장음표시 사용
261쪽
rem . Celemin vestis mutatio novam ulla
ri, h,1 . Areopagita capite super o, landa 1Ο -- Vesti, aut aio s. ia positio . alleriosque assumpti migrati , Rem illam a media vita saera lirat . adi, persectiorem fgnifieat ea propter stetit
Monaehi exuurat interitia ueterem hominem eum ae ibus suis . atque novum induunt ilia exteriori sigi o morum novitatem Indi eant . Idem explie it Cassim nos M. a. - -- statins caedia ιν m cap. 4 sunt praetereaia 'o dam in ipso aegyptiorum Monaehorum
vi habitu . non tantum ad curam e poris .ia quantum ad morum formulam congraenisia tia . quo simplieatatis , & in noeentiae ob-- servantia etiam in ipsa sellitus qualitate . ., teneatur : Coeullia namque perparvis, usi que ad cervicem . humerorum qiae deitii sisse eonfinia , quibus tantum capita conte-- gant. Indesinenter diebus utuntur . ae ninia esibus ilieet , ut in noeeni iam . & sim -- plieitateni parvulorum iugiter custodire ... etiam imitatione ipsus velaminis eo o- is meantur dee. cap. s. Collobiis quo- ,. que lineis induti . quae vix ad eubitorum,. ima peti ingunt. nudas de reliquo circum ti serunt mantis . tu amplitatos habere eos M aesus . & Opera mundi huius suggeratia abiaisso mahlearum . di ab omnI conve is satione terrena mortificatos eos vela -- nis linei doceat indumentum Aeeedit s. Hieronvmus ρίιs . 4. ais FH - - so se didae vestis . candidae mentia indieia sui ; vllis tunica contemptum seculi probet : ita
dumtaxat , ne animus tumeat . ne habi-- tus . sermoque dissentiant se Et iure quidem merito etestibus diserimitiantur Monaehia Lalet, . ut sevi diciteta est eorum vita ilia de talio vestimenti distincta habeatur ;i .nmo eum inter Monaehos si diversias Pto-
sessioni apte diversum dilii uetionis signum fuit inlii totum ut inde Christiana Religiolo reserat Reginam illam, qua altitit a delitia
41 PROB. Ill. iuxta Nouatorum effatum ritus putiori Ecclesia consormes omni eatent sispertiti ionis labe ; sed usus ton arti . habitusque Monasti ei , setit de Clati- Η, Π j ealia puriori Ecelesiae eonformatur ; ergo eam Iinin νη- tet superstitione . Ostenditur minor propo-κ quoad habitus . Indubium plane est . sinia. . Christum . qui mundi eontemptum nos docere voluit . verbo , 5e exemplo vestimentorum lusum exeoasD. eorumque mode1liam:
smplieitatemque eommenda sse . sve eum de vestimemia nos sollieitos noluit s .e eum iEi inquam praeclara virtutis exemplum loci ii
nem Baptistam proposuit non iam mollibus vestitum, sed pellieua iuniea indutom 1 quid mltum igitur . s ollax Apolloti . qui Cleri- eali ,. de Monastiei ordini primitiae suerant. genus aliquod villa . humilisque vestimenti. de qoidem ab aliis disereti assum plerint Hoenovit Caluinus. qui in eoa animadvertit . qui aureis indutos vertibus pingoni Apostolos .eu ri eos miserit Do ininum euangeli re t nosci, atqoe ineuito hibitu amictos r perperam tamen traducit Pictores. Hateticias ;decitaratra namque exornant paludamento A in stolos . eum eos triumphantes In eoelia . non iam eum viatores In terris repraesentant. Magistri doctrinam conuersa ad fidem tradiderunt Apostoli , ut eaterius etiam ab EthnI- eorum diseerneretii ut si ibia . Alia inter momenta habemus illud Paull a. ad Timoth. a. v. s. I istis' er m,neres is . sisa omnino. eum veraevinae ct D iri se ore Me t se :& ad Titum a. v. 3. - ι simuDeν i. iasi sancto M. . & r. Petri a. v. 3. vivariam non
Eandem .estium humilitatem passim Chri manta eommendabant Apostolorum Discipuli, ut Widere est in Epistolia Sanaloetim ignatii, Polγeaepi , 8e Iulii ni . lia quod vestimento ruim modestit diseriminabantur Chrisiani ,b Ethuleis. Si ergo laudabilliet ministes Christi . nempe Apolloti . eorumque Diseipollivilibus induebant tit . eur eliminandi sunt Monaehi. si ad ipsorum exemplum pret Iosa
Contemnunt , atque humilibus istuntur λ Cueritus puriori Eeeleta eo oemis reprehendi in it ut Cut eommendatam a Patribus vestium humilitatem nobis non licit impraesentiarum adoptate γVideamus Igitur quae suetitit pro reuitiata primorum Pat risin sensa . Pontius Di conus is Visa S. Θ' aria habet Finge enimia nune illum mari ii dignatione transla--. iam . iniis emolumentum gratiae per fidem is proseientis ostenderet aia Virginea ad is congruentem pudicitia disciplinam. de ha- ,, hii uim sanctimonia dignum . velut frae .. nis quibusdam lectionis Dominiin eoerceis tet s. Ainbeosus IV. . M V ν, μι ,. Tempus est , soror sancta, ea quae mecum ,, conterre soles . beatae memoria Liberi .a praecepta revolvere . ut quo vir sanctior , is eo sermo aceedat gratior. Namque is eum , in Salvatoria Naiasi . ad Apostolum Pe-. , t tum , virginitatis professionem , vestia a quoque mutatione, sagmares &e. s. ine ratirmus saepenumero δε πιο ess vim voL- ιυι sermonem habet . v I. as . ais Mane iam in I u utis Ase a se tibit Com pri- , inuin Asella hoe pro postum arripuit . auis., rum culli sui . quod quidem Muranulamis vulgus vocat, absque parentibus vendidit ... & tun Ieam so iorem . quam a matre imia petrare non poterat , Induta , pio tiem .. t Lationis auspicio se repente Domino conia seeravit . ut intelligeret uniritia cogia a- .. tio . non posse aliud ei extorqueti . quaeia iam Geulo in damnasset in vestibus . A Met . aQ EUAM .m in os I Uniusia omnium habitus , δεν Diar in Visis Iar . tia is amas, is a P vilis a Ffieissa mora is bis r i linteamine ad tergendas sol citi
Uidi ego quosdam . qui pos 'tiam rem n is tiavere seculo . vestimentia duntaxat . leis vocis professione . non rebus , nihil de o pristina eonversatione mularant Concl-lium Catina nense IV. nostram comprobat postionem. de primo G . tr. Sanctimoniaisia lis virgo, cum ad eon erationem sui Epi-- seopo Ossettur . In talibus .es ibos appli- , eetur , qualibus semper usura est . proseia
262쪽
- soni , & sanctimoniae aptis ct Can. II si quae viduae quantumlibet adhuc in mi-ia noribus annia positae , & matura aetateri viro relictae , se devoverunt Domino , &- veste latealI abjecta . sub testimonio Epi-- seopi , & Eeelesiae religios. habitu appa-
is ruerint . lecundum Apoliolum damnatio-- nem habebunt Accedit S.Gregorius lib.a. Diasigi east. I. - Sanctus Benedictus converis sionis habitum a Romano Monacho acce-- pit lib. I. Epp. aae Venasium , qui Monastieum habitum dimiserat, seribit In is quo habitu fueris , recolis , de supernae di-- stri Silonis animadversione pult posita , ad A quid sis delapsus, agnoscis Haee abunde sumetunt ad evineendum Monastici indumenti usum purioris Ecclesiae ritibus apte
. Superest inquirere . num Monachorum tonsura primis rei Christianae temporibus consormis habeatur . In prima probatione plurima dedimus ex Patribus , quibus alia placet addere . Ex Clericorum tonsura in modum coronae, temporibus SS. Hieronymi, de Augustini, orta est consuetudo rogandi , obtestandique Episcopum per ipsus coronam. Hieronymus namque ad Augustinum Episto-u , quae apud eundem Augustinum est 26.
