장음표시 사용
311쪽
Diseipuli Elisei : erant ab illo separati . Maledictio Giezi modum i in portat loquendi Scripturarum , exprimentem malum leprae non esse temporarium , sed pro toto vitae tempore ; unde male initantur contra
Probato paupertatis voto pro lege
veteri . superest, ut agamus de voto Obedientiae . Gallanus ρ. disic. I. β. 6. n. 6 I. con cedit In veteri Testamento fuisse viriuo tem obedientiae . de aliquomodo voluntari riam aliquam subjectionem ex parto . velis voto circa aliquod opus particulare , t edis vorum per abrenunciationem voluntatiso negamus . inquest , in illa lege . antequamis Clutitus Dominus pet siram obedientiainis nos liberaret a peccato inobedientiae Insere hinc Salmanticenses nimis veterem legem extollere , contendendo aliquos ex voto obedientiam servasse . Rem apte comprobatam eredit ex D. Thonis opusc. I 8. cast. Io. se Aliqui vero libertati propriae voluntatis to is taliter abrenunciant te propter Deum aliis is subjicientes per obedientiae votum . Cujus is quidem obedientiae exemplum praecipuum
is habuimus in Chri ilo , de quo Apost. dieitis ad Roman. s. sicut per inobedientiam is unius hominis peccatores canstituti suntis multi , ita per unius obeditionem justiis conititii erit ut multi . Quam quidem obe -- dientiam Apostolus manifestat ad Ρhili p. g. se dicens : Humiliavit seinet ipsum iactus obe- is diens usque ad morte in ; haec autem obe is dientia in abrenunciatione propriae volunis talis consistit ; unde ipse dicebat Matth. M 26. Pater mi , si possibile est , transeat ais me calix iste ; verumtamen non scut ego is volo , sed sicut iv
Huiusmodi doctrina indubia est , sed
ab Angeli eo iuxta Aducrarii mentem nullo modo tradita , qui ibium intendit explicare iotalitatem abnegationis voluntatis propriae ;quod autem fuerit iu usu pro lege veteri, innuit potius, , quam neget , tum quia dicit Chri 1iu in suisse praecipuum exemplum , non autem primum , dc unicum , adeoque supponit alia minus praecipua praecessisse exempla, tum quia ideo ex illo loco arguit Galianus ante Chri lium non extitille huiusmodi obe dientiam , quia nondum per obedienti an Christi fueramus a peccato inobedientiae Iiberati ; sed ante Christi adventum intuitu futurae obedientiae Christi plures constituti sunt iusti ; ςrgo intuitu ejusdem suturae obe-dicntiae potuerunt aliqui sore obedientes ; si enim obedientia sutura , ut sanativa , iustificavit plures , eadem , ut exemplaris , potuit
Igitur probatur quosdam in veteri lege
obedientia in ex voto adoptasse . P. Suarc gTong. 3. de Relig. lib. 6. ca . L. n. 3. asserit
luod in ordine ad st.utim Religiosum Pro -
essio , iuramentum , & votum in idem redeunt Nam ex quo tempore incoepit Re is ligiosus status , incoepit etiam Prosessio ,
is cujus antiquissiima mentio invenitur tria is Sanetis P. . Ainus , interdum sub nomineis consecrationis , aut benedietio uis , in- is terdum nomine iuramenti . aut voti , Sc
lis auctoritatibus evincit ; sed Esseni sub Iege veteri obedientiam iurabant ; ergo i He i tu lege datum est huiusmodi votum. Minor declaratur. Eisenos sub obedientia vixisse compertum est ex Iosepho lib. 2. Ee Fello 'aerico cap. 7. Nihil siae praecepto faciunt Cura .
o toris Serarius Lb. 3. Trisar. cap. Φ. - Nihil est quod non agant ex Curatorum. is suorum imperio se Natalis ab Alexandro nom. 2. veteri r Testim. Avare 6. art. s. s. q. In iuvando dumtaxat , dc miserendo sulis iuris erant . ia ceteris e Curatoris pende-- bant arbitrio; sine cuius venia vel cogna- ,, tis aliquid dare nesis ducebant Porro hoe observ. ilIa Esse nos ex iuramento tradit Iosephus laudaro loco -- Cumque dignus apis paruerit. tunc demum in consorti uin assu- mitur . Prius vero quam incipiat comm -- nem habere cibi in , magnis execrationi- ,, bus adjurat se primis colere Deum 3ce Et infra -- His quidem Oxecrationibus explorant , de quasi praemuniunt accedentes , Ioannes Carainuel in Legu I. V. Benedicti δε .a. 1 l4. Inter alia iurejurando promitte-- bant , assurente Iosepho , se si ad princiri Patum promoverentur, nulli injurios , ne- is, que victu . neque ornatu aliquo subditis.
- lplendidiores suturos Eusebius lib. s. de
R Para . EvaώζH. cap. I, se Antequam conis miter cum cis vcscantur, jurejurando conis
is firmant primis pios se orsa Deum sutuis ros - ergo in lege veteri servata fuit obe
dientia ex voto , aut iurament O , Cumque
dicant Iosephus . aliique Esse nos promisisset pios se futuros erga Deum , iam palam fit eorundem Obedientiam non suisse pure philosophicam , ut Galiano placet . 43 Secundo . Rechabitae se adstrictos
agnoverunt ad ea obtervanda , quae a Patre praescripta restri Ieremia si cap. 3s. , nempQ non bibendi vinum, non aedilicandi domos,& hujusmodi , quod rite , sancteque observavcrunt , ob quod Deo accepti suere , de , ut ait Rabanus apud G am Propter obe is die nitam Patri exhibitam a Domino lau-
se dantur. 8e satura cis bona promittuntur Reebahita Sed hac obligatio a voluntate , voto , vel juis V to dran ramento adi trieta oriebatur: eteni in oriri ' non poterat ex paterno mandat O , siquiden materia limites paternae potestatis excedcbat, atque ad opus consilii omnino liberum speetabat ; ea propter oriatur Oportet ex VUluntaria acceptatione vinculo voti , aut jura menti firmata .
46 RESP. Gallanus 2. P. ae c. 3. q. a. n. 6o. seq. Rechabitas lege divina obedientiam exercuisse , quatenus filii , iubente Deo , tenentur obedire parentibus , dc citat Augustinum ρn P I. Io. Concione L. Hanc candem responsonem dederat olim Petrus Martyr lib. de votis , quam apte impugnat Bellarminus lis. de Monachis cap. 2I. de ναο betaientia . Ceterum contextus aliud innuit . Deus enim praemia conseri Rechabitis, laudatquc,
ob id quod prae ceteris Iudaeis specialiter
praestiterunt , Iudaeosque redarguit exempla Rechabita ruin , quia illi voci Dei non Obedierunt . illi vero voci homini obtempcra
runt ; sed si utrique ex divino praecepto fuit
312쪽
sent obligati, eadem sui siet obediendi causa, di origo . mandatum scilicet Dei ; ergo . Deinde Rabanus Iaudato Deo dixit - Mysii - , , ce Rechabitae signant eos , qui desiderio,, persectionis transcendunt mandata legis ergo aliquid supra legem peregerunt . Ratio autem horum est, quia filii tenentur quidem per omnia Parentibus obedire, sed in iis, ad rive se extendit patria potestas , ut praeclare
ocet S. Thomas 2. z. q. I Gq. art. s. ad 1.
porro ea , quae Rechabitis praecepta suere , patriam excedebant potestatem ; pertinebant enim ad statum: ergo si se obligarunt, dicendum venit , hoe ex lege sibi voluntarie imposita dimanasse , ut as unde constat ex Concilio Senonensi Can. 9. , ubi de votis Monasticis agens habet Si quis igitur votum aliis quod hujusmodi , scilicet, obedientiae, &is paupertatis voverit Domino . etiamsi petis petuum suerit , non saciet irritum verbum se suum: sed Dei parae Uirginis , Annae Μa is tris Samuelis , dc Rechabitarum exemplo , M omne, quod promisit, implebit Hie supponit Concilium Dei param, Annam, & Re-ehabitas fuisse voto obligatos , alias argu
mentum nihil evinceret. Materia autem voti
In Ree habitis nil aliud fuit , nisi id quod in
Seripturis enunciatur, & de quo ibi laudantur, ex quibus patet ad ea, quae Galianus ex Capi succo profert p. 2. Eisc. 3. M. I. n. 7 I. vl- delicet Rechabitas non vovis Ie obedientiam ,
di paupertatem , sed solummodo promisis . Deo famulari in Tabernaculo , abstinere a vino, aliaque sibi praescripta peragere, pater, inquam, quia probatio Concilii nullius foret
momenti , & textus declarat eos obedisse , alias inter prescripta recensetur temporalium abdicatio ; potit Timum vero ex quo Conci- Iium sermonem habeat de Uirgine Dei para , quae castitatem , paupertatem , & obedientiam observavit , adeoque Concilium merito Innuit, de Annam vidualem Deo nuncupasse eastimoniam , & Rechabitas paupertatem ,& obedientiam . His pondus additur ex Suarez Tom. 3.
