장음표시 사용
251쪽
TRA . IX. DE CONSILIIS EUANGELICls CONTROU. XIII.
quae per sensus ingeruntur . assue tus eonsa
sonem . & errorem ineuireret , ut discurrit a Nν senus . Neqtie hoe veteri tantummodo legi onueniebat . meliora habet les grati . De S. I ritie Chosostomo refert Palladius HGπs vitis cap. s. In itiventutis flore vicinosti Decupat montes . ibique congressiua seni
is latus vita etintinentiam. duritiamque prse
is clausus tuguri . gratia tamen multarum errarum peragra .it diuortia -- s. Hiero
ia fit prandium , ut aliorum sessa scillenteturia aetas. & a Itorum non frangatur Incipietis
ait Praetermitto , quod in intris is eroia hene dieitue ei, a tequam nascatur . quia is Iti Phiala nitentis vitri . δέ omni spe- Io puriori, Patri virgo traditur per quie- ,, rem . quod adhue Insantis io tauta pania mis de vix annum deeimum aetatis erce dens. honore sutura beatitudinis conseia cratiae . si a gratiae cimae . quod ante la-- borem fuit . lieet Deus pr seius futuro- Cia r m & Ieremiam sanctifimi In utero . ,. 8e Ioannem in alvo Matei, iaciat exultate is & Paulum anidi constitutionem mundi
parea In Evangestum filii sui . Ad ea -- nio, qua post duodecimum annum sudoreia proprio elegit , arripuit . & tenuit . et- μῆ-ι ερ- pit , implevit se Ad haec usque rempora νον--ώ- laudabili, .iget memoria Pauli I. Eremitae. . . . ' Antonii . Hilarionis . aliorumque . qui in iuvenili aetate ad Eremiam eonvolatiant . &alperesina quaque sve solitudinis . sive Cc nobilieae vitae onera subierunt . Unde merito cuilibet ex Hareiicis dicere possumus eum Augustino tae Sancia Vram se cap. 3 tDis Respice agmina virginum . puerorum , is puellarumque Sanctarum in Melesa -- &discat . quomodo ab insanita sinctimoniam elegerunt . atque sese divinis maciei paverunt obsequiis .
Non sollim pri s rei Christianae Memiis , sed & sequentibus talia persemonis habemus exempla. Se eulci VL, de VII. plura
o uerunt momenta circa aetatem . qua P
P . . oe si . de Poelia Motia 1 hieom Iinito tum am-I .. - Plucterintvr . Trallana Synodus Gn. 4o. . iaia a. . habet se mi Monachi eum iugum est subiis turus, ne sit minor quam deeem annorum vi natus ἔ eius quoque rei examinatione iti IEia P esulla arbitrio sta , an augeri tempussi . eonducibilius existimet ad introductio, , nem . & eonstitutionem in vita Monalti-- & disciplina huiusmodi apud orientales vigebat . S. GFegorius Magnus in Mo nasteriis S. Benedicti pueros ad Mottali eam Prosessionem suseeptos testatui dum a. ma --νtim cap. 3. . o atisi , sed ' I. 48. Iis. a. distinguit eo, inter . qui in Monastertia I sularum reeipi debetii. de qui admitti Rotiis Q ita aurem dota e1i in Insulis Congrega- ,, uo Monachorum, etiam pueros in eisdemi is Monasterila ante deeem . de oso annorum
tempora suseipi prohibemus . Vel si quiis nune sunt . tua eos eaperientia auferat .
., 8e in Romanam Urbem transmittat . Hoede in Palinaria , ali iique insulis , te peria omnia volumus custodire s. Atiret ianuasVe desimo . sive duodeeimo aetatis anno pueros admittebat ad Religiosum statura . ut legitur Gap. I et sua Reoia . Poterant pueri taltro Monastetia ingrem . sed insimul parent; a tis erat illos M nasti uitie devovete . De huiusmodi obla- n iatione legere est m Regulis 1 seneae Eb e p. sp. si qui, sorte de Nobilibo, omit filium linia... suum Deo in Monas elio , s ipse pueria mitiori male est, parentes eιtis faciant pe- titionem . quam supta diximus & eumia oblatione ipsain petitionem . Sc manu
is pueri involvant iti palla Altaris , & se
is eum offerant - Syriodus Aiarelianensis V. can. et s. deseribit puellas . quae siete propria voluntate . sve a parentibus Deo osserebam tue - Quaecunque etiam puella, seu propriaia voluntate Monasterium es petunt . seu a se parentibus osseruntur . annum in ipsa , .qua intraverint, veste permaneant Idem di timeti assignat Maiiseonense Cooellium I. cam. a a. - Si qua puella voluntarie, aut pa-- rentibus suis rogantibus Religionem proinia L in . vel benediationem fuerit consecura .
- & postea ad eoniti tim, aut ille eebras se-- li aratisgredi praesumpserit , osque adri exitum cum ipso , qui se hujusmodi eoo-- Artio miseuerit . e mmunione privetur Concilium Toletanum X. eadem de te se monem habet cam. s. Si in qoalthet -- nori aetate , vel Religionis honium. . vel .. Religioni debitam vellem , in utroque is sexu filiis unus , aut ambo parentes de-- detini. eerte aut nolenti . aut nescieti-- tibus sese sisseepta in . non mor visam i
.. filiis abdi Velint . sed vel eotam se . velis eo eam Ecelesia . palamque in Conventu , eosdem sitos talia habere permiserint . ad se seeularem reuerat habitum ipsis qomue .
.. sitis non Ileebii . sed eonvicti quod Toti
is sutam . vel Religiosam vestem aliquando is habuerint . mox ad Religionis euitum . ,, habitumque revocentur . Ec sub ille riua dis tIctione huiusmodi observati ii diseria vire cogantur Wormatiense Cooeilium. anno 868. celebratum can. eta. idem declarat Si pater . vel mater filium . filiam lae , intra septa Monas erit In insantiae amni is sub regulari tradiderint ditet plina . nota Ileeat eis postquam ad pubertatis pervene ,, rint annus . egredi . & matrimonio eo- ,, pulari . Hoe ergo omnino deuitandumo est , quia nefas est . ut oblatis a patenti-- hos Deo filiis voluptatis frena laxentur . ,, Igitur ut praedirimus . non lieeat eis su- ,, sceptum habittim unquam deserere ; sed ., eonvicti quod aliquando Tonsuram , aut is Religiosam uestem ha erint . in Religio-o nis cultu . habituque velint , nolint per
Hi, quidem abunde probat ut liuitum esse Iuniori a seseo 'o saerare . sed momento sim Ingerit diis liatem eonstans traditio. qcia comptabatur filios a patentibua in itiis
252쪽
Iantili aetate Deo devotos , a Religioso statu recedere non posse. cum nacti suerint pube ratem . Hae super re placet referre , quae habet Catasutius in Notitia Me laser. SecuLIAE. 'η m. Conei lium Wormati ense . Relata igitur
H '' huiusmodi Ecclesiae disciplina subdit - Ita-
a que septingentos sere annos usque adeo si effusa Patrum in liberos , nondum sui peris aet Mem compotes , poteitate usa est Eeis clesia , quam postmodum maiori lureo & aequitate coercuit . Urgebant sortassis is exempla Samuelis . quem mater infinis tem tabernaculi obsequiis conseerarat, &is Iephte votum . quo filiam unigenitam
is immolavit . Quinimmo favore Religionis is Monasticae ulterius etiam progressi suntis olim in Ecclesiae Canones . Ex quo enimis aliquis & adultus. & sui iuris, nec tameno mentis compos, aliena volunrate fuerat in
is aegritudine Monastico Cucullo amictus is si deinde convalescebat , obstrictus indi-- spensabiliter permanebat ad reliquum vitae
,, in Μonachali veste, atque instituto tradu- ,, Cendum ; adeoni in Hispania Rex Uam
a ba , & insigni pietate , de belliea laude .
- & relatis de Sarracenorum gente victoriis si inclytus . cum in morbum incidisset, alie- is natus a sensibus , ab Episcopis, & Proce-- ribus Regni , pro consuetudine tune rem, A poris vigente , Monastica veste indutus , , ,& deinde convalescens se astri ruriri Mona-,ν. sticis Institutis agnosceris , regnum suum, in Eougium transtulerit . & in Monastea rium , quamvis nihil tale animo propo-
, sui siet , se . alieno ligatus facto abdiderit , ut liquido eonstat ex Concilii Toletani XII.