dieit - Fratres tuos Domin uiri meum Aly- is pium , de Dominum meum Evodium , is ut nomine meo silures, precor eoronam la tum & Augustinus M Proculianum F seopuan En Z I 7. - Per coronam nostram is no adjurant vestri , dc per coronam ve- is stram vos adjutant noliti - Natalis Alexander ore. IV. ca'. art. 8.eoronae nomine vult regiam Sacerdotii dignitatem intelligi, non iam rasuram capillo
1 Ceterum ex his , quae scribit Gregorius D. stoissi. Turonensis apud Lipomanum in Vita S. Nie in iis modum ni Oscopi umirensis , qui eodem Augustini
εω aevo floruit, anno nempe 474. clare evincitur
Augustinum , te Hieronymum de rasura capillorum in modum coronae eo loci sermonem habere S. Nicetias Episcopus ab ipso hi ortus sui tempore Clericus designatus eth . A Nam cum partu fuisset estussis , omne ca- ,, put eius , ut est consuetudo nascentium is infantium , a capillis quidem nudum cer-
ω nebatut , in circuitu vero modicorum is capillorum ordo apazuit . ut putares abis iisdem coronam Clerici suisse signatam
Ea igitur tempestate , cum sermu recurrebat de Μinistris sacris deputatis , Coronae nomen
Clericalem innuere tonsuram non abs re
censendum est ; quae , cum detonso superilis
rapite , inseritis circuli coronam relinquat , Sacerdotium , regnumque Ecclesiae ineri id praefigurare potest , ut notat Baronius annotari Λ 38. n. I 23. Quod clarius elucescit , si revolvamus , quae habet Beda de Gesns Anic
da modia G. s. cap. 12. - Inter omnes , quas in Ee-
esesia , vel in universo hominum gener is reperimus tonsuras, nullam magis sequenis dam . amplectendamque iure dixerim ea , is quam in capite suo gestabat ille , cui se ,
is confitenti ait: Tu es Petrus -- & infra -- Neque ob id tantam in coronam attondeis mur, quia attonsus ita est Petrus: sed quia
is Peticis in memoriam Domin cae passionis is signum cum illo ita vertice , summa vide- ,, licet corporis nostri parte , gestamus . Si-
cut enim omnis Ecclesia. quae pet inortem
is sui vivificatoris Ecclesia facta est , signumis Sanctae Crueis in fronte gestare Consuevit, ,. ut crebro vexilli hujus munimine a mali ,, gnorum spirituum defendatur incursibus , ,, & erebia huius admonitione doceatur , se,. quoque earnem cum vitiis . & concirpi - , , stentiis crucifigere debere . ita etiam opor- ,, tet eos. qui vel Monachi vorum , vel grais dum Clericatus habentes , arctioribus neri cesse habent pro Domino se continenis riae scinibus adstringere , sermam quoque,, coronae , quam ipse in passione sua spiis neam portavit in capite , ut spinas , acis tribulos peccatorum nostrorum portaret , is idest . exportaret , ae auferret a nobis ,
,, suo quemque in capite per tonsuratri per is ferre . ut se irrisiones , & opprobria pro is illo libenter , ae prompto animo fulserre . is ipso etiam frontilpicio doeeant &c. -- cui concinunt Aleuinus lib. de Humis δη Γι tu. de Tonsura, Rabanus Maurus de IUM. Curici Lib. l. cap. 3. , Iisorus sis. 2. de Ecclesiasiiciso eris ea . r4. His palam fit ante Hieronymum , Sc Augustinum invaluisse diseiplinam Clericalis , seu Monachalis coronae ; eaqu propter laudatos Patres ad hanc, non ad regalem dignitatem allusisse in praecitatis textibus , ut contendit Natalis . Et sane noti nisi ab Apostolico sonte
antiquum adeo , atque universalem tonsurae
usum derivatum merito dicendum est . Audiamas Baronium laudato sies me. 127.
is Doceat quis velim , Provinciam orbis aliis quam . quae Christi nomen acceperit . eius is dem suisse tonsurae Clericalis expertem .is Onam alio , quaeso , quam Apostolorum
is praeconio rem ra n novam , atque adeo
ri inusitatam , ac penitus ab aliis intentari tam , radendi in modum spherae , vel co-ι, ronae capitis , Christianus orbis potuit su-- seepisse , ac firmiter tentiisse , nullo prae-ν, cedente majorum exemplo Nam si Iu-
, daeos spectes. unde fluxit Christiana Reliri gio , ὸivina lege radere caput Sacerdoti- ,, bus interdictum fuisse reperies , dicente ,
3, atque monente: sacerdotes nec radent ca-3, put . nec barbam ἔ se communiter omni ,, bus vetitum In rotundum attondere co-
,, mam . & radere barbam , licet verborum , illorum diversa teistio habeatur . De Gen- ,, rilibus diximus , plane diversum a nostro,, suisse illorum ritum . quippe qui non ran- ε, tum capitis capillos omnes usque ad lus, percilia . sed totius corporis pilos . Isdiam, praeserti in Sacerdotes , radere consuevis- ,, lent . Et quis existimet , Christianos -- luisse eos imitari , quorum non tantae ri saera, sed & Sacerdotes eam praesertim obri causam tantopere deriderent λ Consulat . , qui de his dubitat , antiquorum Patrum is adversus Gentes scriptas Apologias , t is quibus utique haec omnia fusius invenietis explicata . Nemo igitur sane mentis levi- , , ter dixerit esse introductum , atque servari tum absque exemplo , quod Catholica ubique Ecclesia custodivit Hinc praete
263쪽
apy TRA . IX. DE CONSILIII EUANGELICIS CONTROV. XIV. soci
mi ila exemplo Theodori colusdam, seu Diodori , ut alii volunt . quippe suisse Episeopus non satis evincitur , rescit citatus annalium Eeelesiasticorum Parens eremptum
aliud Otrei Episcopi Μeliteiisiis , sanctitate , de doctrina celeberrimi , qui claruit temporibus Theodosii senioris; de eo igitur seribit Cyrillus Monachus in Vira Euthimii apud L pomanum Cum eum baptizasset , & pilos,
is qui ex Iege tondentur pueris . totondisset, ,, in gradu Lectorum eum cooptat aequidem tonsura alia est ab illa , quam viris innuit Amitolus , dum I. ad Corinth. II. . I . praecipit . ne viri comam nutriant isquidem , ut bene advertit Baronius -- Si,, non de tonsura in modum spherae fieriis solita Patres intellexerunt , quid tam Ἀ-- stanter Clericis faciendum esse manda
,, runt , quod Apostolica lege quivis laicus
is iacere teneretur , nempe comam non nu
se trire, sed eapillos deponere Quod igituris Clericis id faciendum praecipitur , qui
is alia ratione videretur esse mandatum , ,, alio etiam ritu implendum : nimirum , ut si in summo veri ice depressius caput tonde-
Hae super re aliud habemus momentum ex Epistola Anieeti Papae ad Gauia E scopos cap. q. - Prohibete , statres, per uni- M versias regionum vestrarum Ecclesias , ut ,, Clerici , qui laicis, & simplicibus virtutis, si honestatis , pudicitiae, & gravitatis exem-- plar esse debent . ac scipsbs tanquam is signum purioris vitae rudioribus ad imita- tionem prudenter exhibere , juxta Aposto- tum , comam non nutriant , sed desuperis caput tu modum spherae radant, quia sicut si discreti debent esse in eonversatione , ita is & in tonsura, de omni habitu disereti de-- bent apparere Mirum quot adversus auctoritatem harie insurgant Critiei , eamque impetant Suppositam eam dictitant, sive ex styli inelegantia . sive ex falsa temporum consignatione , sive ex vocabulis ea tempestate inusitatis, & huiusmodi. Quoniam vero hisce omnibus abunde factum fuit satis, cum Tomo II. in Q Mice Critica tanquam germanas propu gnavimus Romanorum Pontificum Epistolas a Clemente ad Siricium usque conscriptas , ad ibi dicta eandidum Lectorem remittimus. DICES. Faeile ab Ethnicis cogniti fuissent Clerici , si tonsuram in modum coronae efformatam habuissent ; unde manus persequentium haud potuissent evadere . Uerlim hoc nullius momenti est, siquidem iuxta Apostoli mandatum non debesant Christiani comam nutrite ; unde etiam ex laicali tonsura dignosci poterant , & tamen nemo inficias ibit Apostolum hanc comarum tonsuram praecepisse ; ita praecipi poterat Clericis tonsura in modum coronae , etsi occurreret periculum, ut tanquam sacris deputati dignoscerentur . Mani sestum est Apostolos , ut eorundem Epistolae innuunt , universos Christifideles doeuisse modestiam in verbis , vestimentis , conversatione , quamvis sufficienter ex his eorum fides deprehendi posset habemus Tettulliani, & Cypriani opuscula , ubi toti sunt in commendatione Christime
conversationis . etsi occasionem Ethnicis praeis erent irridendi , atque accusandi Christianos . Ipsemet Tertullianus in signum ChtIstianae limplieitatis ablecta toga Pallium induit , unde eo lemmate irriὸebatur Λ Tota - Rautam , ut refert in oratione . quam de
Pallio inseripsit . Si ergo Christiani specialia signa habebant , licet per ea facile dignosci
otuissent, cur aliter de Cierieis sentiendam est Non erubescebant Christum exteriori- us signis confiteri , qui parati erant sanguinem pro Catholica fide effundere . Notat Barontus distinctam fuisse Monachorum tonsuram ab ea , quae est Clerico rum . Uerum hac de re non ins Imim quaestionem , nobis sat est probasse adversus Novatores tonsurae, habitusque Μonastici ritum non esse superstitiosum . idque potissimum , ex quo ritus hujusmodi eonformes rubeantur ritibus purioris Ecclesiae .