bitas ex probabili sententia a Nazaraeis descendisse : sed hi temporario , vel perpetuo Voto adstitisti erant ; ergo . 4 DICIT ibid. n. St. Deus obiu is gat Iudaeos ex minori obligarione Rechais bitarum ; sed si ex voto suissent obligati , is non suisset minor obligatio, di minus pec- is Catum ; siquidem ex voto , quod eis iurisse divini . adstricti suissent RES P. Neg. min. Dicitur enim minor obligatio praesuppositive , quia de bono supererogationis, voluntarie electo . non Deo .
sed homine iubente ; non autem est minor obligatio ex vinculo immediate ligante , pertrisia his quod constituebantur in statu Religioso; unde Din, ειμ λ lenta I. R rati m. cam 2. q. 2I. de Re- ορ-. ehabitis asserit - Isti erant Viri Religiosi in is veteri Testamento, sicut sunt Monachi μ& S. Hieronymus visi I 3. ad Raulinum imiet Duces Religiosorum ipsos enumerat . 48 Tertio. Licet non legatur Aposto in Ios vovisse obedientiam , constans tamen est Doctorum sententia voto sese obligasse ad
obediendum Christo ; sed etiam Elileus ob
Apost Dei amorem secutus est Eliam, ut videre est ex iis , quae superius diximus ex Abulen si . aliisque , de abunde patet ex historia relata
3. Reg. I9. Comparata cum Evangelica Historia , qua describitur , qualiter Apostoli ,- omnibus relictis , secuti sunt Christum t ea i iii '
propter Chrysostomus h m. 24. ex variit in Πι. Matth. habet Perpende fidem . & obe - dientiam vocatorum , cuncta illi eo relin- ,, quentes secerunt , quod Eliseus quoque
is sub Elia legitur imples Ie Quid apti eis desiderari poteth Z p Reponit Gali. inus 3. p. disc. I. M. La num. G. ad 73. quod licet votum Apostolo puni nun sit expressu in , per effectus raineti
B dignoscitur . Chri ili sequela sita est in sui
abnegMione , parentumque odio , i inino εe propriae animae , quod quidem immobiliter haberi nequit absque voto ad id obligante ;in sequela verti Elisei non est invenire , nec sui abnegatio, nec parentum, aut animae suae odium . Hare quippe in vereri Testamento prorsus erant inaudita . Subdit non omnem sequela in votum supponere , ut in Christi Ecclesia, in qua plures Chri itum sequuntur, nullo prorsus elicito voto . Addit nonnullos absque voto Magistrum sequi quoad Evangeliea Consilia . Concludit demum cadet . Evangeliea Consilia ex constanti S. Thomaedoetrina absque voto posse observari : concedit tamen ex eodem Angelico ad perseelionem ita tus Religiosi requiri votum Cumis veris sine voto immobiliter consilia firmari ,, non possint , ideo verus itatus Religiosus is sine votis firmari nequit Verum enim vero haec levia sunt . Petessectus ergo dignoscitur Consiliorum observantia ex voto : ci sectus isti sunt abnegatio sui , parentum , immo & propriae animae odium ; sed isti effectus in utrisque adinve
niuntur , ut clare evincitur ex comparatione
historiae tum Elisei , tum Apostolorum : iliii enim omnia reliquerunt, ille itidem boves , D possessiones , parentes , quos ulti ino de Osculari ab Elia petiit, non amplius ad eos rediturus ; illi Christum, Eliam iste , ut totus
Deo famularetur , secutus est. Cur ergo negatur in Eliseo sui, suorumque odium λ Cur talia inaudita dicuntur , si factum Scriptura recenset Si Chrysostomus, si Abulensis , aliique quoad hoc cum Apoliolis comparant Eli leum Quia immobiliter Consilia letvaverunt Apostoli , in eis concedit Galianus votum ; ted Eliseus immobiliter secutus est M talis. Eliam , immobiliter deseruit parentes , rem poraliaque bona ; ergo . Minor dilucidatut adoptando ex S. Thoma hujus immobilitatis
definitionem . Igitur 2. z. q. I 8 s. ara. s. inquirit , an ad perseetionem Religiosi status
requiratur votum paupertatis , Obedientiae ,& eastitatis. Sibi objicit primo hoc non sore necesse , quia Christus Maub. I p. Evangelieae persectionis tradens doctrinam . notia posuit votum, cui respondet Ad perfectio-o nem vitae Dominus pertinere dixit , quod is aliquis eum sequat ut , non qualitercunis que , sed ut ulterius retro non abiret :is unde & ipse dixit Luc. s. Nemo mittensis manum ad aratrum , & respiciens retro , is aptus est regno Dei postremti conclu-
313쪽
ps TRACT. IX. DE CONSIL. EUANGEL. DISP.UNICA CONTR. III. σω
dens se Haec autem immobilitas sequelaeo Christi firmatur per votum Porro Ed-seus Eliam secutus est , non qualitercunque,
sed ut ulterius retro non abiret . Audiatur Dionysius Carthusianus Reg. 29. an. I 8. --
is io pacto ni, miliavit se nolle ad pristiis nurn reverti o fietum , sed Eliae insepara-- bilitet adhaetere . sub obedientia tanti Ua- tis vivendo Et Lyranus ibidem habet Volens omnino adhaerere ei motus instin-- cta Spiritus Sancti se uid elatilis, apti iliaque desiderari pote it Uerlim meliorem habemus ex Scripturis sermonem . Ipsa namque declarat Eliseum nusquani ad secularia rediisse , sed constanter perseverasse sub obe dientia Eliae . 4. Regum 2. , ubi Eliae raptus deseribitur , Eliseus scidit vestimenta sua , quia a Μagistro deserebatur. Sic Lyranus eo loci -- Eo quod non potIet amplius Magistro se suo as eiari Caleianuq similiter Oe- is batus Patre , more lugentium , scidit ve-- stimenta sua de Abulensis uiae. q. 2 o. o Eliseus dolebat nimis de raptu Eliae , cosi quod lub umbra illius vivebri , ipse que
is erat Princeps omnium Prophetarum Uerum cum supra dixerimus juramentum aequivalere voro , votum Eli tui sequendi
Eliam habemus , ubi cum Elias discedereta vellet , repetitis vicibus dixit Eliseus . Vivumminus , ct vivit anima tua . quia non δε- relin uam se . q. Reg. 2. v. 6. In phrasi autem Seripturae , 8c Doctorum talis loquendi modus iuramentum importat .
