장음표시 사용
281쪽
ionem . apud Hieronymum , quos in supe- mox Pastores leberrimosque eommendatrioribus . tibi de antiquitate Monaehatus . AsBaslium. Epiphanium, Naaianaenum . Nysi dedimus. AEg ptum, atque Thebaidem Ete- senuin . Cyrillum Alexandrinom . Patilinum, mitis frequentem longe ante Aquilini tem Euchetium , Martinum . aliosque pene in-pora sol se indubium est . numeros . Falah itidem assertiue primi, rei Chri- Equidem seio Adversarium in seias ste stanae temporibus haud selieiter Eeesesiam quosdam ex pra laudatis suisse Monae hos . gubernasse . s qisi ex Monaehis ad Eeelesa- uerom eontra ipsum sat proba tortim ui 1 o-M--H silea monia assumpti suissent . Etenim Amia mographorum auctoritas; compertum itidem .h nolo in aevo Ecelesam moderati sunt Cle- est anterioribus Meuit, . i ininti & impr n- .ri,is ML Irci quidem, sed Regulares, de quibo, etiam tiarum Monaehos irreprehensbilitet texisse Etitistam Meulo IU. . de quo potissimum loquitue Ad- eo tedii as EeHesas , ut apud Eruditos le- eamm Grai versarius , Oeeurrit memoria , qui non erit gere est a de Platus M. a. is sono μιπι R 4 ' tam proeax . ut velit paucos ex illis Mese--ea'. 28. . o et s. Romanos Pontisees , sam selieiter administrasse , summi Pontifi-lu Cardinales , Patria retias . Archiepiseopos .eatus gubernacula ex Monaehis tenuisse Dio- he Episeopos refert ex Religiosa ordinibu Anysium . & Thelesphorum testatue Damia assumptos . atque eorundem prodentiam , Ponti fieale ; Episeopale munus exereuissia seletitiam . atque deet teritatem in Eeelesa- Serapionem. Apollonium. Agathonem , Am- rum regimine brevibus commemorat, in monium . Cuem , Paulum tesert Athanasio, nonnis snspienter dieete possit Aduersaelos ad Dracontium Monachum, quem reluctan- Monaehos . sive Religiosos ad Mel assio rem illorum exemplo hortatue , ut Pastorale munia haud esse idoneos .eficium assumat . adileiens , quampliari mos Hie referri possent argumenta . quibo gallos hane curam soseepisse, neque propterea Adversatis impugnant Monaehos ad Hiera seipsis Aesos esse deletiores Quot enim ab elii eum ordinem pertinere ratione charisnaa-- idolis eonverterunt Quot a furiosi . de tum , sed ea e Ypendere non vaeat ; sis, di-- Daemoniaea conluetudine suis admonitio-JCiversis verborum ambagibus eadem quippe ia nibus compe seuerunt Quot adduierunt sunt . quae ex Haeret teis in superioribus t ia Christo servos ad eoot qui ista signa eon- tulimus propugnante, Religiosi status perse spieiant , admirentur ibisa palam stoesionem . quam illi instingere eonan me . Ea plurimos ea Monaehis ad Eeele si munia optopter hie vela eolligimus . atque si timui ;evectos . atque eadem laudabilitet eae retiisse. dum omnia sancta, Rom. Eeelesia iudieici Textam Athanasii versam Batonis, is in a se tetendo eum Capreolo Carthaginensi Epi-m m 328. u. 2 . habet Negati quidem scopo Ep. I. ais V om . o con mirum se non potest suisse Monaehismum Semina- - Unam , veramque doctrinam hanc esse ais tium in Ecclesa Dei Sanctissimorum Epi- - eonstemue . quam Evangelica tenet i steis scoporum se is tradit antiquitas Univetialis Eeelesia tanquam Sanctissi-
282쪽
QUOAD SUBSTANTIAM IN LEGE UETERI.S E U SCRIPTA ADUERSUS P. FRANCISCUΜ GALIANI SPUCHAE,
Qua Ludovici Muratorii dicteria in Carmelitarum ordinem. Sanctissimosque ejusdem Familiae Instauratores perperam lata satis manifeste injuriae .
Odem tempore, quo adversu4 lo MONTIALITER EVANGEEMO . ετ Lutheranos, atque Caluinia- 4 E SNEM RATIONIS M sram ara nos commendabamus placi GIOSO CHRISTIAM . AUCTORA R. R M. Aopera . quae Catholiel so- H-cISCO GA IANO Smc . recinae pererogationis nuneupant . mos NOIANAE FAMILIAE GENERAE ι .inter qiue non insinum Io- M uiri A no x s. eum sortiuntur Geta vota . ex Hispania Ro- In pane Missee conre resia Auctor, m delatu, suit libet lato calamo propia- totus est in refellenda doctrina nostrorum PP. gnati, improportionem . & ineompossibilita- salmanticensum . qui ad ealeem Ibm, Mutiem ψoiorum . quae Religiosi satus substan- ανῶν TheoAgici egregie propugnant ri ti tiam eonstitisunt , cum imperfectione status nullos suisse synagogae aevo qui Deo Mo se lioli, sub lege veteri . Liber sequentem nastiea vota nuncuparunt . idque , utpote
titulum praeseserebat ccNTROVERSIA DOG- qui fidissimos Angeliei Doctoris sed aioth, . Mur cis o TRES PARTES DIVISA PROJB s. Thomae doctrina ii Gallanu, PP. Magi narrare IRIM . PERFECTIONE LE- sttos ea Praedicatorum similia exorat . ut sus Gaaris . ET ALIIS EXCELLENTIIS Angelicum defendant , quem hae stiper e Igans HI TIVE DATIS. ET csNCESTIS aperte adversarium proclamat di nostrem o fram HAESENTIT E LESIAE . Ea proinde erit , dum salmantieensium senten- E INDINE GRATIAE . ET MERITIS tiam sartam tectam volumus , palam LeerocmISTI HAE NTIS , ET MASI . ET IN laudatoa Rurca nequaquam ab Angelieo Pi νε-υ IEI H SANCTI CONFIRMA- eeptore declinam . Uniea Disputatione rem ris . CONNA AETER RES . uom re totam versant Patres nostri . is ea itidem Hros ranu HxTO MIT VER π Disputatione eorum doctrinam propugnati
283쪽
DE SUPERE ROGATORIIS VOTIS IN VETERI LEGE.
Masea is figura eontingebam IAlit . testatur Apostolus I. ad Corinth. Io. v. I i. Christi Eeelesiam, ut umbra corpus, lpraecessit Sinagoga . Patres veteris Testamenti , quae uos in meridie intuemur , tanquam in nube perspexerunt . Sub velamento
eorporalium . scripta lege , tradidit Deus , quae novissimis diebus nobis in Filio suo spiritualia manifestavit mysteria . Et sane nullum serine myllerium recolit lex nova , euius exemplar aliquod apud antiquos Patres non praecesserit : hinc mandata mandatis , rutaria Altaribus, sacerdotibus Sacerdotia, Sacrificia Sacrificiis , Sacramenta Sacramen iis . Iudiciis respondent Iudicia , atque ana- Iogiritur . Haec in caula sua te . ut Theologi Dissertitiones instituerint , quibus exquirerent , num in lege veteri extiterint Castitatis . Obedientiae , Paupertatis vota , quae essentiam conitituerent status Religiosi , non quidem in eo excellentiae gradu, quo in lege gratiae resalgerit ; quo parto evincitur suille tune temporis Sacramenta , imperfecta tamen , si ad ea . quae Christus inti irim, reserantur . Porro hisce Theologis lure , meritoque accensentur PP. Salmant censes , quos impraesentiarum vindicamus.