OBIIC. I. Non minus Christianis
illieitum est Ethnicos ritus aemu-ari , quam Iudaeis ; sed his tonsura vetit
erat , ne Ethnicos ritus aemularentur. Levit. P. F. 27. Neque in rotundum intonderis eo.
mam , nee radetis barbam . & ideo hoe illia vetatur , quia comae attonsio ritus erat Gentilium; ergo. uidam respondent hocce pre prim
ibim legale , quod in lege gratiae non urget . Hujuscemodi solutio non est aliena a scripturali textu ; ibidem namque plurium
Legalium mentio recurrit . Communis tamen solutio ea est, ibidem absolute tonsuram non prohiberi , quoniam num. 6. tempore consecrationis expleto , Nazarei ex divino mandato tondebantur . Prohibebatur igitur tonsura illa . quae Ethnicos imitabatur ritus I pua. dum enim se Diis devovebant , capillitiam in orbem tondebant , illudque Soli , aut Sa turno , aut Bacco solemniter consecrabant . Volunt alii Deum hae lege prohibuisse exintraordinariam tonsuram , quae fieri suevIt in mortuorum exequiis , dum capillos super Defunctorum cadavera , vel sepulchra proijcie runt Ethnici . ut Deos manes propitiarent ι solutio congruit contextui , dum sequeritiversiculo subditur : Es super mortuo non is citaesis earnem vestram , nec figuras an
quas , avi pigmata sectetit vobis . Stipersti tiosum hune ritum declarat S. Hieronymua ad ea . I 6. v. 6. Ieremia se Mos fuit apud is veteres , & in quibusdam permanet Iudaeorum usque hodie , ut in luctibus inelis dant laeertos , & calvitium laetant Quod iterum prohibetur Levit. gr. , tibi de Meerdotibus dicitur : Nec radent caput, nec barbam i Seriptura ibidem loquitur in casu
funeris , quo tempore prae aliis constantiores volebat Sacerdotes , eaque propter illis vetat quasdam ceremonias, quae erant in usu, qu Tum una erat rasura capitis . Porro finis huiusce prohibitionis non alius erat , nisi . Ut
elongarentur Iudaei ab Idololatricis ritibus .
264쪽
cum Gentes inter funera hanc ceremoniam D stirparent . Rem dilucidat cor textus . Loquere ad Sacer otes s Dr Aaron , ct direr Pest : ne contaminetur Sacer aes r tu mortibus ei-
Dium sis rum . nisi tantum in consanguineis ct ' inquit, iris , furer Patre Er Matre. 2EBO di siria , stratre quοoue di orare virgine ;sed nee in 'inei'e populi fisi contaminabitur ,
non raone eastus, nec barbam , neque In carnibur si is faetent lacisurar. DICES . Uterque Levitici textus congruit textui a Pud Egeehielem qq. v. ΣΟ. Caput Ibum non radens et atqui in aperto est ibidem Seeipturam loqui de filiis Sadoc, quibus tantummodo datum erat ingredi atria Sanctuarii , hisque praescribuntur praecepta , inter quae legitur praecitatum ; neque impraesentiatum adinveniri poteli respectus ad Idololatriam , siquidem Levitae Idololatriam sapientes arcebantur ab atrio sanctuarii , ut videre est ex praecedentibus versieulis Non eli , cur in solutione hujus Instantiae immoreinur ; quia si totus textus inlpiciatur , nobis opitulatur ; subditur namque r
Τ s pr- dent capita sua ; quibus palam fit non prohi- ρ φ' beri , praeeipi tonsionem ; unde metilli dicendum venit in praecedentibus nasuram vetati . quae Ethnicam reserebat superstitionem . Hinc Deus Ezechieli cap. praecepit ut gladio caput suum , birbamque raderet , INSTABIS . Baruch s. v. 32. irridentur Saeerdotes habentes tunicat fissar eapita barbam rasu i atqui Pontificii Sa
cerdutes . quamvis non sint Deorum c itores . lus is tamen sannis traducuntiar , utpote
qui sacrilegos Deorum sacerdotes imitantur ;
RESP. Seriptura ibi aperte loquitur de Idololatris Sacerdotibus ea signa assumentibus ei tu plane superliti iolo in Deorum cultuin .
terr , ct aureir , ct lignir , ct in domistit eorum Sacerdote e sedent, habente i tunicat his sar , ct ea ita , ct barbam rasam , quorum
. ob mysticas significationes, quas superitis dedimus .
SUBSUMES . Prophetico spiritu actus Pontificios Sacerdotes alloquitur Ieremias cap. p., ubi dicit Dominum visiraturum 6-i per omnes , qui attonsi sunt in comam , habitantes in deserto ; ergo Pontificiorum tonsura Deo odibilis est .
Ieremias nulli mode urget ad vosus Clericalem tonsuram , cum abunde coniici in Iudaeos animadvertere , qui gentiles ritus adoptaverant . Ex promiscua cohabitatione
Iudaei Et Gentilium , una cum Iudaeis , mutua facta
est rituum participatio . Quidam ex Gentibus circumcisionem susceperant , alii ex Iudaeis comam in circulum attondebant. Ethnica vanitate crispando capillos ; eteni in npud plures nationes , Puta , IEgyptiorum , Saracenorum . Μoabitarum , Idumaeorum &c. ,hululmodi vanitas invaluerat . Hanc vanita-
rem amplexatos fuisse Iudaeos testu ur Iosephus δες. r. contra Apionem , reserens in castris Xersis militantes , hoc modo atton S , quod & contextus declarat . v. as. legitur esiere aedes ventum . dicis Uominur , γ vistabo super omnem , qui circumcisum habet stra se
mam , habitantet in seno; quia omnes sentes habent maestutium , omnis ariem G. Nur
6rael incircumrsi sunt corde . Perperam igitur dicitur Prophetam Pontificios religiose tonsuratos alloqui, sed in Iudaeis Clericos nostros crispatos . atque calamistratos redarguit. quos Petrus insimul , & Paulus execrantur .