Ad id quod primo loco subdit ut , re
spondemus neminem sequi Christum , nisi ligatum praeceptis. Ultro quide in damus aliquos absque voto adhaerere Magistro , sed insmpliei directione conscientiae , secus ita abdicatione rerum omnium, dc secundam perseetionem Coiisliorum , immobiliterque Inmot δ' iter Nec renuimus admittere nonnullos sine voto Evangelica observare posse Consilia , ver lim ... .vi s. non immobiliter ; cum autem ex enunciatis
constet de immobilitate sequelae Elisei , iam plane fit iplam ex voto adoptatam fuisse, atque statum coniti tuis le . Quod . sortitaei evincitur, si perpenda tritruod dissicile est sine vinculo obligante Obe-ientiam observare , vivendo una cum aliis sed Eliseus obedientiam servabat vivendo una cum aliis, ut docent plerique auctores, quos inter est Franciscus Somnius in Nemo raιione Evangelica cap. 2. In hac persecta obedien-- tia filii itidem Prophetarum facti sunt ilis lustres in Scripturis , quod abnegata pro,, pria voluntate lubderent se per omnia is unius obedientiae , qui in Spiritu Propheri lico clarior erat , idque in admiranda reri riim indigentia , de vitae abstinentia , ut is legere est 4. Reg. In novo autem Testa
is mento ante omnes claruerunt hac perseeti.
is obedientia fidei nostiae Duces Robertus Arboricensis Tom. 2. de suendo sarro Caelibam, ut probet antiquissimum obediantiae votum, argumentum desumit a filiis Prophetarum, de quibus ait - Erat autem Patet spiis ritualis is , quem hodie Abbatem vocari mus , sicque ab eo tempore in hanc usque is aetatem deducta cit spiritualium filiorum is selecta , ac vere Monastica obedientia
is cui praestandae obnoxii erant . qui filii di-
., cebantur Prophetarum . . . Tales , inquam , is erant hi , quibus Eliseus Tuguriola ex- ,, Iruenda curavit . & quos alioqui fame is perituros aluit . q. Regum A. , dc 6. . . . , Non est ergo recens inventum obedientiaris Monasticae , aut res , aut nomen , nam , , de ea speciatim loquimur Silianus ad ann Um 3I38. n. m. Habetis Eliseum di-- seiplinae Religiosae Praepositum , ac Magi
se strum , cui secundam Deum obtempera-
is bitis . quicumque in Carmelo , Je Bethel, ,, de in Galgalis , se in Αyoth . & in Ior-- dane , te in Gabaa . ceterisque locis Di vinae militiae , 8c Religiosae prosessioni no-- men deditiis , in ejus inanibus vota vestrais ollaretis Deo - Lyranus 4. Reg. s. - ΑdO- raverunt eum adoratione duliae, tamquam
,, Superiorem suum . eo quod substitutus se esset loeo Eliae, sub cuius regimine vixe-- runt ide quam Hare statum Religios in asserant Dotiores Iterum confugit Adversarius ad Congregationem S. Philippi Nerii . Verum irrito , castaque labore : etenim ostendat oportet , quod in ea li., beatur immobilitas status. it. ut qui in ea describuntur , nequeant adsecularia redire , quod sint, dc vocentur Religiosi.
Carpit ibidem Galianus Salmanticenses, eo quod non obtemperent decreto Tribun lis Hispanicae Congregationis , quod a Prophetica Historia iussit expungi, Eliam ex Dei mandato iandasse in veteri Testamento Religionem : hoc iplum asserunt Salia anticenses , quatenus asserunt in Eliseo fuisse sundatam se Et hic n. s . a Timant, quod Eliasis iuslii Dei vocavit Eliseum ad statu in Relio si Osuin Sed hoc inane est , de ptimo quidem quia Sacru in Tribunal non illud expunxit , quasi a veritate prorsus alienum . sed id prudenti quadam oeconomia decrevit ; ea pro pter Salmanticenses absque irreverentia tan quam probabile id asserere potuerunt. II. Sub
prae citato numero hac de re nulla occurrit
mentio : dicunt revera alibi , quod iusIu Do- Elias inae mini Elias unxit succei rem post se ; quod se tamen aperie constat ex Scriptura ; itidem dicunt . quod in Eliseo Religionem instituit ex speciali iuuitne, ac Dei instinctu ; sed hoe non est Religionem instituere ex Dei mandato in eo sensu , quo apud Adversarium id male auditur ; alias Religio Benedicti norum , Praedicatorum , dc huiuimodi esset dicenda iuris divini , cum ex instinctu , Deique inspiratione suerit fundata . Cererum , ut redeamus ad Eliseum, S. Hieronymus E p. 28. ad Lucinium fatetur Prophetam ex voto deseruisse domum , dc possessiones , ut Deo inserviret Eliseusis boves , & juga prioris operis vertit in- is vota uod perperam Adversarius cum Capi succo intelligit, volens nomine voti Fc-nire desiderium , eo quod S. Doctor Epp. 8o. in hac fgnificatione votum usurpat , dum ait se Ut quos gladiis neqeunt , votis in te A ficiant Uerum si derelicto contextu se Patres fas est interpretari , omnis eorundem nutabit auctoritas . Legatur igitur.textus ,
314쪽
6or AN ALIQUI SYNAGOGAE TEMPORE OBEDIENTIAM &α sol
le quo sensu votum ibi usurpaverit S. Hieronymus , comperium fiet : intendit enim ibi variis ostendere exemplis , qualiter oporteat firmiter adhaerere Christo. nec ab eo usquam recedere . In laudata E si 8Ο. nemo unus est . qui non videat votuin ibi assiimi pro de fiderio ; id enim littera innuit ; veram cur non confugit Advertarius ad ea loca , ubi S. Doctor votum intelligit pro vera promit- fione λ Hoc non secit , quia ad male seriatum intentum novit non deservire . Addimus postremti Husonem Cardinalem super
cap. 9. Luc. Eliseus in aratro Coxit car
is nes, mactavit boves , idest Religionis vo- tum fecit
ADVERSANTIUM MOMENTIS FIT GTIS. Amersus nostram doctrinam habemu*Ρ. Suare 2 ram. 3. de Resu. lib. 3. caP. I. una cum aliis pluribus , qui Elianam succcssionem inficiant ut , de qua nos nihil prorsus
agimus . Eorum argumenta , quae aliquamis
praeseserunt dissicultatem , ad legis imperscctionem revocantur . Haec paulo accuratias solvenda duxi , perpendendo , quae Gali an Conserest . Qitae a P. Suarea adducuntur soluta habentur a Salmanticetabus Tom. 8.νωα 2O. ἀθ. 3. Eub. 3. , ct a. nec quid quam momenti addit in defensionem ejusdem suarea Gallanus ; magna verborum pompi , immo te dicteriis eaetem saepenumero iactitar ; sed his noci propugnatur veritas . Quoniam vero P. Suarca frequenter re Ltir non esse certum , incertum esse , quas fuerit modus paupertatis , ic obedientiae sub lege veteri . placet advertere , quod multiplex est certi iudo , alia metaphysica , Triptox cedi fidei Theologicae alia , alia demum moralis ἐnec primam , nec lecundam certitudinem nostrae aptamus sententiae , bene vero tertiam , quae ex momentis , quae retulimus, de ex solutione adversantium argumentorum s Itis apparet: si enim plerisque opinionibus in materia morum , minoribus certe sundamentis
innixis , prudentialis , de gravis satis tribuitur probabilitas ; si moralis certitudo non denegat ut Historicis narrationibus , cum ab Historiographis probatae fidei referuntur, cur nostrae opinioni eadem certitudo denegabitur . cum & Patrum , dc Doetorum , dc Historiographorum fulciatur auctoritate λso OBIIC. I. ex Galiano a. ' disic. 3. f. a. a num. 68. Observantia paupertatis, &obedientiae medio voto ad spirituale in spectat generationem; sed in veteri lege nec dabatur , nec fuit revelata spiritualis generatio ;nam , teste Chrysostomo , generatio huiusmodi inaudita suit usque ad Nicodemum ;
ergo non erat invenire tunc temporis obe
dientiae , & paupertatia observantia cum
RESP. Spltitualis generatio tripliciter usurpari potest , primo prout dicit transtum a statu peccati ad statum iustitiae , media gratia , de haec indubie data est in veteri lege , cum plures justi tunc fuerint , ec ex
i qualibet Tribu duodeeim mille signatost vidit S. Ioannes; secundo prout virtutum propagationem importat . sive per exemplum , sive per instructionem . & haec pariter admitti debet : certum namque est Prophetas crimina reprehendisse . atque ad pietatem populos excitasse . Et sine Sapientiales libri plurima commendarit virtutum genera . Sclex Patribus praecipiebat . ut filios erudirent in mandatis Domini , & ad hanc pertinet exercitium obedientiae . de pauperta iis . me dici voto,& gradum tortitur excellentiorem; tertio prout cgni sicat activam Sacramentorum virtutem emundativa in a culpa , de haec non dabatur in veteri Testamento . quia illius Sacramenta erant egena clementa , &de hoc loquitur Chrysostomus explicans , illa verba a Chiillo Nicodemo enunciata . N qui enandi fueris ex aqua , ct Spirisu San-ris , non P IVI introire in Regnum Caelorum ;quibus bapti sitialis virtus commendat ut ad emundandas conscientias . Quare abs re adducitur Chrysostomus.
