicta vita communi dissicile obieris vari possit paupertas Religiosa , ideo om VJ μφ'- nibus Religiosis illum specialem modum is paupertatis . qui in vita Communi consi-- siit , observandum praescripsit
,, Quia Religiosus huiusmodi peculium ex
is Superioris licentia obtinens , pr.ecipuarum is paupertatis utilitatum lacturam faciet, is quippe divitiis fidet , augebiturque avidi ,, ras illarum , dc a spiritualibus exercitiis is facillimo negotio avocabitur, intentus ea- is rum adminiiirationi , maximamque illas
is superflue expendendi ansam habebit , 8cia non servabitur aequalitas inter Religio ,, sos , aliis habentibus redditus , aliis pauis perte oppressis Mediolanense Concilium I. ρ. 3. ID. de
comm. ω Ut omnis proprietatis occasio
se tollatur de Monasteriis . Consesseres , &- Praesectae voti paupertatis a Curati lis servan-
, di gratia Monialibus suadere studebunt ,
is ut curent omnes vestes lineas, Ianeas. velis pelliceas , ac cuiuscunque generis in com-- muni loco asservandas Quare sicut apprime laudabilis suit Eeelesae lex , atque insimul obligatoria , qua praescripsit Montal; bus clausuram pro secutiori casulatis custodia , quae aliis absque clausura sarta tectaque
poterat esse , ita optima iure merito, atque obligatoria censenua est illa , quae pro saciliori paupertatis incolumitate communem vivendi rationem mandat , ac praecipit . Enimverti nemo unus inficias ib t k-gem illam obligare , quae ordinatur ad conservandum Μonaiticu in statum in esse persectionis, atque ad ea removenda . quae ciden maxime possunt ossicere ; ad hoc porro tu ire deservit lex communem vita in praescribens ;peculium enim etiams cuin Superioris licen tia habeatur . plurimorum malorum origo est , itaui dixerit riyrinus in Ior L 'aia rorum ReguI. lui. Z. cap. 3. n. I9. - Τolle Siso υεν Communitatem , de Religionem substuli- eo A. n. qsti ; tolle Communitatem . & Religio non Religio, sed confusio est , non status persectionis . iud status damnationis od excessive dietum videri posset , nisi
Patres . & Theologi in eandem confluerent sententiam S. Basilius in Consibusionisus s. Onas cis cap. I. . loquens de Monacho, qui a
243쪽
so TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONTROV. XII. so
eommuni vita recessit, habet Exactam dI-- seiplinam privata possessione corrumpit , is tum ipse etiam magnopere de se Indicto se est , ut qui Deum perpetuo iis alimenta is suppeditaturum dissidat , qui in nomIneis ipsius congregati sunt dec. Impuris . Se , pravis cogitationibus , quae interius spiri-
is tus domicilium . sua Inrem perte , exaglis rant , ac coniuriant , idque contingit ais dolo , simulatione. lnvidentia. contentio- is ne , quae vitia charitatem radἰcitus evelis lunt , & Deum ex eorum animis, in qui is bus sunt, stigant
s. Augiallinus relatus cap. Nolo 22. . I. relaxans logem , qua decreverat Clericum non inaugurare , qui omnibus non renuncia-IBret , post plura in favorem vitae Communis subdit Qui non vult mecum manere . &is in communi vivere , habeat libertatem ,
is sed videat , utrum habere possit felicitatisse hereditatem S. Gregorius Magnus m. ro. V g. 22. ad Ioannem Subdiaconum Ravenna seribit si Praedicto statri. de Coepiscopo ncistro om-- nino dicere stude. ut peculiaritatem a quati tuor , aut quinque Monasterii Monachis se studiosisime compescit, de hoc ipsum Mois nasterium a tali peste inundare testinet
S. Bernitdus super cam ra Ser. I9. ,, Non vultis esse communi contenti vita . . .
se non mensura , quam vobis partimur in is vestimentis , θe alimentis , privata prae
is sertis communibus . . . Propriam vult n-ti ratem vestram ecce nunc iterum magi
is stram habetis , non me : illa vos docetis non parcere , rationi non acquiescere , is non obtemperare seniorum constio , no is obedire nobis se S. Laurentius Iustinianus Sem. de Ra-mit Mimarum Disce nedum tempora- . A llum facultatem reiicere sarcinam , veram ,, etiam a te illarum abdicare assectum , ne se irrita censeatue.csse professio tua . . . Satis tibi sit Monasterii communis subitantia , delois qua unicuique necessiria ministrantur Laudatis Patribus non abs re addi potest Noster Uen. Thomas a Iesu Maria ri
is quo intelliges versari in statu perieuloso se illos Religiosos. Se Moniales, qui habenis tes a Superioribus in suos usus coneem is redditus vitalitios , vel ea bona admini- ,, strant . habentque in sua potestate , tituis Io , & nomine peculii , cum id Praelatiis non possint concedere , vel f illa bona is apud Ossiciales Monasterii resident , ita ,, expendi curant , ac si esset verum pecu-- llum sibi concessum , & quod deteritia is est , nunquam serunt praedieta bona allisis Monasteril neces statibus applicari , quais omnia in causa sunt, ut ipsi in periculose sissimo statu versemur Eadem si per re egregie loquitur , tum ibidem , tum cap. 7.is Expositione nostra Regula ; his placet adnectere , quae leguntur in Consii ut onibus κώ-gupinianorum cap. go. Ex particulari vita is Fratrum Conventus confunditur, & Fra-M tres rapere . dc surari coguntur , 8e adis communem utilitatem , in qua ordinia
is statris , dc Mus animarum , es. Pax , ciis tranquillitas corporum confistit , redduno tur repidi . de ad murmurationem , deis detractionem , a quibus confusio ordinis, si & perditio animarum dependet, sunt om- , , ni hora parati , & prompti Rem totam absolvamus cum Pelli riori mnia but cap. 4. ρα I. n.7. - Expediretis quidem Montalibus vita eommunis in victu, ,, vestituite itineresis,& aliis a Superiore di-- stributis , primo quia singulis Monialibus .is convenientilis postet provideri de neeem ri riis ei iam iis . quae nullum habentes pecu- ., lium ob inopiam consanguineorum esurire is coguntur, dum aliae pingui peculio abun-- dant r iuxta illud : alius quidem esurit . ,, alius autem ebrius est . Secundb , quia hae,, ratione aufertur Occasio fovendi in m is nusculis , ac largitionibus amicitias etiam is persouarum secularitam . & sorte interdum is minus bonas , Imino etiam valde perni-- eiosas bono ipsarum spirituali . Tertili , is quia se tollerentur innumerabiles distra--, Etiones in parandis , 8e conservandis re-- bus sibi necessariis , siquidem ubi thesau- rus nolter est . ibi & cor nostrum erit . - rario , quia hoc pacto vitam minus triis quietam ducerent, Deo. ae sibi vacantes . , totam rerum si Iarum curam , ae fili com- mirrentes . Quinto , quia melius interis Moniales servaretur humilitas, & mutua ,, Charitas , cum alias carentes peculio dό- - spieiantur ab habentibus , quae proinde ,, etiam intumescunt , & tanquam ditioresis ambiunt praeseret ceteris . & prae aliis h
norari . Sexto , acuratius vacarent exerci
is riis spiritualibus , frequentius assisterentis choro , dc tanta anxietate non inhiarentis lueris captandis , dum minus sufficienteris p videntur ex bonis communibus Mona- ,, sterii se Momenta huiusmodi gravissimi sunt , insimul & verissima , quae sortius urgent in Religiosis viris ob malorem . qua gaudent , libertatem,ea propter dubio- pro cui evincunt Innocentianam Constitutionem de vita communi laudabilem esse, atque obligatoriam .
