장음표시 사용
291쪽
tata lex adversatur ; liberum quippe unicuique relinquit vovere, atque solummodo pretium redemptionis pro his praescripsit , qui poli aliquod temporis recedere a Nazaraeam voluissent , in quo velligium quoddam com murationis votorum apparet secundam Ecclesiae disciplinam . Ceterum votum , idquo Perpetuum in lege veteri agnovit Concilium Senonense Uecreto p. de voris Mona scir. ad quorum hortatur Observantiam se Si quis vo- is tum aliquod hujusmodi voverit , etiamsi is perpetuum fuerit , non facit irritum ver is num suum , sed Dei parae Uirginis , Annaeis Matris Samuelis , & Rechabitarum exem- ,, pio , quod promisit, implebit Ceterum Patres duo hac super re astruunt . videlicet in aliquibus votum temporarium , in aliis perperuum ; unde perperam Adversarius argumentatur ἰ Patres asserunt votum suisset, temporarium ἔ ergo negant perpetuum .
Quoad Augustinum dicimus merito in lege
nova Nazaraeos tanquam haereticos traduce
re . non quidem Omnes , sed eos qui contendebant legalia pro statu gratiae lare necessatia . Etenim Paulus erat Nagamus , &tamen non nisi impie diceretur Haereticus .r4 PROB. III. In veteri lege Essenteastitatem servarunt; sed hanc ex voto ἔ ergo in praedicta lege castitatis votuin non fuit ignotum . Masor propositio ab Eruditis ne
gari haud poteth; siquidem in rebus secti sa
rius antiquis , & sere Synehronis auctoribus eredendum est . quam recentioribus nullo antiquitatis monumento roboratis. Porro Iosephus , qui meditato ludaicam historiam tradidit, cuique fidendum iuxta Eruditorum eriterium , nisi cum Sacrae Scriptum adversatur , lib. 2. H Feus Iudaico cap. 7. de EFfenit tradit Continentiam verti servare P ' neque cupiditati succumbere virtutem ma
tis e Ir'ιεu- ,, ximam ducerent . Itaque nuptias quidem
ti . vi saltidiunt Plinius lib. s. Historia NHurant cap. I7. - Ab occidenti littore Esse niis sugitant , gens sola , dc in toto orbe prae se ter ceteras mira , sine ulla tamina , omniis venere abdicara , sine pecunia , socia pabis marum . . . Ita per i culorum millia in-- credibile dictu gens aeterna est , in qua
se nemo nascitur Genebrardus lib. I. Chronographia ad annum 4272. Eliseus miris,
is & inusitatis operibus Insignis construxitis cellas Prophetis in Ierichuntis solitudine , o manavit institutum , & loci Religio ad se posteros . sui ique desertum hoc usque adis Engaddi ab Essenis habitatum hominibus
is continentiae incredibilis His concinit Natalis ab Alexandro Tom. 2. Hist. Vereris Testimenti , ubi de VL. Mundi Mate eap. I. art. s. ν. q. scribit enim Caelibatum ser
is vant . paucis ramen exceptis Renique ,
comprobat auctoritate Iosephi . Plinii &e.
Nune ad minorem propositionem accedimus , quae sequentibus evincitur . In idem redit castitatem Deo vovere , ae esse ad illam obligatum ; atqui Eiseni erant obligati ad castitatem : etenim praecitatus Iosephus reserens eo loci Esse noruin disciplinam , atque institutum describenς habet Cum verb,, processu temporis experimentum conti-
is nentiae dederit, accedit e iam ad commu- nem cibum . de purioribus , ob castifica-- tionem ici licet , aquis participat , neque tamen in convictu assu nutur . Post ostenis sonem quippe continentiae duobus annis alii mores ejus probantur Hinc plu describens . quae servare debebant subdit ,, Illis quidem Sacramentis , ae ritibus obli-
Solinus cap. 3 s. nisi H Genis habet
Nullus admittitur , nisi quem castitatis is fides , de meritum prosequatur -- Porro eastitatis fides nil aliud certe est , quam castitatis promissio , quae cum voto coincidit , ut ex sacris . prosinisque Scriptoribus com-3ertum est . Siquidem Apostolus ad Rom. 3.eribit . a nota incredulitar fidem Dei eva- . tu it Z Fides hic non nisi promissionem Abrahae fietam sonat . Se in communi hominum intelligentia fidem dare idem valet , , ac promittere : hinc Baronius is appara urinalium n. 38. admittit in lege veteri coeli-γatum se Laudamue in hac parte apud eosis Essent . qui ducentes vitam sine uxore ,
, , perpetuae se continentiae mancipabant ct
n. 6 . loquens de voto S. Ioseph subdit Qui is ni praeit iret hoc υλtum pulcra cassitatis , iustus , quod Pharisaei ad praescriptum
tempus , dc Essent in perpetuum ea aetateis observabant λ -- Accedit, pluribus omissis, Robertus Arborieensis Praesul Tom. I. de me do sacro eaelibatu sol. I 8., tibi habet - Ante Christi adventum emersit certa aliqua .
is prosellio virorum . qui sibi quisque , lulsis que successoribus perpetui coelibatus legemis indicerent , atque imponerent . Qui Ioseis pho oculato testi , Plinio vero aurito . - Ε sse ni dicti sunt Alia habes apud SH-manti censes nostros , ex quibus dicta eollegimus , ut inde eadem propugnemus adver-lus Gallanum . . Is Hic porro, ut vim argumenti essi inlgiat , P. 2. H e. I. M. 3. insurgit inquiens
si Si ex Gentilium dictis , & Saerae Scriptu-- rae verbis licet argumenta componere , is monstra inferentur in conclusione Uerum Galianus se argumentando celeberrimos Doctores criminat ut . qui saepenumero pro firmandis Ecclesiae dogmatibus , Sc potissimam cum agitur de quaellionibus secti . similia instituunt argumenta . moti
Baronius , ut alius taceam . Haereticorum , .
& Gentilium utitur testi inoniis ad compro- rbandum pium aliquem usum praecessisse an μὰ i rimatiqui ius in Ecclesia Dei t Quoties Bellarmi- eouigirur . nus ad investigandam legitimam alicujus vocia signifieationem assumit Scriptum textus , modos dicendi Philosophorum , Ethnicorum phrases Pro re nata occurrit exemplum lib. 2. de Monachis cap. 24. , ubi ex Genesi , se ex textu Apostoli explicat fidem pro promissione . Cur igitur nobis fas non erit tant rum virorum vestigiis insistere , atque Scripturas , Grammaticosque consulere , ut sanam vocum intelligentiam percipiamus Viri
areae Tom. 4. de Relig. lib. 2. eap. I. n. 24.
16 DICIT II. Plinium , sicut & So
linum , utpote Gentiles , perpetuam castitatem haud commendare potuisse ; siquidem iuxta Ethnicorum leges -- Qui coelibem vin tam
292쪽
tam ducebant . apud Antiquos punieban-l totis et sed quia expelli Rerant mulieres se- - tui, ut refert Valerius Maximus Et pla- l δε disragas, nee non intemperantes. de ad hune
ro gentilitet vivens sacri licavit. ut perpetuam
eius continentiam, tanquam peccatum, a teret .
dem non est e re nostra inquirere, an Gentiles perpetuam laudaverint ea 1litatem . sed eorundem adoptamus testimonium , quo tra dunt Esseno. Illam Deo se tuam 1 nimis. Magdehu egensea eultum imaginum reproba re . iure tamen eorum auctoritatem addueliamus . quatenua reserunt casus. In quibus palam fit primis rei Christianae seculis Cath
lieo, imagines suisse ueneratos . Ceteroquin perperam diei tui Sapientiores . potissme in ter Philosophos . non agnovisse ca sti talis exiseellentiam : Gentiles namque plurimas non exereetaret virtutes . harum tamen pretium plerique Philosophorum eomperium habe- istias Visa bant i ea proptet Angelietis Doctor nullam, sere moralem υἰrtutem dilucidat . absque Philosophi testimonio; immo a. 1. nuo. Is a.