si DICES . Status spiritualium filio rum est generatio lucis, irixta illud ad Ephes
u. 8. cratis aliquanaeo tenebra , nunc au
rem lux in Domino . sint lucis ambulace . dc I. ad Diessat s. v. s. omnes enim vor silii lucis 622s , ct silii Elai , non sumus notiis ,
neque tenebrarum . Sed in veteri Testamento generatio huius nodi prorsus erat abscondita, ut docet Augustinus lib. I. is Peccat meruis, remi'. cap. 27. Nomina eorum erantis filii carnis, filii seculi, filii irae, filii Dia-
, , boli , immundi, peccatores, impii, postea is vero filii Dci , homini novo nomen nO-
is uum , canticum novum , cantanti novum is per Testamentum novum se ergo in illa
lege non fuit spiritualis generationis status. Initantia haee destruit , & tollit a veteri lege statum salietilieationis , atque justorum; siquidem dubio- procul recitatae Scripturae , ut ab Advertantibus intellectae . sicut Sc Augustinus hane feriunt . Negatur ergo min. Itaque hi dicuntur filii lucis, qui lumine reguntur fidei et fides namque lux est : sed inveteri lege plerique fidei lumine ducti suere ; ergo plerique suere filii lucis . Uterque Apostoli textus loquitur de Ephesiis , de
Thel Ialonicensibus ab errore conversis , at que peccatis, quae tenebrae sunt, ad cognitionem fidei , dc vetitatis , quae dies est , at que suasor est, ut mores suos secundiun fidei rudimenta dirigant . Rugultinus totus in eo est , ut compertum faciat non aliunde sanationem a peccato provenire, quam a Christi gratia , Sc omnes . qui Salvatoris sanguine non mundantur . iubesse peccato , lugisque opera vim non habuisse iuuificativam , quod di his bobiae ut evincat , plura alIumii Scripturae telumO- iunt . . nia . Idem nos ultro affirmamus ; ita ut, qui sub illa lege . virtutes exercuerunt . non nisi
ex gratia Chri lii , per Christum , dia per ordinem ad Clitillo in futurum id factum suisIedicimus , secus ex lege vim habuisse, ac vir
ctrinam fit spiritualis generatio , dicente Scriptura : Per Evangelium ego vos genui .
filioli mei , quos iserum Parauris . Sed haec
315쪽
non fuit In veteri Testamento alicui manl- sellata : nulla enim generatio fuit revelata , antequam Christus adoptionem praesignaret ,
quod non nisi in gloriosa Transfiguratione iactum est ; ea propter m crinione mataria somni alii legitur Deus, qui fidei sacra- is menta in Unigeniti tui gloriosa Transfi-- guratione , Patrum testimonio , robo rasti, - & adoptionem filiorum persectam , voce se delapsa , in nube lucida praesignasti &e. ergo sensus spiritualis generationis illi carnali populo non innotuit . Si quid evincit Adversarius , probat Inveteri Testamento non fuisse fidem , & lu-stisieationem ; de his siquidem loquitur in
illa oratione Ecclesia, ut in aperto est; probat itidem Beatam Virginem votum non emisisse Uirginitatis : etenim ex argument patet hanc spiritualein filiationem praevie ad Christi Transfigurationem non fuisse revelatam. Notes velim. Ecclesiam ibi ass)tere fuisse in Transfiguratione praesigimam adoptionem, sed non ex tunc solummodo , addens insu-Lr peruectam, non aurem praecise quoad subantiam ; eaque propter ipsa loquitur de praesignatione glorifiearae adoptionis, quae nOsrae fidei est terminus ad hoe enim fides data est . ut per eam ad aeternain perducamur selicitatem , cujus signum , quoad corporis beatitudinem , in Transfigurationis gloria fuit expressum . Uertim quidem est quod illi earnali populo non suit in imagine visiturii, Veritatis revelatus i cnsus spiritualis , ben μ ur quo pa vero in figuris. Dein viri peculiariter super- ά , S no turnine illustrati nonnulla clarilis cognoverunt , quae inter eorundem Diseipulos per
traditionem evulgata suerunt .
s 3 REPLICAT 3. '. ae c. I. ς. 4. In
eongruum cst in Iudaica Gente mirabilius
opus gratiae Christi statuere ; sed nihil estruod magis Christi potentiam explicet, quamu per pauperes homines Christianam instituere Rempublicam , & quidem adversus potentes seculi ; opus hoc solam potentia Dei
secit . quod Patres mirantur cum D. Thom. I. contra Gentes cap. 6. , ubi se In qua om- is nem humanum intcllectum excedentia is praedicantur , voluptatis carnis cohiben- ,, tur , omnia , quae in mundo sunt . ha-
is beri contemptui docentur. Quibus animosis mortalium assentire , & maximum mira- culum est, & manifestum Divitiae inspira tionis opus, ut contemptis visibilibus sola se invisibilia cupiantur Hoc maximum miraculum ab Elia factum in veteri lege do-eent Salmantieenses subdit Galianus . Mirandum sane foret , si Gallanus can, dide . & sine aequivoco institueret argumenta . Hoc pro re nata stoei faciendum est siquidem veri fieatur de abdicatione terrenorum quoad substantialem consecutionem iustiseationis . & glorificationis, idest, de ea,m ima νε- quae necessaria est in quolibet Fideli, ut iustir προ ν g ficetur, & glorificetur ; eaque propter ex vi argumenti icquitur, quod in veteri lege non iustis canos. fuerit iustificatio . Ceterum Patres id unum intendunt ostendere , quod , qui fidei no strae mysteriis credit . non leviter credit cum de ejusdem veritate clara habet m menta . non enim fuit praedicata , au eual
Iata armorum potentia , aut voluptatum
3ro millione . & licet lex gratiae ardua . &ὸ issicilia involvat, ab omni hominum genem ibit adoptata ; quod iacie non evenisset , nisi
divina operante virtute . Miraculum hocce non prae stitit Elias 1 non enim Iegem suam Gentibus enunciavit , quamvis miraculorum virtute . Deique Belo munitus , rebelles Iudaeos conatus sit ad cor reducere . Verum etsi argumentum esset ad rem ex eodem Angelico ibidem haberemus pro nostra veritate fundamentum ; nam subdit Hoc autem non subito , nec casu , sed divina disposi-- tione saltum esse manifestum est ex hoc , quod hoc se saeturum Deus , multis anteis Prophetarum praedixit oraculis . quorumis libri penes nos in veneratione haiantur ,- utpote nostrae fidei testimonium adhibentes Si ergo fides haee docens contemptum mundi a Prophetis suit praenunciata- , quid mirum si aliqui circa eam illustrati voluerint excellentiora exempla virtutum imitari 3
34 SUBSUMIT . Non potuit esse in
veteri Testamento , quod novum & insolitum fuit a temporibus Apostolorum ; sed Evangelica paupertate praeliari novum , &insolitum suit ab Apollolorum temporibus , dicente Chresostomo in Lect. secunda Nocturni III. in sisso S. Barnaba Iam vero , ut is intelligant . novum hoc esse belli genus , - & inlotitum praeliandi morem, cum illosis nudos mitteret , una indutos tunica , sineis calceis , absque virga , & absque zona , &is pera ; & ab excipientibus ali iuberet --Hine concludit sua lenta non alia esse ab Eeclesia Matre , quae hisce utitur homiliis .
RESP. Alius plane est Chrysostomus ab eo , qui ab Adversitio fingitur ; siquidem
ipse alios inter Patres unus est , qui docet neminem fuisse Elia pauperiorem , ut supra vidimus . Non ergo intendit S. Doctor negare in veteri lege paupertatem ab aliquibus observatam , sed solummodo palam sacer conversionem Gentium ad fidein esse non iam V si
humanae , sed divinae virtutis opus , cui, divina υirtu-
infirma mundi elegerit , ut sortia quaeque ιη . confunderet . Piscatores nempe , ut Impe ratores traheret , indoetos , ut sapientes superaret , indigos , ut divites adduceret .