Non vaeae argumentum expendere, quod nonnulli adoptant ex Christi exemplo , qui loculos habebat , quique iussit Petro staterem solvere , praecepitque Apostolis sacculum suum serre , & peram , alias quidam ex iisdem habebant bona, nempe domos , ut Petrus , Matthaeus , dc Barnabas : cum ergo ulta Μonastiea si per imitationem Christi , de Apostolorum , iani plane fit , quod Religiosis fas est habere pe-
eulium e non vacat , inquam , argumentiam hoeee impraetentiarum versati , cum plura
dederimus in superioribus ; ea propter ran tummodo placet innuere , quod Arguentes volunt , quod Christus esset Dominus loculorum , & quod tres Apostoli dominium domorum non abdicassent; ergo particula s
244쪽
.Religios , s vir mentisin eo ludit. habere dete est εου superios dicti . . altera in oblig1.1 trium dominium meulii a quod sane di- itio tendendi ad persectionem . In aperto an- recte pugnat eum voto paupertatis . Cetri rem est statum perfectionis nequaquam si rum Christus non habebat loeulos apud se , sistere absque eommuni vita . unde merith Deque pio suo peculiari usi. sed omnia eranti dieetat Gregorius XIlI. in Bulla. qudi ine apud Micii situm totiua Collegii Apostoli ei. pit Des m. - Quo militia Religiosi distra
stique pro usu omnium sive Apostolorum , is humue in quatendis neeessariis , eo se sive pauperum . ut ex Evangelio itin tesiit. ia ventios in Dei servitio Meupantur Etti resertue Gis. υ seMe xa. συ I. I. - Α quidem ad eommunem vitam amplectendam is fidelita, oblata eonservans . de suorum a impellit solemnis Prosellio, qua seeundiam necessitatibus . . de aliis indigentibus tri- lnssiliatorum leges emittitur et hi autem ri-
, buebat Hoe modo habere meu litim gidissime eam praeeeperunt et impellit electioeommunitas bota Ineorporatum a publIeo Heligionis ab Eeelesia approbatae: Eeclesia Minii ro , non otii, sed singulis de eommo- verti nullam Religionem proprie dictam sinitate distributum sas est Religiosi, . Addis 'militates exeipla approbavit . qua priva-M .. --- Religio 4 re imitatores Apostilleae vita Bltum habere posset peeulium i pioindeque . Christi passionem , atque Spiritus sancti laudata innoeentii Coialii otio ptaeeeptiva in-
adventum consummata . porro tune tempo- dubie est. Praestata exempla pro renata non
ris persectam eommunem vitam professi sunt urgent i status squidem coniugalis est ρο Apostoli, atque per orbem dispers ea tan- liatis status . pristive bono a Deo , & ab tummodo recipiebant . quae ad usiam simpli Ecelesa approbatus . nulli perieulo per se eis iactus neeessaria erant , & quidem vel , subiectu, , secus est de vita privata , ut iam, fidelibus oblata . vel emendieata . vidimus : Coniugi lieitum est manere pol 324 olsit C. l. Can. Et si ueti a. ν. o. fidei tu eptioiu ox eum infideli . quando legitur illa nullatenus sunt multi,nda . nullum subest perversonis perseiatim a fidesis quae nee ulla . nec Erelasiaitiea proris,s e,- namque naturalἱ tuti non adversatur ; si vero ,. torquet utilitas sed nulla est neeessit,s. oeeurrat perversonis perieulum i cohabitatio aut utilitas in observantia vitae eommuni, i illieita est i ampraesentiariam vita privat
ει sane s quoad neeessitaten, loquamur : do semper periculosa est. utilitate enim diemus in alio argumento C 3Σ OBIIC. II. Perpetam illieitum
vita communia est quidem tiDAIs eYpediens . censetur , quod ab immemorabili eonsuetia , ut Deo facilitas serviamus , & ne retrahamur dine observatum est i sed quod Religiosi pe- , a Dei famularu i sed etiam expedit petrita eulium habeant . & eo lanem vivendi vi . viveodi ratio ; siquidem qui taliter vi .unt iam non prosequantue , est ab immemora non serviunt Deo propter aurum . sed aurci bili inductum eonsuetudine a ergo. i Propter Deum : porro non est abioedum , ut Hoe sundamentum , quod apud Adueri Saneti pecuniam reservent . sed ne ob pe sarios potissimisti est , non magni est Aeseni caniam Deo praestemus obsequium ae sevi dum , ut Auctores , qtii stant pro nostra . ergo melius est virginem suam servare , sed sententia , palam iaciunt . ea quibus pauca etiam bonum est eam nuptui tradere . he subi telo . Igitur S. Thomas I ..2. qu L OP. . fecit melius est non reeedere a Gniuge ins- an. 3. ad a. habet si autem adiit C ma deli , sed etiam licitum est reeedere . ii, neat ratio eadem propter quam plima lea melior cit vita communis . sed pri .ata haud is utilis erat , non eonsuetudo legem , sed, mala censenda est; ergo Iian eritiana Con-lDL , Iea eon etudinem vineit atqui semper . stitutio consilium quidem involrit , non au- subselli ratio eadem prima legis ; bonuit rem praeceptum . nempe Religionis . & ipsorummet Religio-RESΡ. I. Ultro admittimus , quod Il osorum i ergo. II. Lex, iuxta Omnium Theoceat vita privata . sed negatur illaticii plura logorum plaeitum , ex natura sua est perpe- namque . quae licent . a supremis Legi la- itia . ae proinde tandi ei pcrdurat . quandiatoribus ob honestos fines prohiberi possunt . a Legislatore expresse non revocatur . vel Non est illicitum mnaenos ad Monialium eius materia . aut suis injusti habeantur ; laustra accedere . quod tamen maὐtiee proia sed lea communem vitam praescribens nus hibetur a Sirio V., ac Pio V Virginem ad quam per Legislatores stat expresse revocata, habit um recipi inter Cottopia, non est illi l l nee eitia materia . aut finis injusti evaserunt icitum, & tamen prohibitum est is via. V - ergo . ita. Hoiusmodi conluetudo a liango mina x . Deeembris asox. apud Baiiasam tempore praeesserat. & tamen Tridentinutii, in Couea n. Apsoae. E cf. ne Vimo inter Urbanis, Vili. . Clemens uidem viii. , alii