344 OBli C. II. Iuxta Epiphanii effa
rum Isb. ad Serapionem aee Spiritu Sancto non
est ex Apostolica traditione , quod a primitiva Eeelesia non dimanat ; sed toti irae usu vhujusmodi est et siquidem primus huiusce ritus Institutor fuit Anicetus , ut habetur in Chronica eo endiosa fiomanorum mni cum mo I. Germanorum Ulusi tum Ar Πον um inserta , ubi ad annum I 49. habetur. Aniis cetus ripa a Pelio decimus , ordina- tus sedit annis II. mensibus lex. Hie., constituit , ut Clerici habeant eo ronas in , modum spherulae . & quod Comum Do
Ex auctoribus magni nominis ostendimus Clericalem coronam sub primordiis na- seentis Ecclesiae exordium habuisse , unde Anicetus suo decreto tonsurae execulionein commendavit . non iam primus instituit ;siquidem Pontifex, iit ex citata ejusdem Epistola diximus , Apostolum laudat , & evincitur tu in ex can. Prohibere Dip. 23. . tibi de Clericis dicitur constituisse Anicetum Utis Cleliei iuxta Apo:lolum comam non nu edit iari triant se tum ex lib. Pontificali, ubi Hic e 1, si mo υ- is constituit, ut Clerus comam non nutrirci, - λ,, secundxtin praeceptum Apostoli -- Non et- go Clericalis tonsurae institutor fuit Ponti- ex , sed confirmator .
DICES . Ex quo Pontifex Apostolum
audet in tuo decreto . non inde probatur ι quod ipse non suerit Cleri ealis tonsurae in stitutor : siquidem Apostolust x. ad Corinth. II. v. I a. cum ait . Vir quidem , si comisisnutriat , unγmmia e I iui sermonem habet ad universos Christi fideles , Anicetus autem solos Clericos alloquitur ; unde iure potuit esse praedietae tonsurae institutor . Uertim momentum hocce nullius est , roboris : etenim Apollotus universis Fido i--ρου-γus modestiam commendans , eam peculiari eustarra.
titulo Clericis innuir et de meritia sane . nam Paulus sacerdotibus lualbe est , ut sint i exemplum virtutum , & ipsum tonluin legimus , ut do ctrinam suam tacto comprobaret.
INSTABIS . Platina aperie dicit Anicetum primum fuisse tonsurae Clericalis iusti
Utvis Platina hoc dieat , Auctores ipso
antiquiores , majorisque notae oppofitum reserunt , cuiusmodi sunt Gregorius Turonensis . Isidorus , Amalatius , aliique plures . Nisi dieete velis Anicetum institutorem , --tione iuridici decreti , cum antecedenter I i x ton-
265쪽
tonsura per simplicim traditionem tantum- iiii do esset lia Diti .
REPLICABis. 32. q. r. can. I. Cleri inealia eorona die;ttit suisse ex institutione Romana Eeeleta : sed nis dieaiue Aitieetii ptimus institutor, hoe velificari non valersquidem lupponeretur a Petro . & Paulo latili uia et ergra . RESP. Folsati Romanae Eeelesae aeeensendum non est . quod Petrus , hi eiusdem caput , consilio It λ Si Peirtis post Christum T lira ax Petra est , S sundamentum , si Petrus estina. .. primuβ Ecclesiae Pallor ; eur ex institutione , ..... Ecclesae Roma uae diei non debet , quod a Petro emanavit Tribuitur itaque inllitullo Rom. Ecelesiae . quia ipsa usum Coronae a Petro derivatum adopiavit . atque ad alias Melesa, demandari curavit . URGEBIs . Vera te aditio consormita-tIs nota ins itur: sed in Τonsura haee nota desidera tue i etenim alia est apud Graecos .apud Latinos alia . illi verileem attondunt , iremanentibus capillis sis per humeros desue - itibus , isti non solum vertieem . sed & ea pillos infra aures. Illi barbam nutriunt , secus iiii : rursus alia est tonsura apud Geidentales Clelieos apud Monachm alia . illi parvam . isti magnam desertim coronam , tonduntur primi . raduntur alii ; ergo . RESP. Aceldeniale diserimen veritatem
traditionis non enervat . Iovis tempore
euntiati, fuit Quadragesimali, Ieiunii tradi-
Iέι . vantia i sempee Pasehati, eelebratio fuit ab Melesia adoptata, attamen Orientales inter,& Geldentales magnuin extitit dissidium . Innumera pene sunt hae super re exempla . Quid renti Greeos paulo longiores permittere ea pillos. se a latinos . s utrique Clericalem gerunt eoronam id omeli asseri diveritati , ex quo Cleries exiguam . Monaehi
suram venereo tir 3 Quid demum aduersus nos urget . si sorsicae , vel novacula tonsiora habeatur
Sed tonsura parvi momenti est: abs re igitur assertior Apostolos de eadem vel . vel seripto doeumenta tradidisse . Plura eontinet erronea hulti emodi κε solati, tibi ectio . Fallum igitur primi, est A uolo, ιν ii du- non nis de rebus fidei doetimenta tradidisse ma a. qη t eom siti, eoinpertum sit eorondem Epistolas plura ad mores spectantia praecontinere: sal. sum seeundo Apostolos de soli, neeessariis ad salutem Ioeuios . eum de eonsilia multus nemo in eoitim seri piis habeat e . De mi. nimi η itidem sollieiti suete: unde Paulus Tl-motheum adhortatus est , ut modi vino uteretur . Falsum tettio Apostolos solo vet-bo . aut seripio monuisse fideles . Plura peregerunt , qua nee letipta leguntur , nee
ab eis praedleata.. scut plurima secit Chiliastias . quae 3ee sunt scripta . nec per ipsum
enunciai s . Vat,ti similiter assertior Paulum ieehismum omisisse. ut videre est ibid. v.
promittit si aqise fictorum , quod tune tempori, non praestabat . Perperam dein die liue tonsura res parvi momenti . eum adeo a Pa tribu commendetur . utpotequa statua diseretionem stinuat, & mitivis habeat fgni fieationes . Fallum demum est tonsurae mentionem , tanquam de re levi . non curasseta Apostolos . eum elare eotis et Paulum Laiciaeommendisse comam non nutrire , seminis
Io Reelesa caput velate . atque in habitu servare modestiam ; quomodo ergo indignam Apostolatis, dieent Advertarii sollieitudinem de externa Saerorum Ministrorum modestia eum hi praeesse aliis debeant tanquam exempla vitiolum Pendebant ptimi Eeelesiae Patres a dontini . atque Apostolorum exemplis. ea propter dod rina. & exemplum toni ita a Patri a ncibis demandata ab Aposto lis deseendere merith eensenda sunt . DICES . Traditio certo inniti debet fundamento a sed traditio tonsurae suxo, atque ineerto fundamento innititur i deduel tuetiamque ex actis Sun Shorum sne delectu descriptis . aut ea a melitiphls histollis; ergo . Haeretieis solemne est ad ea lumnias sese convertere . tibi de victoria desperant . Ee etesiae auctorqtaa non susum . sed solidiss- - . .
mum prat ei palam est; unanimas ratrum con otiti sensus non Ioeertum , sed firmissimum est is i. ea 1-- fundamentum : h Is traditio tonsurae inniti damento. tur . adeoque Ineonetae , quidquid adversus Acta Sanctorum blaterent Novatores, dum pochri pha ptoclamant , quaecunque eorum falla dogmata evertunt .
ιι. r. ariem t Donaristis hos earpit . quia Violenter Catholi eis saeerdotibus raserantea pita Dieite . ubi vobis mandat m sit ra-- de te rapita Meerdotibus , eum e eontra rio tot stit exempla proposita . fieri notiaia debere ergo tonsura tune temporis . nempe seculo IV. . non erat in usu . sed ad irridendum erat aditi,enia ab hostibus ea-iholiei nomitiis . adem eolligitur ex s. Hieronymo in Egechielem cap. 44. ad verba legis : G ι μώm non rarim , neque camiam Iriens , θου - οὐ vim capisa se tibis. Doctor Perspicue demonstratur , nee , ras, capitibus , Qui sacerdotes . euit - resque Isdis , atque Serapidis . nos essetaia debere t nee rursus eomam demittere; sed - ut honestus habitus Meerdotum sarie de-- monstretur , di fel mus nec ealuitium nova- la esse netendum. nee ita pressum to is dendum eaput , ut rasorum s miles esse videamur . sed in tantum ea pillos em di-- mittendos , ut opertum si eaput RESP. optatus metitti insurgit adve sis, Donatistas reprehendens . non quidem ι nabsolute tonsuram . sed modum ἰ nondum ui . . ..di
enim universaliter adoptata erat consuetudo . . . . Eu.
ut tonsura per ahrasonem fietet . sed per rad..da. simplieem tonsionem , ita ut cutis tecta remaneret . Hi ne Clemens Alexandrinus I s. 3.