ωρ. r. Cuius etiam secundus Canon genea tali Sanctione decernit , neminem qui
fitudine quantumvis in delirium , aca phrenesin lapius . habitu fuerit Monas leo, , per alium indutus . posse nisi per crimen ,ώ & damnabilem apoliatam habitum iam se susceprum dimittere, & esse ad Monasti ea
in institura compellendum . Poenam nihilo is minus excommunicationis in Saeerdotem is decernit , qui non petenti aegroto Mona-- ehicum amictum indiderit. Id Conellium,ι anno Chr. 681. initum sest , vivente tu is Monasterio Uamba , de Emigio regnante. - - Posterioribas sane Carionibua majoreis rum prudentia. tum aequitate prorsus opinis positum cautum suit. quibus omnia irrita
se Μonastica professio decernitur, si non sum se rit libera , & spontanea , & si non praeis cesserit integer nimirum probationis a ,, nus . His quoque provi iam eth. ut om- , , nis professio , quae pubertatem praecesse-- rit. hoc est . completos duodecim an-- nos in neminis . & in masculo quin or-deelm itidem eompletos, fit irrita, & ina- nis icc. -- Prosequitur hine declarare quid Tridentinum hac super re sanxerit. Ceterum
Meulo XIII Innocentius III. lis. XV. Visia I 6. - Lugaeunenses viscopos κατά quoad puerosa parentibus oblatos habet -- Cautum reperitur in Canone sin e Comini Lage -- nensis ut minoris aetaris filiis , qui oblati A Monasterio fuerint, suscipientes habitum. M vel tonsuram . si a Praelatis suis antio quin- n todecimo requisiti , se ici assumptae Reli-
M glonis proposito consenserint permansuros. is poenitendi licentia praecludatur , alioquinis eis non adimatur in seeulum redeundi nisis cultas , ne coacta praestare Deo serviti
FIT SATIS. ADversus veritatem , quam h usque propugnavimus , pluribus insurgunt
Novatores , quae tamen superios evertimus , ubi de voto castitatis . Perperam namque volunt neminem vovere posse, nisi sit certus de dono a Deo collato in ordine ad voti observantiam . Repetit Petrus Martyr textum
Apostoli I. ad Timoth. s. A Mescensiore t f daa r devita . Volo Iuniores nubere . sed legitimum Apostoli sensum loco citato dedimus. Sunt Amoraei , qui plurima congerunt ἔ cram cuiu singula reserte non vacet , praecipua ad quasdam velut classes reducere curabimus . Amoraeorum systema eo tendit , ut evincat, neminem esse ad Evangelica consilia admittendum , nisi prius in praeceptorum
3 3 OBIIC. I. Exodi 2I. v. 33. legitur : Si quis a erueris cissernam , ct foderis,
tium jumentorum ; sed admittere ad Mona stieum statum Iuniores , Neophyros , simis peccatores minime exercitatos nil aliud est, ruam eis cisternam aperire ; cum plerique eficiant. eos poenitet suscepti oneris . re- Irediunturque ; ergo ad Regularem statum non sunt admittendi r nulli enim danda est oecasio mali et ea propter Ezechias aeneum
Serpentem abstulit ; quia Iudaeis Idololatria:
casio erat ἔ quamvis eum erexisset Μoyses ex Dei mandato ; unde etsi dicatur Monasti cum Institutum esse a Domino , non est pro .iis , quibus est in laqueum .
RESP. Status Monachorum dici potest cistema . sed cisterna salutis , in qua filii Israel salvantur . Religiosi videlicet , dum
exuentes veterem hominem induunt novum . .
qui semcidam Deum creatus est in iustitia . . & sanEhitatem - Nec alia esh cisterna Monachatus , unde qui in eam cadit . feliciteri eadit . Nee est reprehensibilis Religio , mei Oeeissio maI ingressus in eam . si qui segniter operantur si quavdo su aut a salutis semita .deficiunt r fugienda qui- ς- ω .dem est oeeasio mali data . si vero est ace
pia , non est Curanda , nec propter eam prae- i
teranit tecidum eli bonum et sbi imputet , qui ex bono oecasionem mali desumit ; ideo Christus non dereliquit praedicationem , li-eee Pharisaei seandalum passi blasphemarent . Serpens aeneus ab initio ex divino praecepto elevatum suit . ut vulnerati ipsum inspicientes. sanarentur resetens etiam Christum in Cruce exaltatum ; quoniam vero e hominum malitia tanquam Idolum coepit venerari . iure meritoque fuit eversus ; ali 1s
praedictus Serpens positive non inducebat ad bonum . nec positivam beneficentiae virtutem habebat, ratione cujus permitti posset Id
253쪽
TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONTROV. XII. 4go
Idololatria ; Religio autem est In se positive bona , Se positive est persectionis palestra ,
habet media apta ad sanctificandum ; eaque propter nec auferenda est, nee ingressus eorum , qui exercitati non sunt , impediendus. ex quo aliqui deficiant: etenim, paucis deiicientibus , longe plures sunt , qui profi
DICES . Proverb. I 3. v. II. Sub nIMI6Rnata minuetur ; sed qui Iunior , vel peccator non exercitatus Religionem ingreditue spiritualem substantiam sestinanter eongregat ; ergo indubie minuetur ἔ adeoque quamvis Monachatus dieatur positive bonus, atque sanctitati deserviens , Iunioribus tamen , & inexpertis non est proportionatus , sed potius periculosus . RESP. Veritas doctrinae , quae in haelestantia resertor , male praesenti Controversiae aptatur . Materialis litteratis laudatae Seripturae sensus innuit divitias tumultuarie, festinanterque congregaras, proindeque curn mixtura pravarum artium , facile deperdi .& qui hoe modo ditescunt . brevi au paupertatem devenire ; cum vero paulatim , atque servata aequitatis lege congregantur , unc augeritur , atque conservantur , ideo
subditur ibidem : 6 a autem mutarim eon gitur manu, mus 'secabitur. Si vero spiritualis litteratis sensus spectetur . signat , quod immoderatus servor nequaquam ad perse-yMompassii. ctionem acquirendam conducit . uni enim vuν ferme tatb. Se quidam tumultuaria spiritus ebuli- D t. lione ian 6tifieari voliint , nihil, aut Prum Α ' proficiunt . atque horum servor sulguris instar evanescit . Dupliciter autem servoris inordinatio consummitur, vel quia pluribus coacervatim incumbunt , vel quia absque debito ordine , pietatis exercitia assumuntur , quo pacto quidam inepte Rethoricae , simul, & Philo-iophiae , Mathematicae , Hiitoriae . aliisque seientiis dant operam , alii vero ad praxia riora studia enituntur . praetermissis illarum facultatum rudimentis . Perperam igitur agunt, qui Monaiticen profitentes persectionis negligunt rudimenta ; unde quam muxi M p μ' me ejisti landum est . ut Iuniores in As te-ν asias as ea. m. per gradiis ad periectionem Perveniant , Dadum . nee persectorum statum ambiant , neglectis
Incipientirim , & Proficientium graὸibus ;Infantes sunt . qui laete primo , dein solido
INSTABIS . Mare. s. v. 18. , & seq. Cumque ascenaeerra navim , eae it tuum deprecari , qui a Paemonio υexatur saeras , ut esset cum iIIo , ct non a sit eum ; sed ais uis :ω de in domum tuam ad euys , ct annuncia HIis , quanta tibi Dominus seceris. m seriussit tui . In Daemoniaco a Christo liberato latelligitur homo a peccaris conversus . ilia Navi . ubi eth Chrii us . Religio ; porro exqvio nolit Chri1 us Daemoniaeum illum in navim suscipere , sitis erudimur peccatores non esse ad Monatticum statum admitte
dos . cum in nrandatis nota. sint exercitati . Praeci tatum textum versans S. Gregorius Lb.6. Moria. cap. 27. habet pro re nata - Curi
is enim quamlibet parum de divina cogni- tione perciplinus, redire ad. humana.iam
nolumus . & proximorum necessitatibus onerari recusamus , quietem contempla tionis quaerimus . nihilque aliud nisi hoe, is quod sine labore reficit animum , ama ,, mus ι sed sanatos nos veritas ad domun ,, mittit . narrare , quae nobiscum acta sunt, is praecipit , ut videlicet mens prius desudetis in opere . & postmodum refici debeat meis contemplationem - .ibus aperte declarat exercitationem in praeceptis praemitrendam necessarid sore ad Religionis ingressum. Ultro admittimus allegoricam texIulexplicationem ; ceterum inepte deducitur illatio ; siquidem Μonasileus status apprime deservit pro confirmandis, perficiendiique in luscepta bona valetudine hujusmodi Daemoniaco. , nempe peccatores r ad revocandos enim peccatores illud praestetur oportet , quod in tortuosis lignis recti fieandis peragitur ; etenim ut ad medium reducantur, vi Oenter ad partem alteram debent deflecti , ita viliosi homines , ut ad virtutis medium erveniant, ad extremum aliud inelinari de- ent , ut videlicet , non praecepta tantum modo . sed de consilia observent ; quod in nuit Propheta Baruch. cap. a. v. 28. Sicut enim suu sensur vester , in erraresir a Deo decies tantὼm iterum convertenter requiretis eum ; fgnificans eum , qui peccando legem violavit , excellentiora virtutis exercere de-rere ; cui concinit Apostolus ad Rom. 6. . I9. Humanum dico 'opter infirmitarem
carnis vestra ; sicut enim exhibu*Bs membra. vfra semire immunditiis . riguisati ad iniquitasem , ita sene exhibete memira ves servire jussisti m Ianctificiamnem ; servire debent peecatores iustitiae , sed servide . ut dignos fructus faciant paenitentiae, ut declaratur Lue. 3. , & egregie explicatur a rugno Gregorio in Commens. ejus m ea ris se Per hoc ergo quod dicitur : saei te dignos stu-
eius poenitentiae : uniuscululque conscientia eonvenitur , ut tanto majora acquirax norum operum lucra per poenitentiam .