MI. a. ostendit eontinentiam fore se eundam di Stamen rationsa, ut quis vacet contempla
., ges seruntur seeundum ea quae ut ira plu-- ribus aceidiant i hoc autem rarum eratia apud antiquos , ut aliquis amore veritatis., eontemplandae ab omni delectatione ue-
is nerea absit neret qood solus Plato se toria Deisse i unde non saetificavit, quas hoe is pecearum putaret . sed perversae opinioni se Civium Odens, ut ibidem Augustinis, di-M est Validum in hae materia ea Plinio,& solitio argumentum , ut alios omittam , dieit Vas oea Tom. a. M 3. p. mo. I eap.
moria prodierunt Esse nos absque nemini, Dia atque omni venere abdicata in eommon; se foetetate . non quidem eum ignoui uia .ia de infamia . aut tanquam legis transgres-- sores . sed summa eum laude vixisse i eum. In Euangelio multa contra Pharisaeos . quέ- etant alterius se με, euratra Essenos tamen . nihil seripium inveniamus : ec quamvisis Cardinalis Baronius Tom. a. AnnaI Itis an-- no M. Gryn. non longe a principio , con-- ira Setiptores Gentiles eonte dat hane se is elam Essenorum non fuisse antiquissimamia apod Iudaeos , di Arsan .s posset. hoe ge-- nua vivendi solis Christianis poli Chii studivi reservaret; tamen auctoritate Iolephi eon - .. victus non potuit negare eos anie Chii -
. stum .ixisse . & lta in apparato annalium , vi horum exemplo probat virginitatem . deia eastitatem tempore legis antiqua non ve o aliam fuisse . sed in magno honote Exhla meruit . qood addit Meteliatius, nempe Essenos a Patri a laudatos ad novam legem pertinere; hoe namque quid fillud est, quam eui ire in meridie i eum Iosephus aperte de Essenia veteris Testamenti loquatur .iν DICIT ui. Essenos set .asse quI-ldem easitatem , non tam ob motivum vim sensum trahit verba Iosephi ex re r. in Bens
Iudaico Non sula eoniugia , vel humani. ., genetis sueeessionem cetiseant per immis,. dam , sed quia eavendum putent intem-- perant Iam seminarum . nullam earum is uni viro fidem servare credentes sed huiusmodi arbitraria est interpreta iatio . quaeque magni nona; nis Auctoribus ad versator , qui plurimum eo end Qt lauda iabile Essenorum institutum ea litati incumbena . Porro si eastitatem ob moti m virtutis non ob eo bant, quomodo dieeret ibidem Iosephus - Continentiam seruare . neque cupiditati sueeumbere virtutem maia vi triam ducerent λ -- Quomodo subderet A Uiuunt autem quam longissime . ita ueo plurimi eorum usque ad eentenariam pro isse ferantur ditatem , propter smplieitateniis sellieet victus: quod eis nimittim aceedereo puto proptet institutionem hene in Oinni vi bus ordinatam Bene ordinata institi, ito a dictamine rationis dirigitur . Ceterum honne laudabile est praeeavere Arminarum intemperantiam, atqtie insdelitatem ὸ Nonne adhue melius ab iisdem abstinere propter Deum λ Et sane s non solet eommendabilis
huiustemodi Essenorum eontinentia , nequaquam eam in eremptum assumeret S. Hier nymus adversus Jovinianum I s. 2. cap. 9. -- Iosephus in ieeti a sodaleae eapti .itatis is historia . de in octavo deeimo captivitati δε libro . 8c eontra Appionem duobus voluisia minibva tria deseripsit dogmata Iudaeorum. - Phat; os . saducaeos . Estitios, quorum is novissimi miti, effeti laudibus . quod ge,, ab uxoribus, Se vino , de earnibus sempetis abstinuerint i & quotidianum ieiunium
, venerint in naturam a super quorum vita . M Philo vir doctitanus , proprium v - ., lumen edidit ig DiClT IU. Essenos nequaquam . perpetuam observasse castitatem . sed trientialem; nam, fide neminarum per trienti umexperta . solemnite e iungebantur Matrimonio. ut restit serarius ex losepho I. M is Acap. 7. , o I . cui suppetias sere videi ues Hieronγmus In I. P rat . eap. 28 Quaeriis potest . eut hi Eunuehi ad tam grandi .. eonstitim voeati Esse dieantur . eum Israe-- litas ableindi ter prohiberet , de alienige is nae non faeile possint admitti ad rati grande conssium . Tradunt Hebraei ii hoe loeo illos vocati Eun hos , qui ab omnibus actibus Seculi allent . orationi tantum . de lectioni vaeabant . 8e uxores
non eausa libidinis, sed suseipiendae proli, - gratia habebant . quos Iosephus seeund nitita eorum haeresim Egenos vorat Ex superitis dicti, Instantia evanescit . In probatione alios diximus Essenos perpetuam eoluisse eastitatem , alios temporaneam . illos habeaer auctoritate Hieronymi eitati eonira Iovinianum . tibi semper Esse nos eastos enuti elat, alios habes ex hoe loeo : setarius loquii ue ibi de ieeundis, qui alio nomine di-eebrator Assidaei T. Maehas. 2. v. 42., ct L. Marsas. 14. N. 4. non quod di .etiam ab ta-1enIs constituerent sectam , sed quia nomen
293쪽
Assidaeorum eommune erat omnibus piis , sicut nomen Regularia commune est habentibus votum seriplex. de solemne , & nomen Presbyteri latinis convenit Sacerdotibus , qui cci libes vivunt , 8c Graecis uxoratis . Itaque Essent qui persectam communitatem Obsedivabant , hi perpetuam colebant castitatem . Videatur Natalis ab Alexandro Tom. z. 0- urit Testimetiti Mare 6. art. s. F. q. , ubi etiam
plures refert . qui de Essenia scripsere. is DICIT V. Licet Essent castitatem
ex voto coluerint , nihilo tamenaninus nihil
inde laudis colligitur i non enim ab haeresis labe immunes crant ; quod pluribus evinei- tui : nam Iosephus lib. I 8. MDquitatum caHet
ubi agit de Esse nis , Ipsum caput inscribit rDe quatuor haresibus apud Iudaeot; idem habetur ex S. Hieronymo I. Paralip. cap. f., de Philo de vita contemplatina eorundem coetum sectam nuncupat a
S. Epiphanius-I p. de Ipsis seribit is Manserunt usque ad adventum Christi, Seis post Christi in carne adventum usque ad is devastationem , quae facta fuit Tito Rege ,, Fratre Domitiano , filio vero Vespasiani ,, Regis ; post expugnationem vero Ierosoly-
morum permansit luna haec. tum ali:e mo-
- dico tempore , quae videlicet haereses apis pellantur. Saducaeorum , inquam. Sc Scriis barum . Pharisaeorum . Hemorobaptilia- ruin, Nazaraeorum. Osse notiatri, de Hero-- diano tu in ; donec singulae pro occasione ,
- M tempore dissipatae . ac abiblutae sunt Philastrius . qui anno Domini 38o. floruit m. q. FUIM. PR. de cistit habet Esseniti autem sun . qui Monachorum vitam exerinia cent . escas delitiosas non sumentes , necis studium in vestimentis gerentes , nec pos
is sidentes aliquid ; lectioni autem , de bonisis operibus infitientes ; in locis autem sepa-- ratis habitantes , Christum aut ein Domi- , num Dei filium non expectant CS , neque is in lege , atque Prophetis cum Devin agno- is scentes annunciatum , sed ut Prophetam. aut julturii hominem Dominum solum cre- dentes expedi. int -- Guido Carmelitarum
Generalis , dc Epilcopus Majoracensis de ba-
resibur Errore let. inter Haereticos connumerat Esse nos Duodecimus error quorumdam
se Iudaeorum , qui dicui rur Ei leni ; dicuntis enirn quod Ioanites Baptista luit Christus,
is qui eius docuit omnem abstinentiam , cui is erat cibus locuit, , de mel silvestre , deo erat vestitus de pilis Camelorum , de nonais pellicea circa lumbos ejus , de praedica-- vlt dicens : Facite fructum dignum poe-
, , nitentiae; propter tam admirabilem poeniis tentiain dixerunt isti perfidi Essent, quod is Io innes Baptista fuit Christuq Hine s. Nilus in Aseraeo He s nil ait
is Habuerunt quidem iriores similes moribus
se Monachorum. led quia fide in Christum
is carrierunt , nihil eis profuerunt Sancti se inores se de Iosephus eis. sico AntiquItarum varios eorum describit errores, videlicet quod templum non adibant . seorsim saetificantea, quod suas ceremonias sacrificiis pra: serebant a Domino institutis, quod Solem velut Deum
exorabant, atque omnia in sit uiri reserebant.