266쪽
. tis . . . tondendi sunt. non novaeula .
., sed tonsorum sorseibu, Et Tetitilliantia
in Ruti a cap. 4. iuxta autem tonsor , fleis cultri vertex immuni Auctoritati Hieronymi apte respondet Aaronitis n. 3 s. anno peritis relato Sed ex his omnibus , quoeia idem Hieronymus seribit in Ereehielem . ,, vel in Isalcitra ires eliguntur positiones ... ac ea in primis ripsum noti probare ea pilisia lorum . sive barbae tonsutam solitam fieri , more Gentilium : sed in hoe nulla est di- ,, serepantia eiam his . quae superius dicta vi sunt et eum idem ipse Genticiam ritus ab ,, omnibus aeque damnetur . Seeunda positio,. ea est . quod de ipse pariter eum eeteris,. consentit . eapillos esse tondendos, sed se, tamen ; ut Operta . quod ait sit cutis . si ue videas . nee In his ipsum a dicti, is aut oribus disseire t nisi quod non nou A eula ad Eutem usque radi vel It capillos .is sed lotaeibus , atque depresse . dummodo
is tamen non appareat nuda cutis. Sed quam . levis haee si disserent Ia nemo non videt... Tertia demum eius eoncluso est . qua barbae non probit tonsuram . At ipse lota
A Oriente agens id mirum si insentalium lis Clelieorum . 8e Monachorum eunt uel udi- l
tios apud Patres mentionem Neurrere ton-
sirae potius . quam rasurae i in quibusdam Cmamque regionibus primum invaluerat, seeus aliud . 346 OBIIC. V. s. Hieronymus ad
Nepotianum docet nigras vestes aeque . ac eandida a esse uitandas . quia alterum deliis cis , alterum glctelam redolet : εe Augusti- .us in Sem e Gom mi in monte I s. a. cap. I s. asErit sub luctuosa indumentis latere iactati alam r Monasti s itaque habitus vel malus est, vel mali speciem refert .
RESP. Non est soliua Monastiet habitus
infortunium . quod eo abutantur homines ;issis sacrae ceremonia, Saeramentaque in malumaon offuit qtiandoqtie assi muniue . Ergone reiicienda
mI-ον Religiosis, habitu, si seeundum se spectetur
bonus est i mire deservit ad humilitatem , Enitentiam . mundique contemptum setitet; am ad eonstituendum status diserimen . Non debet oψis pellem suam deserere . quia Lo η aliquando ovina pelle se tegit . Haiahittis non Deit Monaelium. Di est commune effatum i ea propter alia in spielenda stitit. tit de persona certum habeatur iudieitim. Ea Iructibus arbor digno iiDr . Ceterum Motius ieus habitus bene audire ex eo evinetiatur , quod mali homines ad oecultanda A. et nora, Sanetitatis praetexto . MOnalli eum inisdueunt habitum i siquidem . ut notat Casi
- Iorum depinxerimus obtutibus
34ν -- N hoe Tractatu saepenumero Q - estim est Monachatum sere prae s elatum Hierarehiae Meles iiii
plerisque movet , qui plus iusio Eeelesiasti eae dignitatis splendore hebetati . quae sotutriusque iura , de ornamenta non satis di- istinguere volunt . Automant Clericalis Ot-ldini, decus obtenebrari . si intra Hierarebiam Monachi describantor . non satis advertentes ex multiplicatis sideribu coelum condee rati . Cleliealis . & Monachalis ordo Eeelesiam praeclare exornat , & velut duo luminaria magna praest diei, Be noni ,
ut omnibus lueeat , omnesque dirigat ii viam salutis . Momenta itaqtie nonnulla innuam . Ob quae eomprobatur quod merito Monaehattis Hierare ilae Meensetur a etenim
ea professo Provineiam hanc suscipere non vacat, cum plura , qua asserti possent . Intee Catholieos satia nota habeantur . 48 Ut solido innixi se amento pro cedamus . operae pretium erit definitionem Hieraret,iae addueere ex s. Dionysio eap. 3. Caeles 3 Merares a relatam a S. Thomia s astres, a. Sem. Din. s. quast. t. a r. a. - Hierarehia raru a vi est divinus ordo , de seientia, de actio . A Dei formi, quantum possibile est. smilans, is te ad inditas ei divini iuη illuminationesia proportionaliter in DeI similitudinem eon ,, scendens iam definitionem egregi rem diluet date apte ibidem demonstrat Angelieus . Hine in eον νου dieit: Hierarchiam in idem redite . ae saetuin principatum In omni porro prinei patu gradus requiritur potestatis & finis i unde io pricieipatu sacro utrumque nerum esse debet . & divinum rassi latio ad Deum est hiatu e prinei patus finia, qui nollimode eonsequi valet. nis per ordinatam actionem , ad quam exiguntur ordinata potestas . de scientia ditimo, Etia ideo . iis Meenrtit , in definitione Hie-- rarehim ponitur ordo . in quo exprimituria gradus potestatis . 8c scientia et actio seuti, ad finem indueens , de Dei smilitudo ,
- sevi finis intentus Cumque Monacha tus totus in eo st . ut ad persectionem tendat . per quam Dei assimilatio Obtinetur, lam in aperio est talione fias ad Hierat-ehiam spectate .ll. In holmana Hierarchia . quae exeaelesti exemplatue : trea distinguuntur Hieraret, Ieae aesiones . qua sunt purgare . illuminare . & perseere . Audiatur Areopagitae . s. Ecclesiassea ti, Mehia Tti pileem se quoque Hieraret,ia nostra saeri oldioia distri histioneiu habet , quatenus dividitur in
sanctissimas Mysteriolum ceremonias , at is que in Deisormes saerorum administros de in illos , qtii ab eis ad saera unieulque eongruentia promouentur &e. sanctissima itaque Μ 1leriorum eo secratio primam is quidem virtutem Dei mem habet . peris quam
267쪽
., quam expiat. sve purgit . Mediam veto , per quam eos . qui initiatos propriarum, consecrat Ionum seientia eonsurimit . ae,. perficit Cumque Monachatus ea habeat eoolli tuta media . per quae purgitio pδpulorum . seut & illum natio . & persectio obtineantur . plane sit ratione actionum ad Hierarehiam pertinere .