quanto graviora sibi intulit damna pet
Nee huic veritati adversame Scriptura, cum ibidem aliud Intendat Christus . siquidem non rati, , quod melius est , praetermittere juvat, ut alienae subveniatur indigentiae. MuIn Daemoniaco illo . ut adveriit S. Hierony- H, mus , . Populus Gentilis exprimitur ; ideo. ' dixit Daemon: Legio mihi nomen est: etenim , ut perpendit Beda , Gentes. quam maxime Idololatriae cultibus erant mancipatae. Sanan do Daemoniacum declaravit Christus se ad salutem Gentium advenisse ; hinc eum adparentes suos remittendo , ut collatum eidem beneficium referret , voluit nome
suuiu evulgare , populosque ad se trahere . Quare privati hominis persectioni aliorum utilitatem praetulit Salvator . Neque urget S. Gregorii expositio , tum quia luxta prae dicta loquit ut , nempe non esse insistendum contemplationi , ubi aliud proximorum ne cessitas exquirit ἔ tum quia eoa redarguere intendit , qui inordinate contemplationi incumbere volunt . praetermissa nempe debit1 passionum purgatione . ut contextus palam
facit i quod sane indubium est sive quis in seculo
254쪽
seculo commoretur . sive transvolet ad clau- lstea ; prius enim mens ab omni carnalis concupiscentiae delectatione expurganda est,
ctrinam Consiliorum praesupponit mandatO- eum observantiam , ideo postquam Adolescens Matth. I s. v. et . affirmavit praecepta Omnia a inventute servasse , respondit Christus : Si vir perfectur esse . υMe. υenaee . quam est non ergo inexereitati in divinorum mandatorum observantia admittendi sunt ad claustra .
RESP. Nusquam Christus praevie ad
consilia praeceptorum observantiam exquisivit , ut compertum est in Matthaeo , qui ' BTelonio ad Apostolatum voeatus suit. Matth. sq. habemus Christum statim a suscepto Baptismate aleendi sie ad Desertum , ubi Eremit leae persectionis formam tradidit , quo exemplo declarare voluit a peccatis ablutos per lavacrum poenitentiae non esse a semitis persectionis areendos , ut sunt hi , qui ad claustra confugiunt . Compertum namque suomsto fir ad unum omnes habere possunt eos, qui cori siliorum observantiae insistunt . Deilios sereepta. Vare praecepta ἰ quo enim peccandi occaliones elongantur . eo felici iis mandata adimplentur ; qui paupertatem professus est , magis a surro recedit , sicut qui continentiam Deo spopondit , remotior effcitur ab adulterio ; aliis incongruum est , ut quis se probet , an aptus sit ad paupertatis consilium amplectendum , quod prius ici divitiarum
posseisione sese exerceat , de ut continentiae votum emittat , i quod Casle vivendo suas experiatur vires in coniugio... 334 OBJIC. II. M. Patres aperte docent in praeceptis exercitatos posse amplectimnsilia : S. Gregorius in Fraco. bom. I s. ad illud : Eo ascendit fer gra us sevo r. habet A Nemo repente fit summus . sed in bona se conversatione a minimis quis inchoat , ut ad magna perveniat & ex eodem , ut . Deesertur L i f. 48. Can. Mem -- Casum appeis tit , qui ad summi loci Astigia , postpo-- sitis gradibus , pet abrupta quaerit ascen-- sum ct in eadem Disi ex lib. q. Nisi. so. - Mimus. quod aedificati parietes non prius
is tignorum pondus accipiunt, nisi a noviri tatis suae humore siccentur , ne s anteti pondera quam solidentur, accipiant, cun- ,, ctam simul ad terram sabricam deponat qnibus: ncinit Augustinus lib. I. Ee Ser.
mini in Monte cap. I. - Omnis praesumptio is est corcenda . i. . Maiora maioribus 4 mi - , Dora minoribus sunt exhibenda - Cum
ergo consilia magnum quid sine, & quid minus praecepta , nondum exercitati non sunt
admittendi ad Religionem : hoc enim est
praelumptuolum . 8c parietibus non exsiceatis pocidus tignorum imponitur ad tuinam . Hujusmodi objectio vera continet . sed Perperam pro re nata: adaptata . Indubium plane est in re qualibet gradus itae servanindos . sed qui proprii sine illius lineae . Grais dualitas Igitur ali est status ad statum . ut fabrilis aὸ militiam , alia est imperfecti ad
persectum in eodem staria , ut in Grammatica verborum & nominum construdito adlocutionis compositionem . Prima gradualitas non est attendenda ; haud enim necesse est.ut qui militiae vult adscribi , prius in .
fabrili exerceatur. Gradualitas altera est omnino necessaria . unda nemo recte in artea aliqua proficiet , nisi prius a rudimentis omen auspicetur . Nusquam Grammaticus , aut Rethor eloquentes et imabit peryodos , nisi prius nominiam . verborumque noverit Concordamias . Ad hune posteriorem sensu ni inductae loquuntur auctoritates ; unde ii
aperto est , quod non est nocesse . ut quis longa annorum serie in seculo vivat , sed saluberrimum est a Iuσentute ad claustra properare , ut illi per determinatos persectionis gradus ascendat ad montem Domini. Haee plana sunt . Advertendum t mon ςst trin. in . Gregorii auctoritates in iure relatas speetare ρ, o. non iam statum persectionis , sed ad digni- perare. tates , & Praelationes , quas sane portare nequeunt parietes non exsiccati , ideli . im 'pe secti . mi enim eulmen Praelationis vult ascendere . necesse est . quod laudabiliter portaverit subiectionis pondus , de ita si in
persectione consummatus , ut alios perficere valeat . Ceterum ad vitae sanctitatem potes hiunior pervenire , eodem Gregorio reste Isim. 19. m Evang. - Ad vitam bonam alius D in pueritia, alius in adolescentia, alius in is iuventute, alius in sene Etute, alius in deis crepita aetate perducit ut
DICES . Ex laudato Gregorio Lib. 6.