Convertita, ad habitum admittatue . UtrumlEique Romani pontifiees vitam communem is secularem quaestionein instituere de fide pista dixerant novi os miscis conquesuae riuus Hiam blice , vel private . non est per se malum . immemora distis et quare eadem non obstante veritin Alexandet IV. hoe vetuit cap. Inhi- eonsuetudine potuit Innocentius velle eois semia 1 . De Haresitis in s. Centena praesto munis vitae observantiam . IV. Ex indubi . sant exempla ; adoptatum quippe est a The Theologorum doctritia . ut consuetudo libe- Iogis alia fore mala . quia plohibita, alia olet a transgressione debet esse rationalis . a id Prohibita, quia mala : non ergo bene dies- eonsentiente stiperiore . atque a cede me t i
tur , nequit prohiberi vita priuata, quinta legitima praeseriptione : puero in nostro rasa ν non est mala . . nil horona Metiret . Siquidem rationalias II. Necessitas exigens eommunem vi- eonsuetudo , ut asseruiat Doctores . ea Mn-r . - ...isti tam duplex , um citis evidens perieu- seiur . quae nee dite Ete . nee indirecte pu- is . tum labendi in vitium proprietatis, ut vis gilat eum naturali , aut divina lege . atquea . circa
245쪽
463 TRACT. IX. DE CONSILIIS EUANGELICIS CONTROV. XIL 4
circa rem honestam , utilemque Reipublieae versatur ; irrationalis vero , quando naturali , Divinae, aut Canonicae legi opponitur,sve etiam . cum fovet crimina , praebet la-hcndi oeeisionem , aut inutilis est . vel per-
Heloia Reipublicae ; sed eonsuetudo , quae
eommuni vitae contrariat ut , dire ete cui
lege Carionica pugnat ; in directe cum lege Divina ob perieulum violandi paupertatis Otum, occasionem praebet delinquendi, perniciosa itidem est bono Monam ea Reipublieae , cuius perseetionem deformat , vimque infringit, ut ex dietis compertum est; ergo nequaquam rationalis dicenda est . Contentus Superioris debet esse approhati vas , ut legitima habeatur consuetudo ;nee susticit . si permissivus sit : ille autem adest, cum Superior lubens . 3c volens , atque positive iudicans more in , qui induci ut, fore honestum , ex rationabili causa consentit consuetudini: etenim eum legitima consuetudo vim legis obtineat, necesse est , quod sicut ad positivam legem requiritur in Legislatore intentio, advertentia, iudicium, seu discursus communis utilitatis, vel publieae honestatis, Ita eadem requiruntur pro stabilienda consuetudine . de potissi inum quando h .aec pugnat adversus legem exquisiue discus Iam , atque perpensian . Cometatus permissivus tune intervenire dieitur , cum advertit Superior malum esse morem . qui inducitur , vertim
cum pravam hominum voluntatem coercere non valeat , ne maiora sequantur inconve
nientia . punitionem dissimulat . C. n. Cum jam aeuatum , de 'abendis r dicit Innocentitis III. Cum multa per patientiam tole- ,, rentur, quae si deducta fuerint in ludi- ,, cium , exigente iustitia non debeant tole-- rati se sed ceriti nusquam generalis interfuit consensus approbativus consuetudinis
adversus observantiam vilat communis . Le
gitimus namque Superior hac super re nota
alius plane est , nisi Apostolica Sedes, a quaianice legitima Regularium ordinum approbatio dependet, proindeque a qua tantummodo spectat derogatio eorum , quae ad substantialem conditionem status perseditionis pertinent ; ut indubie est vita communis ;porro Apostolica Sedes nusquam consensit , Immo , cum sit Canonum custos. consentire nequit , in derogationem, ut videre est tum ex Generalibus . tum Provincialibus ab eadem approbatis Conciliis , ex tot Bullis , de Constitutionibus diversis temporibus emanatis pro reparanda communi vita , atque Monassi ea disciplina . Praedie a intelligas velim quoad consensum approbati vuln . relate ad omnes Religiosos ; siqui dein non in fietas imus quibundam Apostoli eam Sedem indulsisIe . ut peculium , nonnullis appostis conditionibus . retinere possent , quae concessiones ex rationabilibus momentis sa me sunt, vimque habent speeisis dispensationis , vel personalis Privilegii , ea qua propter abs re trahuntur in exemplum ; quandoque quibosdam ordinibus frivilegium , seu dispensatio concessa est , ut morat in . non physica habeatur bonorum commixti O . Q is de re occurrit
exemplum apud Ilattes RuSullini an , quo in
AB CErum Generalis Praepositus , Regularis obsee-vantiae , verbo , & exemplo studiosisimus , authenti eum hisce diebus protulit exemplar Cardinalibus , & Saerat Congregationis super reformationem Monasticae d i sei pli nae Secretario : haec autem est postiva dispensatio, quae praelaudatos Patres tutos reddit , nisi abusus
superinducantur; hoc tamen nequaquam aliis seppetias fert, ut assertam firment consuetuadinem ; evidens quippe discrimen occurrit . cuui pro his non habeatur positiva dispensatio , nec positivus Apostolicae Sed is consensas , immo ejusdem dilIensus innotelcit per leges pluries promulgatas , quibus persecta vita communis praescribitur . Hic obiter argumentum dissolvo, quod perperam pro sententia sua quidam asinscrte non dubitarunt : dicunt igitur , quod sieuti Nostii Patres Carmelitae Calceati tui cinon tenentur servare Regulam S. Alberti , licet nos Discalceati ab eiulde in Regulae rigore recedere non valeamus , ita absque
anxietate spiritus possunt Regulares pauper ratem , lata quadam obligatione , seu iuxta
consuetudine in servare . Etenim laudati Patres non sunt tuti ratione simplicis consuetudinis . sed ob positivam mitigationem Regularis Observantiae, ab Apostolica Sede expetitam , atque praevi examine per speciale decretum concessam ;quoniam verb Discalceati Regulam Sancti Alberti profitentur, obtentae mitigationi renun-eiando, ideo ad exactam ejusdem obtervantiam adstringuntur , Deinde mitigatio prae- laudatae Regulae non est relate ad vota . aut ad communem vitam , sed In quibusdam peculiaribus, quae circa substantialia non verincantur, puta, circa diurnum silentium, cellarum recessum , abstinentiam a carnibus , &hujusmodi . quae vitae communis su inmatri non tangunt . Ceterum quoad rem nolim in
circa vitam communem non occurrit Apo
stoli eae Sedis positiva dispensatio, praevio exa
mine , emanata , & aliti versamur circa votum paupertatis , sicut de circa substantialia Monasti eae disciplinae .