Pytagoricas insuper prosequentes superὲtitiu-
nes; ergo antiquus Monachatus erat haeretl- comm coetus ἔ ergo super eOS non debet novae legis Monachatus landari. RESP. Esto , quod Essent suerint insecti haeresis labe , non inde sequitur in veteri lege iure negari posse alIquos laudabiliter coluisse ex voto castitatem . Siquidem ex quo aliqui circa aliquod dogma erraverint , per peram diceretur erronea sere omnia, quae doce nr , peraguntque . Tertullianus , Origenes , Eusebius , Socrates, aliique quosdam propu gnarunt errores. quin reprehendantur quoad reliqua . quae laudabiliter tradiderunt; unde eorum scriptis non sine Catholicae fidei utilitate utuntur Catholi ei. Cum ergo Essent ob continentiam , obedientiam , Sc paupertatem bene audirentur a concivibus . palam sit castitatis observantiam non suisse In contemptu , sed potius in honore apud Iudaeos. Illud tamen ivdubium est Esse nos Iudaeos nequaquam a fide aberrasse ; unde no- M.tandum est EC nos alios sul sse Iudaeoa, si-rito Mi. mari tantas alios ; de primis occurrit sermo apud Auctores . quos superi us laudavimus , de secundis agit Epiphanius har. IO. , ubiectar.it quatuor sciitIe Samaritanorum se- eris , quarum primam ponit Essenorum ;recedentibus Samaritanis a veritate doctrinae . recesserunt itidem Samaritant illi , qui persectiorem vivendi rationem sectabantur :hine , dum ob diversitatem doctrinae inter ipsos Samaritanos sacta est divisio , eadem eontigit inter Iudaeos Esse nos , & Essenos Samaritanos . Tempore Concilii Chale donensis portio una fidelium Alexandrinorum , RHuptiorumque stetit in fide. defecit altera, una cum illis quidam ex Monachis suere , alii cum aliis , ex quo tamen hi erraverint.
quis dicet errasse de alios t Ita in nostro
Noη docet Evangellum Christum no raro Saducaeos , & Pharisaeos reprehendisse ,δc tamen nutquam legimus adversus Essenos insurrexisse ; certum similiter eit Iudaeos nequaquam eos commendasse , qui ipsorum legi adversabantur , eosque qui tanqua in haeretici traducebantur , nihilominus Esse nos valde laudibant , ut comperium est ex Abuleii si in 3. Maubal qu.est. 63. -- Erant valde
is laudabiles AI ni unde non solum Iudaei ,
, , sed etiam Gentiles cos valde laudabant Idem Abulensis Levit. et et . quast. 7. EsIe is norum secta inter Iudaeos vid batur ianis Elissima Et certe si haereidos nota i piis
inuita fuisset , nusquam S. Hieronymus eo rundem exemplum adduxisset adversus Iovinianum ad vetus Testamentum provocantem;
saei te enim potuisset ab Haeretico irrideri ,
utpote aberrant lum doctrini utens .
Ex his expedite dissoluuntur oblecta . Itaque nihil primuiri officit: etenim haeresis it nomen Graeca di ctio est . qua optio , vel xuis 3 u 'electio significatur; unde sumitur non raro pro firma opinione alicuju' lententiae . qua de re apud Ciceronem in Paradoxis occurrit exemplum se Cato autem perfectus mea si sententia stoicus, & ea sentit , quae nonis sane probamur in vulgus, & in ea est haeis resi , quae nullum sequitur florem oratio-
294쪽
. AN IN VETERI LEGE ALIQUI CAsTITATEM DE
elegerint vivendi rationem. apud antiquo, dicebamur peetiliarem h resim prosteri. Porre
ctae nomen usurparetur , plane eolligitur , ex quo mirisee eorundem inititutum laudatur,
atque extollitue t quin immo plerique Cathcilieorum , apud quos sectae . haeres sque nomen male auditur, loquendo de Essent, illud laudabiliter alurpant , tit superilia vidimus ex Abulen si in L his m - Essenorum sectaia Iruet Judaeos videbatur sanctissma Nee diras, quod a Iosepho nomen haeresa Essenis accomodatur. sem saducaeis. &Pharisaia . qui rerem falsi dogmatia secta.
tores erant i etenim Haeretiei non a momine,
sed a doctrina dignoseisiatur. Porro Iosephus
Saducaeorum . pharisaeorumque refert prava dogmata . Essenorum autem laude .
Nihil itidem urget Epiphanil auctoriis tas i squidem εων. is. non do Essent . . sed deos αἰ is ossienis agit i hi autem genus erat hv eri-
- Cissi nos ab Essenia diuersos fiete . & di ersos plane sui ile neeesse ei aut eorreis is degenerea Llle nos . & quia a peloribus ., insitititia Omitino deflea erint . eum Edilatia Pseudoprophetae prava dogmata sunt amisis plexi Philas elus non loquitur de omnibus Essenia , sed tantummodo de quibusdam ser monenI habet . qui non recte de Christo sentiebant. Guldo itidem eoη soliun tanquam haereti eos tradueit , qui Joannem Baptistam fore Christum presumebant i sed hi non erant Essent . de quibus nos agim η . sed
recentiores quidam , pravis corrupti dogmatibus : quod evineltur . ea quo idem Ausotas erit as apstimet Ioatine omnem didicissita stiriem iam i eum alia4 Praeetiiset Essenia ae Dieteme . Demum S. Nilus eos immistit . qui in Christum non erediderunt . V lecim lieut ex quo plurimi ex Iodaeis Εὐa ν-llum non adoptarunt . non inde eolligitur Iudaeos omnes fuisse a fide deuios , ita pro re nata de Essenia dieendum eii .
Ultimum tandein non urget et errores
sqtiidem, qui Essenis affinguntur . ab extorti, interpretationi,sa di manant: etenim elam diei itie eum populo non sacrifieam . non
inde eolligas obtulisse saetisseia in profano
TI'ndoeo , sed in templo a populi stequentia se
Iae,ise Mai. moto et quia Religione & Prusessione se e tetis puriores autumabant et seat nostra hae tempestate quidam ex Coenobilis . Secula ri- hos seelum . saera peragunt mysteria . TeΣ- ltus . prout in meo Cod ira nian innuit , qtiod Meritata saeetent Essent extra Templiam . quod omnibus deservέebat . sed ei iraconeorsum populi r verum quidquid hae s me re propugnetur . nota hoe eorum derogat sanctitati ; eompertum quippe habemus Eliam In Carmelo peculiare erexisse altare , tibi hostiam obtulit laudabiliter Domitio . Si enim eorum vita ab aliis discreta erat . quid
miram si ab iliaeui seiuncti saetisitabam Neque in hoe errasse diuendum est : etenim Iacidatus Iosephus Ee Reu. Pia iuro ait Pe is cipue citra Deum Religiosi sunt ri
se viros eligunt Porro quo iure Reli, reudieerentur etrea Deum . quomodo optimi forent sacerdotes electi . si quoad saetifieia errassent λ uod additur . nempe eos suas pec liares eeremonias saerifieiis a Deo instituitape posuisse . tri meo Codiee desderatur . quin immo oppositum legere est . Gilieri taeei fidisse , lieet ab aliiq semessati terit. Perperam ii idem dieii ut Esse nos Stilem
ueIut Deum exorare . Ex quo etiim asserae Iosephus Ei . ne e Son . quaedim vota - celebrant, quas ut oriatur preeantes n uJlnde eolligere fas est ipsum ut Deum vene ω .. . Mus t rari : ibidem namque legitur praeeipue erga a Mane Via Deum fore Religioso : s ed innutior sub ortu ε ε . . solis assuetos fuisse orare , shique Vieeml diem pereari. tit Philo tae Ura contri 'I sis dii Idat Quotidie his preeari solent . --,, ne i sob vesperam i Oriente Sole peten a, . tes diem selieem utque mentes eorum. - eaelesti repleantur lumine Vἱdebimue stitue Soli preees osserte , ceterum verum
Quod additur de Fato nequaqoam telligitur ad mentem Stoleorum . sed Catho lieorum . nam Iosepho teste , emola dirigebant in Deum : sussciat addueere Abulensem 3. MAII. q. 6 . De his dieit Iosephu,
is ni a sob salo esse eonfirmat . & nihil esse . ., quod hominibus proven Iat sine satali de
is creto; de his enim IR. λιξ v. ait : Esse M., ni ad Deum omnia reserunt . idest , quod is omnia pendent ex sententia sta . . . . Prae δε eipue eitea Deum Religitis sunt .... Cumis incipiunt , & eum desinunt quasi datoremis Deum laudibus ea nunt .... Credunt necis absque voluntate Dei cuiquam posse pΔ-- tentiam Princimtus aeeedere -- Ea qui i hos abunde eompertum fit Divinam Providentiam illud scire Fatiam . qisod illi anno Diseebant i de de quo Augustinus L s. s. de civis.