-υI. cap. I 8. in Lia intelligi ut Ohservantia mandatorum , in Rachele consiliorum
executio ; sed ut ait S. Doctor ibi . - Ρostis Lia amplexus ad Rachelem Iacob perve- nil ; quia perfectus quisque ante aetivaeis vitae ad tacunditatem iungitur . εe post
., , Contemplativae ad requiem copulatur
Eiusdem labii est Damascenus lib. 2. M side
ruodoxa cap. 3 o. -- Non est utile inexpertum existentem , 8c improbatum incorru-- ptione sevi , ut non in superbiam incidat.
Patrum sensa male pro re nostra usurpantur. In Rachele enim quies contemplationis intelligitur . in Lia exercitium labo- tiosum in acquirendis virtutibus . In quo em e tem. cunque statu ad quietem contemplationis Nati mis ν
nemo unus pervenire potest . nisi prius ii et V 8
bonorum operum adeptione insudaverit ; eeterum si res bene perpendatur Dei litis in statu Religionis ad contemplationis stultionem pervenitur , quam in seculo , quia opportuniora occurrunt media . de leges prae-ilo sunt ad persectionem deservientes . scutab opposito in seculo mundana alliciunt . lepaulatim animum inclinarit. ne ad superiora conscendat , quod advertit Iaudatus Gregorius in 'incipio Moralium , idest , in Epist.
pro tali ad Leandrum eo. I. - Cum adhue is me cogeret animus, praesenti mundo quasiis specie tenus deservire , coeperunt multa is contra me ex eiusdem mundi cura succreis scete , ut in eo iam non specie , sed, quod se est gravius, mente retineret S. Ioannes Damaicenus loquitur ad sensum in 1eeunda objectione explicatum .
33s OBJIC. III. Sicut ordinata est linea veri , ita linea boni ; sed imprudenter
255쪽
83 TRACT. IX. DE CONSILIU EVANGELICIS CONTROU. XIII. 48
in prima Iinea admittitur ad cognitionem . rerum dissiciliorum , qui prius in facilioribus non est exercitatus ; ergo imprudenter
ad persectionis statum admittitur , qui prius
in mandatis exercitatus non fuit . Secundo .
Clericalis , de Monachalis status analogantur, sed majori gradu non inauguratur , qui minoribus non sciit insignitus ; ergo a Μonachata repellendus est in praeceptis non exercitatus . Tertio . Militiae aequiparatur Monasticus ordo a sed militiae non adscribitur , qui inexpers est ; ergo . Quarto . Fortius est spirituale connubium , quam Carna-D ; sed ad hoe nemo potest se obligare ante 14. annum ἰ ergo neque ad spirituale Professionis ecinnubium . Quinto . IsraelitarumlBexitus ab AEgypto mystice refert eorum exitum a seculo. qui ad claustret confugiunt ;sed Israelitae exiere secum aurea , & argentea AEgypia vasa deportantes,crgo expoliatoseeuto illi exire debent seeum aurea . & argentea vasa deserentes , hoc est . fructum
bonorum operum, videlicet exercitam mandatorum observantiam .
RESP. Iam adnotavimus argumentum non urgere , quoties a gradualitate eiusdem lineae assumitur paritas ad gradualitatem lineae disparatae : ex quo namque in uno eodemque reriim processu a minoribus ad maiora necessirio transeundum est , non Inde
fas est eolligere idem verificandum in diversis lineis . Nunc deveniendo ad singula . In linea veri utique qui unam scientiain vult addi ieere , a sacilioribus auspicari debet ;non est tamen necesse , quod exordium sumat ab exercitiis alterius artis ἔ unde , ut
quis Grammaticam diseat, non debet praeviemu sic im didici sIe ; ita in linea boni Monachalem statum assumens debet quidem a primordialibus rudimentis inei pere , sed opus non est , ut prius sit perfectus in secuto ;quia status Iaicalis non conducit ad observantiam consiliorum , sed & mandatorum impedit adimpletionem . Nee seeunda simi-lDIitudo urget : etenim gradus Cleriealis status sunt persectivi in eadem linea . ea pro pter iuste exigitur , ut qui Diaconatum vult
assequi. Subdiaconatum antea assumat . Non est tamen necesse, ut antequam quis ad Clericatum accedat , lese in militia , vel agrieultura exerceat ; ita p ri ratione nori prius
debet necessatio fieri bonus secularis . Ad tertium. Falsum est , quod terrenae militiae non adscribantur in militaribus inexpertes vertim quidem est milites ad pugnam non deputari , nisi prius scierint exercitati. Monachatus est militia sortiter pugnantium , sed insimul est schola , ubi spirituales milites cxe centur t ad scholam addiscendae , exercendaequae persectionis Tyrones admittuntur . va Iide hine dimieaturi in eastris Monasticis Ad quatrum . Ante arinos I A. Iuvenes , etsi nequeant ad connubium sese obligate, possunt tamen sponsalia celebrare ; ita pariter ex Ecclesiae statuto non acceptatur Iunior ad
Prosessionem ante annivri deeimumsextum. .
illis tamen liberum est sese obligare ad futuis ram Prosessionem . Ad ultimum . Laudabile utique est, ut qui ab AEgypto transmigrat , secum aurea , argenteaque vasa, idest , bona opera secum deserat ; veriim tutius est non expectare huiuscemodi AEgypti expoliationem ; siquidem periculosum est inter semii illecebras eo minorari : hine S. Hilarius super Matth. Can. I p. scribit - Grave onus,, innocentia subit . incrementis opum ocinis cupata . Rem enim secuit . famulatus Dei , non sine seculi istius vitiis assequetur Ambros. Lb. t. de interpellat. Iob cap. 7. -- Adolescentia sola est invalicia viribus , in is firma consiliis . vitio calens , fastidiosa , , monitoribus . illecebrosa delissis adeoque manens in seculo facile illaqueatur ; ad portum Religionis advolans in tutiori loco ponitur , & facili tis laqueos effugit per magisteria Religionis . Unde idem Ambros lib. I. de Omeiat ea . 43. habet Si ii , quiis sunt ignati locorum , cum silertibus via ,, rum iter adoriri gestiunt , quanto magisse adolescentes cum senibus debent novum is sibi iter vitae aggredi , quo minus erra is possint . aut a vero tramite virtutis defle- ,, ehere Nihil enim pulchritis, quam eos-- dein & magistros vitae, dc testes habere
tualis educatio commensuratur educationi,& nativitati eorporali iuxta illud Psal. I 3 v. 2. Sicut ablactatu 1 est super matre sua , ita
retributIo in anima mea Ici educatione vero naturali quinque considerantur. I. Homo concipitur in utero . II. In eodem Conceptus alitur . III. Emittitur in lucem . IU. Lacte nutritur a matre . V. Ad Patria mensam admittitur . . Inque pariter ex rasia Ecelesiae aeeidunt in spirimali nativitate . I. Per catechismum statutis diebus homo in Μatris ureto . nempe in Ecclesia concipitur. II. Usque ad Baptismi tempus velut in Hieromatris alime . III. Sabbatho Sancto sacro te generationis lavacro abluitur , & nascitur .
IU. Nutritur lacte ad Pentecosten usque , quo tempore dissicilia non injunguntur . U. Divino robora i spiritu in Pentecoste admittitur ad Patris mensam , idest , dissiellia imponuntur . velut ieiunia , nocturnae vigiliae .& huiusmodi, quibus compertum fit eum inordinate procedere , qui dissiciliora i ptius imponit; cum autem Consitorum observa ria arduior sit, perperam agit , qui Iuratores ad Monameum statum ire praeceptrarum ob servantia inexpertes assutaue , quod ad haere infim spectat . ut quaedam Glossa advertit . Ad pertas similiter vellem figurat mcommensurari figurae ; porro apud Matth. eap. I 4. habemus Christum quinque hom
num millia . quinque panibus', & duobus plicibus pavisse , deinde cap. eq. septem pavnibus , paucisque pisci colis saturam quatuor
millia hominum , in pili a seculares , re seruntur in i lacundis Religiosi; unde fit, ut . priusquam accedat quis ad Consiliorum ob servantiam se bene vivat inter feeulares . Quatuor insuper in steris Euangeliis adinveniuntur . nempe pMcepta , mandata, testimonia , exempla : in praeceptis iustitia . in mandatis charitas . fides in testimoniis, in exemplis consilia deseri citur ; ex mibus apparet procedendum esse ab exercitatione iustitia ad consiliorum observantiam . Argum
256쪽
Argumentum hoeee ab Amoraeis magni se . verum nihil evincit . Eruditionem quidem praecontinet , sed abs re . Ex primo
namque argumentum retorquere possumus ;ab Eeelesia siquidem statim a spirituali nativitate ad Patris mensim baptizati admittuntur, ut in his videre est, qui in pervigilio Pentecostes regenerantur , atque illico ad diffieilia i iuniorum adstringuntur. Dein aliter lane sentiendum est de his , quae ex ne- celsitate fiunt . ae de lilia , quae ulrro assii-niuntur . Ecclesia Neophytis ea proponit , quae ineluctabiliter servanda sunt . nempe praecepta ἔ liberum tamen unicuique est ell-gere consilla , quae necessaria non habentur ;ea propter nequaquam inverso ordine agere
censet , si quis statim aggrediatur consilia , sed tanquam laudabile approbat .