Ut autem redeamus ad assertam consuetudinem , ad hanc astruendam legitim praescriptio praerequiritur , i in praesentiatum
haec asterri non potest . squidem Apostolica Sedes eidem semper restitit , sive per Concilio tum decreta , sive per Pontificias Constitutiones ; nusquam adsuit justus titulus eam inducendi , cum vita particularis communi no adversetur . Equidem alie ubi coepit particularis vivendi ratio , urgente necessi
tate , eaque perseverante vere excusantur
Religiosi ; sed ea cessante ad communem
vitam redire tenentur ; ubi vero coepit ex taedio persectioris vitae . videlicet ex relaxatione , nemo unus excusari potest , cum
non adsit , nec adesse possit praescriptio ;nusquam enim contra P uti obrdientiam praeteribitur ; Can. Cum non liceas a canise membra recedere . De Praeseriptionibus ; unde non obstante longa temporis intercapedine obtemperandum cst Superioribus: cum ergo Innocentiana Constitutio communem vitam
praecipiat , nulla subsistit praescriptio , nulla
consuetudo in oppositum valet , eaque Pro pyer
246쪽
per tenentur Praelati sis induerae . sve communem vitam conservare iuxta Apostoneas Sanctiones , si eut se subditi huitismodi
mendi rationem amplecti . Hoe doeent Theologi . Hos inter est Leetana Gmmam se. Reest cap. t 8. n. I Praelata . quiis in quantum possunt non eurant suos su is ditos vivere vita communi absqtie aliquos peculio , aut proprio . de superquos usus ., vitare , non sunt in hono stata etin selena .. tiae . Ratio est . quia votum paupertatisse id requiete . Summique Potitis ea . 8e., Concilia id praeeipiunt flee. - ct e p. s. ln. so. dieit Addendum tamen est . &ia ualde notandum Religiosos ... paratos esseia debete ad reeipiendam te imat; nem .dBis de introductionem vitae eommunis . si a is Praelatia de Δοτο instituatur, seu restaureia tur . nee posse ullo modo tali resormatio o ni . de instituti otii vitae eommunis tesistere,, sub gravi ssimo peeeato mortali 1 ratio est. se quia cum vita communis obliget omnea is Religioso, sub peceato mortali , nee abis illius observantia eaeusari possim . nisi quia is Prael u i Monaliariorum non prouident illisis de necessari is ad uitam . abs dubie eomia conita rei praediciis neeessitatibus suffielenia - ter providendum fore , nulla stipererit ea-- tio exeusationis: de his est sententia eomia - munia Theologorum Noster ΤhomaslC
. Iesu de voto posteri ris ρ. 4. e e. a. -- Hia se praenotatis eam licit eo usionem elieete. - Pita tum mortaliter peccare, qui non ra ut eommanis vitae talio in Monas e in tio servetur . Idem ella iudieium de oo . A qut eommunem vitam iam laxa am . quan ,, tum in se est . ad prillinam observantiam M non conantur reducere . quin etiam ipsi,. Subditi i qes Praelatis vitam communem se restaurate volenti a contradieunt, eadem M culpa mulcti nitie . Ita es pressi docuerun is D. Antoni titia dee. . idque ob has rationes. M Primo . qaia contrariantur ipso ficto de
A metia Conestiorum . he Patrum , a quibus4Dvitae huius obsit titia districte praespitue.., maxime veto a saero. sancta Ttident. sν-- nodo cara. a. . de praesertim cap. r. f.2s.,
, in quo deerat tue Monasteria a superiori. - quoad observantiae integritatem Inisia stati tali , Ee pristitio statui reddi debere . - idque potissimum quoad ea . quae ad eomiavi munem in victu . de vestitu vitam pertIM nere videntur . multoque ira igiη di se ipsi is tim debere in suo vigore e servari Mia Praelatis eorum loeorum . in quibus vliaia ger . Hlne liquido patet tam non instatiis rantes eollapsam . quam stantem labi petiaia mittentes grauiter delinquere . Seeunddi , Eis quia tibi communis vita non obtervatur . - Monaehi uariis animae sum perieulis oreais transgressionem voti paupertatis exponunia is tur. Tertio. quia communis vitae obse is vani iam Praetati in re gravi negligenteavi eontriveniunt ius illae legali , qua ex suo is ossieto tenentur hono eommuni eonsulere.
se Insuper dispensatione sibi commissa aho is tuntur , de peccant contra fidelitatem is te sipd eontra iusti tiam dii libutivam . - Ideo etiam illos Subditos mecare graviteris diu , qui nolunt relatinationi vitae com
is munia aequieseere , nempe proptet graveis damnum emergens ex eorum contradictio-- ne , ut praedieii Auctorea satentur . Dein
vi de quia Pr latis ivlta praecipientibus te is nentur obedire , nisi soti. aperie Ipsis eoninia staret fieri noti posse talem reformationem . sine graui . de notabili seandalo , ut inhaia diram Valentia a. D. . Io. -- . 4. HI 2. habet mariti . sequitur esse in vi malo statu Religiosos tam Praelatos, quam. subditos . qui non agunt vitam Commu-M nem . . . quando ex redditIbus communi -
. hus possunt sumetentet vivere se Catamael in Reg. D. Bene M. n. 63o. Qui vota emi- .. si iti Mouas elici irre lari , hoe est, obiia eontra regulam abusus irrepserunt . teneia tur reformationi subiicere . de obedire
n. 32. - si tamen a Superiore legitima alTari certa ratio institueretur . per quam iuxta i, formam vitae communis spicitum neeessitat, tibus satia solet eonsultum . non possenti, hule resormationi resistere , etiam si illami. In ingressu non invenisset Nauatrus commens. 3. in Re L nam. 32. - Memadti .
. quod peecant superiores negligentea iusti- i, tuere . 8e eompotiere , sive reformare . leia magis merant contravenientes re mare .
., volentibus , de etiam singulares impedieniati tes ea, quia contrave tun menti. de ver-
. . bla Conellil , quod est peceatum sa - .ehea is me u. 7. cap. s. n ΣΙ. - e-- lib. deducitur noti esse in bono statu Pedi M .latum, qui In quantum potest absq te gra- . .i seandalo . non nititur Religiosis in lia communi vivere . ae superfluos usos .i- rare , nee esse io bono natu Subdit, resi- stentes. non quia nequeam sussielenter vlia vere , sed quia volunt abundare . de libe-- rilis disponere . quia est contra pauperta-- tis votum Alii videri possunt apud Doctores a
Ex his remanet solutum argumentum . quod vitae privatae Amatores urgent dicentes. volum obligare iusta voventis intentio in i atqui nos sumus professi Motia meam hujus lollit ut vitam secundam usus . quoatio imus vigere . videlicet peculii permisso nem . de vitae privatae exereitium. Miliorem hane vivendi rationem prae alia riRidiori elegimus . atque tanquam nobis ac modatio- rein probavimus . ea propter ad diversa adstringi non possiamus .