AN IN VETERI LEGE FUERIT PROMISSIO. ι REGNI Cmω- .a I Ane prinili instituimus quaestio- - nem utpote sundamentum . cui innititur Gallanus ; e cnii ex Imperfectione acteris Legis
suum exorditur aedifici tim . et utendens ho
minibus sub ea lege degent bus nequaquam .datam suisse promissionem Regni Caelorum hanc doctrinain in Praefatione , seu oratione ad Excellentissumim Principem Ioannem Τhomaim de Rocaberii Archiepiscopuiri Ualenti nutri Sanctis ritribus affingit Contrari Haereticos uno ore docent, quod Rogninnis Coelorum non fuit revelatum in lege ve-M teri , nee promtissa hereditas Patriae caele-- stis se Cumque votorum pessuetio , quae eonstituunt subitantiain Religiosi natus . ad hanc hereditatem respiciat , maturali sequela inserendum videtur eam cum praedicta lege re incompossibilein . Brevi calamo rem ab solvemus, quae tamen pro re nata deservient,
a Dicendum itaque est fore absolute nisum Regnum Ccelorum non fuisse promissum Synagogae . Probatur ex Scripturis , &
ntribus . De spiritualibus ecelestis Patriae
bonis iuxta Apostoli interpretationem x. ad Corinth. I. v. s. loquitur isaias cap. 6q. v. q. Oculus non vi It , Peus absque ce . qua μα-
parasti expectantibus u ; idest . ut ait Apostolus . Acut scriptum est, idest Isaiae laudato
capite r uuod oculut non visu . nec auris πιι -
ἀmis , nec In eoν seminis ascendit , qua 'a Paravis Detis Hr , qui Horunt illum ; porro Propheta Iudaeos alloquitur . quibus dubio-prncul datum fuerat praeceptum diligendi
Jeum : Deut. s. v. Duiges Dominum Deum musis,mum ; ergo diligentibus parata erat caelestis retributio: nam ut habet Augustinus in P I. oti et ater. II 8. u. II 2. Si autem diligendo aeternia pra-
se est ipsa dilectici , eique aeterna est parata p
Tobiae 2. v. 18. nilii Sanctorum sumus , di vitam tuorum expectamur , quam Deus daturus es bis , qui sidem fiam nunquam mu
Psal. I 3. Postquam Psalmista enarravit temporalium amuentiam , v. I s. subridet eos , qui talia magni faciunt : Reatam dixerunt Populum , cui hae sunt ; dein subdit :Beatur populus , eQur Pominui Deue ejus , & PAL ix8. v. Ita. InclinavI cor meum ad sat endar jus casioner suas in Mernum 'Opter retributionem . Quid luculentios ad explieandam aeternam selieitatem . Audiatue Augustinus Ibi em - Propter quam retribu-- rionem dieit se inclinasse cor suum ad fa- .is elendas iustificationes Dei , ut in aeternum is diligens , in aeternum mereatur habere ,
Ad Hen. II. aperte asseritur antiquos Patres re pro inissam expediasse bcatitudinem . quam a longe salutaverunt , sed actu rio tum consecuri , quia erant nobiscum con- luminandi . Rem apte declarat S. Τhomas ibi em seni. Sancti Patres videntes peris fidem Christum venturum , de gloriam , is quam per ipsum consecuturi eram ; saluis tabant , id est , venerabantur ipsuin i Psal. MII7. Benedictus, qui venit in nolnine is Domini , Deus Dominus dee. Ioann. s. - Abraham Pater vestet cxultavii , ut vide-- ret diem meum , vidit , dc gavisus est . ., Item commendat fidem ipsorum ex sincera se consessione ; quia ut dicitue Rom. IO.., Corde creditur ad justitiam , ore autem
is consessio fit ad salutem ; & ldeo dieit : Et is confitentes , quia peregrini hospites sunt
is super terram . . . Dicitur autem percgri
is nus . qui est in via tendendi ad alium lo- is cum . . . Sed advena est ille , qui habitatis in terra aliena , nec intendit ulterius ire. - Isti autem non solum confitebantur est is advenas , sed etiam peregrinos . Sic etian ,, sanctus vir non facit mansionem sitam in is mundo , sed semper satagit tendere ad coris lum . . . Deinde cum dicit : Qui enimis hoc
284쪽
AN IN LEGE VETERI FUERIT PROMISsIO &e.
., hoc dicunt ; ostendit . quod ista consessiori pertineat ad fidem . Nullus enim est hol- ., Pes , dc peregrinus . nisi qui est extra se Patriam . & tendit ad illam . Cum ergo, illi eonfitentes se essb advenas , te pere- grinos super terram, significant se tendereo ad Patriam suam . scilicet . coelestem Ie- ,, runtem . . . Et hoc est quod dieit :M Qui enim hoe dicunt . signifieant se Ρa- ,, triam inquirere. Sed quia sorte posset ali- ,, quis dicere , quod verum est , quod ipsi
is erant peregrini in terra Pnil illaeorum , de se Chananaeorum inter quos habit ibant , ta- is men intendebant redire in terram , und exierant ; hoc removet dicens : Et siqui-- dem ipsius . scilicet , Patriae suae memiis ni sient , de qua exierant , habebant utiis que tempus revertendi , quia prope erat ; nunc autem meliorem appetunt , idest , is coelestem . . . ritet autem , quod ista eo - rum verbo , de facto consessio pertinet ad
se fidem ; quia ipsi illud , quod solum eis
is promitam sacrat , nee exhibitum . firmi D,, sime crediderunt , etiam usque ad mortem se Sc prosequitur pro praesenti materia textum Apostoli dilucidare ... ad Timoth. 3. v. I 6. docet Apostolus , quod omnit scripItira dimin/tiat insipiratauiu7s es ad docenaeum ; utique in Ordine ad salutem , ut notat eo Ioci S. Thomas DEI. 3. Sarea Ilaismo ' , quod sacrae litterae sunt viae adsist ista I ,, salutem -& Apostolus non tantum loqui Marm. tur de Scriptura novi, sed etiam veteris Testamenti , ut compertum fit ex cap. s. Ioann. v. 39. , ubi Christus suasor est Iudaeis , ut scrutentur Seripturas, in quibus sermo recurrit de aeterna felicitate . armamini Scrip rar , quia vos puratit in i ses visam aternam
bens δε me . Eadem vetItas innuitur ad Rom. 3. . 3O. c.9niam quidem unu est Deus , qui
per sidem ; igitur tam in nova , quam ilia veteri lege iustificabantur credentes in Christum sve venturum , sive praetentem ἔ i inmo
tit tradit S. Thomas I. 2. quast. I 7. an. 2.