Utque res clarius elucescat , notan
dum , quod difficultas alia est ex sola operis magnitudine . alia ex quo quis animi motus .is.. ' refraenare debet ; prima non injungitur imperfectis , altera vero maxime imperfectis convenit a quare pueri sub arcta custodia Paedagogi coercentur ; status Monasticus est status cohibens a peccatis , & ad persectionem inclinans; propterea mire deservire potest imperfectis, ut facilios a peceatis restaenentur : adde quod Ecclesiae disciplina alia est erga peccatores , litis graviora ab initio imponit . dein leviora paenitentiae opera ; ex
quo evincitur non esse a Religione arcendos Iuniores . etsi nondum sint excrcitati , praetextu paenitentiae . Nee aliqua haeretica perversio intervenit , si Neophytus statim ad elaustra confugiat. nili sorte aliquod perversum doema ex malitia immisceatur, ad quod alludit Glossa . Ex seeundo nihil insertur . Ut enim quidquim probaret , constaret oportet illquatuor millia hominum , quos posterius pavit Dominus , eosdem fore , quos prius quinque panibus aluit . ut hine colligereturneeestitas praeinittendi exercitationem praeceptorum in seculo , antequam ad consilia fiat ascensi s .
Ex tertio similiter nihil probatur . Illa
namque quatuor non ita sunt ordinata , ut
unum poli aliud esse debeat in executione ;alias charitas prior esset ad fidem , quod absurdum est . Nee in exemplis consilia tantummodo describuntur , sed dc praecepta; sunt enim Chri iti exempla , quae ad omnia
OBIIC. V. Iusta naturae leges, quod minimum in aliquo genere est , ad id
quod in eodem genere est maximum . ordinatur a sed apud Christi fideles mandatorum
observantia minimum, consiliorum verti maximum est ; ergo illa ad illam ordinatur . IL Ea quae pertinent ad esse, priora sunt iis, quae spectant ad bene esse; sed praecepta pertinent ad esse Christianae vitae . consilla ad bene esse ; ergo &c. III. Illud est prius , a Iluo non convertitur consequentia essendi ;ed a praeceptis non convertitur consequentia : non enim sequitur: Observat praecepta ;ergo & eonsilia : illa igitur sunt istis priora.
His contonat Sermo Divinus Matth. f., ubi
praeponit praecepta consiliis; siquidem prius
enunciatur. quod dictum est antiquis, deInde quod Christus superaddidit . A edit actinctoritas Hieronymi in cap. s. Matth. uiis praecepta legis implere negligit , perse-- Aiora implere non potest & s. Gregorius m. Io. In Erechielem habet Εt prae- . ., cepto bonum sacere inchoantium est Ex quibus palam fit, neeesse esse , quod homo, priusquam ad elaustra properet , exerceat ut in seculo . obiectio equivocatione labrirat. Notandum itaque . quod praeceptum dilectionis Del , & proximi est sinis omnium, quae invita Christiana oecurrunt . ideoque dicitur: rimi siserati charitar ; unde qua curique ad risias prae BlChristianam vitam pertinent, ad charitatem psorio Gain ordinantur velut ad finem . Porro ea inter, quae ordinantur ad finem , quaedam adinveniuntur , sine quibus finis eonsequi nullatenus potest , alia vero licet ad eundem consequendum non sint neeessaria , ut facilitis obtineatur, apte deserviunt; praecepta itaque
primi generis sunt , eonsilia secundi . Hae praelupposita doctrina non urgent obiecta rnos primum . siquidem impe ecta mandatorum observaritia minimum est in vitae
Christiana . persecta eorundem adimpletiol est maximum , & ad hanc assequendam ,
eonservandamque ordinantur consilia . Non
C i secundum . Inchoata namque charitas diti Eine spiritualis virae , charitas aurem perse tafinis est vitae spiritualis . Cossilia vero . quae
dant bene essὰ , ordinantur ad conservationem eorum , quae dant esse . Nec tertium ,
quiae etsi possit dari praeceptorum observantia fine consiliis , & In hoc sensu non sit convertentia consequentiae , ad plenitis tamet eustodienda praecepta conducunt consilia ;unde volens ea persecte servare, statim adite
potest consilia , & secundum hanc intelligentiam datur convertentia consequentiae . Nyce
Seriptura praedictis adversatur ; etenim seeundam Augustinum ibi Dominus non suo peraddidit consilia , sed praecepta : verum 'etsi de consiliis ibidem sermo recurrat, Christus per consiliorum additionem explicare intendit perseetionem legis gratiae uiupra veterem lzge in . non iam Ordinciri necessarici servandum praecepta inter , & eonsit a . S. Hieronymus loquitur de minoribus . maioribusque praeceptis , quae persectiora nun i cupiit , proindeque abs re adversum nos uris
i eetur. Nec demum Gregorii axioma Adveri santibus fert suppetias ; quia incipientes sivel in seculo . sive in Religione sunt in ordinet instruendoruin per alterius ni igisteri iam , adeoque ad agendum moventur ex iussione , E seu alterius praecepto . Ex his compertum i fit non esse necessarium , quod praeimittat ut exelei ratio ita mandatis in seculo , ut quia
dinantur ad praecepta , horum observantia ad illa praemittenda est; sed consilia nequaquam ordinantur ad praecepta ; nam praecepta pertinent ad communem iustitiain , consilia vero ad statum persectionis ; finis aurem est per- . sectior his , quae sunt ad finem ; ergo consi i lia ad praecepta non ordinantur. Finis simi-
l IIter in praeticis se habet ut prima principia H h i in
257쪽
48 TRACT. IX. DE CONSILIIS EUANGELICIS CONTROU. XIII. 488
iii speculabilibus; positis autem primis pria
cipiis ponuntur conclusiones , non iam ex
opposito ; ergo posito fine in practicis ea poni debent , ciuae sunt ad finem , sed posita
praecepto Putri obscoeantia non ponitur obiet, vantia consiliorum . ut videre est in secularibus , qui Chiiltianam viram peragunt; ergo
eoosilia non ordinantur ad praecepta . RESP. Hocce argumentum e dein aequivocationis vitio laborat , ac praecedens .