Solutum , inquam reinanet argumentum : squidem Ileet usus ille in ingressu esse
in praes , teneratur tamen eum derelinquere. statim ae velit Superior vitae communis iar mam iuxta innocentiana Constitutionis de- ν. a sisti, eletum reli aurare . Alias ille arguendi ino--itiara do, sallaa est : etenim vota particularia Allia gani quidem secundiuta paniculatIs voventis i. . intentionem , vota vero eonstitutiva status alsgant se odom institutionem Fundatorum , atque postlva in Ecclesia approbationem , nec e voventis potestite est eorundem vim coare are . Induhium potio est neminem ex Fundatoribus paupertatis votum consti-toisse oblema uni absque eommunia vitae se a . QMotquot suere vel Institutores, vel
247쪽
Reparatores Monachatus . vitae communia rigorem Induxerunt, atque suis Regulis. atque Constitutionibus firmaverunt . nullumque Monasticum ordinem approbavit Eccle-fia sine obligatione vitae communis ; quandia autem approbatio positive non retractatur , ii diu eiusdem vitae subsistit obligatio , proindeque paupertarIs votum semper vim habet obligandi , & obedientiae voltim adstringit similiter lub respectu . atque exigentia vita Communis , a qua obligitione nemo liberari valet per implicitam, sue explicitam voventis intentionem . Doctrinam hane innuit Caramuel in TheoAg. Regul. n. 63 l. - amis perieulose illi se tallunt, qui existimant exis vl voti non teneri ad vitam communem ,
is eo quod tempore suae Prosessionis non ser- , vabatur in Monasterio , clam intentio nonis differat ab expressione verboriam in voven-- do prolatorum -- Porro verba votorum
solemnium sunt ad sensum Regulae , & Constitutio mim a Rom. Sede approbatarum. S. Τhomas 2. z. quast. Io . art. s. ad 3.
triplieem in Religiosis distinguit obedientiam , semelentem . scilieet , ad salutem , persectam . & indiscretam ; de prima ala -- Religiosi obedientiam profitentur , quanis tum ad regularem conversationem secunia diam quam suis Praelatis iubdunmt , &M ideo quantum ad illa solum obedire te-
nentur , quae possunt ad regularem con- πersationem pertinere . & haec est o - ,, dientii sufficiens ad salutem - Ciam autem ex institutione Moriatii cae conversitionis vita communis si inducta , atque ad regularem diseiplinam necessiria, lam plane fit cadere sub obedientia suffieienti ad salutem ,
Et sane communis ultae serma , vel necessaria est , ut plerique contendunt , ad observantiam voti paupertatis , vel ad Monasticam disciplinam eonservandam , eaque propter ad obediendum diabio- procul tenentur Religiosi, nulli mode suffragante opposita consuetudine. Et lieet inter Regulares ordines discrimenta
In et diserἰ- occurrat ita ut unus alio initior sit quoad mi aut irru' loges, puta quoad victum, vestituin,
& huiusmodi . attamen quoad sermam vitae eommunis nulli mode diversificantur ; unde quicunque statum Regularem secundom usus primaevae institutioni oppositos assumit , nee explicite, nec implicite profiteri potest laxi tatem ; hoc enim directe pugnat cum essentia, & natura Monasticae professionis . Nullus ergo se fidat consuetudinis titulo . t 31 OBIIC. II. Quoties ex restaurasione communis vitae grave sequitur scandalum , nec Superiores , nec Subditi ad eam promovendam, suscipiendamque adstringuntur ; atqui manifesta scandala sequuntur . si
vita communis iuxta Innocentianam Consti-mtionem inducatur , puta , contumeliae , detractiones, irrisiones, odia , temeraria iudieia . & similia , quae indubie ab his timenda sunt 'qui resormationi adversantur , atque resistunt ἔ ex novitate scandaluin oritur apud Sedulares; putarent enim ad haee usque te mi ora mnachos . qui communem vitam non observavere, a proprio statu longe aber-rasIe ; perturbarentur Monasteria ; omnia
squidem sutileque verti deberent : accederet
itidem magna inordinatio , quatenus in ea
dem Religione , plerisque Adversantibus ,
quidam communem vivendi rationem ado piarent . ergo .
Argumentum hocce . quod magni sa-eiunt Aὸversarii , nullius est ponderis . & siquid urgeret , totam Ecclesiasticam Hierarchiam , humanamque potestaterra e erteret ι
ita ut nulli mode leges condere posset; siquidem ex legibus . quae semper libertatem coarctant , scandala plerunque oriuntur ἔ in Republica enim potior pars refugit leges , modumque quaerit illas eludendi . Pro re
nata corruit argumentum . si hocce instituatur di lema : vel Subditi sincere parati sunt, omnia Superioribus tradere, dam exposcunt, ivel non sunt sincere parati; si primum, iam
nullum Oeeurrit pericul rim scandali, eaqueis propter nulli mode excusandi sunt Praelati , nisi eommunem vitam tristituant ; si seeundum , lam sunt in statu damnationis ; hae namque sincera animi praeparatio est essentia- νη; lis Religiosae paupertatis conditio , Ut apud paratia omnes Compertum est ; adeoque nisi velint in damnabili statu permanere , necesse est , quod ultro sese reformationi submittant . . unde scandalis non supereti locus . Aliti praetensa scandala in objectione enunciata , a , Conciliis , Romanisque Pontificibus evanida iure , meritoque iudicata suerunt, siquidem perpetui. iuere in praecipienda reformatione, potissenum quoad vitam communem . Et sine scandalum . quod timetur , non potest diei scandalum, ut alunt, datum; hoc enim ab opere plane optimo oriri nequit ; erit . ergo scandalum aeceptum: hocce porro , Teloritur ex malitia, ideoque Pharisaeorum nuncupatur a vel ex ignorantia , unde Pusillorum denominatur ; si leandalum primi generis est . contemnendum . nee ob hoe spirimalia bona . sive ad salutem necessaria , sive persectioni deservientia praetermittenda sunt; si seandalum alterius est generis , quantum ad ea , quae ad falutem necessaria sunt , non est curandum . quantum verti ad alia , nisirnatus immineat periculum . a spiritualibus operibus aliqualiter abitinendum . nempe quoad usque agendorum reddatur ratio , qua posita , si adhuc perdurat scandalum . reci die in seandaluin ex malitia , propsereaqueis
nihili faciendum ; eumque Religiosis iam
compermm sit, cur ab Apostolica Sede eommunis vita praescribatur, nequit eorum scandalum dici pusillorum. Videatur S. Thomas
z. 1. uast. ΦI. art. 7. , & potissim latra ans 4., ubi rem hane optime versat, atque dilucidat. Illud autem inane prorsus est , asserere nempz , quod reformationem male audirent Seculares, cum hi quotidie insurgant adversus laxitatem , libertatem , atque Regularium vanitatem ; nil est quod magis commendent , quam Religiosorum modestiam , vitae austeritatem , & uniformitatem . Cere-ra, quae in objectione reseruntue . sunt omnia somniantium , si a Patribus non tam hominum , quam Angelorum coetus antiqua dicebantur Monasteria , ubi exacta communis vitae observantia florebat, cor in ptaesenti ex eadem persectionis scaturigine iurgia - .dissensiones , & similia periimescenda sunt
248쪽
Di leamus itaque ea Chrysostomo Mm. I. is Gen. , ubi nam pax, de eo eordia . tibi tu gia. cla contentiones habeatitur Ubi enimia meum. 3e tuum , ibi omne litium genus eontentionis oceaso i ubi autem haeeo non sunt . ihi secura versat ut pax . &,. concordia - . Cessat . itaque omnis disseniam, ψ - sonia timi et . ubi omnia communia sunt , . . . Dinia singulisque . prout est necesse . distributa . m. maailros Fateor ex poste isone bonorum in eommuni
....it A., tu gi inui, cuin ad omnes. 8e singolos in ius A. . discriminatim domitili iura habeantur iuxta
doctrinam s. Thomae a. 2. quaest. 6s. an. a. . vertim hae non est eommunis ulta Monasti ea , de qua nune agimus .