Modus hujusmodi praeliandi, atque vincendi insolitus plane est, qui tamen optime componi valet cum eo , quod aliqui in veteri lege ob Dei amorem . qui ut lumina prole- quendus dilectione proponebatut , Voverint
ss OBIIC. II. Gens Iudaica summo
studio exquirebat , diligebatque divitias, itaut
concedebantur usurae cum Advenis ; sed cum hoc paupertatis votum non componitur ;
RESP. Bene stat , quod Populus diviliarum vi aceretur cupiditate , & quod aliqui
sanctioris vitae homines eas contemnerent , lumine fidei . terrenorum terminos praeter ενθῆ volando , atque Divinae gratiae virtute incli- Dea fissi Iioncm , ac pronitatem ad mundana de- νειν et
Vincendo . Sicut enim a mundi primordiis
ad Mnem usque S est mixti erunt boni , &mali.
316쪽
6os AN ALIQUI SYNAGOGAE TEMPORE OBEDIENTIAM &e. σω
mali , ita quovis tempore inter bonos adire veniuntur etiam meliores . persectioresque
s 6 DICIT . Quicunque sub veteri
lege vivebat . illam adimplebat cum spe bonorum . quae promittebantur 1 sed non alia nisi temporalia promittebant ut , ut docent Patres ; ergo cum spe temporat Ium illa in servabiu ; sed cum hac spe non componi rurvorum paupertatis , quod omne habendi desiderium abdicat ; ergo , . Minor salso astruitur . ut superius innuimus , de insta magis elucescet ; nunc lumvat doctrinam reserre S. Thomae . quae egregie explicat , quales essent promissiones Iudaeis factoe . Bona itaque temporalia Iudaeis, Walia proinissa suere, velut quodd.im praemium al- liciens, ut per ipsa ad spiritualia, ad Deum, η ' ad aeternam perducerentur selieitatem , sicut Pater munera filio proinittir , ut per ea ad studium alliciat, & Deus animabus in statu Incipientium degentibus aliqualem spiritus dulcedinem pergultandam elargitur , ut ad meliora charismata acquirenda excitet , iuxta illud Canticorum : Ariofremnia dilexerum
te nimir: In odorem unguensorum tuorum curremur. Audi D. Thom. I. z. quasi. 99. art. s.
in Corpore se Imperfectorum tamen est, quod is temporalia bona desiderent , in ordine tam men ad Deum e perversoriun autem est is quod in temporalibus bonis finem constiis tuant ; unde legi veteri conveniebat , ut is Per temporalia , quae erant in affectu hori minum imperfectorum , manuduceret ho is mines ad Deum - 3. Sent. dist. ΦO. art. q. quasi. x. , habet - Secundo ut non soli1m
se cognitio , sed affectus temporalibus adis aeterna manuduceretur 4. Sens. Eiss. I.
N. s. q. 3. Dicendum quod legis veteris, , intentio erat homines ad timorem , de reis verentiam Dei inducere , & a carnalibus, ad spiritualia trahere paulatim & alibi similia . Pariter docet , quod Lex verus secundlim exteriorem sensum promittebat temtioralia, secundom vero spiritualem spiritua-ia, di aeterna . - Rom. s. Lect. I. Fue D runt autem eis multae promissiones Actae;,' de bonis terrenis , ut patet Levit. 26. ,
is inut. 38. , sed per illa temporalia bona ,, spiritualia praefigurabantur ea . Io. Lea. I. - Dicit quaedam glossa Iustitia legi, is suo tempore culicidita , non solum bon se temporalia . sed etiam vitam conserebat se aeternam; sed haec intelligenda sunt secuniati dum spiritualem sensum legis -- INSTABAT . Illi viri illuminari ten bantur observare legem ; sed lex prohibebat
paupertatem iuxta illud Deut. I s. v. q. Omnino indigent, O men itur non erit inter vor;& utique de voluntario intelligendus est textus ; iram necessaria mendicitas nequit cadere sub lege prohibente; erg. . . RESP. Neg. min. Lex loquitur de involuntaria indigentia , praecipit enim, ut divites succurrant Indigentibus , quod contextas clare ostendit , versu enim 7. dicitur :s unus de fratribu t tuis , qui moramar in tra portae Omisane tua in terra , quam Po- minae t Deus tuus aeriurus est tibi , aes sever-
ratem venerat , non iob rabie coer suum . nec
con raber manum , sed vertet eam pauperi,
O Eabis mutuum . quo eum ningere stes exeris . Et ad hunc sensum textum intelligi Doctor Angelicus et . 2. q. 187. AEN. , ubi
inquirit , an liceat Religiosis mendleare , de ex hac lege tertiam Instituit obiectionem . cui se satissicit Dieendum quod ex illo - , , praeeepto legis Divinae nori prohibetur aliis is cui mendicare . sed prohibetur divitibus .is ne tam tenaces sint . ut propter hoc aliquiis egestate mendicare cogii tur Quare ex hoc nihil eontra nos . - - '
OBIIC. III. Nequit admitti votum paupertatis , & obedientiae in lege veteri, si initium habuis a Chrilto, 8e ab Apo stolis : sed ita est. ex concordi Ρ.urum resti mon in ; ergo . In probatione minoris plurima colligit , spar in per totum libruin Ad Uersarius , quibus videtur certum esse , quod in sola lege nova observatio paupertatis viguerit . Aliquos colligit Auctores , qui vo unt Christum primum dedisse exemplum , a Christo inecepisse ; alios . qui dicunt in bla lege nova auditum esIe : Si v r moeriures , vade , vende omnia , p. I. disc. 2. g. 6. disc. 3. M. 2. . p. a. dilc. q. , p. 3. disc. I. Hoc argumentum ad quod vis tota ad-, versae opinionis reducitur, non tanti eit ponderis , quod movere possit: do sic insto : se ut solum in lege nova auditum est: Si vis ferrilfectur esse. vari, ct vende ownta : ita in ea sollim auditum est i c Di me confisus fuerit. coram hominibuς μ. Qui sterae erit an mamsiuam in hoc mundo, in vitam aeternam iusso arit eam : de tamen plures, & veri virtyrea extiteriint in lege veteri , de quibus S. Gle
- chabaei non idcircli contemnendi sunt , o quia ante Crucem extiterunt, verum qui is ad crucis normam vitae suae rationes exeu,, gerunt, ideo laudandi In sola lege nova auditum est : Morutfem'er orare , O nunquam desicere , & tamen David Psal. t 8. ait: Tota die meaeuario mea est . Pal. 3 3. v. I. Beneiscam Dominum in omni tempore is Psal. s . v. 18. Mane , vespere , ct meritate narraso , ct annunc abs.ct e MDι vicem meam. In lege nova auditum est : Oculum mostmis . . . Ego autem Elao vobis non rembremati M. , de tamen David hoc perfectissime adoptavit , ubi Sauli pepercit , & de sua m e tua
silia adimplere eo neupierit intuitu Christi . aperte declarat Psal. t s. v. Persice gressus meor in Iemvis tuis . Ubi advertit Hugo a S. Uictore in viis intelligi praecepta , in semitis verb consilia . Horro in semitis Itiis dixit, quia ad Christuin respiciebat . In lege nova auditum est x. ad Timoth. s. v. 7. NibiI enim insunmue in hunc mundum , haud dubium est, quod nee au erre qui possumus ; sed veritatem hujusmodi agnovit Iob . cum omnium bonorum iacturam pallenter sustinuit , dicens : Nudus egressus
is pora Apostolorum et virtutis ad prosectum
317쪽
--τeniensi nudus exi i de utero Matria meae. L nudus revertar Viam eonsiliorum agno-
mielam vitam , dum Beatus Iob superno. .spiti tu repletus , sollieita Intentione eon- . si ieeret suturam illiva mansuetudinis hu- ., militatem praevidens , quasi ad exemplumis sibi propositum ieeuerit . ut qaidquid ilia is hae vita ageret, ad imitationem illius ve-- stigia ligaret de s. Hieronymus L sq. asseme si tamen hae Epistola Hiemia. ymo adiudieanda est , merito erelamat μώ O virum ante Evangellea Evangeli eum, de vi Apostolieuin ante Apostolica praeceptat Di is stipulam Apostolotum Hke, & eentena alia obiectare possemus Gallano . atque ab eo responsum expectare quod induste mire argumento stio aptabitur e vertim ne in eastum temptis teramus
illud dabimus , quod inadit Capilli ua . cui adeo fidit Galianus . dum eum adversus nos urget 1 agens itaque de Privilegio Martyrii ,
quove tempore cupetit. habet Dieendumis ig: tot privilegium illud non eoepisse litaia nova lege . nee ab advenio . de passione , Christi tisitio m habuisse . sed stiiste etiam is ante legem seripiam . statim a creatione is mundi in statu legis naturae. Ee inde etiam se in lege seripta. in lege autem Evangeliea
vi confirmatum, de ea pressus deelaratum , aeis etiam auctum . Unde verba illa Christiis Domini t GI me conse ι θροοι m. non sunt dieenda verba prima institutionia hu-- ius privilegii, sed potius speetali otia euiundam illiva deeurationi, ad persectionem . vi de eonsolationem eorum , qui sequi velint, Chri lium Dominum : quate eis Chtillusis non fuerit mortem passas , adhuc tame ., illi ante eius adventum . de passionem veriis Matores fuerunt , de realiter Christo D is mitio passuto conscirmes .... Et scut eum is primo fuit Martyrium . suit per o Inem is ad realem conformitatem ad Christiam is passurum , & fide ereditum , ita de privi-- legium remittendi eulpam . & poenam . ,, fuit martyrio etiam pro illo tempore eon is cessum pet ordinem , 8e conformitatem,. ad Christuin passurum et itaut ex passione . o Christi sutura aeeiperet MartyrIum suam
vi essi caelam . seut 8e post passionem Christi suam effraelam aeeipit a Christo iam pas- so i & sicut Mari tum passio post Christivi passionem repraesentat realiter Christum is passam , & Chtisso passo realiter Martyrri consormatur, ita fle passio Martyrum Chri stum prae dentium repraesentabat realiteria passionem Christi suturam . de Martyresia Christo passuro realiter consormabantur applicet doctrinam Gallanus .