Itaque e tialis persertio vitae spiritualis sta est in mandatis , persectio vero , ut alunt , instrumentalis in consiliis ; consilia quippe sunt adiutorium quod darn ad praecepta custodienda , unde ordinantur ad ea servanda velut aptiora quaedam , atque meliora instrumenta , eaque propter quovis tempore eligi valent ab eo , qui tutius vult servare Per remi praecepta . Hinc patet solutio ad aliam promtulit 3 μ' baclonem , quae agit de mediis , sine quibus eoir finis consequi non viaet , secus de mediis sicilioribus , atque expeditioribus . 33s OBIlC. VII. Dici, multumque deliberandum est , ut quis Monasticum Institutum amplectatur ; sed hoc ideo praerequiritur , quia exercitatio praeceptorum praemittenda est in seeuto ; ergo . Major propo sito pluribus comprobatur, & quidem I. In
arduis ad totam vitam spe nantibiis multa requiruntur consilia ; huius inodi autem esielectio Religiosi status .ll. I. Ioan n. a. legitur : Miue credere omni spiritui , sed 'obate spiritu 1, se ex Deo seni ; porro ad hane
diseussitonem plurima coiistia requiruntur . IlI. Scriptum qaoque est 2. ad Corinth. II. I se Satanat tran gurvi se in Angelum eir ; ne ergo incauti decipiantur , ad ingreΙ- sum Religionis diligens consilium praemittere aequuin cfh . IV. Quidam ex Monachis a proposito recedunt, atque miserrime in Apost bis.im corruunt ; sed si longa , pluriumque eonsultatio praecelsisset , hoc non contingeret , squidem dignosceretur hocce opus ex
Deo esse , quod sane disset vi non potest , ut dicitur Act. s. v. 38. . & seq. Magno demum examine discutienda sunt, quae in malum verit possunt ; hujusmodi conditionis eth Monachatus , ut videre est in his , qui in
praeceps ruunt ἰ ergo . Laudem cani cmus Domino , quotquot
Religiosian disciplinam profitemur; quoniam
optimam partein elegimus , cui quam maxime invidet perfectionis inimicus , unde hasta & gladio armatus in saera Monachorum castra irruit . Summa huius speeio prudentiae , quam Haeretici necetiariam de
cantant , eo tetidit , ut Iuvenes retrahat a
cheissi it Religionis ingressit . Multa consilia praere- arma re re nuirunt.ut domestieorum , seculique illece- f. tia dὸiira ris implicentur , atque a proposito rece- mota . dant . Ceterum alia est Clirilli doctrina .
Vocat ipse ad sui sequelam Apostolos . e chi sine mora , relictis retibus , seculi sunt eum ; Luc. s. ad persectionis statum duos iuvenes invitat , quos domum redire prohibuit , sive ad suprenia Patri persolvenda ,sive ad ea . quae domi erant , renuntianda , indicens absque mora sui sequelam , no ea quidem ratione , ut vel parentum amorem , vel aequitatis jura condemnet , sed ut
compertum habeamus . in his quae ad salutem spectant , non esse immorandum . ut Chrysostomus m ea'. 8. Maub. apte declarat.
Si ergo Apostoli ad vocem Domini invitan iis , illi statim adhaeserunt. si hoc idem Dominus docuit, cur non idem praestare debet, qui ad percurrendam persectionis viam , di
vino amante Numine, vocatur Siquidem ut ait Apollotus ad Rom. I .v.4. Quacunque sir
stra sunt , ad nostram doctrinam serota sunt ;quod declarat idem Apostolus ad Heb. I a. v. s. Obliti essit conflationis , qua vobis tanquam sinis loqui ur dicent : His mi , non negligere Esciplinam Domino : si igitur ipsemet Chiistus suasor est , ut statim eius vocem audiamus , cur immorandum est Z cur . loquente interius divino spiritu, fallacia hominum exquirenda sunt consilia λ Uoeanti;itur Deo ad Religionem statim obtempe-anduin est. Et merito sane ἔ quatuor siquie in sunt, ob quae Advertariis videtur multa,raerequiri consilia ad susceptionein Religiosiatus ; primum est ipse Religionis ingressus ecundam se spectatus : verum quoad hoc
nulla consultatio necessiria : in aperto namque est Religiosum statum bonum esse , aliastant lam in dubiis alicujus momenti admittenda sunt consilia ; secundain ipsa vocatio , mide licet , an ex Deo sit ; hoe porro siet lia dignos et valet , si vocatus serio perpendat , quo momento ducatur ad habitum suseipie dum ; eius quidem voluntatem sedulti investigare debent , qui ipsum ad habitum admittere debent ; non est tamen necesse , ut multiplicentur consilia : assignatur namque probationis annus ad experimentum; tertium est virium corporalium proportio Cum ne-tibus Monasticis ; sed in hoc nulla occurrit dissieultas ; quia Christi jugum viribus gratiae portatur , hisque inniti debent , qui ad
Religionem convolant : quod si in aliquo peeuliari casu infirma valetudo habeatur, vel aliquod extrinsecum adsit impedimentum , puta , obligatio servitutis , vel alieni aeris
gravamen , tunc consultatio instituenda est,& quidem cum viris prudentia praeditis ;sed facilis est diseussio , dummodo a domesticis , aut ab huius seculi prudentibus hae super re non praestoletur iudicium ; quartum est qualitas Initituti suseipiendi . In hoe aliqualis consultatio adhibenda est , sed facilis
est resolutio ; fi unusquisque vocatiouem suam perpendat . Hinc ad objecta respondendo , ad primum dicimus in dubiis maxime arduis multa praerequiri consilia . steus ubi veritas in aperto est , ut in casu : ad secundum, pro bationem spiritus investigandam , ubi agituT
circa incerta , non verti ubi omnia Certa
sunt ; quod si vel ex parte vocationis , vel ex parte qualitatis Ordinis suscipiendi aliqua
admisceatur incertitudo , apud prudentes vim ros non est opus magnae , & diutinae consul tationis ; ad tertium concedimus quandoque Satanam in Angelum lucis transfiguratum quosdam fallere incautos , sed dum corpo reos sensus decipir , mentem a recta intentione Deo famulandi non immutat. Nullum
iiidem adest periculum si allucinatus homuin electionem Mouasticae professionis consentiat i
258쪽
rtat; quia semitam iustitiae eligit. in qua per
media proportionata , atque Seniorum magiiterio potest fraudem detegere . de serio,
ac veraciter sese divino mancipare obsequio. Utitur non raris Deus Daemonis fraudibus ad homines persiciendos ; ad quartum . Perperam dieitur aliquid non fore opus Din, quia humanae infirmitatis causa disset vitur . Fuit dubio-procul a Deo electio Iudae ad Apostolatum . & tatnen ab eo defecit impius. Fuit a Deo rupti sina Simoni Mago collatum. sed malitia sua praevaricatus est . A Deo fuit fides Himenaei . de Phileti, ab ea tamen sese
elongaverunt . Centena asserri possint exempla . quae facile occurrunt sive in sacris, siue in Eeesesiasticis Historiis . Ceterum axioma huiusmodi , ut ab adversariis intelle elum , haeresim sapit Beguardorum , qui contendebant charitatem semel habitam nequaquam amitti posse ; continet itidem Mantehaeorum errorem . qui dogmaeitrabant in eo mali radicem esse non posse , in quo aliquod Dei donum adinvenitur . Immutabile quidem est Dei eonsilium. sed eo vult Deus omnia mutari posse, ne libertatis iura violare videatur;
ad quintum perpendendum est , num infelix
rerum exitus ex ipsa re habeatur , dc tunc prorsus deserenda . aut saltem magna Opus est consultatione , ut praecaveantur pericula; vel habetur ex pravitate Personae, dc tune ab eo qui rem aliquam aggreditur , studium omne adhibendum est, ut causae amoveantur , ob quas a bono proposito potest recedere . Et sane ex quo quidam a fide erraverunt , non inde fidem suscipere non debent infideles, neque ex quo charitatem aliqui amiserunt , non inde peccatores computreseere debent in peccatis; ex quo ergo aliqui ex Monachis desperaverunt, Zc in Apostasiam prolapsi sunt , non inde alii ab ingressu Religionis abstinere debent. Qui a proposito deficiunt , Dei vindictam pertime-icant ; seri pruin namque est Eccli. 26. F. 27. cui ira greditur a justula a mecasum, Deus paratis eum ad romphaam ; εοῦ ad Hebr. xo. v. 29. docemur : Ue criora mereri sera icta , Mi . . . . diritui gratia contumeliam feceris . Manifestuin ergo remanet iunioribus licitum