i. ' Finis legis veteris erat iustificatio Lex Ν l . i. 'mus ordinabat homines ad iuilificationem .dc ad gloriam . quamvis ex propriis non haberet, ut ad illam perduceret , sed ex virtute meritorum Christi , quibus in futurum solvendis applicabatur gratia auxilians , gratia mundans . gratia dans jus ad caelestem hereditatem suo tempore retribuendam; ideo dicitur ad Rom. 8. v. 3. impossibile erat Iegi , in quo difirmabatur Wr carnem , muffilium suum mittens in similiturinem ea spectasi , ct de Wccato Eamnavis mccatum mearne , us jussificatio legis inpleretur in nobis. Hine ortum esh illud Patrum effatum ,
videlicet , quod hi , qui in veteri lege tulit ficati suere , ad legem gratiae spectabant ;siquidem per Christi merita iustificationem
sunt consecuti . Audiatur S. Thomas 1. 2.2t - uast. IO6. N. I. ad 3. - Dicendum quod is nullus unquam habuit gratiam Spiritus υιι - . ,, Sancti , nisi per fidem Christi explieitam .is vel implicitam : per fidem aistem Christiis pertinet homo ad novum testamentum ,
is unde quibuseunque suit lex gratiae indita,
is secundam hoc ad novum testamentum is pertinebant ct quas . Io7. art. I. - Fue- δε runt latrien aliqui in statu veteris testa is menti habentes charitatem , & gratiam
,, Spiritus Sancti . qui principaliter expecta- bant promissiones spirituales , & aete ,, nas, & secundum hoc pertinebant ad le
D. Augustinus lib. 3. eontra duas fim stolas Pelagianorum cap. 4. solvens objectionem , quam illi urgebant , videlicet , no dari in veteri lege Spiritum Sanctum adiutorem virtutis , habet -- Quis enim Catholiri cris dicat . quod nos dicere iactitatu , is Spiritum Sanctum ad morem υir usis in v is teri testimemo non fuisse , nisi cum vetusis testamentum sie intelligimus , quemadmo-- dum Apostolus dixit : A monte Sina in is servi rutem generans ; sed quia in eo prae in figurabatur novum , qui hoc intellisebanto nunc homines Dei secundom distributi -
,, nem temporum , veteris quidem testa-
is menti dispensatores & geliatores . sed is novi demonstrantur heredes . An verti iliso lum ad testamentum novum negabimusis Pertinere , qui dixit : Cot mondum erea se in me Deus , & spiritum novum innova ,, in visceribus meis Docet dein a Noe usque ad Abrah m , de sortias ab Abraham ad Christum usque iustos suisse adinventos, pertinentes ad coelestem Ierusalem, quae mλ- ter nostra est . S. Gregorius Hom. I p. in Evangelia parabolam dilucidans de Patresamilias , qui
primo mane operarios misit in vineam suam, aperte fatetur antiquos Patres ad eandem
Christi Eeelesiam spectasse . Pro Patreiami lias nostrum intelligit Conditorem uiri habet vineam universalem , scilicet Eccleis tam , quae ab Abel iusto utque ad ultimum is esectum , qui in fine mundi nasciturus est. ,, quot Sanctos protulit , quasi tot palmites,, misit . Operator ergo mane , hora tertia .
,, sexta, dc nona antiquus ille . de hebraicus,, populus defignatur , qai in electis suis abis i plo mundi exordici, dum recta fide Deum is studuit colere , quasi non destitit in vineae
S. Bernardus Ser. r. de Rurificatione satis clare docet antiquos Patres ad Christum pet-tlnere se Suscepimus , inquit , Deus miseri-- cordia in Domini David , suscepit Simeon, is suscepimus de nos , ic quicunque sunt prae M ordinati ad vitam: siquidem Chri itus sieti, - dc hodie , de in aeternum -- Αlios reserrerit res non vacat , cum unius sint labii . Si igitur in veteri lege Patres expectabant spirituales promitsones . de aeternas , si iustificabantur in ordine ad salutem, si ad novum testamentum spectabant . fatendum est iiDdem fictam fuisse promissionem coelestia bea liuidinis . SOL
285쪽
d Hur potestas adoptivae filiationis , iuxta illud Ioati. i. v. xa. mo μοι atilem re
erat Invenire in veteri lege. RES P. Filiationem adoptiWam etiam inveteri testatuento datam legimus Matth. g. v. II. DI Hem vos e , rvio. in hi as Orie te . et innu Deniens , ι, retiamsens e
Aristam . o Is e Deos is Regna cis Aram Ibi ,υ eo ναώ et i i ιυν is sene, se rei es . Filii Regni sint Hebraei . & pronMisi ad Regno intellistii ut praeordinatio ad spiritua- hirtutati lia bona iusti ficti ioni, , & glorifieationis . Hic ostendit reprobationem Iudaeorum ia deseribit poenam damni . quia amittentia bona , & ineuitent mala - Sie Angelie
ui . Voca nitit etiam stiorum nomine Me braei. sive eap. is. Maii h. v. 26. Non es ianum
lege nova potestas adoptivae filiationis i in hae quippe Citii lius Redemptionis pretium
stamento adopilo. nian Opus suisset Redem-
Domistit Omktam. His uetis furor stir , ct risui est inque is, ira Dum se 'ur .. Hi Innuit ut elare , populum ludat eum esse vetὰ Dominum . hoe est pertinere ad ecolestem Patriam, sed propter st itus imperiae ionem. eomparari puero sub tutoribus . qui tamen esthetex . Videatur ibi D. Thomas. qui rem
declarat paritate a D. Paulo adoptata r. alacuerisis. I 3. - Cum essem parvulus , loqiis bar ut parvulus . . . Cuius ratio est . quia . . status veteris legio est sie ut parvulus pro .. pier imperfectionem eognitionis in Ipsa - comparatione ad statum gratiae . & vetiti tali, , oua rer Christum ficta est , se &
statua pi sentis vitae , in qua videmus per speetitum in aenigmate . est scut parvuloseomparatus statis i sutura vitae Iu qisa est persecta eognitio -- idem habetur ad Romanos 8. v. et 3. Xoc si primitia. ore μι salsis ιερ . ct Us inua nos gemistis 'ID-mis V oram Dri expectume . mate venit redime eo adoptionem Iudaeorum . actu solveniado . quod ea suturis meritis donabatur . de auferendo impedimenta , quae retardabant hereditatis eo secutionem . & ideo dieitur ad Galat. 3. v. 18. Nos se ex Iete sera Dis.. jam non ea pro one : us ala avium per reprimisonem istin is Detis . Non enim sei, sed Christus promusis hereditatem eonia
lsei filiorum adoptio . qui Iegem obseria vassent, non fuissent sub maledicto; hoe porro refragatur Apostolia ad Galat. 3. v. a C. Eu cun)ue enim ex operisui regis F.m . sissmal aetas sol. . , hae maledictio inde
es , quia Di v.' ai. dicitur 1 In Iege nemo
n D r ea si suis. Tei tui apte respondet ibidem s. Thoamas Des leui que ea operibus teis sistit . sub Draladicto sint . Sed conita . Aniiqisi Patres scierunt In operibos legi, ie ego simi maledicti . & per consequens damnati . quod est error Manieli ii ideo-roe hoe est sane intelligendum . Et attemendum est , qtiod Apostolus non dieit , quieunque servant opera legis , sub maledicto sunt i quia hoe est Alsum pro tem- Deo legi, , sed dicit , quicunquς ex o o . . I. utibis, legis Ece. . idest , quicunque in Ope- ., r . tibus leg s eonfidunt . & putant se iustis- ιὰν meari per ea . sub maledidici sunt . Aliud σπιε. enim est esse in operibuq legis . & aliud est servate legem : nam hoe est legem lmplere . de qui eam implet . non est sub se imi edicto 1 esse veto in operibus leμἰ, estis in eis considere & spem ponere . Et stilia in ei, hoe modo sum . sub maledicto stitit.., stilledi . transgressionis , quod quidem
non facit lex. quia e seupi ieentia non ve isia nil ex lege . sed cognitio peeeati . ad quod vi proni sumti p.r eo neu plicentiam per le-- gem prohibitam . In quantum ergo leae eognitionem pectati Leit , di non praebetis auxilium eontra peccatum , di euntiit esse
is sub maledicto . eum nequeant illud peria ipsa Opera evadere &c. -- Diest quidem
Apostolia, neminem iostificati in lege . sed id intelligendum venit iuxta ea, quae ibidem
risu. I ij . Dabatur igitur & in veteri lege iusti solio , sed ex meritis suturi Redempto Ha, eulus fides proerequirebatur .