Dietitit Advetiarii singularitatem esse fugiendam . novitatemque vitandam ; haec porro reformatio singularitatem , di novitatem sapit . Utique singularitas . atque rerum la tio evlianda . sed quae legibus adversatur . mentaritas non ea . per quetin legibus consormamur ;
μι e confissmari suu ριώδε , hae reforma-muni is nouisau sostis Oeg. . En novitas ab Apostolo eommendata ; de S. Thomas a. a. uast. 162. ari. 4. a. 4. ea plicans duodecim humilitatis gradus . quinto loco habet imus gradus humilitatis est tenere . ,. quod communis Regula Monasterii habet eui opponitur singularitas Illa Iglitie vita a singularitas . quae eontrariatur vitae communi , non illa qua eidem sese a om
ixit OBIIC. III. Fas est sequi sentem Iam probabilem a sed adhue post Tridenilianum probabile est licere peculium , uitamque privatam et ergo perperam dicitur no esse in statu salotis . qui communis vitae sormam ab In oeentiana Constitutione pinseti-piam non amplectitur ι & revera durum nimis videtur tot seos . atque dodios damnare Religiosos . qui peculiis utuntur , ptivarinque uitae Indulgent . . ι: Hie est elypeus , quo eonantur se tueri
vIta privatae Amatores . verum num sit armatora sortium protegens die belli , id est , mortis tempore , hoe opus . hie labor est Deum iudieem expectamus , qui nec fallit . nee salii potest . qui uia est , vita . de veri-ras . adeoque in spiritu. de veritate ipsi servientes eoronat . Perpendendum , an Deus
histoleemodi probabiles opiniones approbet , ubi ipse nobis per suos Viearios certam proponit semitam. Petente Epulone , iat aliquem ea mortuis mitteret Abraham ad fratres suos auditum est . Nase, Morso . ct 'ops iar: s...isa vi aragdia i inor: habent Religiosi Moysen. hemia R.- pe supremum Christi Uiearitim, habent Pi μῶ' pheias , Sane os stilicti ordinum Instituto' rea , habent lesera praeseripiam , atque s lemniter professam , hos audire debent . se- , alios . de hi pro communi vita clamant. hi eum Christo sedebunt iudieaturi seeundum ea . quae seripta sunt in Regula . de Constitutionibus . Ceterum huiusce opinioni. picibabilitas a laudatis superitis Doestitibus tuto negatur ἔ & merito sane ; neque enim scitelligi valet eam opinionem scire pra-babilem , eui ter aperte adversatur : porro
Eeelesia repetitis viribus communem vitam severe praei plena, vitae privata resistit . adeo que non videt se aliquo sulciti Iundamento asserta probabilitas . Dein eis speeulative probabilis videat hae opinio . non tamen praesice , si usus , qui nune invaluerunt . speetentur .. t sunt
conditiones . quas requirunt Auctores ad illam sententiam eommuniendam . Ut mora litee impossibile videtoe . eas vere serv ire'.
Quasdam refert ea Nauarto Ven. Pater Thomas a Iesu p. q. eis. cap. 3. Prima est . .&quidem essentialia. tit subditi eandide paratisiit omnia Superioribus tradere. eum p -- sierint . atque in commodum Moriastem uti voluerim i altera . ut licentia ad usus ta tummodo necessarios . atque pios eoneia tur: tertia , ut eoneesia saeuitas resinendi sit ex iusta musa . atque voluntatia ; quarta . ut in modo expendendi , retinendique . Superiorum statuta . de mandata serventur quinta . ut Praelati in honorum dispensitione non eontradicant ; serta , ut non adverse . tur reformationi . si a legitima auctoritate praecipiatae . Hujusmodi conditiones . numhisee temporibus practim habeatitur . si usus t 8e eonsuetudines superinductae spectentur . iudieem alii . Seio non esse paratum bona tradere Superiori , qui ea occultat i selo li- centiam non esse voluntariam . quando importunis precibus , dola , & hujosmodi ea- . torquetut et selo iustam non adesse causam ,
quotles non adest vera neeessitas , quot ea Monasterium uera non laborat paupertate . ised si iis omnibus pro liam foret . si omnia sneere permiseerentur. Ubi peeuniae expenduntur in superfluia . sve quoad vitium . siue quoad habitus . sive in deauratis pyxidi .hua pro Tahaeo , siue in argenteis. aureisue
horologiis , quomodo diei potest , quod
cunia in necessatios usus distrahatur ν Ubi omnis eonatus , & studium omne impendiis tur , ut decreta reformationem pereipientiat eludantur , quomodo paratus est animus ad obtemperandum Qui igitur hae opinionis probabilitate uil volunt sibi eonsulam , ne
aeternum uni re detrimentum patiantur .
ais OBJl C. IV. Resormatio optii iest ἡ sed ab inietiori voluntate oriri debet .