esse habitum Monasticum suscipere . Hi B. Cliti st. Hom. de Arina . Samuele habet An non absurdum est nos domum ve- is terem ruinam minantem sulcire , pecuniasis impendentes, fabros accersentes , denique se nihil non facientes : domum autem Veisi nam Dei domus esse debet adolescentis ri anima ne vulgari quidem dignari cura Dixerat namque prius - Si mater lacris , ad , , huius , idest Anna , exemplum consecra . si filium tuum Deo , dc in templum adduinis cito ; quin ipsum potius templum Deois regale para - Ex qua auctoritate de errore redarguitur Wiclesus east. s. malogi , ct Is. e Frauibus morum est nulla major bla-- sphemia , quam iuvenem indiscretum a se suis parentibus spoliare , de ipsi regulamis ad sui interitum limitare , qui nesciunt si is complexioni , 8e charismati eius Deus iti-- buit , vel si tali iuveni convenit spiritualisse observantia , ad quam adstringunt eum cumis vitis fidelibus deservire -- Si enim matri
laudabilie est puerum sacrare Deci , Cur non
erit laudabile . si alii ad Monasticam disei
plinam adolescentes invitent . Scriptum est
Exodi 26. v. 3., ut Cortina Cortinae iungatur,
idest , unus homo alterum perducat ad cultum Dei. Danielis item Iz. dicitur v. D OM
ultimo v. 2o. cui c9nveni feceris merarorem ab errore via si amabit animam ejus amorte , ct oreris multitudinem mccatorum . Cavendum tamen est , ne violenter , mendaciis , aut Simoniacis pactionibus quis adolescentes trahat ad Monasti eam dista plinam . hoc enim iniustum est . de damnabile . licitum tamen est munusculis allicere . quia de
Deus beneficiis homines ad sui obsequium trahit , dc Ecelesia quasdam distributiones
elargitur, quibus plerique trahuntur ad Dei cultum : licitum est etiam amovere impedimenta ab ingressis Religionis . v. g. solvendo debita . liberando a servi rute ; licitum cst pauperes nutrire , indoctos instruere , ut
apti , de idonei fiant ad Religionem . Cavendum itidem est , ne hi, qui alios ad Religionem invitant . eos hinc pravo exemplo corrumpant: his dictum est Matth. 23. v. IS. Vae vobis Scriba , ct Pharisai sporrIta , quia circuiris mare . ct aridam , ut faciatis unum
Proseditum, ct cum fueris factus , facisis eam si7ium gebenna duplo , quam υys . Ceterum qui ab ingressis Religionis homines removent , similes sunt Pharaoni . qui dicebat Exod. v. g. Quare Muses , ct Aaron se licitatis populum ab operibus sevir λ ubi oririgeues Hom. in cap. 4. Exori Si veris di Cain, volo ire viam trium dierum, & see
is vire Domino , perverti populum dicit per ,, Moysen , dc Aaron . Hoc quidem diceis batur antiquis , sed de hodie si Moyses , is de Aaron , idest propheticus , εοῦ Sacerdo
,, talis sermo animam sollicitet ad servitium ,, Dei , inviterque eam exire de seculo , re- ,, nunciare omnibus , quae possidet , operam
,, dare divinae legi . 8e sequi verbum Dei , is continuo audies dici ab his , qui Pharaoniis unanimes , dc amici sunt et videte , quo ,, modo seducuntur homines , id pervertunis tur , quales adolescentes ne laborent , ne
is militent, ne agant aliquid , quod eis pro- ,, sit , relictis rebus necessiri is , de utilibus , ,, ineptias scinantur , Bd otium . Qi id est
,, servire Deo Laborare nolunt , εἰ inertis is otii occasiones requirunt . Haec erantis tunc verba Pharaonis , de haec Sc nuneis amici elua , ec familiares loquuntur
259쪽
αι TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONTROV. XIV. MaCONTROVERSIA XIV.
AN TONSURAE . NASINS E MONASTICI OS SIT SUPERSTITIOSUS.
'aeret Iet , Monastici status osores , adversus Tonsuram . atque Moria chorum vel es oblatrant , hine utrumque ut superstillosum sannis , di dicteriis traducunt . Wiclesus lib. de E. cle membris cap. I s. Religiosas vestes tanquam hypocritarum indumenta persequitur -- Quid , rogo . iacit habitus corporalis . claustrum tensibile , vel quaecun-- que alia traditio a fratribus adinventa A Revera nihil secit ad sanctitatem eorum , is sed hypocrisis eorum mani sellum indicium. is Cum enim tam virtuose , dc tam aedifica- is torie possunt vivere sine tali signo sensi-- bili , ipsum iacit nihil Wolfangus
Moseulus in locis eommunibos ea'. de Votit sensa Wielefi adoptat se Respondeant Μο-- nachi , quo loco cucullos illos habeant ,
- & quomodo ab Hypocrisi. & superstitioneis tueantur , quod singulari & colore , & forma a consueto sele, ae populari amictuis disiunxerunt . Sunt, qui praetextant nesciose humilitatis. dc itanocentiae indicia Mag-dcburgenses Cent. q. ta'. 6. ad dictum Dionysii Areopagitae de habitu , & tonsura Μο-nachi habent -- Haec lupetr liticisi sunt , non A consentanea sacris litteris, nee observatio- is ni purioris Ecclesiae se Lutherus saepenumero icinsuram Clericorum , & Monachorum irridet . Calvinus G. 4. Insiv. cap. 19. I p. eadem super re scribit Radunt eosis in vertice , ut corona regale decus signi-- ficet : assignant di alias rationes . Suminiis tas capitis denudatur . ut mens ad Do-- minum libera demonstretur . Omnia i
si figuris scilicet , quia velum templi non is dum scissuiu est . Quousque nos talibus is sucis , & praelligiis ludent λ Cur non ma-- gis sanctitatein vere eahibent , quam sal
is sis . mendacibusque signis ipsius speciem si simulant λ Wielefiitae in libello , quem
scripserant ad Partamentum Regis Angliae , Richardi Soeundi, a inagistro suo non discrepant Dolorolum interludium est homini-- bus sapientibus videre Episcopos lude se eum Spiritu Sancto in collatione suorunt is ordinum , qui ipsi dant coronas in cha -- eribus loco alborum Corvorum : & haec se est littera Antichristi introducta in Sanis Etam Ecclesiam ad coronandam otiosita-
Ceterum dicendum est habitum , &tonsuram Monachorum nullam continere superstitionem .
34o PROB. I. Quod congruit usuirinii , . re laudabiliter a Scripturia commendato. omni hesmur. -- caret superstitionis vitio ; sed habitus , ΜΟ - . n. nachorumque tonsura huiusmodi sunt i eteseriptum. Hi in Marrh. 3. V. 4. describitur Ioannes Ba pii ita speciali poenitentiae velle indutus : Ipse aurem , Oanner Babebat vestimemum δε pinis meloxum, O EInam pelliceam circa lumsosaos . Ad Heb. II. v. 37. circumieram in
melotis . In fleuibus Castrinis . egenus M. Reh. 28. v. I 8. Paulus veri eum ad e fis nu D Elas moisos, stratristit vale aciens , --
bati sat enim voltim. Porro indubium est nec
Praecursorem , nee Paulum , nec eos , de
quibus idem Apostolus ad Hebraeos , supe stitiosos ritus aὸoptasse ἔ ergo . Compertum quidem habeo Calvinum factum Pauli detorquere ad Judaicum ritum,
qui tune temporis permittebatur , nunc vero execrabilis est. Uetam enim vero nullius
est momenti arbitraria Calvini intelligentia; rundatur namque in salsa suppositione , nimirum eum ritum esse plane iudaicum, quia in veteri lege erat in usu . Hocce prorsus balsitatis redamuitur ; alias iudaicus censen dos suisset Paulus Templum ingrediens , i unam . oran , legens scripturas ' haec quip- e a lege praescribebantur . atque a Iudaeis observabantur , & impra sentiarum iudaizaret Eeclesia talia peragens . Non igitur ad udaicos ritus defleetere dici valet , qui ea astu mi i , quae alius in vereri lege erant pra scripta . sed qui illa exequitur ut a lege praescripta . Quis usqualia inficias ibit illo mortificationis genere potuisse Paulum se contemptibilem reddere gentibus , ut Chrilto placerer, aut signum illud usurpare voluisse , militatam. ut olfenderet se divino cultui sore manciparum Si ipse docuit non decere virum c mam nutrire , quia est imago, & gloria Dei,
cui ut hanc vanitatem suo evelleret exem-
alo . seipsum tondere non potuit Uerlim quid plura Comarum tonso haud erat Na- , Baraeorum Insigne ; etenim solummodo sese
tondebant , cum Nazareatum absolvebant . Propugnat monachorum tonsuram S. Epiphiantiis Haresi 8o. . quia Na Iaratorum signum erat longa caesaries . ait se Decebatis enim Nazaraeos hoc solam propter figuram . Figura enim ducebantur veteresti ejus , quod futurum esset , habentes comam in capite propter orationem , donecis venit oratio mundi . & persecta est. Ca- put enim apparuit Christus Unigenitus is filius Dei , de cognitus eii mundo , quiis semper eli , & non cognoscitur ab omniis humana Natura , sed soli1m a quibusdam,
si qui in ipsum crediderunt e quo cum CO- is gnoverimus caput , non dedecore afficia' is mus caput se S. August. Bb. de Opere Mo nauorum eap. 3I. reprehendens quosdam .