sunt Aptistolorum . quibus velut primis MonMaiei instituti sundamen iis . Religiosae professioni, sotinam praeset Ipsi Christus . se te-
sitittit foetates tu. 4. Vst. cap. I 8. , ubi de Monae bl inter eos viri pii, qui eum pro- , pter diseiplinam Monastἱeam, tum propteris Apostolieam vi .endi rationem , quam eo- , Iebant . valde suere eximit hce. dei assemat Epiphanios Ham. 38. - sunt Eunu- elii . qui seipsos eastraverunt propter Reis is gnum . Quinam igitur hi suerint , quamia generos Apostoli , ae Monastieam vitam Amistb. quo is degentes , de dein ps Virgine, λ Ioannes
e .saeas. M ipsos vero quot millia in mundo solitariamia vitam degentes . & a monasteriis . Re a vi Virgineis Conventibus huiu, eetia minis .. gloriam absolertint Monaehi liaque
Apostolis sueeedunt quoad persenio nix statum ; hie porto eonsuler.mit . 8e secund timessentiat Ii . es Deo diam inedia ad pernelio
nem conducentia : iis xta priorem coiisaerationem accipitur , prout impotiat obligatio
nem per ilia vota : & hoe modo Religiosus libet represseniat si ii iam persectionis Apostolorum . iuxta secundam aeeipitur prout dieit ipla media persectionis aeqDirend ae . 8e hoe modo Religiones diversimode reserunt saltim Apostollex persectionis . status itidem persectionis quaedam requirit formaliter , effetenter alta . alia demum materialiter i scirinaliter restit sta est eharitas persecta a & hete Episeopalem eonstituit gradum . qui persectionis est i tria vota . qua essentialiter Monas seum statum constituunt . emeienter sunt requisita ; qua
vero materialitet requiruntur . sunt peentiaras exeret attones . per quas una Religio ab
alia diseriminatu e . Porro Apostoli plἱus sisere In statu Monasti eae porsectionis . quam Episcopalis . cum sitiem ante Eueharistieam etenam nee saeerdotali . nee Episeopali di .gnitate essent inan rati . His positi, sieessormator argumentum. Quia Episeopi sunt Leeemres Apostolorum quoad statum sot- malis persectionis, pertinent ad Hieraretilam
in primo gradu i ergo quia Religios soni
Apostoloruin siseeessores quoad statuiti persectioni esentialis . pertinere debent etiam ipsi ad Hieraret,iam tali em in si eundo gradu. Ex ordine siseeessioni, aliud plaeet estota rixate raii oeἱnium. Meeescites sepitiagii ratas , di ti, De duorum Discipulorum . ut ipsim et Aduersati-i
d a. tes profitentur . Hierachiae metho aeeensetitur et atqui Religios uere . de proprie prae- laudatorum Diseipuloriam soGestates habetitur . nedum quia ad Sacerdotium euo n-ror . sed ratione muneris ipscitu in Disei pol riam . qui a Christo adoptati suere iti subsidiuiti Apoliolorum . quibus Episeopi stieeeduvi ; Religios autem tanquam aurillares
i Episeoportim sunt eonssit oti. Rem hane prae- elare doeet s. Thomas a. 2. q. 188. an. q. - Dieendum qisod formam septuagin- , ta duorum Diseipulorum non solum te- .. necit presbyteri Curati, sed quieunque alitia minoris ordinis , qui Episeopis in eorumia ossieto subserviunt . Non autem legitur .
., quod septuaginta duobus Discipulis Do-
minus aliquis determinatas par hias assi is gnaret , sed quod mittebat eos ante sa-- eiem suam in omnem Civitatem , 8c lo M Cum , quo erat ipse ventutus Ubi videre
est . quod stetit Curati Aeniam septuaginta duoruin Didei pulorum tenent . illisque sue-eedunt . ita de Religios. IV. Aliud momentum ad hane prae
multiplieatisque fidelibus . eum tantae multi iniud Ini non suiseerent Minisset , Dominus Messi, ipsi, in Dileipulorum stieeessione debuit multipli re ; eaque propter de Paro
e hos dedit . de Regulares , tanquam unam Ministrorum secteisionem eonstituentes .. Oppiaticinum autem fuit . ut praeter ordi-- natios Praelatos alii assumerentur ad hu-
, iusmodi omela propter multitudinem fide vi lia populi, di diffeultatem inveniendi sunis seiente e persona, diliti endas singolia
, plebibus se sic S. Thomas . remque comprobat exemplo ordinum militarium ad res-stendum Infidelibus institutorum . quatenus hostes adeo multi si eati sunt , ut ad eos profligandos Pritiei pes non valeant . Notes velim Ctiratos, stetit de Religioso diei stieeesbtex Diseipulorum , adeoque
esse do institutione Christi non quidem im
mediate . sed , ut aiunt . in genere . ut e plieatur Tom. V. naia. VII. P. I. DUR. II.
V. Iurisdictionem , de quidem in foro
externu . quam nee laesam volunt Adversarii ad Melesialiteam Hieraret, iam . sortiuntiae aridubie Religiosi . Dati iurisdictionem ab i. . .. . Asia ordine diseretam ad unum omnes fateri de- έθηι mos .iamt : unde simplea tonii talo, electus in -υ ψ- , Episeopum , aut Abbatem earet Ordine . de tamen legitima , veraque gaudet iuri idictione: si loquimur ergo de superioribus Relia;onum , compertum 'Miscue habere potest . plenam in suos subditos obtinere iurisdictionem. atque ita se habent , sietit Episeopi lia sui A Diinees x ; Subditos eae terioridiseiplina dirigunt . secundum viam purgationis . illuminationis , de consummationis et eum statu, Monasti eus statum comple elatur inelpientiona , proselentium . & perses cirum . eosdem regunt vi directiva. & legi lativa : habent namque legitimam auetiaritatem imponendi praeepta, regunt 3e vi coee-estiva , plenas delinquensibus contra leges infligendo . Quae sane . eum certa plane sint , ptobatione non indigent .
268쪽
, Abbatea. namque Regularea a Ponti see ad Coneilia vocantur . atque ius suffragii , l4cet non iure ordinario . ea pii Milegio tamen obtinent . eademque saeuitas ad Generales Ordintim extenditur , quod ea antiqua Ee etesiis disciplina eomprobat Caes. Pallasielisnus in m L Tridensisa IV. s. e p. a. n. 4. re serena praetim plurium Conciliorum , ut ibi. dem videre est . In aperto litui est Mona, ehoeum P si ea fore Nisatehas , exterio rem habentes iurisdictionem . Nee Superiores tantummodo , sed de Religiosi nulla insigniti praeeitiinentia . susfieienti pro te nata gauὸent iuri id ictione 1 pleriqtae namque ordines ad vitam activam primo tristi itiit suete . sit etiam ad popu-iorum salutem promovendam a teliqui ini-vaan insinui . de contemplativam profitentiae . vel ptimci contemplativam . atque acti invam de laeundarto : porro omnes , e m ab
elesia approbati sint . atque ab Apostoliea Sede eonfirmati per se iurisdictionem ha-
herae ad ea erercenda munia . quae ad acti
.am vitam sisti debito ordine . 8e regulis ab Eeelesia praeseriptis perage am sunt inlutura . Hi ne ob evidentem utilitatem. quam eommoni Εeelesiae bono attulere . pluribus euintilati fuerunt privilegiis . pluribusque exemptioni hos ab E piseopali , de Patoctiali iurisdicti e eotide rati . mod s quandoque aliqua subcitium ut ineon τetilentia . id humana dandum et infirmitati . Nee sane statos aliquia sue Episeopalia, sue Paroe Maialis . alat huiusmodi adinveniri potest . qui ab
omni prorsus eontagione si immunis i nee itide insereti valet hci e grados fore eximinandos . atqiae ab Hieraretita eliminandos . Hine eompertum est Regularibus convenire stirisdies son/m . quam in definitione Hieratis ehite sis meto. deseripsit Areopagita . Ul. Ad.ersarii noli in eias eunt Cleri eos ad unum omnea admittendus ad Hierarehiam Eeeses istieam . a qua eliminare
eos ad numerat a. quod si clerieia adunarentve dubio- procul Hierarchiae adser; herent . Nostrism igitur est ostendere Monachos inter Cler eoa reeenseri . Neque impraesentiarum
sermonem instituimus de Regularibus. prout sunt eharactere saetae ordinationis insgniti; squidem seeundom hane intelligentiam in d tibia est eones uso . sed sermo ereuerit d Religiosa se eundom proprium ita tum . nullo habito res Etia ad ordines , puta ad Diaconatum. Meerdotium, de huiusmodit porro In Melesti flea Hierarehia haud deseribendus est ille tantummodo . qui per saeram Ordinationem inaugurandua est : siquidem Episeopus . in Episcopus . est primu Hierateha . & tamen, ut pluribus plaeet . Epistopatus non est Meramentum : itidem mi notes Ordinea a nonnullia tanquam Saetamenta non approbantur . nihilominus ad
Hierarehiam spectant Cleriel in minori s setit de tonsurati , licet indubie tonsata non
Nune se distortendtim est . Ille in- ee Cleeseos adnumerandus est . cui vete .& proprie eompetie ratio Clelieatus ; sed hae indubie Regularibus convenit i ergo hi Clelleis merito Meensendi sunt i proin- cI,Dὲ . adeque laudabiliter . Immo iure adoptanda Mea es misest divisci Cleriecitum iis Semlatea , & Re- gηωσι .gulates . Cleriei itaque sorte Hecti die.Λ-
.. rea ergo dicti sunt Clellei . quia de sorteis Domini sunt , vel quia Domini patienia... habent cui coneinit S. Hieronymus Οὐ 2. r. ad N υιιaniam , id comptoharas . ex quo Dominus si sota , idest pars Cletleotum Qui autem vel ipse pars Domini est. is vel Dominum partem habet. talem λia exhibete dehet . ut de Ipse possideat D
. . mitium . Ac uolssideatur a Domino -- Nullus autem superest ambigendi loeus . quod Monaehi frit in sotiem Domini uocati . e ius obsequio solemni, insolubili, atque irrevocabili dieantve eonseetatione , in cuius cultu perpetuo vivunt . de quibus S. Petrua
Damiani o s. a a. de contemptu Secun cap. 4. selibli Euim uera eam mundo renuncia - vi mus , proprietatem nostram Deum ess ., consitulinus. de nos illius proprietas eoi - .. sequenter esse et i sumus ut de ille essetis portio nostra . de nos peculiariter heredi ,, tas sua : dicimus enim : portio mea Do is mine di de ille nobis r opus manuum mea ,, rum u es , hereditas mea Israel Igitur
ratio propria Clelieorum Regularibus apte convenit i ea propter ξe iure . At merith iliadem adseribolitur , ut ex s. Hieronymo declaratur Gn. Duo stim Q. 3. x. Duo suntia genera Chelmanorum . Est autem unum is genus . quod manet patum divino offeto , , de deditum eontemplationi . de orationiis ab omni strepito temporalium cessare eo is venit . ut sunt Cleliet , de Deo de Woti . , videlicet eonversi . Cleros entiri graece . . latine sors . Inde huiusmodi homines vo- is cantur Clersei , idest sorte electi. Omnesis enim Deus in suos elegit . . . Aliud vero ,, genus Christianorum . ut sunt lates , M enim graece est populus latine. . . Hia eo n- , cesilan est Uxorem dueere . terram colle- ,. re inter virum . de vitum iudieare . cau , sas agere dce. - His in aperto est Regula res inter Clericos , non iam inter lateos de fetibi : quod EMesia ipsa testatur . dum privilegium Canonis , aliaque Cieri tum propria Monachis elargitur . Ula. s. Paulus r. ad Corinth. II. v.28.