filiailonis ratio Insmul aduersa moti sed inueteri lege dabatur ratio servi tutis; ergo non illa sisationis. Minoe eulneitur ex Apostol ad Rom. 8. v. Is . Non endo arte fi 3 I risum fero iuri L Iterum in timore , seis aerep4
286쪽
RESP. Non omni, servi tus adversatur filiationi, sed illa tantummodo quae simpli-tee talis eensenda est . sie egregie notat Angelietis is eas. 4. - Δυι INI. t.
.. Notandum est . quod in popolo ludateoia aliqui erant simplieiter Servi, illi sellieet, ,, qui propter timorem poma de cupidita.., em temporalium , quae lex promittebat legem servibant . Aliqui verti erant . qui
non erant servi sinplieiter . sed quasi S r. i., existentes , erant vere filii . de heredes ., qui , lieet attenderent exterius ad tempo- ,, talla , de vitarent poenas , nihilominus ta- men in eis non ponebant sinem . sed ae-- cipiebant ea ut figuram spiritualium ho- is notuin et unde licet videremur exterius ni-- hil disserte a servia, in quantum ceremo vi nias . de alla legis mandata servabant , .. tamen erant Domini . quia non ea interi . Ione eis utebantur ut Servi , quia illi., utebantur amore spiritualium honorum . ,, quae pr.t figurabant a serus verti ptinet pallia ,, et limure poema de cupiditate terrenae. elapiditatis Nil aptius . Ut enim exseri pluris evincitur . lex iota praefigurabat spiritimili Christi bona eharitatis videlicet ho ititudinis Ece. . ea propter ipsemet temporalium promissiones erant potissimum praesi-gurativae aeternorum . Rem perbelle ea plieat Lyrantis ad cam s. EMori ea Riss Amο-m Considerandum est tibi eumque in saeta ,, seriptura pro Operibus virtutum promit is tuntur bona temporalia . non esse illa a
se Promittente prἱncipaliter intellecta . quia ., finia semper debet esse melior ela . quae ad , finem sunt: praeinlum autem est suis opeia ris, quod ordinatur in illud . 8e ideo sub .. Illis boni, temporalibuet pruinissa . quaeia sunt minora bona . quam opera virtutum.., intelliguntue illa horia spilli uasta plinei pa-ia sitet ititerita . sietit sub promissione tere promissionis icit Aligit ut terra viventium . - id est Civitas Coelestis promissa . de ita hieo sub promtisone templi materialis intelli ,, pitur . promissa principaliter domus . uelis templum coelei e , ubi Deus ecli ur . nonis per speculum in animate . sed per io-- gem laudrm . de in aperia visione Del . - seeundum quod dἱeitur iri l. 3. Beati quiia ambulant in lege tu, Domine . in seeolaia seeutorum laudabunt te : atque hoe si Iamia dieii in hoe . Rabbi salomon , Ee ei in di- . num eonsonat fidei nostrae Utque ela-
. . ..isa'eluce cat veritas, operae pretium Frii e, M. I.νυ ta plicare . quomodo lex vetus dieitur servim. tia . tia . nova vero filiationis . in utroque testa menio eonsideranda Occurrunt . inriteri fidei . promissiones . comminationes . leges
Saeti seia , de Saeramenta . sed ita , qui sub lege erant . praedicta tradita suere tanqti,inservis , nobis autem tanquam filiis . Fidei mysteria tune temporis non erant dilucide
manifestata , potissimum si de ptinet pallori-hus seemo habeatur, puta de Trinitate , Re-ldemptione , Ee huiusmodi a fle sane non est servorum . sed filiorum perfecte Patrisfami lias seereta dignostere , dicente Domino
Ea propter Augustinus ita. I s. de Guis. μι
eis'. et s. doeet veterem legem fore oeeultationem novae , 8c novam sole revelationem veteris . Promissiones apud antiquos immediate . de proxime ad temporalia spectabant. apud nos ad spiritualia . quae permanent in aeternum ; eunditio quIppe Seruorum est . ut pactam reeipiant' mereedem . filii verbdomi remanent . perpetui honoriam omnium mimitares : quod innuit Aposscitus ad Galat 4. v. 32. O te antitiam . sinum e ι : Λ,ΛΟΛ- ώ νei e is finia ι ovi ae erim Ula Meris . Dixi proxime, quia plinei pales , l;eet remo- te . spiritu ilium erant bonorum . seut i lege gratiae promissiones quoad temporalia . tanquam neeundaria . Di se d eamus . eon- in tia. - . isderant tir i id opportune explicat Angelieti I.et. qua Z an. r. in cor erempto per sectoriam . de puerorum in eadem Republiearet ite ad commune bonum . quod inspieittituli lino a Ci Vibos a differunt tamen leges . etenim aliae dantur persectis . 8e s stae proii mitis ad finis consecutionem aeeedunt . aliae pueri, sub Magistro , de remotius ad eun
Comminationes in veteri lege temporales poenas involuebant iuxta illud Isaiae i. rutis ενι, πιου. ro. si ns otiis , ct me ad ιν---ἀ- μουseisieritii , LIadtar δευον sis vos . . t. ea. i in praesentiatum vero aeterna supplieia praeseriserunt . Luc. I et . v. s. Timere eum . uJ min tiam ore δεν ι . bases possuum misso e Ingesennam & hoe ordinate quidem 1 sere; namque inobedientes virgis plee utitur , filii autem degeneres exheredantur . In utroque testamento leges habentur morales . legales , eeremoniales . sed in veteri ob multiplieitatem gravab ant e porto proprium est servorum mandatis onerari
nee vi in habebant iusti fieandi . tiis e 2 fid
in Christum promissium 'i natura namque se vortim est , ut ad hereditatem ex propriis pervenire non possint . bene quidem ex Do
mini promissione , Deus de filiis dieendum est . saetisela . Fe Saeramenta in prima lege
in rerum temporalium oblatione . puta ii mactatione animalium . sta erant . in nova hostia sunt spirituales : ibi Meramenia activam non hasebant emeae iam . nune habent: ea propter per Illa non eo tequebatur beati itido . seeus per ita . Brevius rem absolvamus . Patres in veteri lege erant in stilusetvitinis , quatenus pro eo tempore consequi noti poterant e elestem hereditatem ;eliosum enim erat Coelum a erant ramunia μὰ ria iasili adopii .i , ut se dicamus . eonditiona- teri ιδ e qω
les . seu impediti : quia ius habebant itisti fili Mad beatitudinem adimpleta eonditione mor 'i' M
ii, Cliti iti i ideo illi erant ut filii stib Cotiiore . in lege gratis sunt filii iuris prepeti ν OBIIC. V. Antiqui Patres non-
erant Christo In epotati . atqui noli datur,dopi Io In Dei filios absque ineorporatione eum Christo a ergo non erant adoptati . Maior proposito manifesta est: squidem nil potest alteri non existenti ineorporani Christus porto nondum venerat .