nee debent ad eam euo Regalares , eram voluntaria, non coacta sacraticia Deo pla-
Verum in hae tefellenda obiectέon non est immorandum . eum haeresin Calutis vianam , de Luthetanam i a piat , doeentem l s dei., legibus . 6e .i eoactiva non posse a Ponii see eogi . Comperium est poenis posse Ad ν. eoi etiam Haereticos ad servandam , quam matισκε εο, professi sunt. Fidem in Baptisini suleeptione ea propter solitori iure eoi possisnt Regula res ad Reformationem iuxta inlli tutum. quod
libere elegerunt . Veram abiit omnis eoanio , cum vita communis sit summe erpe intenda . ab ea namque . ut ait s. Basilius in consitus. Manassae. e p. s. -- Omnia abest dilis sensio . Omnis perturbatio . de rixat i sedia omnia sint communia , animi , mentea .ri corpora . eaque, quibus necessatio ad eul- , , tum . & victum utimur de insta Huiuis vitae instituto quid est tandem quod tu
249쪽
εν, TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONTROV. XIn Mais aequiparari possit, quid beatius diei Quid
AN UNIORES AD MONASTI M INST AVIO SINT A MITTENUI . UNdique insurgunt Aeatholici adve
sus Monasticum institutum , ut illud evertant . Non satis eis suit
substantiam , sed etiam Personarum conditionem impetere nituntur , ne persectionis semitam adoptent . Contendunt igitur Haeretici haud licitum sere Iunioribus Regularem diseiplinam profiteri . Lutherus lib. devotis Monasmir vult ad Monastica vota noria esse assumendos nisi post o. , vel 3o. aetatis annum . Consessio Augustatin ara. 17. acriter invebitur adversus illos , qui pueros Religionem ingredi permittunt . Lur heri vestigia sequitur Calvinus m. q. Insnt. cap. II. . I9. asserens primis Ecclesiae Seculis nefas fuisse ante annum so. taminis iacultatem concedere continentiam Deo vovendi , qua de re similiter conqueritur Petrus Martyr M. in caelibasu, ct votis. Nuperrime Marcus Antonius de Dominis lib. 2. de Repus. Ecelesiasve. ea'. II. sententiae hujusmiai fert suppetias inqtilens se ordinarie Iuvenculae nor ,, sunt ad professionem castitatis admittenis dae se Haec Novatorum doctrina suris Culus est errorum , quibus in Galliis Vigl- laniii Sectatores Monasticam persectionem vexarunt circa tempora SS. Bonaventurae , &Thomae , quos inter Guillelmus de Sancto Amore primas partes egit . Hos praecessit Wiclesus , ut Iuniores a Religioso statu ,
quem summe execrabarur . averteret .
Iuniores alii aetate dicuntur , fide alii , alii paenitenti : Iuniores aetate hi nuncupantur , qui a paucis annis nati sunt ; Iuniores
fide , quamvis plutes enumerent annos , re center tamen sacrum regenerationis Iava-erum suscepere ; demum Iuniores poenitentia veniunt illi , qui ab insintia in fide enutriti . sese peccatis inquinaverunt, a quibus amodico tempore sese expurgarunt. Potissimum Controversia versatur quoad Iuniores aetate , de aliis tantummodo consequenter . Cum exquirimus , num Iunioribus sis sit Monasti eum onus suscipere , Iuniorum nomine pueros intelligimus rationis usum hahentes , & doli capaces , maxime si pubertatem nacti sint , videlicet , si tamina ad annum duodecimum pervenerit , masculus ad decimumquarium . Id autem notandum oc- eo erit nos impraesentiarum non attendere ad Mero-Sanctae Ecclesiae decreta , quae ad Re gularis Prosessionis valorem aetatem sexdecim annorum praescribunt, quam prudentissimam Eeelesiae Sanctionetri inverecunde carpunt
Haereti et . His positi - Dicendam Iunioribus licere tam spiritu
probationis . quam professionis Μo meam disti plinam suscipere. 33o PROB. I. Commendat Deus
Thren. 3. v. 27. tanquam bonum . atque
ad consequendam persectionem perutile , si quis a teneris portet onera iustificationum, atque ob amorem virtutis , cujus est Palestra status Regularis , dura pati assueseae . Fonum est viro , eum Wrισυσυ jmum ab ari-rinatura I, Iesentia sua . Sed is fissaritis , ct eaeebit, 'MM . quia levavis super se : quem locum versans S. Hilarius in Psal. II 8. ad versiculum: In quo effregis adolesce Iior viam suam , habet is onus illud maturi ad obediendum anni
aegre serunt : ceterum aetas tenera gravisis oneris molestiam per virtutis increment se non sentit: sed suscepto tu iuventute one
is re , quid faciet Sedebit , inquit , finguinis lariter , & tacebit. Rarus ipse est , quo
is persectio timoris Dei per annorum argumenta conere leat, di idcireo singularis sedebit , lascivos adolescentiae coetus dere-- linquens, & ab ipso Senum nuper crede tiam consessis remotus , quia competit se non dicere : delicta iuventutis meae , Domine , ne memineris λ Silebit etiam , con-- gruam fidei , de luventuti existimans taclinis turnitate in , non tumultibus negotiorum secularium admixtus , sed per modestiam is tacens, sola divina Sacramentorum cogni-- tione occupatus , dc sermones Dei tacit rerum , atque operum observatione cust diens Nil plane aptius ad commenda
tionem Religiosi status a Iunioribus ado prandi .
Pro re nata mire deserviunt , quae Ie-Iuntur Proverb. 2O. v. II. Ex ou iis suis
telligisur 'er , si munis , ct recta sim opera ejus r his suasor est Spiritus Sanctus , ut
'arentes incumbant puerorum educationi ssiquidem quales formantur pueri, tales evadunt viri ; unde egregie catena Graeea vertit - Adolescens cum Sancto familiariter conversans rectam laetet viam suam Conversatur autem eum Sancto, s inter Religiosos vitam ducat , utpote in statu per sectionis . Proverb. 22. v. 6. Proverbium est: -ο-
lesens juxta viam suam , etiam eum senue- νη-nrit, non recedes ab ea r ne ergo vitIis impli- ο - cetur . & passionibus , optimum est , est in ' primordiis virtutum exercitio iisdem imbuatur . Instituendi sunt Iuniores ad honestatem , & probitatem, alias , ut testatur Iob o. U. II. ut implebun ur vitii t adoleis sentia eius , ct eum eo in 'mere dormient. Et merito sane : etenim , ut ait Hieronymus Vip. 7. ad Latam de IUBIunone Filia Dis is culter eraditur , quod rudes anni perbib is runt; Lanarum Conchylia quis in pristinum, , candorem revocet Reeens testa diu de la- Porem retinet , & odorem , quo primum is imbuta est - Α Iuventute mores insti- ruuntur , quibus reliqua vitae tempora infor
eum vnres, non morietur . Tu ubes terruties eum , ct animam ejus de lassos merabi e . cim: πEn qualiter monet Spiritus Sanctus pueror
250쪽
E a AN IUNIORES AD MONASTICUM INSTITUTUM SINT &e. 4 4
indueendos esse etiam flagellia ad bonorum
operum exercitium, ut a damnationis peri. culo eruantur ; quomodo ergo removendi
sunt Iuniores ab ingressu Religionis . atque a Monastica disciplina arcendi , tam aperte , tamque efficaciter auribus nostris intonante
Divino Spiritu λ' at PROB. II. Ad Christi sequelat
admittendi sunt , quos Christus ad se ventre voluit; sed Christus etiam parvulos ad seia
Venire voluit: Matth. I p. v. 13. , dc seqq. ne obiat. sunt ei parvuli , ων manus eis . oneret, ct orarer . Discipuli autem increpabant eos. Iesu r vera ait eis: sinite ramulos, ct nolite eor mobibere ad me venire . Tanum est enim Regnum Caelorum . Et eum imposuiFρι ela manu ν, abis in e . SS. Basilius . de Ambrosius textum apte explicant ad intentum : primus igitur H Meulis su ς ἀνώιa-νis Interrogarione I s. habet se Cum Domi- ,, nus dicat : sinite parvulos venire ad me .