moniam . His Eeelesiae Hierare hiam Paulum resette palam saeti Tridentinum Ses. 23. cap. q. - Quod si quis omnea Christianoa,. promiscue novi Testamenti Meetdotes esse. 4. aut Omnes pari inter se potestate spirituali,. praeditos avilmer , nihil aliud facite vi ,. detur ..quam Mesesiasti m HierarchIam ... quae est . ut eas forum aetes ordinata ... confundere i perinde ae si eontra B. Pauliis doctritiam omnes Apostoli . omnes Proia . phetae , Omnes Evangelistae . omnea Pas res. Omnes snt Doctores . Proinde Saet ,, sancta synodus declarat Ece. - iter tamen
269쪽
TRACT. IX. DE CONII LIII EUANGELICIS CONTROV. m. sax
summis labiis praesentem dissicultatem attin gere opportunum visum fuerit . Non enim directe Novatores impelle .men notandum occurrIt gradum Doctoris agradu Palloris discriminari, licet idem Apo-itolus ad Ephel. , ut mox dicetur , utrum que conjugat , & merito quidem , cum revera Pastores di beant esse Doetores , non autem necesse est Doctores esse Pastores; hine habemus S. Hieronymum inter Doctores deis scriptum , quamvis nori fuerit Pastor .
Eandem Hierarchiam statuit laudatus Apostolus ad Ephes. 4. . & finem . actionenque v. II. , & seqq. ει ipse GHu quosdam uidem 3 o Ar . quosdam autem Prophetas ,
aisos verὸ Evangelogo , ansi auram Rastores, ct Doctorer a consumma tonem Sanctorum in opus m nperii, in aedificat/onem eorporis cir M. donee Occurramus omnet M unitatem fides,
mur omnλ υenso doctrina m ne uina Aominum, is assutia ad circiamentionem erroris . Heri- atem autem fac ente r in Maritate , crescamus
in illo per omnia , qui est caput rarissu r. Fi- . l. ni3 ergo quem tendit gradualitas Hierar-ρὸν .uda . Chiae est 'perficere fideles in Dei assimilatione ; ad quod peragendum necessaria est charitas , & scientia in Hierarchis , unde habetur ratio purgationis , illuminationis , &perseetionis . Hi ne S. Bonaventiira Lb. δε Hierarra. Fecum f. r. r. cap. r. habet se PrIo mi ordines Hierarchiel debent esse tresis ordines , scilicet Angeli de ordine Sera- , phim qui amoris ineendio prae ecteris is servent : Cherubin quoque . qui cognit so-
is nis privilegio gaudent. & Throni laetitia
is perpendiculo aliis praee nent Ex praedietis alius pro re nata institui. tur diseursus . Hierarchieos inter gradus ab Apostolo opitulat Iones describuntur . sieut flegubernationes e in illis porro intellIgendos esse Regulares , sicut in his Parochos satiadeclarat Angelicus in P citatum textum ais Corinu. Ieae. 3. - Cum dieit opitulationes&c. is ponit minores , sive secundarias adminiisse strationes, quarum quaedain ordinanturis ad regimen Ecclesiae , quod ad Apostola is tua dignitatem pertinere diximus . Quinis dani vero ad doctrinam . Ad regimen Ee,, clesiae pertinent in generali quaedam opiis tutationes . idest , illi qui ope in seruntis maioribus Praelatis in universali regimine , is seut Arehidiaconi Episcopis secundlim it -- lad Ρhilipp. g. Adiuva illas , quae meculnis laboraverunt in Evangelio cum Clemente, is & ceteris adiutoribus meis . In specialiis autem ponit Gubernationes, sicut sunt Pa-- rochiales Sacerdotes , quibus committituris gubernatio aliquarum particularium ple se bium . Proverb. II. Ubi non est Guber-
- nator , corruet populus -- Compertum
eo. εο ., autem est Regularcs juxta Canonum San-ιερι, ιυρο- . ctiones esse Coadiutores Episcoporum ; Doctores inter ipsos quoad omnem scientiae plenitudinem nequaqaam desiderantur ; Hierarchicas aetiones media charitate, & scientia sedulo exercent; hine haereses eliminantur . diriguntur populi , Ecclesiae decor au-gerue . Quare Regulares Ordines hierarchiei sunt . atque. hierarchicis charismati
bra insignita . Haec dixisse iussiciant ; cum
ORPOSITA DISSOL NTURAE MENTA . 348 BIIC. I. Proprietas gradus Hie- rarehlei est agere ; sed agere non est Religiosbium ; ergo hi Hierarchiae accenseri nequaquam debent : minor evincitur ex Patribus Religiosorum munia referentibus .