RES P. Perperam diei tui priscos Patres non fuisse eet membri, Chtii i i licet enim unum nequeat alteri ianiti in ordine physi-M in eo ,
287쪽
is tur eredenti inui em In eo in . eul lus iii δε eat impium , fides reputatue ad iustitiam , seeunda in propositum glatiae Dei , unde is quia hoe pro postum est aeternum . nihilia prohibet pet. fidem Iesu Christi aliquo, iti-
.. sti seiri et i .im antequam eius anima esIet
plena gratia . 8e vetita te Hine 4. Sens. 7 2 et . qua 1 3. an. . quaest. 3. improbat sententiam dieentium Synagogam suisse Con- hinam Christi sed hoe est valde absur-- dum, quia se ut est una fides antiquorum, - & modernorum . Ita una Eeesesa ; undeia illi. qui in tempore Synagogae Deo seruie , , bint , ad unitatem Eeelesa . in qua Deciis servimus, pertinebant; de praeterea hoe estia ea presie contra id quod habet ut Iere in. 3.. Eaeeh. Is , & oiee a. Ubi expresὰ fitia mentici de desponsatione Synagogae ; tandeo non fuit seut Coneubina. sed Mut Uaot -- ire in lege dibatur iustifieatio non ex uilegia directe aeeopia . sed ut relate ad Christum . seu ad aliam legem & hoe est quod
dieitue communiter a Patribus ex suo legem veterem non iustiseate , quia luilifieabis sub relatione ad aliam legem . Dictum est e, O leg s directe aere' a ,seeundam quad verba immediate ex ptimunt: nam ut Christum, atque sutura bona prasia gurabat . quod sine ipsi legi essentiale erat , diei potest ei propriis iusti fieasse , ut bene explieat Angelietis a. p. quast. 8. -ι. 3. ais 3. Dieendum quod Sancti Patres non insiste- , bant meramentis legalibus, tanquam qui, busdam rebus , sed seut imaginibus , de . umbris suturorum a Idem autem est motus is in imaginem in quantum est imago Ee ldiis rem . ut patet pet Philosophum a III. δε- memoria . ct rami siensia a fle ideo anit -- qui Patres servando legalia saeramenta . , serebatitur in Christum per sdem . 8e di-- lectionem eandem . qua fle nos sitimur ... de ita Patres antiqui pertinebant ad idemia eorpus Eeeleta . ad quod nos peritne Di . reus Idem habes ea Augomno Iis. 3.eonua λοι vi las Petiga noriam e p. 4. auriniam vero Apostolus quandoque legem eommendat . qUandoque eaeeratur . ex
pra dictis Lellem h1bos intelligetitiam; illam damnat tit ad Galaias , 5e ad Ephesos . quia seeundam litteralem sensum non habebat vim iusti standi , laudat ut ad Rom. cap. 2. . ec . . quia seeundam quod serebatur In Christum vetiturum . iussi sedat . Praetermittimus Bear obiectiones is e p.
quibus intendit evincere Deum ricin sore auctorem veteris legis Iti esse testamenti . quia tes ainerit uim firmatur testatoris morte ἔChristus autem solummodo mortuus est pro novo testainento : unde lex vetus testamentum non erat . Stetit etiam testamentum est aeternum . nec ad certum tantummodo tem pus vim obtinet . seut erat vetus . Has . in quam . praeterini timus obiectiones . squidem aperta est solutio : testamentum namque vetus figurale erat Ze typleum . he morte . 8e sati ine in typo fuit firmatum . ut habetur ad Heb. o. v. a 8. et Me nee primum idem sine sanguine in Trasum est . . . Acca- ens sangu nem Disti ram , ct tir ω - . . .
eo s utrumque non existat . hoe non est dieendum de mystieis membris relate ad mustieum ea piar ; audiatur Augustinu4 Iu. as. Iectae δι -δι ι . υhi de Iudaiea gente seribit Erat ibi multitudo earnalis, ,. quae propter visibilia bene fieti eolebat Do-
,. minum . Erant autem ibi patiet suturam .. requiem cogitantes . 8c oelestem patriamia requirentes . quibus prophetando revela
,, me sutura humilitas Del Regia . de Do- l, mini nostri Iesu Christi . ut per eam fidem iia ab omni superbia , dc tumore sanarentur . ,. Horum sanctorum . qui piscesserunt tem- l, te nativitatem Domini , non solam see-- mci . sed etiam vIta, Ze eoologia, de stit, vi te iam . Prophetia soli huius tempotia . , , quo per fidem passionis Christi , ex Getiis tibus congregat ut Eeelem . . . eulus Ee- , , Vesae membra erant etiam illi sancti , is quamvis in hae vita luerἰnt . antequam is secundum earnem Christus Dominus δε - ,, seeretur . Ipse enim Unigenitos Dei Fi-- llos . verbum Patris , aequale . 8c eoaeteris ,, num Patri . per quod facta sunt omnia , ia homo propter Dos factus est. vi totius Ee-- elesiae tanquam totius eorporis eaput esset: - sed velut totus homo . dum nasest ut ... etiamsi manum in reaciendo premittat . ., tamen universo eorporἱ , stib eapite eonia luncta . atque eompacta est i quemadmo-- dum etiam tion nulli in ipsis Plattiarehis . . ad holus i psios rei fgnum . manu praemissa is nati sunt : ira omnes Saticti. qui ante Do-. mini nostri Jeso Christi nativitatem in is terris fuerunt . quamvis tiati s M . tamenis universo corpori . euius ille eaput est, sob,, rapite eohaeserant ct f Ap. 4s. ais a. a s em doeet . a mundi exordio quotquot
sal.ati sunt. id lactum sui sie per fidem Christi quia semper tali una fides una Religio , una salus . lieet diversa signis deela.