,, se Apollotus cum laudet , qui ab insantia ,, sacras litteras didicisset : prorsus ad eos ,
,, qui ad nos accedunt , admittendos , nul- ., tum aetatis tempus non esse idoneum iudiis eamus . vel ipsius adeo tenerae , atque ,, ineuntis : ut videlicet qui orbati narenti-
,, bus sint eos nostra sponte ipsi assumamus, ,, ec exemplo Iob parentes pupillorum simus. ,, iani autem sub parentibus sint, eos ab ipsis,c ad nos addarios, multis adhibitis testibus
3, recipiamus . . . . Non it tamen continuo,, propterea ad reliquum Fratrum corpus ag-s, greg ndi , aut cum his simul censendi ,, sunt : ne videlicet , si illi propositui
,, suum minus fuerint assecuti, eorum postea D probra in omnes promiscue pietatis Secha- , t res redundent, sed edaeandi illi quidem ,, lunt cum vnni Eliaritate , non secus ae si D communes totius Fratrum Collegii filiiis. cssent : seorsumque ipsis de locus, in quo
se habitent , dc virtus ratio quam teneant , ,, allignari debet . . . Quamobrem animus .is dum tener eli adhuc , dc ritu cerae mollis- ,, sinis cedit. conseitim ab ipso initio , om- niuin rerum bonarum imbui exercitationeis debet, quo videlicet . ubi postea rationisse usus accesserit , de habitum illum rerum se dijudicandarum aetas major attulerit , pie-- rati iam ab ineunte aetate assuetus . nullo is impedimento , cursu uratur faciliore ; cum se dc ratio . quid expediat. admoneat, & ad si id assequendum tacilitatem praebeat conis suetudo . Quo sane tempore admittendae
is est Uirginitatis professio , tanquam firmari iam , dc eiusmodi quae a proprio consilio, is iudicioque proficiscatur, ratione jam pro-- adulta. Post quod tempus, & praemiis, ,, de suppliciis a luito Iudice aiseiuntur ii .
qui vel bene vixerint , vel male ἔ pro me- ,, ritis videlicet eorum, quae gesserint se Haee& quidem egregie S. Basilius . Audiamus
S. Ambrosium ita. 3. M Virginibus circa medium se Non mirere in adolescentulia pro-- sessionem, cum legeris in parvulia passio-M nem, scriptum eii enim : ex ore infan- ,, tium . ec lactentium perfecisti laudem . - ΑΔ dubitamus, si eum usque ad continentiain iequatur adolescentia , quem usque , , ad mortem constetur infantia , de quasi
is incredibile putamus , si puellae nubilis
A Christum sequantue ad Regnum , quem is etiam pueri sequebantur in desertum. ,, sicut legimus, quod sunt saturata de quin is que panibus quatuor millia hominum, ex is ceptis , inquit , pueris . Be mulieribus . ., Nolite ergo a Christo arcere insan res ι
is quia se ipfi pro Christi nomine subiereis martyrium : talium est enim Regnuin Coe- is lorum. Vocat enim eos Dominus , dc tuis prohibes De ipsis enim Dominus ait :is sinite parvulos venire ad me Discursus s. Doctoris obstruit ora blasphemantium . Nec solos parvulos aetate . sed etiam fide ad observantiam consiliorum vocat Christus . Patet hoc exemplo Apostolorum , qui statim ac vocati suere , Christum sunt secuti . I Collegio autem Christi primum extitit exemplar status persectionis . De seipso Paulus experiecutore factus Apostolus ad Galat. r.
V. II. ait et Cum autem placus et , qui me segregaνιι ex mero matris mea , ct vocavis
r gratiam siuam , ut revelaret sinum suum
iri me , ut evangen rem tuum in gentibus , continu. non aequievi carni sanguisi. Par vulos item poenitentia ad semitam persectionis provocat, sicut constat Lucae s. , ubi describitur Sanetus Matthaeus a telonio vom tua , omnibus relictis, sequens Chtistum . 33α PROB. III. In Scripturis commendata habemus exempla Iuniorum , qui sanctiorem vivendi rationem pene a primor dio vitae.elegerunt; ergo Iaudabile est Iuniores statum Religiosum adoptare . Num. 3. . I s. praecipitur , ut hi describantur , qui ab ipsa infantia ad Dei cultum , atque tem pli obsequium destinati sunt , ut inde compertum habeamus Deo placere . quos a te neris persectius institutum suscepere . Num mera fidos Levi per Eomor rutrum seuorum , ct famulas. omnem masculum ab uno mense, di supra . Num. 3 o. v. Φ. Laudantur vot emissa a muliere in iuvenili aetate . Muner si uiniam voveνιι, ct se eos xeris Iuramen
j ω , qua est in domo rami sta , ct m atatea ue ρvinari . SI cognoveris Pater vorum quod milicua est , ct juramentum , quo obligavit animam suam , ct tacuerit , voti rea
eris: quia uiae mulcisa est , ct juravit , opere
complebis . Sis amem statim in . Feru , con-ι Hixerit rater , ct vota , ct juramenta Vus 'ita erum , nec obnoxia tenebitur Ponsi . . eo quod e tradixeris rater. Vota hujusmodi Deo placebant . ideo , accedente Patris con sensu , adimplenda erunt . Ex qua conditione Inserunt Doctores , Vota puerorum infra annos pubertatis a Patentibus dissolvi
posse , scut etiam Servorum in his , quae sui juris non sunt , pura quoad ingressuin i Religionem , vel quoad Sacrorum ordinum
inaugurationem . I. Reg. 1. . 28. habemus Samuelem
puerulum Deo specialiter devotum . Mcirco ct ego commodavi eum Domino cunctis Zebias, quibus seueras commodatus Domino , di cap. 3.
U. I. Puer autem Samuel mInstrabar Domino eoram Heli . Luc. I. v. 8O. de Praecursor
legitur : Puer crescebas, O eonfortabatur I riis . ct eras in risertis usque ad diem osten-μnis sua M Uirael; ne , scilicet , fallaciis ,