qui dedignabantur tonsum eaput deserre defendentes se exemplo Samuelis , & aliorum Nazaraeorum, qui caesariem longam deferebant , at Nec cogitant , quid intersit In- ,, ter illud propheticum velamentum , &is hane Evangelii revelationem , de qcia di- ,, cit Apostolus, cum transieris ad Christum, is aufercrur velamen . iod enim significari bat velamentum interpositum inter faciemis Moysi , & aspectum populi Israel . hoe,, significabar illis temporibus etiam coma 4 Sandiorum ; nam idem Apostolus etiam δε eomam pro velamento esse dicit , cujus is auctoritate isti urgentur . Aperte quippe is ait : vir quidam si comatus sit , ignomi-- nia est illi Hinc habes aberrare Calvi
260쪽
mim si entem - Patitos γε instinos Chti- j , slo adduceret , sutem ne eos offenderet ... vota se eiusmodi obligavit . quod latebat , Gram Deo nullius ese momenti an modo selehat nullitis esse momenti . s tam
prFelarum musterium noverat continere λ3 i PROB. II. ille usus non est perstitiosus , qui propter optimos fine, insit
tutus est . atqui ostia habitus . & tonsurae Mo chalia est huiusmodi et ergo earet Omni superstitione i ostindit De assumptum de osti risu . quam reprehendunt tum in Clelieis, ltum in Monaesila Heierodori . Primum my- serium . de sol. Innisi ive In praxi talis au e oritatibu Epiphan; l . & Augusti ut vide- ieet ad exprimendom revelata esse mysteria Redemptionis, quae sub velamine tegebant arin veteri Testamento ; eumque D. August. . di U. Epiphanitia sint Patres. qui primis Ee- Heta se ii, sortiete . salso asserit Calvinus rationea fuisse adinvenias a posterioribus eor ruptis temporibus . Finis seeundua est ad Imitandam Christi humilitatem. 8e ignominiam , quod motivum etiam innuit Augustinua ibidem . ob quod ei lam Sane υ Petrusio motam deserebat , ut insta videbimus . Tertiis, finia est expresso eoronae spineae . quam Christus porta it in ludibrium. cui alia lust . s. Hieron. statim citandias dicens M Nudam clueem . Mi nudus dis eat sequi Et revera si univeis fideles. qui eommonem Christi sequelam profitentor, fgno commu- is erueia ornantur . Cferiet , & Monaehi nisi specialem Christi sequelam , eiusqueis mirationem passionis amplectuntur . sngu- rs aliquo titulo insigniri debuerunt. Quar--s est ad exprimendum eo sgno exteriori . quo obtronoantur ea pilli , qui superstia senteorporis partes , debere Monae hos , de Cle
Ueos Mittineare se ii vitia in eoede . va Us b, , εe innanes cogitationes mentis , ut aperta . de libera macieat ad contemplatio ianem Divinorum . Seut vertex eapitis abscisiss eapillis remanet planas , & apertus .
S. Isido a Bis. a. op. q. M O L, Primi, sie habet Est autem in Cleriesa tonstata signum is quoddam , quod in eorpore figuratur, sed i in animo agitur . seisieet ut hoe s o iis . Religio e vitia reseeentur. & erimitabo,
is earnas nostrae . quas crinibas exuamur . at .ii que inde innovatis sens s . ut eomia in rudibus euitescamus, expoliantes nos iuxtari Apostoluin veterem hominem cum actibusia suis . dc induentea novum . . . quam re is novationem in mente oportet fieri, sed in si capite demonstrari , tibi mens noscitor in-- habitare Rabanos M. a. in ore L c ruo iam cap. 3. idem refert i audiatiae eadem
de te S. Dionysias Areopagita lib. s. est siὼ - , - ΗΚ Ubi iste Illa omnia inienteis proiniserit . consignans eum eroela fgnovi sacerdos tondet . tritias divina Mailtodi ia.tiis personas inelamans &e. Porro tonsuraia crinium vitam mundillanam indieat fleri nulla figora luestam , 8e quae nullis ficti, - loti a inductis artima deformitatem exornet - Finis alter est d Mignatio metiriliaria servitutis in Dei obsequium. Hoc mysteri uin declarat laudatus Hieronymus vis. a.
a. Ne Damam Igitur Clericus , qui Christi
, servit Eeelesa. Interpretetur pHmb voea ,, bulum sitim , & nominis des itione pro is lata nitatur esse . quod dicitur . si enim - - - grace . sors latine appellatur . pro- , pterea voeantur Cleriel . vel 'oia deisi, sorte sunt Domi es . vel quia Iple Dominus sors , idest . pars Clelieorum est ... Qui autem vel ipse pars Domini est , velis Dominum pariem habet . talem se exhi-- bete debet , ut ipse possideat Dominum ., & possideatur a Dom; no . mi Dominumia possidet. 8e eum Propheta dieit: pars mea, Domlaus , nihil extra Dominum habere
, potest ; quod si quIppiam allud habuerte,, piae et Dominum . pata eius noti erit Do- , minua Evincitur itidem esse n. mosunt renera I a. quaest. a. ex eodem s. --ctore tonsuram fgnificate Cletleos . de Monaeho, esse Christi Regea Hi namque no; m. sunt Rege, . Idest , se de alio In virtuti- εὐμν- --- bus tegentes , & ita in Deo Regnum ha- u iam evira. . bene . Et hoe designat eorona in eapite . - Hane eo ronam habent ab Institutione Ro-- manae Eeelesae in sgnum Regni . quod in se Christo expectatur . Raso verti capiti. estis temporalium omnium depositio idem Hieronymis, an Ap μ 48. - das nianum αἶ-rii san hi moniali iam tonsor im ad ostende dum Mundi eo temptum ordinati Moris
est io AExpil . de Syriae Nonasteriis , ut
tam virgo , quam vidua . quae se Deo uti vertat. dc se lo renunc lantes . omnes de lietas seeuli eoneulcarim erinem Monaueriorum matribus offerant deseeandam . non intecto postea contra Apostoli voluntatem incestiirae eapite , sed ligato partierae velato Ropemis inti in h. ltu. a. eis . alias refert signifieationes sie subornati eaput intactum pinserimus ... 8e rasuram . quam coronam nominamus .ia nullo ornamento eontegimus . Non estia enim plenum gaudium nostrum. qtioniam non in te presentium . sed in spe gaude -- mus suturorum . Ideiteo autem ras su-- mus, quia sumus filii Core . id est . eas.l . ., sellieet Domini nostri Iesu Cht Ilii . 'ol tri
, Calvariae loeo eruet fixos est , dictumque - est . videlicet . Eliseo a pueris eum illu- .. sone , Astende Calve r rasis ergo eapiti-
, hos antiquam Naaarrorutra legem mutavi-- mus . Olim n1mque Nararcael capillos nu-- triebant. nos e contra capillos decidimus... Hue humilita insigne voeamus coronam .
., id est , victoriam 1 quia fidelia illa Domini deelaratio . culus haee rasaea signum est ... promi dubio vie oria eii , triumpho. honor est . de gloria nostra Non alam autem multima habet fgnifieationes Monaelialis tonsura . sed qualitas etiam vestimentoruin . Etenim s loquamur de usu vestitim , quae humilitatem prxseserunt , iam plane fit, id ordinatum ad ageniadam poenitentiam , mundique contemptum . Compertum namque habemus er Seripturis asperas vestes . saccosque renitentiis cati a assimi . 3. Reg. et . U. 27. Iraque e- --