rata -- sleut nos in eum eredimus . 8e apud Patrem manentem , de qui in eatne tam is venerit , sic Gedebant in eum Antiqui leapud patrem manentem . de in carne venisia turum . Nec quia pro temporum varietate , nune factum an nunciatur . quod tune su-- turum pronianelabatur . ideo fide, ipsa ua se riata , vel saltis ipsa diversa est Perpeti dat hoe Gallanus , qui sepenumero adversus Salmani ense, insurgit . ex quo assimant ἱnveteri , ae nova lege eandem fuisse substantialem adoptionem . fidem . Ee eharitatem Ad elaetorem rei manifestationem prae stat audire S. Thoi iam . qui pluribus in to eis praesentem materiam vetans seribit 3. pD l. 6. ari. 3. - 3. - Dieendum . quod deia pleni inditie Christi omnea homines aeei .. pium feeundom fidem , quam habent in se ipsum . Dicitur enim Rom. 3. . quod iu-
,, stilia Dei est per fidem Iesu Chtasti in
,, omnes , ti super Omnes , qui eredunt in se ipsum . seut autem nos in ipsum erediis mus , ut in iam natum . ita Antiqui ere-- diderunt in ipsum ut in naseimium i ha-- bentea enim eundem spἱrittim fidei. eredi vi mus . Ut dieitur x. ad Corinth. 4. Habetia autem fides. quae est in Christum. virtutem
- iusti solidi ex propositi gratiae Dei seeu - ., dum illud Rom. 4. Ei , qui non opera
288쪽
minae υθι ad Oos Detii . Propter idem re mentum in figurato aeternuin stili , ut instavidebimus . inquirentea . an lex vetus lol suerit abrogata ,
Allanus plurimo labore insurgii adversus castitatis votum in lege veteri . Non ei impraesentiarum inquirere virginitatis holio , de hoe enim abunde dictum est superitis , ubi de Castitati, voto , sed id unum iuvat peris qui tete . quod veteris legis statum respieit ,
ut hine Monaehatus antiquitas clarius innotescat . Ad examen igitur nunc revocamus, an aliqui in veteri lege eastitatem Deununcupaverint . In sequentibus aestiri d volo Obedientiae . de pauperiatis . Lutherus, qui libidinis sextia saxavit . ita a catillat abhorrebat . tit in suo Epithalamio aperi do erit , Mulierea ad coniugium tantummodo fuisse proerealaa ; hine assiemat Moysici singulis Iudaei, legem niabendi tradidisse,
quam absque erimine nemo poterat refugere. Dieendum tamen est in veteri lege aliquos castitatem vovisse ,
o PROB. I. Eunoehi spirituale, illi
merito Mnsentur . qui voto sese obligant adservandam eas itatem, sed in veteri lege huiuseemodi Eunuchi dati sunt : ergo in praedicta lege dati sunt, qui eas uiatem Deo voverunt . Maior in aperto est ; siquidem iuxta Bellaeminum BL x. Ee Monaesasti cap. 23, is Eunuchus spiritualis dicitur per analogiam
stis, ,htia is Eunuchum realem; is porto ita continet varam tig. . ut non possit non continere; ergo Eunuchus
spiritualia erit ille . qui ita servat castitatem ut non possit non iervate; quod aliunde fieri nequit nisi per votum , Minor habet ut
Eo lmi loqui Isaiam de spiritualibi
Eun his in aperto es sive ex eontextu, sive ex Patribus 1 de sane promittit Dominus datutum istis pr. aliis istaeli iis nobiliorem l cum . celebriusque nomen i atqui Eunuchi reales ne dum honestiorem loeum , sed igno. biliorem sortiebantur ἔ uode a , Templo . a publiela inelis , ministeriisque arcebantur .
-cul asIrisia , veI a vi sit sessi vii, , ct assis vereoo , Eeriesiam Domλι ι neque illis ocimeti erat illustrius , immo eensebam tur in mea ; ergo dubio-proeul de hi η non loquitur Dominus . inter Patrea Augulimus
M. I eonua Faustam e p. 33. laudatum Isaia terium adoptat pro spiritualibus Elanu ehis . cumque objleit Fausto Moysem criminanti . quia ei maledixit , qta non suscitave rit semen in Israel, ctiis. Ee Hrinis. ean. 24. ala De quibus Spidonibu4 loquitur Deusia per Ilaiam Prophetam. quibus se dieit da ,, tutum 8 e. . nisi de IIs . qui seipsos ea stant proter Regnum Caelorum-- S. Hie ronrmus in hune loeum habet Ergo in Eo ,, nuehis nequaquam illi intelligendi stina . is quos ardeti, Poeta deleti tis ait ris Me non issem imo ιrtineria γυ- ι,
shd illi. de quibus in Evangelio Dominus,, loquitur , qui se Gilr.ive ri. propter Re- , gna Coelorum S. Gregorius Iu. ρεώ-rant admonis. et s. Euouehi quippe sunt , qui eompressi4 motibus earnis . assenum in se praVI opelli abstindunt. Obio autem ,, apud Patrem loco habeantur , ostenditur, . ,, quia in domo Patria . videlieet . aere ,, mansone et Iam filiis pra strantur Eius - .dem labii sunt eeteri Patres in hune loeum .io Dicit Gallantia r. p. ae s. 3. . oonis; Prophetam sermonem initituere de Eu-nuehis novi te lamentit Isaias ti linque magis erat Evangelisti, quam Propheta . de in boesensu textum intelleierunt Augustinus. Hieronymus . Ambrosius . aliique . Uerlim ne in aequivocatione laboremus,
Illius propositionis sensus spectandus es t e te nim eum dici ut pertitio te textum ad Eunuchos novi testamenti , vel eli sensus , quod illi non servabant eastitatem. n Isi per Christi gratiam , quomodo dicunt Patres iustos, qui in veteri lege suere , ad novam legem specta re, & hoe ultro eoneedimus, sed nil itido insertur , seut non eolligitue , quod tunc temporis non fuerint linii i uel sensu, est Prophetam vaticinari de Virginibus nova legis , negando in veteri quosdam fuisse virgines , & hoe perperam diei iis . si quid om . ut habet S. Hieronymus in Isaiam . hiiiusce
virtutis evnsecutionem contendunt .