Dei eap. r. si propterea quisquam res huisse manas fato tribuit , quia ipsam Del --,. luntate in . vel potestatem, sati nomine ap- , Wilat . sententiam teneat . & linguam
Demum gratis diei iur , quod Pyragori- eas exercerent sumestitiones. De hoe ni in que apud Iosephum altum silentium . Poetiliares quadam ceremoniae , atque usus ab
ipso relati . non iam ab intrinsi eo mali . sed adia phoji sunt et unde nihil deordinationis
inuoluunt , si iusto exii eme motivo exer-eeantur . In his porro nullum pravum intereessisse motivum . ex eo pilam si , quod in eorum doctrina Dei cultus relucebat rhlne est , quod eorundem Philosophia eo tendebat . ut eos alii reni . qui se inel Delsapientiam gultaverim Plane illeeebramis inevitabilem eia . qui semel de eorum sa-- pientia gui Liveri ni . reponentes --
Putat Ad .ersarius sumestitiosos fuisse mentis quia itudio Seripturarum insilla-
ω . ut haberent remedia pro morbis . atque lapillorum consequerentur cognitIonem.
Vettim de seliptutis nullua est sermo apud Iosephum se summum autem aludium
295쪽
uete tum scriptis adli: na r ea maxime , - quae animae , & eoipoli expediant , ellis,, gentes . Hinc illis morborum remedia i , stit pes medieae . quamque vim propriam vi friguit lapides habeant, a rimantibus n- , qui tuntur Non igitur ea seripturis talia exquirebant . led ab aliis antiquis monuia mentis , quod dubio-procul absque censura , immo Iacidabiliter peragere poterant . Plura addi possent ad rem nostram eomprobandam a veram praedicta suffetant ;ex dieendis namque res elarestet .
eto A D.etiar tua noster eontra praedicta L 1. pluta eongerit, non quidem nova. cum a Uurioribus passim examinata , ted in unum eoaeervata. Eiseacitet sensa sua exponit . Potissmum super veteris legiη impersectionem aedifieium elevat ; hoe iaepenumero repetit . atque per plures paginas prosequi tui : operae pretium stiret ab hoe deuamere primam obiectIonem et quoniam veria opportuniorem locum irilia habet , id do ad ea convertimur . quae promit . ut magis dilecte
. OBJl C. I. Nequit laudabile eenseti
exercitum a viri, eaeellentiolis sanctitatis . quod a lege .etitum habebatur: sed observatio callitatis erat huiusmodi r urgebat namque praeceptum Gen. i. petimulgatum e cre-
sive ti 'Mamivi; ergo perperam propugnatur laudabiliter in veteri lege iatuatam
isse eastitatem . Tum veteres . tum reeentiores Haletlethoe argumento turpitud; nes suas propagare
contenderunt : hoe Dei parae virginitatem obnobis alunt et hoe Iovinianus virginitatem obtenebram nuptiis postponere studuit . Pro hae Sancti Patres pugnarunt . nosque cum illis a ea propter diei intis eum Augustino tis
optum ditatis benedinionem . id est , deelatauit in--uitiph ' em naturae essieaei talem ad propagationem ,
ut textus innuit : etenim . ereato homine . legitur e Benia αἱ ne λαι Deias co- se te m. . & eodem verborum tenore utitur seriptura . ubi de eleatione piscium , atque
solatilium agit a sed his indubie non fuit liniunctum praeeptum . euius non eram ea-
paees , sed eorundem designata est Meundi
at DICES . s. Thomas explesse utili omnibus datam suisse In lege natutae . di seripta obligationem filios procreandi. ideo 3. p.
q. 28. νI. habet Tempore legis Oporisia te bat generationi Insilere tam mulieres , se quam viros Verbum opsnefas praxe-ptum fgnifieat . Idem eonfirmat Angeli sis fleo. - r. Dieendum qDod qaia vide-- hatur lege prohibitum non dare operam ad relinquendiam semen seper terram ;is ideo non simpliciter &α ergo .Hisee utuntur auctoritati s nonnulli e seholastieis , ut minus venerabilem redis
dant Angeliel doctrinam . q tenus ibidem
minuere videi ut eaeellentiam voti Virgineae Matris. eum dieat votum illius ante despo sationem eo ditionatum tantummodo sitisse . His eoneinit Adversarius noster Gallantis r. p. s. 3. . q. . ot votum eastitatis deprimat in Elia . easso tamen . irritoque labore e ete- ι----ntiri ver in spones noti semper innuit ne L oportet sis
statem sed quandoque dieit congruitatem & Ibi sensum reddit et quia Iudaeis promitte. tio. bant ut in lege immediatias temporalia hona, em . quibus areensebant ut filii , plerique generationi operam dabant ; ea propter illi ita tui dieitur quἰdem eum petere connubiam , non vero quod quilibet deberet generate . Ver bum oporari usurpari non pro neeessitate, sed pro eongruentia , elare habetur ex Cicerone is uuae. m. s. - Hoe fieri & oportet , &M Opus est Textus alter s. DoctorIa non ossieli: monerii in dieit absolute prohibitum sui sie non nubere . sed quod videbatur prohibitum .
quia sellieet temporalibus promis uni hos cenis sebatur consorme ; porro B. V. In omnibus apprime circumspecta ea hoe adduei portiit . ut eondii Ionatum votum eliceret, di quidem pol illi intim eum obedientissima saeerdotibus. ad quorum nutus pendebat , subdita erat Uideatur sua re a Iom. a. is 3. p. quaest. 28. N. 4. is P. 6. sis. a. Ceterum Leondb ad argument m Te spondetur , quod Beet verba Getieseos primeeptum importent , non inde tamen totam a Metebat communitatem in sinetilaribus. sed lis eommuni . Audiatur s. Thomas et. 2. . I. rsa. an. 2. ad I. Sed praeeptum - datum de generatione respieit totam mul- , ritudinem humi num , eui neeessarium estia non solam . quod multiplieetor eorporalio tet, sed etiam quod spiritualiter proselat & ideo suffetem et pro.ide tot humanae vi multitudini si quidam eaenaliter genera ilolii operam dent , quidam vero ab haeia abili nentes contemplationi Divinorum v - eent ad totius humani generis poletiri iu-- dinem . de salutem . Gut etiam in exer-- ei tu quidam Castra eustodiunt . quidam ., sana deserunt. quidam gladiis deeertant . M qiaae tamen omnia debita sunt multitudi-- ni . sed per unum impleri non pristiant Ea quibus non solom solvitur argumentum ,
sed ei iam eonfirmatur nostra eoneluso . cuin
D. Thomas ponat quasi quoddam debitum .
ut aliqui sint , qui virgiciitatem colant . Sed oltro ciemus in textu Genesis contineri praeeeptum singulos affetens . hoe tamen non urgeret quovis tempore . sed eo solummodo . quo id neeessarium solet ad humanum genus propagandum i ita sentie Hieron mus M. I. Adversus I vivi unum eap. s. Neeesse suit prius plantate flvam , geis erescere , ut esset quod postea posset exei - di : sinoique Mnsderanda vis vethi r Reia - ρ Ie teream . Nuptiae terram replent, vIt
is ginitas Paradisum αα OBJIC. Il. Galianos a. se. I. I. n. Is s. . o se . Ut posset in aliquo stata .eteris le , laudabilitet servari eastita, . deis his isset Hebra leae Genti Omperium sole sti- blattim esse insaecunditaria opprobrium ; atqui
296쪽
AM IN VETERI LEGE ALIQUI CANITATEM M.
eo tempore oppositum innotescebat : Exod. 23. Non erit in te inocunda , nec steriώs in rerrama. Deut. 7. Non eris a uae te fleruit mri
que sexui . Gen. 3Ο. cum Rachel peperisset filium sutim Iaseph, dixit: Nunc as Iulis mas opprobrium: Lia , habito filio ex ancilla sua ,
exclamavit: me stro beatitudine mea. I. Reg.