Μonachorum est solitudo, ut declarat Sanctus Hieronymus E fg I3. - Rauti m - Si cupis esse, quod diceris Monaehus , ideshis solus : quid ficis In urbibus , quae utiquei noti sunt solorum habitacula , sed multorum emu i moramism - Mo-- nachus non Doctoris , sed plangentis ha- ,, bet officium, qui vel se . vel mundum lugeat . & Domini pavidus praestoletur ad
refert de S Ioanne Chrysostomo , quod maxime Monachos commendaret solitudinem servantes At si foras aliquando egrederen- ,, tur, & per urbem conspicerentur , tu
is eos quasi Philosophiam suam dedeeoreis afficerent , eonvitiis proscindebat . M ad sua repellebat S. Bernardus , aliique Patres ejusdem labii sunt : quare non agunt Monachi , sed patiuntur , ut expresse assit-mat laudatus Hieronymus vi I. I. ad Henodorum Alia . . . Monachorum est causa , is alia Clericorum . Clerici pascunt oves , is ςgo pascor
Argumentum pri md claudicat , ex qu Monachos pute solitarios ab aliis non diseri-min itur . Illi , de quibus objectio , solitu- Monaebidine in fimpliciter profitebantur , proindeque'
in solitudinibus proeul a populi Dequentia ,
Deo tantummodo vacantes , commoraban
tur . Hos Ecclesia ad exteriora munia erga proximum non deputabat ; ea propter passim inter populos non versabantur . Si quando tamen necessitas urgebat , solitudinem deserebant i hinc S. Antonius , poltposita Eremi dulcedine . ad Urbes accedebat , ad verius Arianos pugnaturus . Ad verius NeItori uiri insurrexerunt Monachi , ut Aeta Ephesinae Synodi comprobant , quos inter Dalmatius , qui per annos octo lupra quadraginta nusquam o Μonasterio exierat , una cum lociis
Theodosiuin Imp. adiit, atque pro Catholica fide invicte iterit . & Sozoinenus auctor est lib. 6. Nisi cap. a 7. Apollinarii haeresin Μonachorum ope non praevaluisse se Quod au- tem ista uogmata uora praevaluerint , ne ορ. ais que ad valde multos manarim, non modo profligaἔa .
is causis, quas supra praecensuimus, sed etiam is Monachis elus aetatis In primis adscribiis debet -- & insta loquendo de Haeresi Arianorum Non aliter sane atque aegyptii , is qui Monachorum suorum doctrinam se -- cuti , Arianis strenue restis erunt -- Fre quentior autem in Occidente suit exitus Μο-nachorum ab antris lolitudinis , ut populorum saluti incumberent .
Alii etiam erant Monachi , qui ab E clesia
270쪽
elosa intra Uthea admittebantur . ut Chil si fidelibua in spiritualibus deservirent ἰ cum enim longe lateque Catholiea fide, dissunderet ut . Clerus omnibua praesiti esse non poterat ; unde Delum est , ut Monaehi assumerentur in partem sollieitudinis Ecelesiarum, hine Christiana pietas roborata . aucta
Saeramentorum frequentia . condecora a
templa , vitia imminuta , aliaque Id genetia
. timori efloruere , quae abunde perutilem Moriae ho- M aebia ε . rum actionem compertam Dei unt . His aris
do .iora iniunxit Eeelesia . Infidelium nempe conversionem . mittens Bonifacium ad in fruendam Germaniam , ad Britanniam Augustinum , Patricium ad Hiberniam . ad Pictos Columbanuin , ad Ungaros Gerardum .di Maurum ; quid plura ad Τartaros . ad Americanos , ad sina, ad Persas , aliasque barbaras Gentes missi sunt Augustini Dominiei . Maneisti . lana iii , Theresiaeque sill : istide sanum est , ut Apostollea sedes. quae sanctuarii sanee merita perpendit &praemia . pluribus Regulares donatos voluit priuilegiis .
Clatidieat seeundo argumentum sit , dileemens lullam ab inutili causa egrediendi e claustris . Reprobant Patres , qui hus nitro manum damus . inanes Monae horum egressiones a Monastello seut de eti- Hosa si vanas, pros nasque et veri,m eas commendant . quae ad populorum utilitatem ordinantur . Nee adversatur s. Hieronymus retenim iure , meritoque Paulinum a populorum frequentia retrahebat ; timebat namque . ne vir olim Consulatis a seeuIi pompis
iterum alliceretne et eaque propter ab Urbe alienum exoptat i seeundo loco de stilitarii, sermonem habet: tertio vera ad soli iudine in voeat Heliodotum reserendo onera Cletiealis vitae , pro quibus serendis impar erat . Uno verbo. Cleri eatus ea vi muneris Meleias, stieis inclambere debet . secus Monachatus seeuod sim se spectatua: si enim Monaehatus Inspieicitur prout impraesentiatum ab Eeelesa applobatus est . parit ut . 8e agit ; tum de
Curato, succedere , secus Monachos et squidem in his non est invenire perennis sueeenso ad laodatos Disei polo, et i sti namque sub primordiis saeti, fungebantur muneribus . non autem MonaehI : Diseipuli missi siserunt a Christo, Monaehi mittuntur a Papa ; Diseipuli bini mittebantur . Monae hi quandoque terni aut quaterni ; illi sine ce loperegrinabantur . isti peram et reumferunt a Di aleeati Ineedebant primi , he ne ealeratialis et quae ergo proportio Monachorum eum Dise; poli 1 unde illorum ad istos sueeessici Candidi ueritatis semiatores inanem plane dignoseent holuseemodi di ursum . Quis namque ea Patribus assirmat solummodo Presbyteroa Coratos Diseipulis sectedere Nemo unus sane . Pres teri , itidemque . Diaeoni nullo Pastorali munere Insgniti Di- I polorum sueee M res a Patribus nuncupantur, atque ab ipset Adversatilibus digno leon-
i liatii Apostolorem suerunt dstiarii insimul Pastores seeundi ordial, t priori munerisueeedunt Monaehi seeundo Presbyteris ,
quibu Tmarum eura demandatur .
Nee in Monactis praerogativa seMessonia desdetanda est ; platerinissis namque , quae in supellciri bos dedimoa audiatur Augustinua in Psal. a 4 ad illa verba : Eere ,
quam Mn tiam Iti κουιm MLIaret uer is tiritim Ista verba Psalterit . iste sue duleis sonus . ista suauia melodia iam in A Cant leo , quam In intelle elu etiam Moia se nasteria peperit . Ad hune sonum eaeliati A sunt stat res . qial habitare in unum eonia eupierunt: i ste versus fuit tuba ipsorum ...
Et unde Apostoli . filii Prophetarum aia Unde illi qtiingenis . qui Dominum postia resurrectionem v;derunt . 8e aseensonem
is in Coelum. quibὐκ In uno loeo eonstitutisia stipe evenit spiritus Sanctus die Penteeosteia missus de Cielo se missus . sicut pro-- missus omnes inde erant. Ips primia ha -- bitaverunt in unum , qui omnia , quaeia habebant . vendiderunt , retumque sua rum ptelia ad pedes Apostolorum possaeis se runt . . . Primi audierunt . sed non sollis audierunt . . . Venit enim de ad Polleio, is ista ehaeitatis extillatio , de votum Deo .is Vovetur enim aliqtild Deo , he dieitur ris vovete, de reddite Domino Deo vestria . . .
is Ex voee huius Psalmi appellati sunt de Mo-- naehi , ne quis vobis de isto nomine In-- sollet Catholiet. -- Digna Augustini oratio.
Quoniam veto nonniilli , perperam li-eet a contendunt Apostolorum . Discipulorumque temporibus Monaehatum non exti tisse , non inde Monaehos a Diseipulorum se essione areetidos diei mus : squidem ad Leeessionem non est neeessaria temporum continuallo sed satis est pro re nata sise-eessio in Idenilia te muneris , atque collata
ab sta qui Apostolorum locum tenent . te fit ima potellas . Nonne Apostolorum sueee si tes sunt Episcopi posteriori aevo illis In lo. et inducti , ubi nemo Apostolorum . aut Episeoporum primis tet Christianae s euil, sedit Notitie Discipulorum suceetare, ee siridi sunt Paroelii in Pagis illis erimmorare iatibus . ubi titillut Discipulorum advenit , aut Paroehorum nomen insonuit a Hine ulito dantes sub exordio naseentis Meles. Monaehos nullum Eeelesiastieum munus eret
eoisso . sui est quod posterioribus Metilis
potestas collata suetit a leg; limis Apostolo tum se eeessotibus : in radiee enim , ut se dieamua. Disei polorum munia poterant exeriscere . Nee momenti est . quod Monaelit nee a Christo , nee ah Apostolis . nee a Disei pulis mittantiae : nam 8e Episeopi . de Paro ehi noti a Christo . non ab Apostolis , aut a Diseipulis missionem sorti uniue . sed ab habente legitimam potestatem , quod dubio promi sussieere ad intentum ad unum omnes fateritur .
Quod si dira ΕpIseopos solummodo ab Apostoliea sede deputati . 8e eonsecrari Paroelios ab Episeopis desgnari , Deum ψ.ta , & Christum ulla immediate potestatem conferre. lute optimo idem aserere non dubitamus de Monaehis , itaut ad munia