on est e re nostra Inquirere . at
l Re si possibilia Religiosos satus in
1 lege veteri 1 etenim ea quo eom petium sat , quod vere estiterit . lam dubio-proeul evincitur suisse possibilem . Nee aliam instituimus quaestionem , an in predicta lege fuerit aliqua Personarum traditio ad Dei eultum sue persecta . sive imperfecta ex parte obiecti videlieet . ad Deleultum in omnibus , vel in aliqua materia .sse ex parte modi tradendi iaest , irrevo rabilitet absolute tam ea parte dantia. quam accipientis . vel revoeabiliter . ut si traditio sit ex parie daniis absoluta . seeus ex parte
acceptantis . de quo Oecurrit exemplum siti uotis smplieibui Meietatis i in stiperioribus namque expendimus. quae leguntur Levit. 27. v. 18. Omne σου Domino consecratis . si somo seois e ni I. non ven esur , nec reae I p. eris . Gri Q uia sitieris consera m .s Λα- sancto is eris Dcm do. 6 omnia eo sectasia , qua ostenών as Amise . non rein me in . seae morae moris p . Quibus satis iti- D lat. -- liue ea in lege aliquam fuisse Pet natum lotuti ue nsierat Ionem ad euitum Dei etiam me- petuam . Videatur Cornelius a Lapide IM . D. de Abtilens, ειήλ ετ . . ubi Id dilucide ex pileat . ostenditque quas Iter Levitarum quidam sese Divitio euitia perpetuo mancipabant . eum alias ex vi muneris non nisi per
victa suas seruire tenerentur .
Est de aliud momenitim in stipetioribus
relatum ea Num. s. v. a. Vis . sive muser tum
quam Personarum consecrationem innui ε . deerat NaEardiorum, quae quandoque perpetua . quandoque erat temporaria. Videan ut Ab lensis Isid. Lotinus M AB. Apost. cap. a Rn. Io. Unde meritti dieebat Torniellus Annalisia ad anniam et 343. n. I 3. scire ergo,, oportet plura suille Pelionatum genera , ,, quae divinum cultum in populo Israeliti eo,, tanquam ex ossicio procurare , adiuvareveri satagebant . inter quae primum locum te is nebant Leerdotes n. i4. Verumis enim vero es hisee omnibus Personi. Di - ., vino cultui speetatim . ut dictum est . ., manet patis, quidam dieebantur . erantque .. Prophetae Porro Me speetalis traditio non importat nudum aliquod propositum . aut etiam votum Deo seruiendi sed sui donationem involvit , qua sub alterius Dominio se eonstituat . Pluta adversus predicta eongerit Gallanus 3. f. a. i. q. per Iosiam, ut Salman tieensia impugnet. sed Immerito . de abs te. de procul a mente laudatorum salinantieen sum . qui τυα eto. Pist. 3. dab. s. inqui rentea . num suetit in dicta lege aliqua Pese sonarum consecratio . expressissime fatemue ibi non loqui de hae , vel illa consectatione.
sed indestitie, quique elati gime concedunt,
318쪽
ut prorsus indubitim, ea in Iege non adluisset i mratis . 8e obedientiae , qui 1 se quis in persecti irimam eonsierationem . eaque pro- l Α l Dei obsequium , 8e domi nitim tradit i essen-pter , nee eum ea solemnitate . qua nunc
Religios eonsectamur : ipse vero ea Fama No CDum erat , quae nune sunt requista ad persectissimam Religiosorum eo ni erationem.& dieit tune temporis ea requis ta nori ad sol se . adeoque nee verum statum Religio iam fuisse , quod ad mentem salmanticen sitim nullo modo est i inserit etiam quod vota smplieia Meletalla non minuunt persectionem traditionis, quod tameta est salitim irraditio enim absoluta & omnino irrevocabilis ex utraque, parte dantis . & aeeeptantis
absque dubio est σε Metioe . Addit quod I
tialem diximuε , qoia tiori contendimus illis exeelluisse persectioni η, & priuilegiis, qui-bos gaudet in lege noua . wiesens. Di Re ligiosa Claustra funditos everteret . eo stana in eo fuit . quod nuiquam datu st alios sta cis a commutit Religione di testin . Idest ab EMosa omnibus praedirata per suorum Se euloriani cireulos , siaue videre est apod no situm Waldensem rim. r. I s. 2. eap. 4.ss Dieendum est tamen in lege ueteri Litim fuisse ita tum qooad essentiania Religiosum . te omnes probationes praem tto eam. si tutum Meletatis nam habet immobilita is quae desumittit ab auctoritate D. Thomae etitem . eum habeat etiam vota solemnia r sed ductua eonsilio . De appareat . candide veri quorsum hae dieat. neseimos: eum Salman- tatem inquirentibus . tantum Doctorem no-eseenses nee verbum hae de re habeam . nec bis non aduersari, fient alte inelamat Galia- somniaverunt huie vetitati eo tradiore . Mi is nus Iora cisamo . ct se iam . 3. p. ae s. a stet quod Iossit tum Meletalia aliquando ubi quasdam ponit periodos Caris et . qua aplaeet Salmanileensbus . quia ad instat illius laserit Prassationi d Lentirem . quibus destitim Elianum institutum defendit. sed quod elarat illas speetate, Conteoseisias ad examen non plaeet Jesultis , quod dieaiue s. Igna- revocare tit S. Thomam eontra quosdamatum suseitasia inmiti tum Elianum . quod Thomistia deletideret tii ad lunam ipsum Dise leeati desertierant i uerlim cur hare reis legerunt Angelieum . ae proinde vertiginosa ferat . libenter sellemus . eum Nostri Patrea qoadam lieentia opinandi a D. Thouaa deelide hoe altum habeant flentiu in ; utuntur oriant. aliena doeentea. de velut ipsus seq qoidem exemplo votoriam sinpileium Mei e ea Antithomita effieiuntur , eumque intertatis ad e2plieandos in Mos modos se Deo tra-lCleaa Caplsu us Controversias . hane reee
dendi . sed nusquam apud ipsoa legere in
s. Ignatium suseitasse formam Religioni, Ellanae r Di aleeati titillum deseri erunt statum Religiosum , sed semper orium professi sunt ad perseetionem , 8e eo summationem propriam legis novae pertinentem . Addit , quod eum nulla Rerii inmistio ptibiles alicuitis satus legia gratiae, nee repellatur in illo Testamenio publiea revelatio Iegis speetalla eonstituti veri Glitia Dei seeundismetilium Christianortim, hine manifestum fit, quod nullus se Deo tradit lustra cultum legis gratia , sed ad quid hoe eontra Salmant. ,
seat de stato Religioso pro lege veteri . 8e
improbet . sui im eo lodit , nos adversati Angelieo Doctori , aliaque miseet contra Salinam Ieenses ei rea hane fidelitatem erga D. Thomam . Ceterum nee Capitaeeus inhia. Coruto .ersis assequitur mentem D. Thomae.' eram in aliquibus Oppostum teneant clavi rioris nominia Thomilis . ot Haia ex sola lectione patet . nee ex prosem illam examinavit . nec eraminatam eandide eontulit eum omnibus S. Dos oris principiis, nee Gli nus nobis est exti me seendus .ss PROB. ergo I. Ab prima Christi
qui eo laei de ista speciali determinata ira-4Dlaetate ad trigemum utque annum lex vetus vitione semora loqui satentur rotundia Vese vigebat , de nova non obligabat i sed intrahis nee umquam somniaverunt do te id , qtiod in hoe AdversitIi disetitia continetur; hie enim deseribit statum Religiosum in sua persectione status gratiae , quam millies negant Pp. salmant. Iei ueteri . Ad suisti, di estim probandum repetit . quod les vetus erat servitutis . eui iam abunde steliniis sa- iis alibi ne ludit disere starium Religi iam veteris . 8e novi Testamenti. quia Re-1Iglos novi Testamenti non subduntur Regibus , eum in ea lege servitutis sacerdote, ipsa subderentiae . quia les promittebat rerrena ex D. Th. O s. in regis n. 'm I mlELI. I. cap. 14. . quod utique eo edimus , quia his disserentia eonsummatam perfectionem tangit , non substantiam tantuin ; eeterum non est certum apud Doctores. quod in . veteri lege Sacerdotes subderentur Regibus . de plutes oppositum propugnant . Posito quod in lege vetori data se ali rua Personarum traditio . indefinite loquen o . urget dimilitas , an talia suerit . quae pervetierit ad esentialem Resigiosa riose illo nis statum, sicut modo proportionaliter eonia tingit per illa vota simplicia paupertatis , vigebat , 8e nova non obligabat i sed intra illud temptis Doctor Angelicus admittit sua tum Religiosum . ergo vigente lege veteri agnovit statum Religiosum . In maiori non .ideo disseisitatem apud Theologos . ne
apud D. Thomam videndum I. a. I. ari. - α. I. p. quas. 66. AEM. a. ad a. . . Sens. . Eiet. q. r. a t. q. , σ. 3 . . ct alis .