Anna Samiielis ob in secunditarem ab aemula exprobrata amaro animo fiebat. de Elisabeth, Ioanne in lucem edito, inquit Luc. I. v. s. ia sic Laeis mihi Dominu 1 in diebur, quibus respexit auserre o probrium meum infer homines . His palam fit insecunditatem involvere quandam infamiae speciem apud Hebraicam Gentem ἔ ergo. RESΡ. Nusquam apud eos . qui P phetarum Oracula noverant , opprobrios credita est virginitas , ob motivum virtutis adoptata . Compertum quippe habere poterant Christum ex Virgine nasciturum I e Ris mdpia, propter laudati textus ex Exodo . atque Deu-
praemium εὐ- Ieronomio abs re afferuntur : ibi enim Seri-uoruin QPσru. plura legem servantibus prolem tanquam. praeinium promittit : hocce clare patet ex
contextu : ibi namque dat Deus praecepta legis . hortaturque populum ad eiusdem adimplementum, hinc fidelibus praemia promittit , inter quae Decunditas recensetur . Non intercessit si praeceptum ibidem clare , evincitur , eum idem sub eodem verborum tenore dicitur de gregibus ; dein quomodo poterat Deus praecipere , ne quis esset inse- eundus , & sterilis, eum sterilitas sit neeessarius naturae esse Rus Cetera quae reseruntur. non urgent : siquidem loquuntur de Nuptis sterilibus , & istia sterilitas in opprobrium vertebatur , sicut sc impraetentiarum . quamvis modo plane diverso , ae in veteri lege : er eam namque manifestat ut desectus qui-am naturae, & impedimetatum contra finem
nuptiarum . Momentum autem . Cur tunc
temporis secunditas desiderabatur . Illud erat , quod haec legem observantibus promista erat , pro peccatis verti comminata
sterilitas iuxta illud Osee p. v. I . Da ei t-λam sine liberis , ct ubera arentia , ideoque speciem quandam ignominiae praeseserebar , quasi quod a peccato dimanaret . Nul- Iibi tamen in Scripturis legere est sive opprobrium, sive maledictio adversus eos , qui
ob virtutis amorein sese continebant .
x3 OBIIC. III. Praecipirut Deur. Es. v. s. , & seq. ut stater suscitet semen sta-ttis sui. mando basitaverint fratrer simu iantis ex eis absque liserit m νιuus fueris , -- defuncti non πώbet Mura , sed arcipiraeam PHer ejus , ct sus Dabis semen fratris Fui , ct mimogenitum ex ea sinum nomise. utar ast Hasu . Quod si superites illam ducere nolebat , ipsa coram senioribus tollebat calceamentum ae pede illius , atque in faciem ejus spuebat dicens v. s. Sic siet homita, ut non a Pat domam fratris sui . Porro ex his quis cion videt , quam contumeliosum singulis foret non nubere ΤHoc urgebat argumentum Faustas, quasi Moyses invidus esset continentiae, cui ap e
fieri satis potest ex Damasceno Lib. q. de siri
Godoxa cap. 1 f. , ubi explicat verba Gene
,, tet igitur spiritualius accipere legis praee is pium e nam cli semen spirituale per cha- is ritatem , & timorem Dei in mentis uterois parturienti . & patienti spiritum salutis . - Sic autem accipiendum est hoc Beatus
is est . qui habet semen in Sion , & dome-- sti eos in Ierusalem . Qiid enim si sernio caloe , si ebriosus , si idololatra , beatusis ne est , si solutu temen habet in Sion . deis familiares in Ierusalem λ Nullus , qui re-- cte sapit , hoe dicit -- Spiritualiter igitur
intelligi potest praecitatus Scripturae textus . Uerum litteralem sensum si perscrutemur . non urget : siquidem non ibi ponitur praeceptum cogens stat rem , sed hie eedere poterat iuri praelationis , ut compertum est i casu Ruth cum Booz , ut legitur Ruth cap. 3- , & seq. , qui eam ad propinquiorem re- Libera n misit, qui eessit iuri suo . Poterat ergo ει --finiri, tris uxorem alteri cedere I in signum Porro sinitare.
cessionis exuebat caleeamenta . i& mulier ex
puebat In saetem , idest, coram eo , dicebatque t se fiet homini , qui non ad eas cte Ceremoniae hujusmodi inu tuam innuebant cessionem , ita ut alteri poterant nubere . Esto tamen habetetur in casu princeptu II obligans , quid inde Potest ne peculiare praecepti in jure ad omnes extendi Ncq quam sane . Hi ne in aperto est , quam sutile si a gumentum , quod urget Adversarius ρ. r. ae c. I. g. 4. n. 78. . nempe quod praec plum de suscitando semine publicum era , votum vero emissum ignotum prorsus etiam Saeerdotibus : si ergo starer alicuius Μο ehi sato functus esset , nec filios genuisset , potuisIent Sacerdotes cogere Monachum ad nubendum. Potissim uiri eum id quod saltem indirecte est contra legem nequit esse mat ria voti ; sed observantia perpetuae castitatis Inditecte saltem huic legi adversatur ; ergo. Futile , inquam eth hujusmodi argu menturia , cum ex salsa legi, intelligentiae. procedat . Quare Monachus ille nequaquam adstringi poterat ad nuptias. etiamsi lex vim habuisset ad mentem Adversarii : noverant quippe Sacerdotes vim votorum: quod si vo tum suilset occultum . mani sestari poterat .. . Saeerdotibus , si opus suisset. Et sane demus prior ad Iriv- quod alter ex stat tibas viduus prius suisset, gι .de sine liberis . hine perpetram vovillet ea
stitatem , quod utique legi non adversabatur; quid tune peregissent Sacerdotes Quomodo lex illa de sulcitando stat tis semine obligasset γα DICES ex eodem I. E c. I. s. I.
Quod non eis in Scripturis commendatum , non est censenduin in veteri Icge adoptatum ; sed Virginitas non eli in Scripturis Sacris commendata : etenim a captu qq. Eseeli. Qque a s s. lil ultriorum . san Eliorumque virorum laudes reseruntur , de castitate autem nulla mentio , immo laudantur illi ex
filiis , & generationibus , ct ca'. 48. , ubi do Elia, de Virginitate est uin silentium . Iu superioribus pluries commendatam habuimus casti talem in Scripturis i porro, haud necesse eth , quod eadem ubique repe-
tantur ; quare etsi ultro concedatur , locis dii iis . in Ecclesiastico enunciatis, nullam occurrere Nua men-
297쪽
mentionem castitatis , nihil tamen colligeretur . Ceterum laudatis locis nec omnes viri commendabiles , nec omnes virtutes enaticiatorum recententui ; de sane si genus istud argumenti urgeret , quot virtutes iI praeeitatis viris abnegari deberent , cum plurium nullus sermo habeatur λ Uerlim ut de Elia loquamur ; eo loci nulla uxoris mentio fit: unde Patres , quos dabimus insta , apte eolligunt Uirginem fuisse . Laudant ut quidem ibi praecellentes viri ex filiis , atque Nepotibus , sed laus hvi totam asscit collectio aem , quin ad singulos extendatur. Instat Gallanus ibidem . Ut Uirginitas apta foret materia voti pro ea gente, cui toties pro inissa suerat benedictio in filiis, debuisset praecellentia Virginitatis supra nuptias innotescere ; sed nulli bi in veteri lege
adinvenitue Uirginitas nuptiis praelata tanquam bonum melius . aut ei nobilius promissunt praemium ἔ ergo .
Inliantia in pluribus defieit ; de primo Sansistro quidem haud necesse est , quod Uirginitatis ν, riu- ἡ pr*ζον iva universo innotesceret populo ,-ν- . sed voventibus , qui cum essent excellentioris sanctitatis apprime eiusdem persectionem noverant : seeundo , in benedi tione prolis non seinper carrialis inspicit ut , icd quandoque mystica , dc spiritualis significatio , ut ex Damasceno luperitis probatum est : tertio , soluto modo consideratur Scriptura quoad partem, nempe Pentateuchon, quia libri Sapientiales , & Prophetales perpendantur , in qui bus dil mystica rerum intelligentia , & castitatis reseruntur laudes . Lex igitur , quae. Μoysis dicitu e , nec positive praecipit , aut
perpetuam considit castitatem , huic tamen non adversatur . aliunde moralium virtutum honestas, & Uirginitatis excellentia sancti Oribus viris sive ex naturali ratione . sive ex naturae lumine ira notuisse indubium plane est.