Adda, velim Augustinum obiurgare Faustum agentem contra Moysen velut contrarium virginitati . assumendo laudatum Isala texitim . Si autem loqueretur Propheta de lege gratia . argumentum Augustini nulli mode urgeret Haereticum ut patet. Alias Patres elate innuunt quosdam in veteri lege exstitatem seruasse 1 Tettullianus M. ira nox. eap. 8. asserit Chrillum testea fudi Transfigurationis assumpsissi Moyse m. de Eliam cibeatiuatis excellentiam Moysem . & Eliam
289쪽
ia secum mavult alterutri monogamum , His terum spadonem se nempe Eliam , cuio subseribunt Epiphanius har. 63. Anastasius Sinaita in quaestione Sacrae Scripturae quass66. aliique . Nee valet dicere quosdam in vereri lege servasse Cassitatem , sed non ex voto I unde nequit inde colligi quosdam iunc temporis
eastitatem vovisse : etenim . ut apte animad sp,irti, vertit P. Suarez Tom. 3. δε Ilione lib. 9,lis Eunuchus ea . I. n. I 6. - Non dicitur iuxta propriam ,
' ,, & intentam analogiam illius metaphorae seis castrare ille , qui tantom abstinet a veneis reis , vel matrimonio, si semper ad id reo tinet potestatem , & liberam voluntatem , o sed ille . qui quantum moraliter potest , is fit impotens ad humanam generationem 'sed moralis hujusmodi impotentia ex voto consurgit ; ergo si in veteri lege dati sunt spirituales Eunuchi , ut probabiliter astruit
Idem Suare E eis. Tom. lis. 3. cap. I. n. 3. me
rito diei potest aliquos eastitatem vovisse . Immo laudatus Suarea Tom. 2. in 3. p. μθ. 24. ρα 6. docet Ioannem Baptiliam voto
suam consecrasse virginitatem . hocque fore probabile affirmat, cum a Patribus innuatur; sed Praecursor eam vovit adhuc florente lege veteri ἔ nondum enim resonuerat Evange-IIam ; ergo lex vetus Eunuehos admisit spirituales , qui voto sese adstrinxerunt .
His placet addere . quod Sancti Patres eodem modo Eunuchos vocant Eliam , Eliseum ecc. . quo nonnullos ex Apostolis ;S. Anastasius Sinaita Isto superius eir. habet seis Eunuchi , qui se castraverunt propter re-is 8nuin caelorum , hi sunt praeclari Apo- is uoli, atque deinceps fuerunt Virgines, &is Monachi . Ioannes quid cm , & Iacobus is filii Zebedaei , & post illos quot millia
se Monasticam vitam agentes , sicut Elias , , . & D iniel in ueteri testimento Salianus M annnm 3I 23. de S. Ephrem scribit -
S. Ephrem Syrus Eliam , & Eliseum , &is Apollolum Paulum in eorum numero reis centet . qui se castraverunt propter regnum is Dei sed Apollo li ita castitatem servarunt . ut fuerint voto ligati , ut In superiori Tractatu abunde probatum est ; ergo idem asserendum est de aliis . Quod sortius comprobatur , ex quo aliqui in veteri Testamento perpetuam cu stodierunt castitatem . ut praeter innumeros sere Patrea probat Suarez in 3. ρ. D. Thomae Dio. 6. Sect. i. Multi Viri Sanctissimi in ,, illa lege virginitatem ut meliorem colue is runt , aet de Ieremia , Elia , dc aliis te-- statur Ignatius ad Philadelphos , & de ,, Elia Ambrosius II. t. de Virginitate inmin- cipio , quibus adjungit tres pueros Da ina-M lcenus lib. q. cap. 2 . , ubi eleganter ,, Daidelis corpore dixit ; ita fuissὰ virgini-ν, tale solidatum , ut bestiarum dentes illi 1, infigi nequierint, quod etiam notavit Hie-3, Ponymus M. I. contra Iovinianum . qui in ι, Prologo. super Ieremiam illum Uirginibus,, annumerat , ec de Ioanne Baptista constat virginitatem servasse . & tamen vir eximiae,, sanctitatis , & persectionis a Iudaeis est ., habitus : quod etiam de Iacob natre Do-ι, mini notat Epiphanius iar. 3o. dicens illo
si fieasse . Adde ex Iosepho fis. 13. Ami . ,, ea . 8., ct Iib. 2. de Bel o Iudaico . Esse nosis in magna sanctitatis testimatione inter Iu-- datos fuisse , inter alia , eo quod Per ues Pa.
,, tuam castitatem servarent , nec Augusti- tro eHitai δμ nus unquam hoc negavit sed praedie i eastitatem servarunt ex voto, & quidem primis loquendo specialiter de Elia r communior Patrum , & Doctorum sententia est Ioannem Baptistam non solam perpetuam servasse virginitatem , sed eain voto sacrasse ;sed Ioannes in spiritu . & virtute dicitur a Christo Eliae sititillis; ergo non abs re dicendum est servasse ex voto castitatem ἔ aridiamus Chrysostomum Ser. 88. Ioannes ero venit in spiritu , & in ejus virtute gradi - tur , qui totum victu, vestitu , honore , is castitate, abstinentia , dc omnibus Eliam is virtutibus repraesentat Secundo . Sualeg Tom. 2. in I. ρ. Dis et . seea. 6. propugnat Praecursorem voto castitatem Deo nuncupasse , quia perpetuo Cin libem degere vitam deereverat. seque totum eidem si averat ; sed momentum hocce
aeque urget in Elia , Eliseo , Ieremia , filiisque Prophetarum , qui ad unum omnes sese Deo dicaverunt , itatueruntque caelibes eidem servi re ; ergo .