MIn dahae nobis s. Doctor ae s. s. arc t. - . . ubi explicat illud axioma : Aemore me F 6--ι 1 his Dieendum quod vi summum in vita humana potest aeeipi duia vi plieite e i Drio modo seeundi m eomparati nem statua ad stillam i seeondiam quod inia humana vita unus statua es mnior altero .ia de aliquis est summa i 8e se nihil prohi-- bet aliquem fieri repente summum . Ae,. hoe apparet tam in spirituali . quam in . seculati vita: invenJuntur enim aliqui sta ,, tim a pueritia ad statum Reli cinis. quiis est persectissimus . eonvolasse . vel proprio o arbitrio. setit Beatus Ioannes Baptista, geia A. Benedictus . vel etiam devotione pa- . . rentum seut illi, qui Monasterita iradiso-- tur a parenti si ue non oportet . ut ali
is quis in seculari vita exerceatur antequam
319쪽
n ZLi2 se iit ire , quod S. Ioanties Baptista a pueritia
s a. ' statum amplexus est Religionis proprie di-αvn saltem quoad substantiain , & non praecise quoad similitudinem aliquam in solitudine , aut poenitcntia ; nam de eo statu loquitur , qui dicitur summus comparative ad alios . sed hoc non convenit , nisi saltem se eundum essentialia sit status Religiosus, &non sollim similitudinarie , ut evidens est ;patet etiam ex illa propositione -- Inveniunis tur enim aliqui statim a pueritia ad sta-- tum Religionis , qui est persectissimus .
se convolasse se & inter hos enumerat Sanctum Ioannem Baptistam ἔ idem demum
evincitur ex comparatione Cum S. Benedicto, qui fuit substantialiter Religiosus ; cum-rue Angelicus suo marte haec non finxerite D. Ioanne . supponere pro certo debemus . quod desumpserit ab Antiquioribus , qui id asseruerunt ; sed illi ponunt , ut insta videbimus . eum inter veros Religiosos; ergo . Porro advertas velim ad ea . quae ait:
πιι proprio arbitrio, sicut β. Joanne r FVIissa, quibus indicat suppostain iam institutionem status Religiosi . lieet praecitati , vel ean
dem . quam adoptaverunt , re1tauraverint ,
ut de Ioanne dicit S. Bernardus infra laudandus . vel nosam instituerint Religionem, habita notitia alterius iam institutae, at sorte de D. Benedi et o diei poteth ; ceterum sive brevi tempore . sive longo praecesserit legem Evangelieam status Religiosus , sufficit ad
veri ficanda in hanc indefinitam propositi nem, nempe : in lege veteri fuit status Religiosus; cumque brevitas , aut temporis di turnitas materiale importet discrimen , compertum plane fit haud quaquam implicare , quod centum , aut mille annis praecesserit Religiosus status. Non inficias imus Praecur solem speciali Spiritus Sancti afflatu praedictam vivendi rationem elegisse , immo id ipsum ultro concedimus relate ad antiquiores Monachos, atque Religiosae vitae Institu-
git adversus Salmanticentes , atque aperte
proclamat , praedicta nec argumenti formam habere . pluraque supponere fissa. immo ad inversari celeberrimis D. Thomae Commenta roribus , qui oppositum propugnant . Tria ramen potissimum objicit I. Teste Angeli eo 3. R. qua Z. 38. art. I. ad 2. Ioannes fuit terminus veteris legis , novaeque initium ἔ ea propter erat Aurora diei. II. Lex gratiae statum habuit ante Christi praedicationem ; quia lex statum habuit persectum, an quam p. r.e dicaretur . III. Tempus nov. e legis per etea Christi Inearnatione erepit : hinc status
Dei parae per se Stillimus , Apostolorum . &Μagorum vocat Io. sicut etiam persectio Prae-
eurioris effectus fuere spiritus legis gratiae atque ad ipsum ordinabantur . Addit quod
ex mente. Angelici ab Incarnationis tempore lex Evangelium simul currebant , es quod S. Ioannes ex Christi . Dei paraeque contortici Consiliorum Obseruantiam didicit demam quod non venit Ioannes in spiritu Eliae .
Meum non est omnia , quae congerit Galianus, dissetvere ; non enim tanti valent, ut in eorundem solutione tempus impendamus; brevibus ea reseram, quae Galiano praeludentes sibi objieeerunt . solveruntqne Salmanticenses . Illud tamen placet advertere, asserere Adversiarium interpretationem, quam damus auctoritati S. Thomae , adversari Ce-eberrimis Thomistis ; ceterum nullum pro- eri . nec sorte inveniet. qui ipsi in terminis patrocinetur interpretando laudarum textum;
veri, in & si qui sint , sunt & alii , qui nobis adhaerent, quosque dabimus insta ; id tamen in dubium est , hoe anno , in Hispania pu-
iee nostram Conclusionem a PP. Domini- canis suisse propugnatam ; cum enim Hispalense Inquisitionis Tribunal , ut rumores evitaret , noluerit hanc Thesim approbare , ad Mattit ense Τribunal confugerunt , quam ultro concessit defendi , utpote a Generali Hispaniatum Inquisitione olim apprO
Hine deveniendo ad rem nostram . t Quod Ioannes suerit terminus legis vereris , initiumque novae , ipsinet PP. Salmantieenses sibi objieiendo concedunt , sed id explicant duo discrimi irando tempora , nempe primum ab infantia utque ad tempus , quo exivit ad Clitillum enunciandum . & tuncoannes ad legem perti bat, eratque servus legis , eamque observabat , tempus alterum praetius. eda praedicatione desumitur usque ad mortem, υτ te εγε
la tune finis suit , seu terminus veteris legis . ela novae initium , cum & Christum praedicaret , ἐκ ad eum suo Baptismo dispo neret . Porro S. Thomas affirmat S. Ioannem a pueritia convolasse ad Religionem, proici- deque tempore quo lex verus vigebat , eam vivendi rationem adoptavit . Nec urget secundum . videlicet , quod lex gratiae statum habuerit persectam ante promulgationem , seu Christi praediratione in . ex quo , ut ait Adversarius Pro- is mulguio supponit legem factam , & institutam , & statum illius - Non urget , inquam ; plerique Dodiores volunt promulgationem pertinere ad rationem formalem conlututivam legis , ut in Traelatu de Legibus videre est ; qui veris tenent promulgationem non esse rationem sormalem, propia-gnant esse intrinsecam , & esIentialem coaditionem ad hoe ut lex actu obliget : no habet autem lex persectionem , statum , nisi vim habeat obligandi ; unde apte dicebat Angelicus I. a. qua Z PO. ars. q. se Undet iis promulgatio ipsa esst necessaria ad hoc , ut ., lex habeat suam virtutem - Quare falsia pinsecta. dicitur ante promulgationem legem suisseis persectam .