26 OBIIC. IV. In veteri lcge ab pro- I gationem populi Dei Virginitati praeser
atur conjugium ; ergo castitas laudabiliter non poterat adoptari . mulitique minus voveri . Ad suam evineendam propositione in , innumeras sere Patrum sententias congerit
Galianus, atque pet totum discursum 3. primae partis resert . Hinc saepe Augustinum , sepe Hieronymum . saepe Angelicum in medium prosere , contendens laudatos Patres velle , quod lex vetus non nubentibus esset in maledietum : debebat namque Gens Hebraica multiplicari , atque operam dare generationi , quia ex illa nasciturus erat Μe Dsias 3 adeoque omnes tenebantur ad nuptias: ex quibus duplex argumentum efformatur .
Primum . Unusquisque , quantum in se est Ecclesiam tenetur propagare ; sed in veteri Testamento non propagabatur , nisi per nuptias ; ergo . Alterum . Unusquisque ἰn sua familia gloriam expectabat nascituri Messiae ;alias expectabatur nasciturus per carnalem generationem ἱ ergo . Crambe recoeta . Argumentum hocce saepenumero enervatum est ; ea propter brevi calamo impraesentiarum ea innuimus , quae illud tunditus evertunt . Si igitur Scriptura iuxta corticem litterae . quae temporalia promittit , si relate ad universuu gentem , dc
pro tempore . quo necessitas propagatio via , urgebat , intelligitur , nonnnisi vera enunciat ; ceterum si sensus mysticus perscrutetur . si nonnulli spectent ut specialiter a Deo moti , si demum humanum genus suffcienter propagatum concipiamus, Scriptura prae ter enunciata in significationem , sive mysticam aliam habere intelligentiam, si .e sub illis
terminis generalibus non omnes comprehendere merito censenda est : quo pacto cunia dicitur : Omnet qua/um qua sua sun ' τὸν ἱ.;ees Deseri eaei omnes , supponunt quidem pro serotes nisa multitudine , non veto pro singulis . Hinc t.' p pνο
ad primum argumentum dicimus . quod ad propagandam Eeclesiam sufficiebat obligatio
penes multitudinem . non autem penes sngulos , & quod hi animum haberent paratum , illam carnaliter propagandi, si necessitas oecurreret , sicut in lege nova non omnes actu spirituali incumbere debent propagationi . Addas velim , quod etiam pro tunci piritualiter propaganda erat Synagoga, adeoque aequuin erat , ut aliqui a nuptiis absti
Itidem ut sarta tectaque esset gloria expectati Salvatoris sat erat obligatio nubendi penes multitudinem . Potissimum cum solummodo ex Tribu Iudae promissus habeatur Messias quoad nativitatem ; i inmo doctiores e2 filiis Israel sive ex laudata Tribu Iudae .si.e ex aliis Tribubus optime ex figuris , &Prophetiis dignoscere valebant Messiam ex
Uirgine nasciturum , ut Catholici adversus Hebraeos ex Rabbinorum auctoritatibus satis ostendunt: eaque propter poterant aliqui castitatem servare , ut hanc sibi gloriam adsci-
Retri comprobatam habes ex Angelieo a. Sens. aesi. Φy. qua l. s. art. 3. quasi. I. ad 3. Etiam tempore legis Moysis , quando cul-- tus Dei et lain per carnalem actum propa is gandus Crat , non erat omnino laudabileis a commixtione carnis abstinere ; unde ne
is tali proposito speciale praemium reddereis tur , nisi ex divino processisset instinctu .is ut creditur de Ieremia . Ec de Elia . quois rum coniugia non leguntur His innuit
Angelicus in pluribus datam nubendi obligationem : si enim hujusmodi obligatio non intercessisset , dubio- procul sui siet omnino laudabile non nubere. Dicit quoque speciale
praemium non fuisse assignatum ; veriuri hoc intelligitur relate ad legem Moysis . Ceterum compertum facit hoc sere absolute lata' tiis. . dabile , aecedente Divini numinis afflatu , quo moti suere ad castitatem servandam
Elias , & Ieremias , qui prae aliis exempli
satur doctrinae ab Universali Ecclesia ieienter. dc positive adoptatae . nequaquam pro
babile diei potest ; sed doctrina de voto ca
stitatis , immo de castitatis observantia . Dp ponitur doctrinae ab Universali Eeclesia selenter adoptatae : etenim m Nocturno III. Os AS cacilia ex hom. S.Ioanis. cir sostomi legi
lxv Magna quaedam de Uirginitate dise-
,. ruerat, dicens : sunt Eunuchi qui seipsos is castraverunt propter Regnum Caelorum .
298쪽
AN IN VETERI LEGE ALIQUI CASTITATEM &e.
ι, &. Qui potest capere capiat . Non igno- A rabat de Virginitate magnam vulgo es
se existimationem , quippe cam sit ea res nais tura sublimis ; quod inde patet, quod necis in veteri Testamento a priscis illis , sanis chilque viris culta fuit , 8c in novo nulla se legis necessitate iubetur--Porro si ab Israelitica Gente eulta suisset Uirginitas, salsi, inniteretur supposito S. Doctoris argumentum: unde clare evincit ut ea in lege nullum adfuisse , sive praeceptum . sive consilium d Virginitate , quin immo rein plane novam fore., atque legis gratiae propriam. Resert etiam S. Ambrolii auctoritatem ex homilia . quae in secundo XoιArno e commvn. k g num , videlicet E coelo accersi- vit . quod imitaretur in terris . Nec im-- metito vivendi sibi usu ira quaesivit a caelo, ,, quae spontum sibi invenir in coelo Ex quibus hune Instituit dilcursum . Tune Virginitatis cultus in terris apparuit , cum manifestatus eis Sponsus . quem in caelis invenit : sed ille solummodo . illucescente lege gratiae. manifestatus est e non enim alius esta Christo ; ergo solummodo in nova leg Virginitatis cultus apparuit . II. Uirginitas , quando in mundo visa est , seu ea . de qua natus cst Chri itus , est
sponsa ; sed in veteri lege non erat sponsa, sed serva ; ergo in ea lege Virginitas visa
non fuit . III. Si eut Virginitas naturalis corpori a
Christi nequit dici temporaliter nata . nisi ex matre Virgine , ita Virginitas mystiei corporis Christi dici non potest spiritualiter genita , nisi ex sponsa Christi Virgine , mystica matre in Christo ; sed Ecclesia unica est Christi sponta, de mater mystici corporis Christi, immo est myllicum eiusdem corpus; ergo Virginitas Deo sacra haud dici potest in rempore spiritualiter genita , nisi ex Christi sponsa Uirgine . Matre mystica in Christo , de per Christum . Totam huiusce discursus strueturam fundavit Galianus in Hie
ronymo lib. I. contra I inianum cap. s. -
, , In Christum renascimur Virginem , quio dc natus ex Virgine , dc renatus per Vir-ὐ ginem est de in Augustino de vera Isr-
is ritur Mater , Ecclesia est ; non parit Uit -- gines sic eas, nisi Virgo sacra; Virgo illa, qtiae desponsata est uni viro easta exhiberio christo : ex illa non tota corpore , sedis tota virgine spiritu nascuntur sicrae Virgiis nes de corpore , dc spiritu Argumentum hocce . quod magni sieit
Galianus . in ipsum regeritur: eadem nam
que Universalis Ecclesia, quae ossicium S.Caeciliae adoptat , sicut ec Lectiones D. Ambrosii pro Virginibus, eadem , inqtrain. est, quae Carmelitarum officia approbavit , ubi ν-tili oesum M xi. innuitur tu veteri lege observantia Mo . In alis ista nastici Instituti , scut dc votorum . Ceterum viseri tege- vidomus quid senserit Chrysostomus hae su-
admiris . mee re . Lib. itaque de Virginiine cast. 79.