Tertio . Quo ad Sanctorum gesta id prudenter iudicare debemus , quod convenien- , tilis , connaturaliusque iuxta rerum exigentiam desideratur; atqui electio servandi per
petuo castitatem convenientius . Connatum-
liusque pelli fieri medio voto. Iicet sine eo absolute adimpleri possit : etenim ad perpe Perpetua
tuam observantiam castitatis apprime necesi eastitas saria est Voluntas firma , ac velut immobi-- lis : haec autem non habetur per praeceptum . tur . adeoque habenda est ex voto . Hoc advertie Abulensis cap. 3 o. in Num. quaest. 2 . loquendo de his , qui in veteri Testamento libere , sponte poterant sese Deo devovere Ρa-- tet illud a quia cum aliqua foemina vultis se nunc applicare Deo , non est alius mo-- dus Convenientior , quam si voveat casti is e tem pςrpetuam it Respondet I. Gallanus 3. p. L c. I. I. n. 36. quod hanc conmuturalitatem adoptando nil aliud plane est qtiain confundere Synagogam cum Ecclesia ; quod enim persecto statui censetur connaturale , imperse nequaquam congruere videtur ; porro Synagoga erat velut in 1bitu puerorum . quibus solidus cibus non tribuit ut , iuxta illud Apostoli I. ad Corinth. 3. v. 2. Tanquam
parvian In Gristo Iae potum dedi, non esiam . II. Hujusmodi arguendi modus , nempe ex Ecclesia ad Synagogam . pluribus subest erroribus . Sicut, si quis diceret, connatu a lius servatur castitas sumpto Eueharistiae Sacramento ; sed in veteri lege quidam castitatem servarunt ; ergo Eucharistiam sumpserunt ; quod salsum esse ad unum omnes fa
III. Iudaismum redolet concedere Synagogae media ad Acilios , & eonnaturalicis virtutes consequendas . finemque salutis, quae reservavit Deus Ecclesiae , cui meliora tradi
290쪽
Ueram ex praedictis non enerratur vis argumenti ; siqui dein , ut notae S. Thomas
1.2. quasi IO. art. 2. Deus non minus con
venienter providit in ordine naturali, quam supernatura Ii, ut moveat Creaturas ad aetus suos per sermas , & virtutes proportionatas, quae sunt principia virtutum se Multo magis is illis , quos movet ad consequendum bo- D niam supernaturale aeter iuun , infundit ali- ,, quas se as, seu qualitates supernaturalesse secundelm quas suaviter , te prompte ab is ipso moveantur ad bonum aeternutu Cone se sequendum se Lex vetus utique non dabat hane agendi connaturalitatem , sed atten- . - u.' dendo gratiam julti tune temporis conna-24do homihi turalia habebant principia consequendi bo-
νωμι-aD. num virtutis, quia Saneti excellentioris notae excellens elegerunt virtutis exercitium , propriumque modum , quo virtus i pia petit exerceri , proindeque cum castitas perpetua petat corinaturaliter firmari per votum , iam plane fit veteres castitatem ex voto servasse . Dicebantur quidem pueri , sed lolummodo per subjechionem ad legem ; haec namque vires non praebcbat ad egregia perpetranda ;alias per ordinem ad gratiam esca pascebantur , solidoque cibo plures etiam ex Patribus antiqui Testimenti. Certe excellens fuit obedientia in Abraham , castitas in Ioseph, in Tobia eleemosyna . & patientia . man- scietudo in David . constantia , de sortitudo in Machabaeis , aliaque virtutis opera , quae nobis commendant Patres, imitandaque pro-
Secundum non urget ; siquidem argumentum nostrum rein considerat secundam suam naturam , de secundam ea , quae per se petit electio perpetuae castitatis per Ordinem ad esse intrinsecuin eligentium , non vero considerando ad esse extrinsecum per
habitudinem ad legem : sumptio Eucharistia, per se spectat ad esse extrinsecum , nempe ad constitutiva legis gratiae. Ulterius Eucharistia his accensetur , quae per se pertinent ad institutionem Christi ; electio verti perpetuae castitatis inter ea computatur , quae sunt voluntarii iuris ; cum ergo in veteri lege non daretur Eueharistiae institutio , de haberetur libertas eligendi virtutis exercitium , sicut etiam vovendi , ideo bene valet
Deficit tertium ; nam nobiliora media novae legi reservata non sunt vota ; etenim indubie apud antiquos Patres erat invenire , qui Deo voverent ; unde David suasor est, ut vota nota rantum eliciantur , sed eriam a adimpleantur, Psal. 67. v. 12. Vovete , ct reae ue Domino Deo vesro . Non igitur sapit Iudaismum concedere Synagogae votum ca-
. stitatis; nam votum erat mediuin conveniens
ui. m. a adhuc ea empestate, bonum, Deoque acee do inatio a pium . Media novae legis meliora sunt, quia pra auriquis . consummata per Christum praesentem , &habent velut ab intrinseco eificacitatem , non verti quia exercitium virtutis cum voto ci-dem legi gratiae solummodo conveniat . ix PROB. II. In veteri lege dabantur viri , qui Nazaraei nucupabant ut , voto ligati ; sed eos inter nonnulli voverunt castitatem : nam Num. 6. v. a. Vir , Inoe --
Iur . eum feeerim votum , vi sancti enor , ct se ooluerim iam consecrare oec. Porro in Narisa
hae consecratione dedicatio castitatis apteta Noto eas ita intelligitur ex Translatione LXX. , quae Iit- tu β- ut . teram vulgatae non iam destruit , sed dilucidat. Igitur iuxta Sixtinam emendationem habetur . mr, aut muner , quicunque magnum voverit votum 'rimandi sturi Iem Domino , quod in ideiri redit , ac si diceretur , quicunque voverit castitatem . ut astruit Augiistinus Eugubinus In recogniti veterit Testimenti
is purificandi puritatem Domino idem esse , ,, ac vovere castitatem Domino se ad quod alludit Damascenus IV. q. de fide cap. 2ς. is Annon denique lex ingens votum cassita- tis nuncupavit λ -- Hugo m hune locum Amplexibus mulierum non vacabam de quidem quia Deo erant sacrati per votum ;hinc Nazianzenus Orin. iue Iaiadibus S. Nasilii in Nagaraeis Religiosorum statum agnoscit ;& S. Gregorius lib. 3 2. Moral. cap. 7. - Quid enim Nazaraeorum nomine , nisi absti nentium . 8c continentium vita signatur -- lcctari lis S. Thomas a. 2. quast. 18s ara. 6. ,, Sed contra est , quod in veteri lege Na- ,, Zaraei cum voto sanctificabamur secundumis illud Num. 6. Uir . sive Mulier cum sece- , , rint votum , ut sanctificentur , de se vo- is luerint Domino consecrare dcc. Per eos au-- tem significani ut illi , qui ad persectionis
summam pertingunt. ut dicit Glossa Greg. biae. ; ergo votum requiritur ad statu is perseetionis et 3 Respondet Galianus ρ. x. dyc. 1. . r. nihil inde colligi ; quia etiam in coniugatis votum Nazaraeorum inveniebatur, ut
videre est in Sampsone. Addit I. Ex vi legis
votum Nazaraeorum erat non iam perpe tuum , sed temporalium . ut legitur Num. s. v. I 3. sa est lex consecrationiς . Cum Het , quor ex voto decreverat , csmissuntur : --cet eum ad ossum tabernaculi faederis M. . de v. 2I. sa est lex Noarat . eum voveris Mationem suam Domino rem re consecra
tioni 1 sua cte. , quod docuit Damascenus supra laudatus de dormiIi ne Virginis asserens Virgines, quae in Templo Deo dicabantur . usque ad aetatis florem custodi ias sui sie: hine
omnes aue oritates, quae nobis opitulamur. de voto temporario explicat , additque I l. S. Auguilinum ad Quodvult Deum laer. p. in lege gratiae NaZaraeos haereticis accensere. eaque propter concludenter affirmat nee inveteri , nec in nova lege affirmari posse Nazaraeos perpetuum castitatis votum elicuisse . Attamen quis usquain ad eam devenit inspientiam . ut contendat Na Zaraeos omnes perpetuo castitatis voto suisse Deo nuncupatos Nemo sane : novimus sacros Interpretes palam tradidisse inter Navaraeos fuisset NM.ν -- quosdam temporario, quosda in perpetuo voto votum modo ligatos . Novimus alios castitatem vovisse ad p.rpetuum. luventutem usque , in viduitate alios . aliostae tuo Deo castitatem sacrasse . Doetrinae 'ae adstipulatur Abulensis in hune locum Erant autem isti, idest Nazar ad , duplices; ., quia quidam habebant votum perpetuum ,
, in aliis autem ista segregatio erat teinpo- is ratis In eaudem Confluunt sententiam