Ad tertium meri id negabunt Theologi leget m gratiae persecte exordium habuisse a
Christi Incarnatione . Concedent utique
Christum fuisse in se ipso legem vivam ,
tempus Legislatoris advenisse , secus tempus inha ιιone
legis persectae inecepisse : legis namque per- Lex erati secta incoeptio non in eo praecise eo uit . P quod Legislator advenerit legem praecominens post annos 3Ο. evulgandam . Perperam dicetur a Regis inauguratione tempus belli coepisse , ex quo coronatus in Regem ab eo
320쪽
si a tempore deerevelli ad Me suerse In Regem electuΑ , ut post annos 3 . eal ra moveret aduersus inimieum . Vettim quidquid sit de modo loquendi . indubium est ,
quod tune non advenerat formaliter tempus
nova Iegis . ae ad mente iti Adversarii . quae alsa sine non est , nisi quod Chi sitia praeditaverit Consilia Evangeliea . in Apostollaeo tundem observantiam eonstituerit . aliaque , quae indispensabiliter Christi praedira
tionem supponunt . Ultio concedimus enumerata dotia fuisse essectu, spiritus legIs gratiae , sed etiam omnis virtutis exere itium , quod stat In lege veteri . suit esteEtua legis gratiae , ad quam lex vetus ordinabatur: ea
que propiet Sancti illi ad novum spectasse , t B
Testamentum superius probatum est. Primum quod additur ea s. Τlioma sil- suin est i non eni in ipse dieit ab Inearnatione Legem 1osimul . de Evangelium eueur Esse . sed a praedicatione I. a. IO3. an. 3. Wr. Et ideo ante passionem Chei-- sti . Christo praediean te & miraeula nisse elente . currebant simul Lea & Ε.an-
au. . ,, Et ideo veritas huius rigurae non fuit ple-
,, ne limpleta in Christi natiuitate , sed i is eius passione. ante quam ei timet so suam ,, virtutem , de statum habebat : 8e ideoia de It Chrissum ante suam pastionem raniati quam filium Abrahae eleeumeldi Nee quod additur . quidquam evincit . Non enim a Christo. 8e Dei para potuit δέ die isse Consi lotum observantiam Etenim Dei para post purifieationem fugit in AEgyptum , ibique aliquibus annis permansit : porro eo tempore Ioanne aetatis supergressusia infantiam . 8e nobilioris generis generoia statem oblitus . soli vaeabat divinitati . o factus forma vitae . Monachorum propos- tum die. - se Bertia cis So. - μα,υga,
si via . de s. Thomas dieit a pueritia con Volasse ad Religiosum statum . eaque pro ...1 ptet antequam Una eum Chlisto eiusque
Sanctistina Mater eommunicaret .
Falsum dein est . quod Ioannes suerit elevatus Non in spiritu Eliae. In quo H-- nit , sed Christi . ad quem venti ut ait Gallantis . Nam ut habet Angelietis ista
2. Im eap. r. Ioam Is Non fuit ergo Ella,
- - in persona . sed in spἔtitu Ae vittute; quias,iti, ει, . ,, scilicet smilitudinem Eliae in suis operibu
,, ostendebat. Potest autem attendi similitudo is quantum ad tria . primo quantum ad ossi elum. seeunddi quantum ad vivendi modum ;ia quia Elias in desertis morabatur. pareo uteri baiuleibo, de duris vestibus operiebatur, otia dicitur 3. Is. . & 4. Reg. r. . 8e Ioanneaia In desertis erat. et buη eius locustae. & melia siluestre, de Eona eius de plus Camelorum Diestur etiam venisse in spiritu Christi, seu tvenit & Ipse Ellas . quatenus Christum habuerunt ut exemplar. a quo vim habuerunt eaereendi actus virtutis.
si PROB. u. Ex D. Th. t. 2. 'ap. 384. ara 8., tibi inquirit. an Ptes teri. Co. rati . 8e Arehidiaeoni snt majoris persectio nis . quam Religios , de resolvens quasilio ne in pro parte negativa , sbi objieit Ui
is detur quod etiam Presbyteri. Curali , de
ia Arehidiaeotii fine maioris persectionis . . quam Religios i dieit enim ChrVsosto- ,, mus ici siso Dialogo r s talem mihi ali-
., quem adducas Monachum quarem . ut se,. Cundum exaretationem dieam Elia. suit. - non tamen illi comparandus est . qui tra- ,, ditus populis . de multorum peceat a serreis compulsus immobilis perseveeat . de sortis: ergo videtur qtiod Meerdotes haberates eu
ram Animartim sol persectiote, Religio G eul saeit satis Dieendum . quodia ad illa, ais itale a Chrysostoini breψite eresponderi pollet , quod non loquitur de , Meerdote Corato minoria ordinis. sed deis Episeopo . qui dieitur summus sacerdos .is 8e hoe eonvenit intentioni illius libri , in .. quo consolatur se . de Basilium de hoe . . quod erant in Epileopos electi In haeresponsone nisi .elimus noa voluntariὰ deessere . neeesse est a firmare . quod L Th. eum L Chrysostomo supponat Eliam vere suisse Religiosum . nam aperie coneludit . quod stilus Religiosus non est perseditor Episeo pati . sed Presbyterati, nulla facti d stinnione in anteeedenti in quo Elias ut Mona elius assi,mitve qui . si vere tali η non stipis poneretur . potuisset dieete saeillime Chrν- sostomum id asserere de Saeerdote e m parato eum non vero Religioso. seut fuit Elia, pcirro hoe non saeit . sed reeutrit ad ali dimpartem , de distinguit inter Saeerdotem minorent , es maiorem . itaot eram paratio fiat inter saeerdotem maiorem . de Monachum , euitia stillat praetulit Episeoptim in Arai lia anteeedentibus .cla Respondet Galianus a. Me. 2. . a niam. Os. ais in a. de insdelitate eriminando salinanticenses . qui primam lOlutionem adoptant seeunda nulli mode in specti . ex qua dilueide apparet Angelieum nequaquam comparare stitum eum statu . sed disse ultatem eum dissietitiale similiter facit movita. 3. an. t . eandem reassu menti authoritatem . de etiam Caietanus ibiad.ertit non fieri comparationem status ad statum . sed gerieris ad genus . ita ut sensus
si opus exeretium a Monacho extra peticulaeonili tuto non tantae sore virtutis . sicut exercitum a Clerico inter perieula versiste : unis de comparat, vel supponit Eliam lolitarium,seeus verum Religiolum votis adilrictum . Vercitu male detorquetur sensus Angeiallei Semper enim ibidem S. Thomas supponit pio vero Mouaelici. votisque ligito, quod textum perpendendo clarascei . omissi, , q . ae ex contextu asserri posImi 'eo loei in eoe-pore Attieuli distingueti, bonitatem a diss- euitate palam doeet maiorem eleellentiam Religiosi statis 1 supra statum Presbyteri . ex quo Religiolus totum se Deo conleerat: dein attendendo disseultatem iri opere eius , qui hisne i aium elegit, eum difficultate in opere eius . qui presbyteris aecenseratur , hune
illi praseth : hine in ipsemet seeunda sia
tione . postquam diali opus Presbyteri maioria esse persectionis ob malota perieula . bdit sed hoe etiam ad magnitudinem . mvirtutis pertinet , quod aliquis vitet peri- eula Religionem initando Poteo Reli gionem ingredi non aliud eli , quam verum