teribit - Qua enim , quaesia . re disserebantis ab Angelis Elias , Eliseus, Ioannes . gero inani hi virginitatis amatores Nuti nisi is quod mortali natura erant obstricti : nam
si cetera si quia diligenter inquirat , nihilo -
is mentes ecc. - Admittit igitur in veterii lege cultum Virginitatis, ea proptet in priorii auctorirate vult , quod in pauetoribus sueriti exculta Virginitas . it aut fit ob nubentium
multitudinem vix dignoscerentur . Ad textum S. Ambrosii respondemur ea reserendo . quae subdit Dicet aliquis : sed ,, etiam Elias nullius eorporei colius sui si ,, permixtus cupiditatibus invenitur . Ideo ,, ergo curru raptus ad Caelum et ideo cum, , Domino apparet in gloria ; ideo Domini ei
is Venturus esi Praecurior adventus Sentie
ergo Ambrosius in veteri lege fuisse excultami virginitatem ; ergo non est contra Ecclesiae
B sensa propugnare , quod in veteri lege sue-
Dieit Adversarius n. 17o. Ambrosium
praedictis sequentia subnectere Sed quidis Apostolus 8 Haec autem in figuris conti A gebant illis , ut essent indicia suturorum :,, fgura eni in in paucis est , vita in pluri- ,, bus -- ergo virginitas Eliae fuit velut in umbra , dc in figura . Uerum enim vero quid ex hoe coni nos Ex quo enim Eliae virginitas umbra fuerit virginitatis novae legis . inepte colligitur , quod illa in veteri lege non praece Dierit , immo validius comprobatur ; sicut ex Figur m
C l quo obedientia Abrahae umbra suerit obedientiae Christi , de Religiosorum sese Christo devoventium , nota facit , quod illa non praecesserit in veteri lege , sed magis evin
Porro quanti valeat auctoritas s. Doctois ris pro Adversatio ex eo colligere fas est . quod ex ea nostra roboratur asIertio . Natues S. Ambrosio in veteri Testa inento praecelserunt figurae eorum . quae in lege gratiae sunt excellentiora ; sed in hac lege inter exiscellentiora enumerantur Evangelica consilia ;ergo eorum praeces Ierunt figurae salte in i xliquibus .
Uirginitas itaque de Caelo deseendit ;donum quippe est peculiare Dei . non carnia privilegium ; spontani in Caelo Christum invenit . dc cci coronata in terris apparuit ;in veteri Testamento Christum ut futurum prospexit , in novo Christum ut praesentem contemplata est ; unde nequaquam suit sponsa absque sponto : sicut nusquam Ecclesia sui eabsque capite . In illa lege licet Uirginitas
revera sponsa seret , serva tamen apparebat , quia a viris subditis legi servitutis adoptata ;nec ex corrupta Matre mystica genita . sed ex Virgine : vetus namque Ecclesia non fuit concubina, sed sponta . oc Virgo , quia nus
quam Corrupta , cuin nunquam deseccrit a Christo venturo .
18 OBJIC. Ul. Et quidem validictu,
ut aiunt laudati Patres Salma micenses . Ex communi Patrum calculo prima , quae castitatem servavit , de vovit fuit Dei para Vit-go ; sed hoe non staret . si in veteia leg
aliqui castitatem eobservassent , Deoque nuncupassent ἔ ergo . Malor propositio pluribus comprobatur . S. Hieronymus VII. a. ad
stoebiam se Mihi Virginitas in intia de-- dicatur, de Christo S. Ambrosius de In-ILIM. Virg. cap. s. Egregia Maria , quae
299쪽
TRACT. IX. DE CONSIL. EVANGEL. DISP. UNICA CONTR. II. s a
ia signum sacrae Virginitatis extulit , de in
is lolner. tae integritatis pium Christo levavitri vexillum -- s. Augustinus Traa Io. Noan. - Inde coepit dignitas Uirginum Rupertusis Cant. IV. 3. cap. 4. - Hoc seientes dieunt,ia dc vere dicunt Amici; quia votum egregium ,, prima vovisti Virginitatis S. Iideliansus is Ser. . He visum'. Ρrima omnium Domina- rum Deo Virginitatem obtulit Ricardus a s. Laurent io de laudibu s Virginis Io.3.έI 2. - Ρrima igitur Mariae praerogativa secundmnis D. Bernardum est , quod ipsa fuit Vir
se nitati a primiceria -- Idiota tae come Ia-νione east. 6. Mariam vocat Uirginitatis
is primipilam His concinunt reliqui Patres , quibus suppellas serunt Scholastici . Ex quibus sequens instituitur argumentum . Quidquid B. UIrginis magis elevat dignitatem , id ultro eidem concedendum est ; sed quod prima servaverit , Deoque Virginita. tem nuncupaverit, magis Zjusdem elevat dignitatem ἔ ergo . In hoc argumento laudanda potius est devota pietas Adversariorum, quam vis illationis pertimescenda . Possemus facili negotio iuxta Thomiliarum principia initantiam dii . solvere. Ut tamen res clarescat, placet non nullas solutiones referre . quae sive a Nostratibus , sivo ab Extraneis afferuntur , ut inde selectior adoptotur: interim I. advertendum est , quod notat Sua rea Din. g. in 3. ρ. αο.ε. fieri. 3. cum enim sibi proposuisset aliquas
auctoritates asserentium nonnullos suisse, qui docuerunt Beatam Virginem non fuisse primam , quae calutate in voverit , habet Adis alias objectiones nihil habeo , quod re-M spondeam , ni si rem hane esse incertam , - & non admodum ad Dei parae laudes per-
is tinere . Quod enim ipta persedium votumnit vis r ' ,, Uirginitatis emiserit , ad persedi ionem ι is ejus pertinet ἔ quod vero ante ipsam nulis tua hoe seeerit , ad ejus commendationem
II. Sicut Ecclosia Dei param veneratur ut Virginem Virginum , S: V rginum Reginam . ita Eam colit ut Reginam Μartyrum ; sed iure optimo ut Regina Martyrum enerat ud , quamvis in veteri Testamento Μartyres praecesserant, dicente Domino Mati. v. 37. Ierusalem , Ierusalem , qua occidis Pro esar , O' Iam as eos , dc I. Machabaeo-Tum plures reseruntur , qui pro servalidis patriis legibus sanguinem fuderun . III. Sicut dicitur a Ρatribus Del param Uirginitatis habuisse primatum , ita in ea praedicant primatum charitatis , humilitatis
fidei , ali itumque virtutum , quae in aliis adinveniuntur . S. Auges stinus Ser. 28. de Sanctis Auctrix peceati Eva , auehrix meriti Maria se S. Ioann. Damascenus Orat. I. e dormis. B. M. Uberrima benedictionis is scaturigo , quae nobis bonorum causa , &is parens extitit u -- Germanus CR Serm. 2.m Maria dormit. Nisi tu prei res , nemo
is spiritualia evaderer, nemo in spiritu Deum
is adoraret -- S. Berna dinus Tom. 3. Serm. I. ara. R. cap. 3. -- Spiritus Sanctus in hae
se officina , & per cam sabrefecit , quidquidri in gratia mirificum operatur Sed haeo sete verificantur, ςtianasi in v eiuri Iesa prae-
cesserint iusti eharitate , humilitate , fido . aliisque virtutibu exornati ; ergo vertficabitur ex ollentia Virginitatis in Μatia . licet alit ei uidum virtutis cultores praecesserint
Del parae Uirginitatem commendant , sunt , qui itidem asserunt in veteri lege eandem a ab aliis suisse adoptatam ; ne ergo velimus contradietoria tradidisse , dicendum venit , utrumque salvari posse . His summis labiis praelibatis veniamus ad solutiones , quae ab Auctoribus afferunt e .sune igitur , qui dicunt velle Patres Primatum Virginitatis in Dei para relate ad scaminas . secus quoad viros . & ad hoe ducunt ut auctoritate Origenis in Matthaeum di-eentis Arbitror rationi consentaneum esseis virilis quidem puritatis in eastitate primi- ,, tias suisse Iesum , muliebris vero Μariam Bedae in Luc. east. I. Iib. I. - Quae quia pri ma neminarum tantae se virtuti mancipareis euravit, iure singulari prae ceteris steminisia beatitate meruit excellere se Richardi M. S. Laurentio supra laudati Et ideo pri- ma , quia ante illam nulla se S. Bonaventum lib. I. Psareua cap. s. -- Haeo prima si inter Anninas hoc constituit In corde suo
Alii plures ejusdem labit sunt; cumque alias docuerint Patres nonnullos castitatem servasse , iure dicendum videtur eos , qui primatum Virgini tribuunt, loqui de primatu non quidem absolute , sed inter neminas, & hoe modo solvunt Patres objectionem, quae adversus Dei parae dignitatem instituit ut ex Christi
verbis : Inur natos munerum non surrexis
major Ioanne Baptissa , ubi notant Christum medita id dixisic inser naros, ut Matrem suam
Ceterum longe probabilitis est plures inter sceminas virtutem castitatis in lega veteri PI- ι excoluisse , quod dilueidis ostendi potest mo- foeminis ii mentis r indubium quippe est tune temporis egregia cum laude servatam fuisse vidualem Iiuruat. castitatem , ut videre est in Iuditia, & Anna, de qua S. Cyrillus Ierosolymitanus Cauecesi Io. Anna Prophetissa continens , & Ro-- ligiosissima Monialia - Se Hugo Cardinalis in postius super Evange . totius anni, D mintea infra Octavam Nativitatis Anna , , secerat prosessionem viduitatis , & Mati is secerat professionem virginitatis atqui vidualis eastitas Evangelicis Consiliis perinde
accensetur , ac virginitas , ut declarat Apostolus I. ad CorinIb. 7. ἔ ergo cultus pariter virginitatis non repugnabat legi veteri; propteraque eum plerique ex Ρatribus in ea conveniant sententiam Uirginitatem ea rem pestate suisse excultam . non est , cui sce-nae repellantur . Res clarescet ex Isaiae textu superitiae nunciato : Non dicas Eunuchus m. , quem dubio- procul aeque ad viros , ac ad mulieres extendi nemo inficias ibit ; a ritribus namque Oxponitur ad similitudinem Evangelici textus t Sunt Eunucki , qui se castraverum 'o'er regnum caelorum ; sed hiς viros, & mulieres comprehendit; ergo & ille .
Demum urgentias comprobatur ex cap.
s. v. 6. Num. Vir , sive muner eum fecerint vo um . Ex hoc supra collegimus aliquos
300쪽
'AN IN VETERI LEGE ALIQUI CASTITATEM &e. s
suisse inter Nazaraeos perpetuo obligatos volo; sed in textu non 1olum virorum, ted Sc mu Iterum recurrit mentio; ergo aliquae ex scominis eadem callitatis praerogativa gaudebant ;ergo si inrce voventus Callitatem enumerabantur viri perperam excluduntur mulieres. is RESP. Gallanus P. z. Hsi. 2. s. T. . q3. Eo magis , quia licet inter Naaa- ζaeos mulieres aliquae conversarentur, &ri eorum institutum sectarentur, in quo Ui is gines tantiam recipiebant , tamen insceri cundae , & ad senectutem pervenientes .is quia ad generationem ineptae erant , ab ,, eorum congrelsibus expellebant ut Verum his concea ir eas inter suisse ,
Virgines. quod negire non potest, sed quod
tu sene'ute expellerentur , non probat; esto tamen id evinceret , cogeretur. vel invitus affirmare Virgines permansisse . sive ob iusiurandum , quo adstringebantur , sive quia ineptae ad nuntias ; non enim conjici potest , quod Uetulae illae ad unam omnes maritos adinvenirent , pollisimhm in ea lege , in qua iuxta Adversarii doctrinam saeeunditas erat in votis, ficut de filiorum procreatio. Addimus de sortius momentum ex 2. Machab. v. I p. desumptu in , ubi , relato Heliodori adventu , ut pecuniam e templo asportaret , totiusque Civitatis trepidatione , Vis nisa ia RQ commotione, subditur: deae Virgines , quae e in re conclusa erarit, procurrebant ad Oniam . No-MMI mine Virginum indubie veni utar puellae Deo specialiter devotae , & in quibusdam velut claustris conclusae : data enim fuisse peculiaria quaedam loea prope , vel intra Ierosolymitanum templum post Nyssenum Orat. δε - - vitate mettnir plures tradunt Auctores. quos Iaudat Baronius : porro illis in claui ris morabantur Virgines Deo famularite .RESΡ. Gallanus ex Capi succost. I. Eisc. 2. M. 2. n. 48. Virgines illas haud egressas a claustris Templi . sed a don ibus parentum , in quibus cultodiebantur ; quod roborati poteth ex Natali ab Alexandro Tom. I. Ecclest assica Historia Sec. I. cap. I. art. n. q. , ubi
scribit -- Assertio Baronii Cardinalis de Cel-- lulis circa Templum , in quibus Virginesis reclusae essent , a viris eruditis relicitur Haec tamen vim argumenti non enervant , sive enim reclusae forent Virgines intaeestis Templi , sive , ut ait Natalis, in propriis sibi cubiculis, ex quibus seras non egrediebantur . semper verisieatur , quod Uirgines erant , Deuque sacrae . Ccterum Cornelius a Lapide eum Serario duplex Uirginum genus distinguit, dc alias in domibus parentum , alias in Templo inclusas resert Ueram de hoc infra
Demum ideiri probat ud e3 ca Ie 3Ο. m. , ubi uxoratarum muli equin vota, sicut& Virginum in puellari aetate existentim reserunt ut , quae vota, si Pater . vel maritus sciens non adversabatur . vim obligandi ha
bebant , secus praedictis contradicentibus rporro, vora Puellarum fuisse Virginitatis sentiunt Interpretes. et tussiciat Abulensis uiae. q. aa. An iit a puella in veteri Testamento si posset vovere obiemare Virginitatem , cum is esset lix Patris potestate Respondendum is est non esse dubium, quin posset vovere,
ma de re affert rationem Non enim eratis aliquod illicitum Virginitas in veteri Te -- stamento , cum aliqui viri, & foeminae eamri obicrvarent , ut supra dictum eit Seio quod haec non cohaerent cum his. quae dixerat quast. I 2. affirmans nullam steminam i praedieta lege virgineam servasse castitatem sive cum voto , sive sine voto ; nobis tamen sat est . quod posteri tis dixit , videlicet votum potuisse cadere supra Uirginitatem , ut jure dicamus quasdam eam Deo nuncii passe; frustra enim Deus modum declarasset votum Uirginum irritandi , si nusquam id eventu rum praenovisIer . Intiat Galianus biae. M. 2. n. 4 . ex eo Hem Capi suco Coguro. I 6. ν. 6. , quod in illa lege vota versabantur circa singularia , non verti circa perpetua ς vota namque per petua illius status persectionem superabant ,
& potissimum si loquamur de voto Virginitatis ; haec siquidem non erat in usu , cum potius commendaretur saecunditas . Eodcmmodo respondet ad praecedentem instantiam de Uirginibus 2. Machab. laudatis ; ad dens ab Auctoribus non affirmari eas votum perpetuae Virginitatis elicuisse . Sed hoe ipso quod Capisiicens eoncedit ea in lege agnitam tu ilIe voti. sanctitatern , atque perseetionem . perperam negabit all- quos illam observasse ; ne inutiliter prorsus dicamus voti sanctitatem suilIe mani sellatam. Non enim invenire est . sive in novo , sive in veteri Teitamento aliquod virtutis opus , quod ab aliquibus non fuerit adoptatum .
potissimum si gerenda in lege gratiae praefi- Surabat . Audiatur S. Ambrosius Id. t is Virginibur circa initium , qui postquam dixit Eliam Uirginem fuisse . 8e Mariam Aaronis Visi itar
x ille choros. atque haec specie in rutile geren--.dorum a Virginibus in Ecclesia , subdit H Nam etiam Templo Ierosolymis suisse le- ,, gimus Uirgines deputatas. Sed quid Apo.
stolus dicit Haec autem in figura conis tingebant illis , ut essent indicia futuro in is rum οῦ figura enim in paucis est , vita in is pluribus ; at vero posteaquam Dominus icio corpus hoc venieris . contubernium divi in 'ri nitatis de eorporis siue ulla concretae cori ,, fusionis labe sociavit , tunc toto orbe dis- ,, sulus corporibus humanis vitae caelestis uius, , inolevi ε Hinc describens copiolam Uirginum multitudinem in nova lege addit
,, Habemus ergo auctoritatem vera itatis a
4, Seculo , plenitudinem pro sessionis a Chri-- sto Hic nisi velimus voluntarie decipi .nteamur oportet S. Doctorum velle in veteri Testamento quasdam perpetuam servasse Uirginitatem , & ex his nonnullas ex voto praefigurabant enim cas Virgines , quae in lege gratiae sive cum voto , sive sine voto Dominicum adoptare debebant consilium de . Virginitate . Adde , quod nulliust fore momenti videri poterat cautela in Scripturis apposita de consensa Patris , ut votum obligaret , nisi hoc perpetuum esse potuisset : etenim sine irritatione, transacto. vot, tempore , cessasset. Illud porro animadvertere opus est . quod supradictae testicitiae enervavi vim a